鄭玉豪，朱小玲

(南京師范大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 210023)

黨的十九屆六中全會指出，“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。自我革命精神是黨永葆青春活力的強大支撐?！盵1]70在黨的百年奮斗史中，中國共產(chǎn)黨之所以能夠不變質(zhì)、不變色、不變味，如終領導中國人民在實現(xiàn)中華民族偉大復興的前進道路上勇毅前行，其奧秘不在于黨不犯錯誤，而在于黨敢于直面問題，善于及時糾正錯誤，勇于自我革命。新時代，“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標”[1]72，中國共產(chǎn)黨必須繼續(xù)堅持自我革命，“不斷清除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，不斷清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒”[1]70。堅持自我革命，就必須推進全面從嚴治黨，“發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，推動營造風清氣正的良好政治生態(tài)”[1]28。因此，從新時代黨內(nèi)政治文化建設的內(nèi)在邏輯、時代境遇及實踐向度等方面開展系統(tǒng)性研究，以整體觀念實現(xiàn)對黨內(nèi)政治文化的多維認知，對于進一步推動黨的自我革命，加強黨對中華民族偉大復興大業(yè)的全面領導具有重要現(xiàn)實意義。

一、新時代黨內(nèi)政治文化建設的內(nèi)在邏輯

事物的產(chǎn)生必定有著深層次的內(nèi)在邏輯。新時代，加強黨內(nèi)政治文化建設遵循馬克思主義政黨本質(zhì)規(guī)定的理論邏輯，契合中國共產(chǎn)黨自身建設內(nèi)在規(guī)律的歷史邏輯，滿足推進黨的建設新的偉大工程時代需求的現(xiàn)實邏輯。

1.理論邏輯：馬克思主義政黨建設的本質(zhì)規(guī)定

加強黨內(nèi)政治文化建設是馬克思主義政黨建設的本質(zhì)規(guī)定。“政黨先進性是馬克思主義政黨生存與發(fā)展的前提，保持先進性是無產(chǎn)階級政黨須臾不能懈怠的議題?！盵2]作為一個政黨精神風貌的集中體現(xiàn)，黨內(nèi)政治文化在更深層次的文化層面上影響著政黨的先進性。對于無產(chǎn)階級政黨而言，落后政治文化在黨內(nèi)的肆意蔓延將影響政黨的精神面貌，甚至導致先進性的喪失。因而，在任何歷史階段加強黨內(nèi)政治文化建設都是保證馬克思主義政黨生存與發(fā)展的重要手段。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思直接表明共產(chǎn)黨相較于其他工人政黨有著更為鮮明的特質(zhì)，一是在實踐方面，共產(chǎn)黨人是“各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”[3]413；二是在理論方面，共產(chǎn)黨人更加“了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果”[3]413。恩格斯也曾指出：“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學的世界觀作為理論的基礎”[4]。事實上，這些特質(zhì)和優(yōu)點的形成，都離不開先進黨內(nèi)政治文化的浸潤與滋養(yǎng)。

列寧在領導蘇維埃革命和建設的實踐過程中，同樣始終強調(diào)要加強無產(chǎn)階級政黨的自身建設，尤其是要厚植先進的黨內(nèi)政治文化。在俄共(布)第八次代表大會上，列寧指出，“這種文化上的落后卻限制了蘇維埃政權的作用并使官僚制度復活”[5]。1922年，列寧在黨的十一大上分析新經(jīng)濟政策未取得實質(zhì)性進展的原因時，再次強調(diào)問題關鍵在于共產(chǎn)黨員“沒有足夠的本領去直接進行管理，確定范圍，劃定界限，使別人受自己控制”[6]88，“沒有足夠的本領”關鍵又在于“做管理工作的那些共產(chǎn)黨員缺少文化”[6]97。由于受到文化發(fā)展不足的限制，特別是良好黨內(nèi)政治文化的缺位，導致俄共處于“領導不能，反被領導”的窘境。另一方面，針對路標轉(zhuǎn)換派代表烏斯特里亞洛夫宣稱共產(chǎn)黨人實行新經(jīng)濟政策實質(zhì)是“內(nèi)部的蛻變”[6]95，是蘇維埃政權向資產(chǎn)階級政權過渡的錯誤論調(diào)，列寧給予高度重視，強調(diào)必須進一步夯實馬克思主義的指導地位，厚植良好的黨內(nèi)政治文化，在思想文化層面上統(tǒng)一全黨的認識，才能引領革命和建設事業(yè)走向勝利。

