李學(xué)林，王 智

（西南石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610500）

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱第三份歷史決議）中強(qiáng)調(diào)：“以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局……解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事?！盵1]27百年征程，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從站起來、富起來邁向強(qiáng)起來。究其根本，離不開歷史主動(dòng)精神的發(fā)揮。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神的研究成果較為不足。有學(xué)者重點(diǎn)闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中體現(xiàn)出的歷史主動(dòng)精神。也有學(xué)者主要基于第三份歷史決議的文本分析，從黨的歷史經(jīng)驗(yàn)中洞悉歷史主動(dòng)精神的價(jià)值意蘊(yùn)。中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神作為一種積極的精神狀態(tài)，對(duì)推進(jìn)偉大事業(yè)具有重要意義。那么，何為中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神？從何而來？有何價(jià)值？

一、改造世界：中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的內(nèi)涵與旨?xì)w

中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神，是指在科學(xué)理論和具體實(shí)際相結(jié)合的前提下，形成的一種善于把握歷史規(guī)律、順應(yīng)歷史大勢(shì)、明確歷史方位、擔(dān)當(dāng)歷史使命、自覺能動(dòng)地改造世界的精神狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神內(nèi)在于人民群眾的歷史主動(dòng)性——中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)及廣大人民群眾的代表。人民群眾在認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的前提下，正確認(rèn)識(shí)自身的歷史地位、歷史作用和歷史使命，以及消滅剝削階級(jí)、建立并完善新的社會(huì)制度，在此過程中彰顯創(chuàng)造歷史的自覺性與主動(dòng)性。人民群眾的歷史主動(dòng)性中所包含的改造世界的歷史意蘊(yùn)和內(nèi)在精神，就是中國共產(chǎn)黨在百年風(fēng)雨中所凝練出來的歷史主動(dòng)精神的基礎(chǔ)與前提。中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神則是對(duì)人民群眾歷史主動(dòng)性的繼承和發(fā)展。從歷史維度來看，中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神是中國共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期所體現(xiàn)出的精神品質(zhì)的抽象表達(dá)，是中國共產(chǎn)黨人百年征程中昂揚(yáng)向上、砥礪奮進(jìn)的精神面貌的集中體現(xiàn)。從認(rèn)識(shí)維度來看，中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)著對(duì)歷史唯物主義的堅(jiān)守，是理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐認(rèn)識(shí)、真理與價(jià)值、主觀能動(dòng)與客觀規(guī)律的統(tǒng)一。需要明確的是，只有在歷史的變幻中，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，做到準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變的政黨，才能在發(fā)展的潮流中占據(jù)歷史主動(dòng)。偉大歷史主動(dòng)精神是中國共產(chǎn)黨人必不可少的精神內(nèi)需，是改造物質(zhì)世界和精神世界的動(dòng)力之源。中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神包括下述四個(gè)方面：

第一，把握歷史趨勢(shì)，肩負(fù)使命擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的?！盵2]歷史規(guī)律是指歷史發(fā)展的必然性。這里所說的必然性是指歷史發(fā)展的邏輯進(jìn)程、一般方向和最終境界，強(qiáng)調(diào)人不能忽略自然、社會(huì)和自身?xiàng)l件而為所欲為地創(chuàng)造歷史。但是，在看到歷史必然規(guī)律的同時(shí)不能忽略人在歷史進(jìn)程中的擔(dān)當(dāng)和作為。中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神與歷史趨勢(shì)和使命擔(dān)當(dāng)在本質(zhì)上相輔相成，互為整體。歷史主動(dòng)精神是把握歷史趨勢(shì)和肩負(fù)使命擔(dān)當(dāng)?shù)木癖Ｕ?；歷史趨勢(shì)是發(fā)揮歷史主動(dòng)，肩負(fù)使命擔(dān)當(dāng)?shù)目陀^基礎(chǔ)；使命擔(dān)當(dāng)是發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，把握歷史趨勢(shì)的必然結(jié)果。近代中國在封建主義和殖民主義的壓迫下喪失了融入工業(yè)革命潮流的歷史機(jī)遇。中國共產(chǎn)黨成立以后敏銳地捕捉到時(shí)代發(fā)展的主題，舉起反帝反封建的歷史大旗，帶領(lǐng)中國人民匯入世界革命的浪潮，締造出一個(gè)全新的中國，“實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍?！盵1]8

