楊 洋，胡懷利

(安徽理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 淮南 232001)

歷史是最好的教科書。2020年6月，習(xí)近平總書記在給復(fù)旦大學(xué)青年師生黨員回信中指出：“希望廣大黨員特別是青年黨員認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史(簡稱“四史”)，在學(xué)思踐悟中堅定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命”[1]。紅色文化是植根于中國大地，由中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)億萬人民群眾在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放等歷史進程中，為實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福而形成的，蘊涵著中國共產(chǎn)黨人初心和使命的先進文化。安徽紅色文化作為我國紅色文化的重要組成部分之一，具備紅色文化的共性，同時基于江淮大地特定的社會歷史條件，又呈現(xiàn)出鮮明的區(qū)域特色?！皩W(xué)習(xí)‘四史’就是為了發(fā)掘紅色文化資源，傳承好紅色文化基因”[2]。因此，開展黨員的“四史”教育，可以借助安徽等地域紅色文化中蘊藏的“人、事、物、魂”等，幫助黨員見微知著，從中發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，汲取歷史“營養(yǎng)劑”，在此基礎(chǔ)上，進一步提升黨員的馬克思主義理論素養(yǎng)，筑牢理想信念，堅定“四個自信”，厚植社會主義核心價值觀，推動社會主義先進文化的傳承與發(fā)展。

一、安徽紅色文化的基本內(nèi)涵和時代特征

(一)安徽紅色文化的基本內(nèi)涵

安徽是一片紅色沃土，蘊含著豐富的紅色文化資源，具有深厚的歷史內(nèi)涵。安徽紅色文化是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾在江淮大地上，以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，堅守初心使命，解放思想、實事求是，與時俱進、開拓創(chuàng)新，在爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福的征程中不斷取得新的飛躍和成績的歷史印記。

1.紅皖印記：豐富多樣。安徽是紅色文化資源大省，江淮大地承載著數(shù)量眾多、形式多樣的革命歷史印記?！斑@里擁有革命遺址3 318處，重要遺址近百處，其中31個被列入全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄”[3]；在建黨百年紅色旅游百條精品線路中，安徽共有7條紅色旅游線路入選。這里既有阜陽四九起義舊址紀念館、紅二十八軍軍政機關(guān)舊址、新四軍軍部舊址、劉鄧大軍淮西指揮部舊址、淮海戰(zhàn)役舊址群、渡江戰(zhàn)役舊址群、小崗村大包干紀念館等革命遺址遺跡及紀念場館，也有獨秀園、王稼祥故居、王步文故居、李克農(nóng)故居等事跡陳列館及名人故居。這里還有《八月桂花遍地開》等耳熟能詳?shù)募t皖歌謠，陳獨秀《金粉淚》、蔣光慈詩集《新夢》、葉挺《囚歌》等膾炙人口的紅皖詩抄，王稼祥、陳原道、王步文、彭雪楓等人的泣血紅皖家書，更有陳獨秀獄中自勉聯(lián)、王步文就義前口占聯(lián)、陶行知題南京曉莊師范聯(lián)、張愛萍贈書聯(lián)等紅皖楹聯(lián)。

2.紅皖事件：彪炳史冊。在安徽這片紅色沃土上發(fā)生了許多彪炳史冊的重大歷史事件。新民主主義革命時期，安徽是較早傳播馬克思主義、建立地方黨組織、創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和革命根據(jù)地的地區(qū)之一。“安徽第一個城市黨組織和第一個農(nóng)村黨組織幾乎同時成立于1923年冬，是全國較早的黨組織”[4]。在阜陽四九暴動、六霍起義等革命運動的影響下，皖西地區(qū)成為紅四方面軍的重要創(chuàng)建地，也是鄂豫皖革命根據(jù)地的重要組成部分?？谷諔?zhàn)爭時期，這里是新四軍的誕生地和軍部所在地，是我黨領(lǐng)導(dǎo)華中敵后抗戰(zhàn)的指揮中心和重要戰(zhàn)場，同時也是“皖南事變”的發(fā)生地。解放戰(zhàn)爭時期，安徽是國共兩黨戰(zhàn)略決戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一，劉鄧大軍千里躍進大別山、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役等重大戰(zhàn)斗戰(zhàn)役均發(fā)生在這里。新中國成立以來，安徽是淮河治理的核心區(qū)，在這里率先拉開以“大包干”為主要形式的農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的序幕，率先開啟了以蕪湖“傻子瓜子”為代表的個體私營經(jīng)濟的先河，率先開展了農(nóng)村稅費改革和農(nóng)村綜合改革試點。