可以說，馬克思主義經(jīng)典作家們深刻地認識到黨內(nèi)政治文化的先進與否關乎馬克思主義政黨建設的成敗，關乎社會主義事業(yè)的前途命運。唯有加強黨內(nèi)政治文化建設，不斷涵養(yǎng)先進的黨內(nèi)政治文化，無產(chǎn)階級政黨才能始終保障自身的先進性，并領導無產(chǎn)階級完成歷史賦予的使命。

2.歷史邏輯：百年大黨永葆生機活力的精神動力

中國共產(chǎn)黨能夠在不同歷史時期出色地完成各個階段的歷史任務是因為始終堅持加強黨內(nèi)政治文化建設，不斷實現(xiàn)自我凈化、自我提升，確保黨始終保持生機與活力。延安時期，毛澤東就曾指出，盡管全黨黨內(nèi)政治文化整體向好的態(tài)勢不會改變，但主觀主義、宗派主義、黨八股等腐朽思想文化的影響依舊存在，任由其侵蝕勢必會構成對先進黨內(nèi)政治文化的整體破壞，黨的生機活力也將隨之喪失。為此，他強調(diào)：“我們要完成打倒敵人的任務，必須完成這個整頓黨內(nèi)作風的任務。”[7]通過批駁黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義、黨八股等不良風氣以廓清黨內(nèi)思想文化的分歧復雜，中國共產(chǎn)黨涵養(yǎng)了優(yōu)秀的黨內(nèi)政治文化，實現(xiàn)了全黨思想空前的團結(jié)，從而為最終實現(xiàn)帶領中國人民抵御日本帝國主義的侵略、推翻國民黨的獨裁統(tǒng)治以及取得新民主主義革命的偉大勝利奠定了深厚的思想文化基礎。社會主義革命和建設時期，黨內(nèi)政治文化建設圍繞建立和鞏固社會主義制度而展開。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人一方面在全黨范圍內(nèi)加強馬克思主義理論教育，另一方面有計劃地開展整風運動，以此抵制資產(chǎn)階級政治文化對黨的侵蝕，遏制浪費、貪污、官僚主義等現(xiàn)象的發(fā)生。這些措施不僅推動積極進取的黨內(nèi)政治文化在黨內(nèi)得到了廣泛傳播，也使中國共產(chǎn)黨以馬克思主義執(zhí)政黨的姿態(tài)成為社會主義建設的中堅力量，領導中國人民取得一個又一個重大成就。但事與愿違，隨著1957年反右斗爭的擴大化，黨內(nèi)政治文化建設從有序走向混亂，最終導致“文化大革命”的發(fā)生。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨圍繞著切實提高黨的先進性和純潔性的根本要求，通過制定相關的黨內(nèi)法規(guī)制度、展開多樣的主題教育，推動了黨內(nèi)政治文化的健康發(fā)展，使黨內(nèi)政治文化建設重新逐漸步入正軌。得益于良好的黨內(nèi)政治文化，中國共產(chǎn)黨以自我革命推動社會革命，成功地探索出一條屬于自己的路，即中國特色社會主義道路。歷史與實踐證明，黨內(nèi)政治文化建設是中國共產(chǎn)黨永葆生機活力的精神動力。良好的黨內(nèi)政治文化能夠促使中國共產(chǎn)黨解決一個又一個難題，推動黨和人民的事業(yè)不斷發(fā)展。