第二，堅(jiān)持在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭做出正確抉擇。人類的選擇以合目的性的方式同歷史發(fā)展的規(guī)律相互交織，形成了人類社會(huì)發(fā)展的基本過程和內(nèi)容。對(duì)于一個(gè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)集體而言，能否按照歷史的規(guī)律和自我目的做出具有預(yù)見性的抉擇至關(guān)重要。中國共產(chǎn)黨能夠制定出一系列富有前瞻性的路線、方針和政策，展現(xiàn)出超前的預(yù)見性。究其原因，在于發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，做到了主動(dòng)識(shí)變、主動(dòng)應(yīng)變和主動(dòng)求變。例如，大革命時(shí)期，毛澤東明確指出：“國民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)”[3]。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的?！盵4]最終，歷史證明了這些預(yù)見的正確性。改革開放初期，鄧小平提出和平與發(fā)展的兩大主題，為中國的改革開放注入了強(qiáng)大的生機(jī)。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以寬廣的歷史視野，深入分析國內(nèi)外局勢(shì)，作出百年未有之大變局的科學(xué)預(yù)判，為中國在波詭云譎的國際局勢(shì)中贏得了歷史主動(dòng)。

第三，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民主體作用。人民群眾對(duì)自我地位和作用的確認(rèn)是自身發(fā)揮歷史主動(dòng)性的前提，中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神最深刻的基礎(chǔ)在于人民群眾自覺意識(shí)的覺醒。因此，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的歷史主動(dòng)性關(guān)乎著中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的發(fā)揮，關(guān)乎著中國共產(chǎn)黨能否勝任作為社會(huì)的組織者和先行者的歷史重任?；趯?duì)人民歷史主動(dòng)性的重視，中國共產(chǎn)黨才能在革命時(shí)期點(diǎn)燃人民的星星之火，形成燎原之勢(shì)；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期激發(fā)人民的昂揚(yáng)斗志，創(chuàng)造出“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”[5]的巨大成就；在改革開放新時(shí)期調(diào)動(dòng)人民的創(chuàng)業(yè)激情，“殺出一條血路來”[6]；在新時(shí)代凝聚起人民的力量，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，步入全面小康社會(huì)。當(dāng)前，中華民族已經(jīng)進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的復(fù)興征程中，中國共產(chǎn)黨更需堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，進(jìn)一步發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，走好新時(shí)代的趕考路。

第四，秉持實(shí)事求是的思想路線。習(xí)近平指出：“我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。”[7]只有思想主動(dòng)的前提下才能形成實(shí)踐的主動(dòng)。中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神作為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展的精神力量，并非隨意和盲目的存在。占據(jù)社會(huì)統(tǒng)治地位的階級(jí)及其政黨在一定歷史背景下的實(shí)踐必然受到多種形式的制約。如何化解矛盾，充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，形成最大的歷史合力，根本在于能否堅(jiān)守實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。實(shí)事求是作為毛澤東思想的核心要義，不僅彰顯著馬克思主義的根本觀點(diǎn)和方法，而且為中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的發(fā)揮提供了理論基礎(chǔ)。從“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”[8]到“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”[9]，中國共產(chǎn)黨始終以思想主動(dòng)引導(dǎo)實(shí)踐主動(dòng)，使中國實(shí)現(xiàn)從“站起來”“富起來”逐漸邁向“強(qiáng)起來”的歷史質(zhì)變。歷史啟示我們，實(shí)事求是關(guān)乎黨和國家的前途命運(yùn)。只有堅(jiān)持這一思想路線，才能保證我們不斷戰(zhàn)勝挫折，掌握歷史主動(dòng)。