3.紅皖人物：砥柱中流。安徽人杰地靈，革命人物輩出。江淮英雄兒女們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下前赴后繼，艱苦奮斗，為民族復(fù)興和人民幸福付出了巨大犧牲，作出了卓越貢獻，他們書寫了革命者的精彩篇章，留下了不可磨滅的紅色記憶。這里誕生過中共早期創(chuàng)始人和主要領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀，中共早期領(lǐng)導(dǎo)人陳延年、陳喬年，中共卓越領(lǐng)導(dǎo)人、被譽為“關(guān)鍵一票”的王稼祥，中共秘密戰(zhàn)線杰出領(lǐng)導(dǎo)人、被譽為“龍?zhí)度堋钡睦羁宿r(nóng)；這里走出過北伐軍葉挺獨立團英雄營長曹淵，紅一軍軍長、中國人民解放軍軍事家許繼慎以及兩次被授予上將軍銜的洪學(xué)智等130位開國將帥(1)數(shù)據(jù)基于1955年至1964年授銜的全國1 614位開國將帥名錄，安徽籍將軍130人。；這里還輸送過滬寧、滬杭鐵路工人運動領(lǐng)袖孫津川，中國革命文學(xué)的先驅(qū)者蔣光慈，中共早期社會活動家陳原道，“兩彈元勛”鄧稼先等革命英才。革命戰(zhàn)爭年代，安徽曾留下周恩來、劉少奇、鄧小平等革命領(lǐng)袖英勇奮斗的歷史足跡。新中國成立以來，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人先后視察安徽、指導(dǎo)工作，為安徽的建設(shè)和發(fā)展謀篇布局、擘畫藍圖，在江淮大地留下了光輝足跡。

4.紅皖精神：薪火相傳。這些紅皖革命人物、革命事件和革命遺存共同鍛造出紅皖精神，它是安徽紅色文化資源的“魂魄”。紅皖精神不僅僅植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是安徽人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下把馬克思主義基本原理與中國現(xiàn)實特別是安徽實際相結(jié)合，在長期革命、建設(shè)和改革開放偉大實踐中創(chuàng)造出來的。這里孕育出“二十八年紅旗不倒”的大別山精神，“跟黨舉旗、英勇果敢、堅韌不拔、步調(diào)一致”的鐵軍精神，“團結(jié)協(xié)作、勇挑重擔(dān)、攻堅克難、決戰(zhàn)決勝、軍民同心、眾志成城”的淮海決戰(zhàn)精神，“軍民團結(jié)、一往無前、堅定信念、革命到底、勇于擔(dān)當(dāng)、無私無畏”的渡江精神，“舍小家、為大家、不畏艱險、不怕困難、軍民團結(jié)、干群同心、尊重規(guī)律、綜合防范”的王家壩精神，“敢闖敢試、敢為人先、解放思想、求真務(wù)實”的小崗精神，“自力更生、頑強拼搏、犧牲奉獻、科學(xué)求實”的淠史杭精神。這些紅皖精神對安徽經(jīng)濟和社會發(fā)展起到了巨大的促進作用，是安徽紅色文化的“精華”，在新時代依然能夠成為激勵江淮兒女投身于建設(shè)現(xiàn)代化五大發(fā)展美好安徽和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的精神動力源。