3.現(xiàn)實邏輯：推進黨的建設新的偉大工程的現(xiàn)實所指

加強黨內(nèi)政治文化建設是新時代推進黨的建設新的偉大工程的現(xiàn)實訴求。首先，加強黨內(nèi)政治文化建設是堅守黨的初心和使命的內(nèi)在依據(jù)。黨內(nèi)政治文化作為一種文化，其核心就在中國共產(chǎn)黨人的價值觀。一個政黨的價值觀就代表著政黨的價值選擇，是政黨研判自身整體利益和需要的一種主動表達。從階級利益來看，中國共產(chǎn)黨代表著廣大無產(chǎn)階級的階級利益，是無產(chǎn)階級的政治代表；從國家整體利益來看，中國共產(chǎn)黨代表著中國人民和中華民族的整體利益，自覺肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。在黨的歷史上，中國共產(chǎn)黨總能在關鍵的歷史轉(zhuǎn)折中把握時代命脈，解決時代任務，其根本原因就在于中國共產(chǎn)黨科學認知及有效解決人民群眾追求幸福生活中的主要矛盾，在偉大的歷史實踐中踐行初心、實現(xiàn)使命。站在新的歷史起點上，中國共產(chǎn)黨要進一步鞏固黨在人民群眾心中的合法地位，得到人民群眾的擁護，就必須將黨的初心和使命付諸實踐，將“中國人民對美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實”[1]62。為此，中國共產(chǎn)黨必須加強黨內(nèi)政治文化建設，以柔性約束的方式不斷深化全體黨員的內(nèi)在認知與自覺認同，以潛移默化的形式不斷提升全體黨員的思想、政治和道德境界，在此基礎上不斷加強全體黨員的黨性鍛煉，努力解決部分黨員所存在的錯誤價值觀問題。在實現(xiàn)“兩個一百年”的宏大目標過程中，以黨內(nèi)政治文化的引領作用貫徹黨的初心和使命。

其次，加強黨內(nèi)政治文化建設是深化全面從嚴治黨的根本依托。一段時間以來，黨內(nèi)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，“特別是搞任人唯親、排斥異己的有之……搞尾大不掉、妄議中央的也有之”[1]29，究其根本是黨內(nèi)政治文化出現(xiàn)了問題。黨的十八大以來，黨中央先后出臺《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》《關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》等相關文件，逐步完善了黨內(nèi)法律法規(guī)。這一舉措的確在黨內(nèi)已經(jīng)形成了一定的外在約束力，形成了“不能”“不敢”的外生效應。為進一步落實全面從嚴治黨的戰(zhàn)略抉擇，在發(fā)揮黨內(nèi)法律法規(guī)外在約束力的同時，也必須發(fā)揮黨內(nèi)政治文化建設所帶來的內(nèi)在約束力。通過黨內(nèi)政治文化建設，以價值、理想、信念、倫理等文化的強大精神力量，不斷提高黨員的理想信念，不斷增強黨員抵御不良政治文化的能力，永葆黨員的純潔性和先進性，在黨內(nèi)形成“不想”的內(nèi)生效應，在思想文化上降低或杜絕黨員萌生不良黨內(nèi)政治文化的可能，這是實施全面從嚴治黨要達到的最高理想境界。

二、新時代黨內(nèi)政治文化建設的時代境遇

黨的十八大以來，圍繞“什么是黨內(nèi)政治文化，怎樣建設黨內(nèi)政治文化”這一問題，習近平總書記發(fā)表了諸多重要論述，并將培育健康的、先進的黨內(nèi)政治文化作為重要的環(huán)節(jié)納入全面從嚴治黨的實踐。但值得注意的是，面對錯綜復雜的內(nèi)外形勢和多元文化的強烈沖擊，西方意識形態(tài)滲透對黨內(nèi)政治文化控制力的解構風險、利益多樣和思想多元對黨內(nèi)政治文化競爭力的弱化風險、“三個跟不上”對黨內(nèi)政治文化凝聚力的消解風險，加劇了新時代黨內(nèi)政治文化建設的時代之困。