二、現(xiàn)實(shí)的人：中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的起點(diǎn)與境界

人民群眾并非被動(dòng)地創(chuàng)造歷史，列寧指出：“馬克思最重視的是群眾的歷史主動(dòng)性”[10]，唯物史觀關(guān)于歷史主動(dòng)性的論述體現(xiàn)著人在歷史發(fā)展中所起的作用。恩格斯指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[11]，即“現(xiàn)實(shí)的人”是歷史的主體。而人作為一種具有意識(shí)的獨(dú)特生物，可以直接或間接的影響歷史進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨源于人民，代表人民。因此，科學(xué)理解和把握中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神，就必須以歷史唯物主義視域下的“現(xiàn)實(shí)的人”為起點(diǎn)，著眼于對(duì)主體的歷史能動(dòng)性和歷史主動(dòng)性的分析。

自人從動(dòng)物中提升出來，便開啟了歷史能動(dòng)性的發(fā)展史。隨著歷史的不斷發(fā)展，歷史主體的層次逐漸劃分為個(gè)人、集團(tuán)（階級(jí)）、社會(huì)等。在分別以“人的依賴關(guān)系”和“物的依賴關(guān)系”為特征的前資本主義和資本主義社會(huì)形態(tài)中，人的歷史能動(dòng)性處于較為低級(jí)的階段。雖然作為歷史主體的單個(gè)的人和集團(tuán)（階級(jí)）是有意識(shí)的、能動(dòng)的存在，但由于在私有制條件下人與人、人與社會(huì)的關(guān)系無法擺脫物的枷鎖，使得不同集團(tuán)（階級(jí)）在經(jīng)濟(jì)利益上出現(xiàn)對(duì)立，人們的意志和愿望產(chǎn)生沖突，整個(gè)社會(huì)因力量無法集中而處于盲目狀態(tài)?！霸谶@里，預(yù)定的目的和達(dá)到的結(jié)果之間還總是存在著極大的出入，未能預(yù)見的作用占據(jù)優(yōu)勢(shì)，未能控制的力量比有計(jì)劃運(yùn)用的力量強(qiáng)大得多”[12]。即使人類在私有制條件下生產(chǎn)力水平獲得了前所未有的提高，但整個(gè)社會(huì)難以從總體上自覺創(chuàng)造歷史，從而限制了主體歷史能動(dòng)性的發(fā)揮。

無產(chǎn)階級(jí)革命使歷史能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)了向歷史主動(dòng)性的躍升。隨著私有制的發(fā)展，不可避免地產(chǎn)生了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。無產(chǎn)階級(jí)作為人類歷史上最后一個(gè)被剝削階級(jí)，有著巨大的、徹底的革命性。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)在科學(xué)理論的指導(dǎo)下和先進(jìn)政黨的帶領(lǐng)下開展革命運(yùn)動(dòng)時(shí)，其歷史能動(dòng)性便煥發(fā)出前所未有的力量，開始了向更高階段，即歷史主動(dòng)性的質(zhì)變。與此同時(shí)，歷史主體中的杰出人物能夠自覺肩負(fù)起組織者和指揮者的重任，在把握社會(huì)主要矛盾的同時(shí)指明主要任務(wù)并提出解決方案，使無產(chǎn)階級(jí)的活動(dòng)具有了越發(fā)自覺的性質(zhì)。在這一階段，作為歷史主體中堅(jiān)力量的無產(chǎn)階級(jí)的革命精神和犧牲精神體現(xiàn)出了非凡的歷史主動(dòng)性。正如馬克思評(píng)價(jià)巴黎公社時(shí)所言“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動(dòng)性，何等的自我犧牲精神”[12]。