(二)安徽紅色文化的時代特征

“從地域文化的視角來看，中國共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，在不同的地域又有具體的特色彰顯”[5]。因此，安徽紅色文化既有紅色文化的共性，又因其獨特的文化積淀和革命實踐，呈現(xiàn)出鮮明的個性特征。

首先，安徽紅色文化呈現(xiàn)了與時俱進的特征?！懊恳患滟F文物、每一處革命遺址、每一個革命事件、每一種革命精神，都在以無可辯駁的事實展示著中國共產(chǎn)黨英勇斗爭的光輝歷史”[6]。在長期的革命斗爭和建設(shè)中形成的安徽紅色文化，是馬克思主義基本原理與中國現(xiàn)實特別是安徽具體實際相結(jié)合的歷史產(chǎn)物，生動地展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的先進性和中國共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)與優(yōu)良作風(fēng)。這使它具備的深邃磅礴的歷史價值，在新時代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中能夠不斷迸發(fā)出跨越時空的力量。

其次，安徽紅色文化彰顯出人民至上的特質(zhì)。安徽紅色文化本身就是人民群眾在黨的帶領(lǐng)下，在血與火的淬煉中，不斷形成和發(fā)展起來的，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)的是“一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運的歷史”[7]，在不同的歷史時期煥發(fā)出旺盛的生命力。同時，安徽紅色文化也根植于人民群眾的實踐中，不斷從中獲取養(yǎng)分，反映了黨“堅持一切為了人民、一切依靠人民，始終把人民放在心中最高位置”[7]的為民情懷和執(zhí)政理念。

最后，安徽紅色文化體現(xiàn)了融合創(chuàng)新的特性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華兒女的價值共識，是安徽紅色文化的思想源頭。而中國共產(chǎn)黨人在安徽鑄就的大別山精神、鐵軍精神、王家壩精神等革命精神，是安徽人民在極端困難的條件下，不畏生死、前赴后繼、艱苦奮斗、勇當(dāng)先鋒等精神品格的集中體現(xiàn)，進一步充實和深化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，安徽紅色文化融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神和時代精神等，能夠使江淮兒女產(chǎn)生共同的價值取向和精神追求，為建設(shè)現(xiàn)代化美好安徽和實現(xiàn)第二個百年奮斗目標凝聚力量。

二、安徽紅色文化與黨員“四史”教育的內(nèi)在聯(lián)系

習(xí)近平總書記強調(diào)，“今天，我們回顧歷史，是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量”[8]，這為開展黨員“四史”教育提供了基本原則和根本遵循。開展黨員“四史”教育需要引導(dǎo)黨員領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論真諦，在歷史與現(xiàn)實、理論與實踐結(jié)合中把握主題教育本質(zhì)。安徽紅色文化作為在馬克思主義指導(dǎo)下，黨帶領(lǐng)人民群眾進行革命、建設(shè)和改革等偉大實踐的歷史產(chǎn)物，“是無數(shù)共產(chǎn)黨人不畏艱苦、不怕犧牲，用生命、汗水、智慧澆灌的歷史，是廣大人民一心一意跟黨走，投身波濤洶涌的革命、火熱的生產(chǎn)建設(shè)和轟轟烈烈改革事業(yè)的歷史”[9]的物質(zhì)形式和精神形式的具體呈現(xiàn)，代表著先進的意識形態(tài)，代表著社會主義先進文化。因此，安徽紅色文化與黨員“四史”教育是同向共生、相互形塑、共同發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，安徽紅色文化外在表現(xiàn)為各種紅色文化資源，對黨員“四史”教育具有涵養(yǎng)作用，能為其提供源源不斷的精神養(yǎng)分。另一方面，安徽紅色文化的傳承需要實踐載體作為支撐，在安徽紅色文化場域中這些載體能夠推動傳播和內(nèi)化思想觀念、革命精神和優(yōu)良作風(fēng)等紅色信息，而黨員“四史”教育正好能為安徽紅色文化提供這樣的傳播載體和活動載體。

