黃曼曼

（南寧市第四職業(yè)技術(shù)學校，廣西 南寧 530021）

引言

伴隨著時代的進步，當前我國經(jīng)濟實力在不斷地穩(wěn)步提升，所以人們的穿著需求也在發(fā)展中呈現(xiàn)出更加多元化的特點。當今人們也更加重視挖掘民族特色，除了傳統(tǒng)的漢族元素之外，少數(shù)民族的衣著元素也逐漸在我國的衣物設(shè)計中綻放出自身的光華。服裝是人們生活中必備物品，不僅是功能性的遮羞避寒，更多地從服裝設(shè)計中彰顯人們的衣著品味，表達人們審美趣味的價值體現(xiàn)。廣西壯族自治區(qū)作為我國少數(shù)民族的重要居住地，內(nèi)部含有著豐富的民族文化的服飾元素。少數(shù)民族獨特的服飾設(shè)計理念，不僅可以補充我國服飾發(fā)展，也是中華民族精神的重要補充。在當代的服裝設(shè)計過程中，需要重視民族元素，如何將現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)民族元素進行交融，這是我們中職服裝專業(yè)需要不斷研究探索的工作。所以在中職服裝設(shè)計教學過程中，需要挖掘廣西民族服飾的背景、深厚的文化內(nèi)涵和獨有的審美意識形態(tài)，通過展示本土服飾特色的同時給學生揭示了蘊藏在少數(shù)民族服飾中的民族歷史、文化底蘊和價值取向。

1 中職服裝設(shè)計專業(yè)中廣西民族服飾的教學狀況

廣西壯族自治區(qū)是一個擁有多民族的地域。眾多少數(shù)民族都有各自鮮明多彩的服飾特點，其服飾中都裝飾著十分精美的圖案紋樣。并且各種圖案的造型以及色彩也都呈現(xiàn)出自身的獨特性。廣西民族服飾樣式眾多，而且制作工藝以及圖案紋樣都有著自身包含的內(nèi)涵，具有著非常強的代表性，一紗一線都彰顯本地人民對美好生活的信仰以及民族風尚等[1]。

目前少數(shù)民族服飾也在逐漸地與社會相互脫節(jié)，尤其是在當代城市化的背景之下，人們開始遠離自己的山村，往著城市化的腳步邁進。導致越來越多的民族聚居地不斷減少。在迅疾變化的時代背景下當代年輕人的內(nèi)心有著一種排斥本土民族文化的現(xiàn)象，對于本土民族的服飾也較為不感興趣；因此導致很多的民族服飾面臨著難以傳承的尷尬局面。想要改變以上問題，在中職服裝專業(yè)的教育教學中必然要實行有針對性的解決策略，需要深度挖掘廣西民族服飾中具有代表性的元素[2]，運用理實一體化的教學模式，逐漸培養(yǎng)少數(shù)民族服裝設(shè)計的人才，將廣西少數(shù)民族服飾與本土的職業(yè)院校服裝設(shè)計專業(yè)中的教學相互融合，從而體現(xiàn)出教學的針對性。

例如可以給學生介紹民族服飾，在中職服裝設(shè)計課堂中講解民族服飾的特點，讓學生通過了解本土民族服飾的歷史背景、樣式及文化內(nèi)涵，體會到當?shù)孛褡宓拿牢幕?。但是現(xiàn)如今的中職服裝設(shè)計教學內(nèi)容中對于廣西民族的服飾文化介紹都較為淺層面，并沒有深入到內(nèi)部，達不到深層次的解讀，對服飾的制作工藝、制作流程以及制作特點了解甚少，不利于中職服裝專業(yè)的學生對所屬文化歸屬感的產(chǎn)生，且難以形成民族服飾文化自信的培養(yǎng)。