在社會(huì)主義制度中，人民群眾打破私有制的枷鎖，歷史主動(dòng)性進(jìn)一步得到解放。歷史主動(dòng)性不再是分裂的、受抑制的力量，而是蓬勃發(fā)展的、有組織的、絕大多數(shù)的力量，這種力量遠(yuǎn)大于分散力量的機(jī)械總和。尤其在馬克思主義政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，人們的歷史主動(dòng)性不斷凝聚和強(qiáng)化，創(chuàng)造出諸多解決問題的新方法和新路徑，最終形成空前的、推動(dòng)歷史發(fā)展的巨大合力。但是，以公有制為主體的社會(huì)主義制度作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，其“在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”[13]，因此在發(fā)展過程中依然保留著部分“物的依賴性”社會(huì)的消極因素。人民群眾只有不斷發(fā)揮歷史主動(dòng)性，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，通過物質(zhì)和精神財(cái)富的積累促進(jìn)自身的發(fā)展，逐漸揚(yáng)棄“物的依賴性”社會(huì)，才能最終使歷史主動(dòng)性邁向以“人的自由發(fā)展”為特征的共產(chǎn)主義新境界。

三、真理與實(shí)踐：中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的價(jià)值意蘊(yùn)

中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神是中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。其在馬克思主義中國化時(shí)代化、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義發(fā)展、自我革命以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面彰顯了重要價(jià)值。

中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神是馬克思主義真理與中國實(shí)際相結(jié)合的精神密碼。精神的主動(dòng)是最大的主動(dòng)，理論的先進(jìn)是最大的先進(jìn)。中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化的探索既是客觀的歷史活動(dòng)，也是主觀上發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐成果。馬克思主義中國化時(shí)代化內(nèi)在包含著繼承和發(fā)展的兩個(gè)雙向互動(dòng)過程。一是以馬克思主義“化”時(shí)代之中國。注重繼承馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，以馬克思主義之“矢”射中國當(dāng)前實(shí)踐之“的”，是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程；二是以時(shí)代之中國“化”馬克思主義。強(qiáng)調(diào)以中國的具體實(shí)踐豐富馬克思主義科學(xué)體系，以當(dāng)前中國實(shí)踐之“的”鍛造馬克思主義之“矢”，是具有中國氣派的馬克思主義理論形成的過程。二者一體兩面，共同鑄就了馬克思主義中國化時(shí)代化的理論成果。但是，這一過程并不能自覺地發(fā)生，必須以置身于歷史潮流中的“現(xiàn)實(shí)的人”自發(fā)的創(chuàng)造性活動(dòng)為媒介。中國共產(chǎn)黨人作為人民群眾中的優(yōu)秀分子，主動(dòng)承擔(dān)起馬克思主義中國化時(shí)代化的組織和宣傳重任。中國共產(chǎn)黨人中的優(yōu)秀分子主動(dòng)扮演起領(lǐng)導(dǎo)者和模范者的角色。無論是深刻把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，還是將馬克思主義與中國實(shí)際、中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，都取得了豐碩的成果，形成了具有中國氣質(zhì)的理論體系。馬克思主義中國化時(shí)代化作為一種歷史主動(dòng)性的社會(huì)實(shí)踐成果，是中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的具體呈現(xiàn)。堅(jiān)守這一精神，才能繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，不斷完善中國特色社會(huì)主義理論體系。