1.西方意識形態(tài)滲透對黨內(nèi)政治文化控制力的解構風險

“進入新時代，國際力量對比深刻調(diào)整，單邊主義、保護主義、霸權主義、強權政治對世界和平與發(fā)展威脅上升，逆全球化思潮上升，世界進入動蕩變革期。”[1]59-60體現(xiàn)在政黨政治文化領域，各國政黨政治文化之間出現(xiàn)了交流與交鋒日益頻繁的新態(tài)勢。以美國為首的西方霸權主義國家將社會主義中國的逐漸強盛視為對資本主義價值觀和世界秩序的挑戰(zhàn)，為鞏固現(xiàn)有地位，西方霸權主義國家加緊向中國兜售他們的價值理念，進行意識形態(tài)滲透。毋庸置疑，資本是貪婪的，是擴張的。在資本主義長達幾百年的資本積累條件下，資本主義國家政治、經(jīng)濟、科技等領域發(fā)展的先天優(yōu)勢促使其不斷在全球主動尋求構建資本主義的意識形態(tài)主導權，不斷對其他發(fā)展中國家進行文化侵略，以政治文化滲透促顏色革命。西方所謂的“普世價值”“民主社會主義”“新自由主義”等林林總總的錯誤思潮，仍以路徑各異的形式擾亂中國共產(chǎn)黨人的思想認識。特別是在新冠肺炎疫情暴發(fā)之初，中央下達命令，要求武漢即刻封城。一些西方國家針對這種有效的抗疫措施，反而拋出所謂“過度的反應”“威權主義療法”“個人自由巨大損失”等錯誤論調(diào)，將封城行為過度政治化、污名化，企圖混淆視聽，這導致小部分信念不堅定的黨員“對黨中央重大決策部署執(zhí)行不力，有的搞上有政策、下有對策，甚至口是心非、擅自行事”[1]27。在大變局中，越是面對諸多不穩(wěn)定因素，越是面對帶有欺騙性、隱蔽性、破壞性的西方政治文化的滲透，我們越是要直面挑戰(zhàn)，“自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致”[1]27，對外來異質(zhì)政治文化進行必要的批駁與揚棄，從而不斷推動新時代黨內(nèi)政治文化建設。

2.利益多樣和思想多元對黨內(nèi)政治文化競爭力的弱化風險

“十三五”規(guī)劃目標任務順利完成，全面建成小康社會取得偉大勝利。伴隨全面建成小康社會的全進程，中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治文化總體上呈積極向上的態(tài)勢。但不容忽視的是，在進入全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的元年之后，黨內(nèi)政治文化建設也面臨著新課題。一是利益訴求多樣化影響黨內(nèi)政治文化建設。改革開放以來，市場取代計劃成為資源配置的主要方式，隨之而來的是人民物質(zhì)生活水平得到顯著提高，人民的利益訴求開始逐漸多樣化。而這些變化，也會反映到黨內(nèi)，反映到黨內(nèi)政治文化建設中。由于對經(jīng)濟利益多樣化的追求，政治立場不堅定的黨員會經(jīng)不住物質(zhì)利益的誘惑，把市場經(jīng)濟的交換原則無差別地轉(zhuǎn)化為“錢權交易”，更甚至出現(xiàn)“把精神產(chǎn)品商品化的傾向”[8]，這無形中削弱了黨員對先進黨內(nèi)政治文化的認可。二是思想文化多元化影響黨內(nèi)政治文化建設。在當前社會中，由于人民認知水平的不斷提高和主體意識的不斷增強，多種多樣的思想文化都有各自忠誠的“信徒”，在現(xiàn)實生活中尋找自己合法的容身之處。反映到黨內(nèi)，多元文化中不可避免地存在一些不同于主導政治文化的文化，甚至于存在一些與主導政治文化相抵觸的文化。這些負面的政治文化弱化黨員對馬克思主義的信仰，污染黨內(nèi)政治生態(tài)，影響全面從嚴治黨的效度與深度。