2 把廣西民族服飾融入中職服裝設(shè)計專業(yè)教學中的實施辦法

2.1 積極挖掘民族服飾中的元素

作為執(zhí)教者，教師需在日常生活過程中，深入學習一線，了解廣西民族服飾的誕生文化和深厚的歷史。因此就需要深入到廣西的民族服飾誕生聚集地，從而挖掘出更多的民族元素特點，了解到更多與現(xiàn)代服飾在功能性、觀賞性和服飾結(jié)構(gòu)的不同之處，從中整合有效數(shù)據(jù)并記錄工藝制作的重要流程步驟。同時可以根據(jù)當?shù)氐姆b產(chǎn)業(yè)等，讓專業(yè)人才進行參觀，從而把控在現(xiàn)代服飾設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素融匯的重要理念。制定出系列方案計劃，體現(xiàn)出教學的針對性。教師在教學的時候，還需要重點的關(guān)注廣西壯族的民族文化。首先要為學生奠定民族的意識，只有了解各個民族服飾中的特點及內(nèi)涵，才能夠加強對于民族服飾的認識，提升民族自信，升華自我認知。在日常的專業(yè)教學過程中除了理論知識的教授，教師還可以適當?shù)慕o予學生實踐的機會，讓學生的動手能力進一步的增強，實現(xiàn)理實一體化的教育教學機制。在實踐的過程中，把控服飾設(shè)計的內(nèi)涵，并且有針對性地進行現(xiàn)代服裝設(shè)計與民族服飾相結(jié)合的實踐?？梢酝ㄟ^壯族服飾的印染、紡織、配飾、刺繡、紋樣設(shè)計等工藝著手，讓學生進行實踐學習，并且加以設(shè)計應(yīng)用，讓學生主動學習有關(guān)傳統(tǒng)的民族元素，巧妙地融合在自己的創(chuàng)作之中[3]，使作品更具自身獨特的內(nèi)涵表達。

2.2 教師與學生共同參觀

為了讓廣西民族服飾文化在中職學生的精神層面得到更好的滲透，對于教師而言，可以帶領(lǐng)學生去民族博物館，主動地進行與民族服飾展出相關(guān)的物品參觀。這對于學生學習本土民族服飾有著十分重要促進作用。通過深入到民族博物館之內(nèi)，能夠了解到博物館內(nèi)部展示的豐富民族服飾文化。這些服飾文化所表達的內(nèi)涵，讓學生一覽無余中深刻體會到民族服飾文化所體現(xiàn)出當?shù)厝嗣駥ι顭釔鄣臉銓嵡楦?。博物館對民族服飾的加工有著詳細的介紹，其中包括服裝的加工設(shè)備、制作原料、紡織粗布原材等。學生在認真地進行參觀展館中的一品一物時，需要在整個參觀過程中將所見所聞主動地進行詳細記錄，并將獲得的有效信息進行整理、歸納和提煉，才能夠加深對于廣西民族服飾傳統(tǒng)文化的認識。通過此種方式，讓學生能夠?qū)⑺娝耄瑧?yīng)用在日常生活過程中，激發(fā)學生對民族服飾文化的內(nèi)在學習興趣，積極主動地進行探索，從而感受嶺南多姿多彩的文化魅力，加強文化底蘊，提升對于廣西民族服飾的傳承和保護的意識。