中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的精神保障。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們黨“一貫重視學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，一貫重視借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)?！盵14]黨史上的三份重磅歷史決議，從整體上來說都是中國共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，對(duì)黨的歷史做出的深刻總結(jié)。雖然《關(guān)于若干歷史問題的決議》和《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》都是在重要?dú)v史關(guān)頭對(duì)黨的重大歷史事件的總結(jié)，但十九屆六中全會(huì)通過的第三份歷史決議更加彰顯黨的歷史主動(dòng)。新民主主義革命時(shí)期，在面對(duì)日本帝國主義和國民黨反動(dòng)軍閥的內(nèi)外夾擊以及黨內(nèi)左傾路線錯(cuò)誤引導(dǎo)的背景下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人為避免新的失誤，統(tǒng)一全黨對(duì)土地革命時(shí)期歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，作出了第一份歷史決議?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，隨著撥亂反正和平反冤假錯(cuò)案工作的深入，思想界出現(xiàn)了一些對(duì)毛澤東個(gè)人歷史功績以及毛澤東思想的質(zhì)疑，對(duì)黨的執(zhí)政合法性產(chǎn)生了一定的影響。如何評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位，維護(hù)毛澤東思想的權(quán)威性。在全黨和全國各族人民中形成共識(shí)，穩(wěn)固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，是以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人待解決的難題，在此背景下形成了第二份歷史決議。然而，第三份歷史決議是以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)百年以來，尤其是十八大后黨和國家在社會(huì)各領(lǐng)域所取得的空前成就和重要經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步凝聚人心，開創(chuàng)偉業(yè)，主動(dòng)作出的決議，并于其中明確提出了偉大的歷史主動(dòng)精神這一重要概念。

中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神是勇于自我革命的精神需要?！白晕摇笨梢岳斫鉃橐环N有意識(shí)的思想活動(dòng)，是個(gè)體能動(dòng)性的體現(xiàn)?！白晕腋锩闭蔑@著中國共產(chǎn)黨敢于刀刃向內(nèi)，主動(dòng)求變的高度自覺性。回顧歷史，中國共產(chǎn)黨始終以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，進(jìn)而推動(dòng)民族的進(jìn)步。1942年，為解決黨內(nèi)長期存在的不良風(fēng)氣，全黨上下開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立解放凝聚了思想，團(tuán)結(jié)了力量。新中國成立初期，面對(duì)執(zhí)政初期黨內(nèi)存在的消極懈怠、貪圖享樂等作風(fēng)問題，中國共產(chǎn)黨又一次高舉自我革命的旗幟，在全國開展“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，為中華民族錘煉出了一支信仰堅(jiān)定、廉潔樸素的執(zhí)政隊(duì)伍。社會(huì)主義改革與建設(shè)新時(shí)期，鄧小平指出：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”[15]。共產(chǎn)黨內(nèi)部的好壞，關(guān)鍵在于自我革命的力度。這一時(shí)期，從制度改革到“三講教育”再到踐行科學(xué)發(fā)展觀，不僅豐富了自我革命的方式方法，而且在動(dòng)蕩的國際形勢(shì)下穩(wěn)固了黨的執(zhí)政地位，將中國特色社會(huì)主義和中華民族順利推向了新世紀(jì)。新時(shí)代以來，黨中央一體化推進(jìn)自我革命和社會(huì)革命。在制度建設(shè)領(lǐng)域完善或廢止了一批黨內(nèi)法規(guī)，進(jìn)一步規(guī)范了黨員干部的權(quán)力。在政治建設(shè)領(lǐng)域取得反腐敗斗爭的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，凈化了黨內(nèi)政治生態(tài)。正如習(xí)近平所言：“黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤”而在于“敢于直面問題，勇于自我革命”[1]70，也只有如此，黨才能在新的歷史條件下不斷破解歷史之問，帶領(lǐng)中國人民贏得戰(zhàn)略主動(dòng)。