3.“三個跟不上”對黨內(nèi)政治文化凝聚力的消解風險

伴隨著中國特色社會主義發(fā)展進入新時代，改革道路更為險阻。為此，習近平總書記指出：“我們要守正創(chuàng)新、開拓創(chuàng)新，大膽探索自己未來發(fā)展之路?！盵9]新時代，要實現(xiàn)黨內(nèi)政治文化建設的守正創(chuàng)新，亟待破解黨員和黨員干部的“三個跟不上”：一是理想信念跟不上。當前黨內(nèi)還存在著“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”[1]31等現(xiàn)象的一個重要原因，就是一些黨員的理想信念出現(xiàn)了問題。一些黨員淡化“主義”，動搖馬克思主義信仰，避談社會主義共同理想；一些黨員忘記為人民服務的宗旨，“純粹”追求權力，滿足私欲；一些黨員放棄標準，對黨內(nèi)法律法規(guī)視而不見，在腐敗的道路越走越遠。另一方面，有些黨員不懂理想信念教育要到實踐中實現(xiàn)才有價值，一味在思想上重視，卻在實際工作中沒有貫徹，陷入狹義教育觀的誤區(qū)。二是價值理念跟不上。中國特色社會主義進入新時代，一些黨員不能緊跟時代發(fā)展需求，不能轉(zhuǎn)變自身的角色定位，在潛意識中存在著慣性思維，認為刀刃向外是常態(tài)，無法接受刀刃向內(nèi)的思維邏輯。這樣，就在不自覺中形成了對待問題得過且過的工作態(tài)度，造成黨內(nèi)好人主義、圈子文化等大行其道，黨內(nèi)政治文化也隨著惡化。三是優(yōu)秀傳統(tǒng)跟不上。2020年習近平總書記在談及新冠肺炎疫情防控時曾提到，目前黨內(nèi)依舊存在著 “有的不敢擔當、不愿負責，畏首畏尾，什么都等上面部署，不推就不動……有的百般推脫、左躲右閃，甚至臨陣脫逃”[10]的嚴重現(xiàn)象，反映出一些黨員受到腐朽政治文化的遮蔽，無視對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承。若不能有效解決優(yōu)秀傳統(tǒng)跟不上的現(xiàn)實問題，對培植健康的黨內(nèi)政治文化將造成巨大阻礙，甚至會威脅到黨執(zhí)政地位的合理性。綜上，新時代加強黨內(nèi)政治文化建設要在守正的基礎上不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中堅持守正，更好地發(fā)揮黨內(nèi)政治文化統(tǒng)一思想和凝聚共識的重要作用。

三、新時代黨內(nèi)政治文化建設的實踐向度

新時代，加強黨內(nèi)政治文化建設，涉及內(nèi)容、方法、形式、機制、載體等諸多因素，務必以系統(tǒng)思維打造系統(tǒng)工程，著重從“破”與“立”、“古”與“今”、“中”與“外”、“知”與“行”等方面綜合發(fā)力。唯有如此，黨內(nèi)政治文化才在中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的進程中，不斷發(fā)揮更基本、更持久、更深沉的力量，確保黨在實踐中繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)向前發(fā)展。

1.“破”與“立”：破除沉疴與樹立新風同頻共振

“正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。”[11]加強黨內(nèi)政治文化建設，需要既重視建設性，又重視批判性；既重視“立”，又重視“破”，是一個破立并舉、扶正祛邪的過程?！捌啤?，就是發(fā)揚斗爭精神，自覺剔除腐朽的、庸俗的黨內(nèi)政治文化。當前，黨內(nèi)政治文化總體是積極健康的。在健康的黨內(nèi)政治文化涵養(yǎng)下，絕大多數(shù)黨員都能秉持優(yōu)良的品格和作風，但總會出現(xiàn)一小部分黨員在“利益沼澤”中越陷越深，大搞關系學、官場術、“潛規(guī)則”，破壞黨的形象，損害黨的利益。因此，“對個人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義等”[1]28，要敢于發(fā)聲，敢于亮劍，切實剔除那些深入骨髓的腐朽思想，幫助廣大黨員劃出一條明確的思想底線，自覺抵制落后黨內(nèi)政治文化的侵蝕。“立”，就是把健康的黨內(nèi)政治文化“種”入人心，不斷厚植廣大黨員的精神家園。如前所述，黨內(nèi)政治文化建設的關鍵在于共產(chǎn)黨人價值觀。我們所強調(diào)的“立”，就是倡導和弘揚共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀價值觀。必須挖掘、闡釋、概括中國共產(chǎn)黨人在革命、建設和改革的偉大歷史進程中所形成的價值觀念，確保其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化緊密相連，“形而下”地體現(xiàn)于廣大黨員的思想與實踐中，從而構建完整回路的價值觀，使之內(nèi)化于心、外化于行。誠然，黨內(nèi)政治文化建設并非一朝一夕即可完成的，而是需要一個經(jīng)年累月的內(nèi)化過程，才能產(chǎn)生內(nèi)生效應，融入中國共產(chǎn)黨人的血脈。