2.3 借助當?shù)氐拿耖g藝人講授經(jīng)驗

對現(xiàn)代中職服裝專業(yè)的于教師而言，有可能并不是很熟悉廣西的民族服飾文化。雖然服裝教師的專業(yè)性夠高，但是相比于當?shù)氐膶I(yè)人士還是有所欠缺，因此對于教師和學生而言，都需要進行共同的學習，讓學生在教師的帶領(lǐng)下去請教民間傳統(tǒng)手藝人。通過當?shù)氐拿耖g手藝人用自己日積月累的經(jīng)驗進行言傳身教，讓學生深切地感受到民間服飾藝術(shù)也是一道亮麗而富有生機的文化景觀。在學生有一定知識和技能基礎(chǔ)之后，需進行專業(yè)能力的拔高的練習，否則教學的效果會差強人意。雖然專業(yè)的民間手藝人能夠詳細地介紹有關(guān)民族服飾的知識，但是如果我們的中職學生在沒有較高的服裝專業(yè)基礎(chǔ)，就理解不了民間手藝人所講述的內(nèi)容，那么也無疑是對牛彈琴也就沒有達到最終的教學目的。針對這一情況，教師可以篩選出具有代表性的民間傳統(tǒng)手工藝，讓學生親自動手制作傳統(tǒng)廣西民族文化服飾。例如繡球、刺繡、傳統(tǒng)的技藝等，在課堂上用視頻或直接實操展示的方式展現(xiàn)給學生，加深了學生對民間工藝的印象，提升了學習的效果。學生在學習的時候，能親眼見到服飾的工藝制作過程，感受到傳統(tǒng)的制作工藝是十分有趣的，也激發(fā)學生的內(nèi)在的求知欲。在廣西中職院校中大部分的學生可能是當?shù)氐娜耍谧约旱拇遄永锞陀蟹浅Ｓ忻拿耖g手藝人。教師可以用鼓勵的方式讓學生積極地去學習和探索，并且讓學生在自主地請教當?shù)孛耖g手藝人的同時進行匯報所見所得。通過主動的收集民間服飾的素材[4]，收獲更多有關(guān)民族服飾的知識。

2.4 創(chuàng)建民族服飾的實訓教室

教師想要系統(tǒng)化地讓學生學習民族服飾，是一件長期且有規(guī)劃的工作。進行長遠的課程方案設(shè)計，系統(tǒng)性了解學生的學習的習慣和心理，就需要長期不懈的堅持。對于學校而言，要使服裝專業(yè)發(fā)展壯大，就應(yīng)該站在更加宏觀的角度。形成具有民族特色文化的班級。在經(jīng)費支持的情況之下，可以創(chuàng)建民族服飾實訓教室。因此在展示民族服裝實訓室外圍環(huán)境的過程中，能夠?qū)⒂嘘P(guān)民族的文字和圖片搭配起來，利用櫥窗，為學生展示，加深學生對民族文化的理解，從而使得學生無論是課上還是課下都有濃厚的學習氛圍，不會空洞，能夠切實感受到民族服飾文化的魅力。在實訓教室之內(nèi)，可以購置與民族服飾制作相關(guān)的現(xiàn)代化加工設(shè)備。例如可以在實訓教室內(nèi)部，擺放服裝用的紡織機器、刺繡設(shè)備、紋樣設(shè)計軟件等現(xiàn)代化機械設(shè)備，利于學生進行常態(tài)化的實訓操作。學生在學習民族文化的時候，才能直接對服裝的所思所想加以實現(xiàn)，將作品展示在真實的世界。民族服裝實訓室的建設(shè)對于學生的學習不僅帶來了便捷更讓他們從中體會到實踐帶來的成就感，提高學生學習的內(nèi)在動力和工匠精神。

2.5 不斷嘗試融匯創(chuàng)新民族服飾

在日常教學過程中，教師需要為了學生能夠有效學習而主動搜集各種少數(shù)民族的服飾素材。并且將所收集的素材進行細化分類和分析其背景出處，讓學生能夠理解這些素材背后所蘊含的文化，體現(xiàn)與時代結(jié)合性，創(chuàng)新服飾的應(yīng)用場景。例如可以將繡球的造型進行外廓型的轉(zhuǎn)變形成新的造型繡球；把一個袖子裁片結(jié)構(gòu)分割成8 片，造型會更具有立體感，整體效果會形成非常強的視覺沖擊。同時教師也要給學生進行課后作業(yè)的布置，讓學生有針對性地練習。學生在學習民族服飾制作技巧時候，鼓勵學生不斷創(chuàng)新設(shè)計帶有民族元素的服飾以及手工制品[5]。家居的用品包含著手工刺繡、織錦、紡布等，利用花球、民族圖案紋樣等元素加以擴充，體現(xiàn)在手工制品中，還可以通過制作紙巾盒，手袋，抱枕，套袖等方式展現(xiàn)，創(chuàng)新具有民族服飾特色的系列產(chǎn)品。