(一)黨員“四史”教育目的實現(xiàn)需要借助安徽紅色文化

黨員“四史”教育的目的在于“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。因此，黨員“四史”教育要緊緊抓住意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，幫助黨員筑牢馬克思主義理論根基，不斷夯實永遠跟黨走的理想信念，提升他們戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)的勇氣和智慧，統(tǒng)一他們的思想和行動，激發(fā)他們投身到建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中去。

“安徽紅色文化資源是一部關(guān)于安徽革命、建設(shè)和改革實踐的鮮活的歷史教材，具有鮮明的教育特質(zhì)”[10]。對于黨員來說，借助安徽紅色文化蘊含的豐富教育資源來堅定理想信念，涵養(yǎng)黨性修養(yǎng)，傳承紅色基因，踐行初心使命，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色有著極為深遠的意義和價值。一方面，安徽紅色文化真實記錄著馬克思主義與中國實踐相結(jié)合而產(chǎn)生的一系列創(chuàng)新理論成果如何應(yīng)用在江淮大地上的歷史進程?！盁o論是烽火連天的革命歲月，還是熱火朝天的建設(shè)年代，無論是改革開放的波瀾壯闊，還是新時代的奮進歷程”[11]，馬克思主義的光輝始終照耀著江淮大地。另一方面，我黨早期主要創(chuàng)始人之一的陳獨秀、無產(chǎn)階級革命家王稼祥、隱蔽戰(zhàn)線上的“情報王”李克農(nóng)、著名軍事家許繼慎、“六星”上將洪學(xué)智、“將軍大使”黃鎮(zhèn)等都出生在安徽這片紅色熱土上，他們以堅定的理想信念投身革命事業(yè)，為了實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，堅守馬克思主義信仰，堅定共產(chǎn)主義信念，以高昂的斗志，舍身忘死，不畏險阻，奮勇拼搏，鑄就出一座座歷史豐碑。運用安徽紅色文化開展黨員“四史”教育，能將安徽紅色文化的精髓內(nèi)化為黨員的理想信念，也能通過安徽紅色文化帶來的價值追求進一步提升他們的思想道德修養(yǎng)。由此看來，黨員“四史”教育目的與安徽紅色文化蘊含的教育內(nèi)容在本質(zhì)上有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，安徽紅色文化可以推進黨員“四史”教育實現(xiàn)其教育要求和目標。

(二)黨員“四史”教育是安徽紅色文化傳承的重要載體

安徽紅色文化傳承是指認識、理解、認同和踐行安徽紅色文化的層層推進過程。在這一過程中，首先，要打造認識和理解安徽紅色文化的平臺，既要認識了解安徽紅色文化中形式多樣的革命文物、遺址等物質(zhì)符號，又要深刻理解其背后蘊藏的思想品德、價值理念、優(yōu)良作風(fēng)等精神符號。同時，要打破時空限制，以歷史發(fā)展脈絡(luò)將多種多樣的安徽地域紅色文化聯(lián)結(jié)在一起，用貼合現(xiàn)當(dāng)代人群體特點的傳播方式，跨越代際隔閡，實現(xiàn)代代相傳的良性循環(huán)。其次，要創(chuàng)設(shè)以場域體驗為主的文化認同核心機制。置身于安徽紅色文化的場域中，能直觀、有效地理解其內(nèi)含的紅色文化要素，引起情感觸動和認知強化，進而內(nèi)化于心。在場域體驗中不僅要客觀呈現(xiàn)安徽紅色文化的革命史實，讓人們進行理性思考和理性接受，更要以潤物細無聲的方式潛移默化地影響人們的思想和行為。最后，弘揚安徽紅色文化，既要自覺按照安徽紅色文化的精神內(nèi)核規(guī)范自身行為舉止，又要結(jié)合新時代的特征和要求，開展創(chuàng)新實踐，擴大和增強安徽紅色文化的影響力和感染力。由此可見，安徽紅色文化的傳承是一項系統(tǒng)性工程，不僅要考慮傳承的基本流程，還要把握各個要素之間的協(xié)調(diào)互動。