2.“古”與“今”：堅持繼承與發(fā)展創(chuàng)新相互耦合

“政治文化的發(fā)展不是機械的，而是能動的，它是在與社會不斷交互作用中發(fā)展和變化的”[12]。在交互作用中，政治文化不僅構建起自身發(fā)展的邏輯起點，而且培育出自身獨特的內(nèi)在價值取向。黨內(nèi)政治文化也正是在中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程中，以馬克思主義黨建學說為指導，科學總結(jié)中華文明歷史發(fā)展中所形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命實踐中所形成的獨特革命文化以及探索社會主義建設中所形成的社會主義先進文化，在三者的不斷交互中所誕生的黨性文化。加強黨內(nèi)政治文化建設，必須遵循堅持繼承與發(fā)展創(chuàng)新相互耦合的原則，發(fā)揮其所蘊含的文化力量。一是汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，為黨內(nèi)政治文化建設奠定基礎?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”[1]46。新時代，加強黨內(nèi)政治文化建設要注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)和政治智慧，同時也要凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代特質(zhì)，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與管黨治黨實踐需要相契合，不斷筑牢黨內(nèi)政治文化的基礎。二是發(fā)揚革命文化，為黨內(nèi)政治文化建設構筑源頭。革命文化肇始于五四運動，是中國共產(chǎn)黨領導中國人民不斷在革命、建設和改革的實踐中熔鑄出來的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。新時代，務必發(fā)揚革命文化，繼承革命文化中所蘊含的對黨忠誠、廉潔奉公等優(yōu)良品格，不斷豐富革命文化的實踐載體，使黨內(nèi)政治文化永葆生機。三是發(fā)展社會主義先進文化，為黨內(nèi)政治文化建設夯實主體。在當代中國，社會主義先進文化的精神追求全然表現(xiàn)為實現(xiàn)中華民族偉大復興，而黨內(nèi)政治文化的目標指向也正是營造風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)，促使全體黨員為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不斷奮斗。新時代，培育健康的黨內(nèi)政治文化，要注重用社會主義先進文化凝聚力量，促使全體黨員自覺把社會主義先進文化的精神追求鐫刻在自己腦海深處，融入管黨治黨的全部實踐中。