中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的精神動(dòng)力。人類命運(yùn)共同體理念的提出是對(duì)歷史規(guī)律和世界局勢(shì)的深刻把握。馬克思認(rèn)為，人類歷史具有一個(gè)普遍規(guī)律——隨著人類社會(huì)生產(chǎn)和實(shí)踐的發(fā)展，“不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵16]也就是說，世界歷史的形成和發(fā)展使得個(gè)體的人不斷超越民族的局限成為世界的人，由此決定了所有人在命運(yùn)上的同一性。習(xí)近平指出：“人類已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[17]。面對(duì)這一歷史趨勢(shì)，中國共產(chǎn)黨順勢(shì)而為，倡導(dǎo)以對(duì)話協(xié)商解決政治紛爭；以共建共享構(gòu)建安全環(huán)境；以合作共贏實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮；以交流互鑒促進(jìn)文化發(fā)展；以綠色低碳應(yīng)對(duì)氣候危機(jī)；在胸懷天下的同時(shí)彰顯著“人民”至上的價(jià)值追求。當(dāng)前，人類社會(huì)在百年變局和世紀(jì)疫情的影響下，面臨著一系列全新挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨作為世界大黨更要充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，以命運(yùn)與共的天下情懷，自覺推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

四、結(jié)語

在歷史的發(fā)展過程中，中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神已經(jīng)同民族精神和政黨意志融為一體，對(duì)中華民族的精神主動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。黨自成立以來，積極發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，堅(jiān)持以科學(xué)思想武裝群眾，使中國人民意識(shí)到了自身在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)上的主人翁地位，進(jìn)而從根本上扭轉(zhuǎn)了近代以來中華民族全面被動(dòng)的局面——實(shí)現(xiàn)了中華民族的精神主動(dòng)。這一過程主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是為中華民族的精神主動(dòng)提供了理論保障。馬克思主義使人民逐漸意識(shí)到自身的階級(jí)地位和歷史使命，認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭和無產(chǎn)階級(jí)專政的可行性和必然性，使人們的階級(jí)意識(shí)普遍覺醒，激發(fā)出了人民群眾主動(dòng)追求自我解放的巨大能量；二是為中華民族的精神主動(dòng)提供了組織保障。中國共產(chǎn)黨成立之初就將反帝反封建的歷史任務(wù)寫入黨的綱領(lǐng)，凝聚起最廣大的共識(shí)，團(tuán)結(jié)起一切可以團(tuán)結(jié)的力量，使先進(jìn)分子和愛國人士匯集在黨的周圍，凝聚成一個(gè)強(qiáng)大的先進(jìn)團(tuán)體；三是為中華民族的精神主動(dòng)提供了文化保障?？陀^來說，中華民族在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，在文化上處于絕對(duì)的主動(dòng)狀態(tài)。但是，在封建制度和帝國主義的雙重作用下，中國人民的文化自信逐漸銷蝕，甚至出現(xiàn)了主張全盤西化的歷史鬧劇。毛澤東在批判帝國主義時(shí)指出：“對(duì)于麻痹中國人民的精神的一個(gè)方面，也不放松，這就是他們的文化侵略政策?！盵4]中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，最終探索出了符合中國社會(huì)環(huán)境，植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化新道路。在無產(chǎn)階級(jí)革命文化蓬勃發(fā)展的同時(shí)，為中國人民找回了文化主動(dòng)權(quán)。因此，推進(jìn)中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的研究，不能僅僅局限于政黨的范疇，更不能將其從民族精神中剝離出來。還需站在一個(gè)更高的維度，即民族和政黨的整體角度進(jìn)行分析。當(dāng)前，可以繼續(xù)圍繞下述兩個(gè)方面深入探究。一方面，探究中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神與民族精神以及中國共產(chǎn)黨人精神譜系三者之間的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系是在精神層面對(duì)百年黨史的集中概括，其中偉大建黨精神、抗戰(zhàn)精神、改革開放精神等不僅是民族精神的時(shí)代顯現(xiàn)，又是中國共產(chǎn)黨人發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的鮮明寫照；另一方面，以黨的百年成就為線索，梳理中國共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神在中國近現(xiàn)代史，尤其是特殊歷史節(jié)點(diǎn)和歷史時(shí)期的重要作用。進(jìn)一步明晰歷史主動(dòng)精神的發(fā)展脈絡(luò)和歷史意義，使之更加立體、系統(tǒng)、全面。