黨員“四史”教育作為傳承載體，既有助于發(fā)展和弘揚安徽紅色文化，又有助于實現(xiàn)黨員精神境界的提升。黨員“四史”教育的任務(wù)是“要通過對‘四史’的學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和初心使命，從我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民完成‘三件大事’、創(chuàng)造世所罕見的‘兩大奇跡’中汲取智慧和力量，更好地學(xué)思感悟‘馬克思主義為什么行’‘中國共產(chǎn)黨為什么能’‘社會主義為什么好’，不斷提升自身理論自覺和使命擔(dān)當(dāng)”[12]。黨員“四史”教育的出發(fā)點和落腳點決定了它能夠成為紅色文化傳承的重要渠道之一。安徽紅色文化的發(fā)展歷史本身就是一部紅色文化的傳播史，因此要根據(jù)安徽紅色文化傳承要求，在宣傳教育方面下功夫。要利用好開展黨員“四史”教育的契機，把握機遇，主動作為，進一步挖掘、研究和運用安徽紅色文化，以黨員“四史”教育作為主要傳承載體，推動新時代安徽紅色文化的繼承發(fā)展。

三、安徽紅色文化對黨員“四史”教育的價值探析

(一)安徽紅色文化為黨員“四史”教育提供自信源泉

習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的”[13]。進入新時代，穩(wěn)步推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要黨員作為中堅力量繼續(xù)發(fā)揮開拓者和領(lǐng)路人的作用。借助安徽紅色文化，對黨員進行“四史”教育，有助于他們深刻了解和把握中國特色社會主義的歷史必然性和科學(xué)真理性，堅定“四個自信”。

首先，安徽紅色文化為黨員的道路選擇提供了思想基礎(chǔ)。安徽紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在江淮大地上矢志奮斗實現(xiàn)民族獨立和人民解放艱難歷程的縮影。它與其他地域紅色文化一起，共同詮釋和見證了為什么只有社會主義才能救中國，中國特色社會主義是如何落地生根，一步步走進新時代等歷史足跡。其次，安徽紅色文化為黨員的理論自信提供了現(xiàn)實依據(jù)。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，經(jīng)過新民主主義革命、社會主義革命、建設(shè)和改革開放等實踐探索，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。安徽紅色文化見證著馬克思主義中國化每一次理論飛躍在江淮大地上所取得的歷史性成就，進一步印證了這些先進理論成果是如何在指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革實踐中展現(xiàn)出的真理性和科學(xué)性。再次，安徽紅色文化為黨員的制度自信提供了價值遵循。中國特色社會主義制度并不是一蹴而就的，而是革命先輩以人民為中心，為實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，用自己的鮮血和汗水鑄就出來的。一代代奮斗者在江淮大地上接續(xù)奮斗、砥礪前行，為建立和完善中國特色社會主義制度、穩(wěn)步推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化貢獻著安徽力量。安徽紅色文化具備的光榮傳統(tǒng)和深厚歷史底蘊，能夠幫助黨員在歷史長河中進行今昔對照，了解和領(lǐng)悟中國特色社會主義制度取得的豐碩成果和具備的顯著優(yōu)勢。這些不可磨滅的歷史印記對黨員來說，是反擊歷史虛無主義、新自由主義、無政府主義等錯誤思潮的最有力武器。最后，安徽紅色文化為黨員的文化自信提供了精神力量?！凹t色文化不但使中華傳統(tǒng)文化賦予了時代的生命和活力，而且為馬克思主義中國化提供著源源不斷的思想文化歷史養(yǎng)料，提供文化支撐”[14]。因而，將安徽紅色文化融入黨員“四史”教育，不僅能夠提供堅定他們中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的物質(zhì)和精神資源，更能筑牢其自信根基。