3 廣西民族服飾融入中職服裝設(shè)計教學中的有效路徑

在民族服飾融入中職服裝設(shè)計的時候，需著重考慮以下三點。第一是教師在進行教學活動時應(yīng)加強少數(shù)民族文化的認知與教育。在傳統(tǒng)認知過程中，民族服飾代表著落后，代表著審美單一。因此在設(shè)計服裝的時候，對于民族文化中所包含的元素應(yīng)予以重視，以民族歷史傳承為脈絡(luò)，了解其文化背后的精神內(nèi)涵，不可以濫用民族文化，要以提升學生對于民族服飾的正確認知為目的。并且以此為出發(fā)點，教師在進行少數(shù)民族服飾文化的教學過程中更具有針對性。

第二是要加強服裝教師隊伍的綜合業(yè)務(wù)能力建設(shè)。服裝設(shè)計是一門十分具有專業(yè)性的專業(yè)課程，從事設(shè)計的人員需要有著更高的素質(zhì)，才能展現(xiàn)出作品獨有的特色，并能從眾多的作品中脫穎而出，被廣大的消費者所認可。所以在少數(shù)民族服飾融入中職服裝設(shè)計教學的過程中，需要加強教師隊伍的能力素養(yǎng)，體現(xiàn)出教師的宏觀把控作用。教師作為教學中的直接實施者，需要在日常的工作過程中把控工作中的工作職能，給廣大的學生提供更為充分教學資源，滿足學生的多元化學習的需求。尤其是當今的時代背景之下，學生的學習需體現(xiàn)趣味性、自主性以及有效性，教師需不斷創(chuàng)新教學的模式，重視自身的能力提升，才能夠為學生提供更為豐富的教學資源，使服裝設(shè)計課程有序開展，將教學目的予以落實，優(yōu)秀的教師隊伍是教學順利開展的前提，也是教學質(zhì)量提升的關(guān)鍵。

第三是服裝設(shè)計教學，需要突出學生的實踐能力。少數(shù)民族服飾元素是十分多樣的，并且在服飾的造型、運用的色彩、圖案的紋樣也豐富多彩，具有自身的獨特的代表性。想要提升教學的質(zhì)量，就不能僅僅重視加強文化教育，更需要從長遠的角度出發(fā)，讓教學的重點放到學生的實踐能力培養(yǎng)中。例如可以通過在班級內(nèi)舉辦校園文化的時候，或者在學校春節(jié)聯(lián)歡晚會的時候，可以借鑒少數(shù)民族元素，將其中的造型、色彩、圖案等，應(yīng)用在普通服裝的設(shè)計之中，在全校師生面前進行靜態(tài)的或動態(tài)的展示，從而體現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計與民族民風融匯的重要性，輻射非服裝專業(yè)的學生對少數(shù)民族服飾的新認識，通過此種方式，加強了理論知識實踐的一體化教學模式，提升民族元素的應(yīng)用效率和質(zhì)量[6]。

4 結(jié)束語

教師在進行服裝設(shè)計的過程中認真把控，體現(xiàn)出設(shè)計教學的針對性，并且結(jié)合當今時代的發(fā)展，迎合大眾化市場的需求，以消費者的審美作為基礎(chǔ)標準，讓中職學生的學習內(nèi)容與社會需求掛鉤，才能體現(xiàn)出教學的有效性。依據(jù)中職階段學生的思維特征，將現(xiàn)代化的審美教育融合在服裝專業(yè)教育教學過程中，通過恰當?shù)慕虒W手段，展示民族服飾的文化的同時也促進創(chuàng)新服裝設(shè)計的教學。而多樣化的少數(shù)民族服飾，不僅可以進一步的開闊學生的學習視野，讓服裝設(shè)計教學的內(nèi)涵得以真正展現(xiàn)，從而提升服裝設(shè)計的專業(yè)化水平，為廣大服裝設(shè)計行業(yè)輸送專業(yè)型人才。