3.“中”與“外”：以我為主與開放包容同向聚合

萬物并育而不相害，道并行而不相悖。隨著社會化大生產(chǎn)以及科學技術的飛躍式進步，世界各國之間的經(jīng)濟、政治、文化等交往更為密切。正如馬克思所說：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。”[3]404歷史邏輯和實踐邏輯都表明：中國之發(fā)展離不開世界，世界也必將影響中國之發(fā)展。黨內(nèi)政治文化雖然植根于中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生與發(fā)展的全過程，具有鮮明的中國特色，但不能否認其具有開放性和包容性。鑒于此，黨內(nèi)政治文化也必須走向世界，在與各國政黨的政治文化對話中不斷成長，積極吸收其所包含的優(yōu)秀政治文化因素，不斷推動自身發(fā)展與進步。其一，堅持以我為主，自覺發(fā)展黨內(nèi)政治文化。所謂自覺，即要對黨內(nèi)政治文化有清晰的認知，實事求是地對待黨內(nèi)政治文化及其價值觀念，自覺遵守黨內(nèi)政治文化所要求的行為規(guī)范。在黨的政治實踐中，不斷踐行和弘揚以忠誠老實、光明坦蕩、公道正派等為核心的價值觀念，以期打造積極健康的黨內(nèi)政治文化。其二，堅持開放包容，借鑒國外優(yōu)秀政黨政治文化。現(xiàn)代政黨是西方民主化發(fā)展的產(chǎn)物。經(jīng)過近四百年的歷史沉淀，西方政黨在發(fā)展過程中已經(jīng)累積了豐富的政黨政治文化，如現(xiàn)代化理念、價值追求等，這其中不乏能夠為新時代培育黨內(nèi)政治文化提供有益參考的優(yōu)秀政黨政治文化。為此，有甄別地吸收西方政黨培育先進政黨政治文化的成功經(jīng)驗，特別是那些反映政黨政治文化建設一般規(guī)律的有益經(jīng)驗，在批判吸收基礎上不斷創(chuàng)新，以助力黨內(nèi)政治文化的長足發(fā)展。

4.“知”與“行”：理論認知與付諸實踐相互結(jié)合

積極向上的黨內(nèi)政治文化涵養(yǎng)，源自于堅守，成就于磨礪。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“思想上道德信念的形成——是一個積極過程，在這個過程中，受教育者并不是教育的消極對象，而是為在自己靈魂中確立某種東西的積極斗士?！藨敒槟撤N思想盡可能多做一些事，充滿他生活的勞動、工作應當成為他達到崇高目的的手段，而不是最終目的?！盵13]黨內(nèi)政治文化建設亦作如是觀。新時代加強黨內(nèi)政治文化建設，決不能僅僅滿足于觀念上的認同，而更在于實踐上的篤行，在知行合一中行穩(wěn)致遠。推動黨內(nèi)政治文化建設，處理好“知”與“行”的辯證關系，就是要求我們不能把黨內(nèi)政治文化建設停留在理論認知的層面，而是在理論認知的基礎上付諸實踐，不斷實現(xiàn)“知”和“行”的相互促進和相互轉(zhuǎn)化。毫無疑問，理論認識是加強黨內(nèi)政治文化建設的基礎性環(huán)節(jié)。通過開展各類教育活動，可以使全體黨員了解構建積極健康黨內(nèi)政治文化的各種道德要求、行為規(guī)范等約束條件。但培育積極向上的黨內(nèi)政治文化僅僅依靠文本和語言難以達成，缺乏實際行動的錘煉注定會使黨員處于一種被動接受的狀態(tài)，在實際行動中往往形成一種“置身事外”的心理認知。因而，全體黨員在實際工作和參與黨內(nèi)政治生活的過程中，要將對黨內(nèi)政治文化的理論認知融入具體的行動過程中，通過自我審視、自我反思、自我改進、自我提高，打通由理論認知通向品行構建的通道。黨內(nèi)政治文化建設要以行代教，突出建設過程中全體黨員的主體地位，實現(xiàn)全體黨員主體客體化和客體主體化的有機統(tǒng)一，充分調(diào)動黨員的積極心理元素，使他們在行中悟知。

黨的十九屆六中全會通過的決議向全黨發(fā)出號召：“全黨必須銘記生于憂患、死于安樂，常懷遠慮、居安思危，繼續(xù)推進新時代黨的建設新的偉大工程，堅持全面從嚴治黨，堅定不移推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭，勇敢面對黨面臨的長期執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，堅決戰(zhàn)勝精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險。”[1]73-74黨內(nèi)政治文化正是以中國共產(chǎn)黨基于偉大歷史實踐所形成的理想信念、價值理念、道德品質(zhì)和行為習慣等隱性方式融入全面從嚴治黨的全過程，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N強大的顯性力量來營造良好的政治生態(tài)，有利于助推全面從嚴治黨向縱深處發(fā)展。