(二)安徽紅色文化為黨員“四史”教育提供教育內(nèi)容

目前基層黨組織正按照要求穩(wěn)步推進“四史”教育，一般是通過學(xué)習(xí)“四史”的教育輔導(dǎo)讀本、參考資料等來實現(xiàn)的，在教育內(nèi)容方面主要以“四史”基本知識學(xué)習(xí)和專題教育學(xué)習(xí)為主，涵蓋了“四史”教育的主要內(nèi)容，符合“四史”教育的基本要求，但往往會缺乏個性特色，減弱教育吸引力，達不到“四史”教育的預(yù)期效果。挖掘和提取地域特色文化中“四史”教學(xué)內(nèi)容，不僅要體現(xiàn)出基層黨組織在黨員“四史”教育的特色做法，還要根據(jù)各自實際情況因地制宜，提供具有吸引力和感染力的教育內(nèi)容。

一方面，安徽紅色文化中的歷史人物、歷史事件、歷史遺存和紅色精神等，能為黨員“四史”教育提供豐富的教育素材。安徽紅色文化中“每一個紅色遺址就是一處處救亡圖存的歷史現(xiàn)場，每一份文獻資料就是一個個英勇抗?fàn)幍臍v史見證，每一則紅色故事就是一段段中華兒女的歷史傳奇，每一首紅色歌曲就是一聲聲仁人志士的歷史回響”[15]。黨員可以從中學(xué)習(xí)和發(fā)掘歷史經(jīng)驗，洞悉歷史規(guī)律，把握未來前進方向。另一方面，安徽紅色文化本身鮮明的區(qū)域特色，能夠增強黨員“四史”教育的效果。運用安徽等本地紅色文化資源開展“四史”教育，對于黨員來說更加生動形象，更具有親和力和感染力。基層黨組織可以利用陳獨秀、王稼祥、李克農(nóng)等皖籍黨史人物，渡江戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、皖南事變、大包干等重大歷史事件，豐富黨員“四史”教育內(nèi)容，凸顯出地方的獨特教育資源優(yōu)勢，進而在完成“規(guī)定動作”的基礎(chǔ)上，增強創(chuàng)新性，提升教育實效性?？偠灾?，借助安徽紅色文化中的深厚歷史底蘊，將“四史”教育有機融入到黨員的理論學(xué)習(xí)和實踐研修中，能夠培養(yǎng)黨員形成馬克思主義的歷史眼光和歷史思維。

(三)安徽紅色文化為黨員“四史”教育提供創(chuàng)新動力

面對新形勢，“四史”教育要不斷創(chuàng)新方式方法，找到合適的創(chuàng)新動力來推動。安徽紅色文化具備的時代性和人民性等特性，促進安徽紅色文化伴隨著時代發(fā)展而不斷推陳出新，這種自身具備的與時俱進特性能為黨員“四史”教育提供不竭的創(chuàng)新動力。

首先，安徽紅色文化是根植和服務(wù)于人民群眾，在實踐中不斷匯聚人民群眾的智慧和力量而形成的，人民群眾的物質(zhì)和精神活動持續(xù)不斷地在內(nèi)容和形式上豐富和發(fā)展安徽紅色文化。在人民群眾的偉大創(chuàng)造中，這些原始創(chuàng)新動力是取之不盡，用之不竭的。由此，不斷生成和發(fā)展的安徽紅色文化能為黨員“四史”教育提供源源不斷的源頭活水。其次，隨著社會主要矛盾發(fā)生變化，當(dāng)代社會需求多樣性的特征日益突出，因而黨組織要在“四史”教育的方式方法上不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新形勢和新情況。引入安徽紅色文化，對于創(chuàng)新黨員“四史”教育的方式方法上有著重要作用。安徽紅色文化內(nèi)涵豐富、分布廣泛、載體多樣，適合運用實地體驗、故事講述、案例討論等方式，讓黨員置身在交互影響的場域中，能使他們切身感受到當(dāng)年的歷史場景，體驗革命先烈在危機關(guān)頭英勇無畏、永不言棄的革命精神等。再次，黨員“四史”教育的創(chuàng)新還要打破時空局限。安徽紅色文化可以利用文字、圖片、影像、聲音等豐富多樣的展現(xiàn)形式，為黨員帶來全方位的體驗。同時利用VR、AR等技術(shù)手段，突破時空約束，讓歷史生動地展現(xiàn)在他們面前。最后，各地黨組織可以利用遍布安徽全省各地的紀念場館和革命遺址，組織黨員進行實地的“四史”教育，更加凸顯出紅色體驗式教育的優(yōu)勢和作用，這樣的創(chuàng)新引入，能讓書本上的“四史”知識更加鮮活起來，在時空上得到進一步的延伸。

(四)安徽紅色文化為黨員“四史”教育提供實踐支撐

空談?wù)`國，實干興邦。黨員“四史”教育需要以黨和國家事業(yè)發(fā)展作為落腳點，在推進中華民族偉大復(fù)興的實踐中不斷加強黨員的黨性錘煉，進一步提升他們的黨性修養(yǎng)。安徽紅色文化與黨員“四史”教育在機理上可以協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相互促進，相得益彰。尤其是為黨員“四史”教育提供實踐支撐方面，安徽紅色文化有著獨特的優(yōu)勢。

人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，對推動社會變革和歷史發(fā)展發(fā)揮著創(chuàng)造者的作用。安徽紅色文化是以人民為中心，人民群眾既是安徽紅色文化的實踐主體，又是其動力來源，人民群眾在安徽紅色文化中有著接受者和創(chuàng)造者的雙重身份。安徽紅色文化之所以能成為黨員“四史”教育的實踐支撐，恰恰是因為安徽紅色文化中包含著人民群眾的創(chuàng)造智慧和力量，黨員再把在安徽紅色文化中感悟到的歷史經(jīng)驗和智慧應(yīng)用到為人民服務(wù)的偉大實踐中，實現(xiàn)從人民群眾中來，到人民群眾中去，黨員“四史”教育在這種循環(huán)往復(fù)的實踐探索和實踐檢驗中不斷推深做實。此外，利用安徽紅色文化打造線上和線下相結(jié)合的實踐基地，能滿足黨員“四史”教育多場景的應(yīng)用需求。黨組織可以依托遍及安徽全省各地的紅色革命遺址和紀念場館，建立愛國主義教育基地。這些實踐基地不僅可以在新時代繼續(xù)發(fā)揮歷史教育作用，成為黨員了解歷史、鍛造黨性修養(yǎng)的重要場所，而且他們在其中可以充當(dāng)志愿者和講解員等，更好地服務(wù)人民、奉獻社會，將紅色基因傳承下去。當(dāng)然，進入新時代，黨員“四史”教育還必須牢牢守住網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主陣地。由各地黨組織動員和組織黨員依托QQ、微信、微博、抖音、學(xué)習(xí)強國等網(wǎng)絡(luò)新媒體，將安徽紅色文化中的紅色精神、革命事跡、人物風(fēng)采、文物遺跡等互聯(lián)網(wǎng)化，用喜聞樂見的方式，擴大其影響力。在這樣的學(xué)習(xí)和實踐過程中，黨員可以學(xué)習(xí)優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，深化對黨的性質(zhì)宗旨的認識，錘煉黨性修養(yǎng)，發(fā)揚革命精神，把握歷史主動。