吳學(xué)東

(皖西學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 六安 237012)

價(jià)值性和知識(shí)性，是思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)教師從事教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須直面的兩種基本目標(biāo)元素。所謂價(jià)值性，就一般意義而言，是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上客體所具有的能夠滿足主體某種需要的屬性，是客體對(duì)主體所具有的積極意義；就思政課而言，是指思政課所具有的價(jià)值引導(dǎo)的功能屬性，即引領(lǐng)大學(xué)生正確運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法認(rèn)識(shí)和解決問題，牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，立志在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。所謂知識(shí)性，就一般意義而言，是指人類在探索世界的過程中所獲得的關(guān)于事物的觀念和意識(shí)的屬性；就思政課而言，是指思政課課程所具有的理論知識(shí)體系的屬性，即思政課課程是以馬克思主義理論為核心、以哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)相關(guān)學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)而形成的具有明確教育目標(biāo)的理論知識(shí)體系。

堅(jiān)持思政課知識(shí)性和價(jià)值性相統(tǒng)一，是思政課課程建設(shè)的內(nèi)在要求。然，毋庸諱言，當(dāng)前思政課仍然存在著價(jià)值性與知識(shí)性相分離的現(xiàn)象。其一，表現(xiàn)為“注重知識(shí)性，淡化價(jià)值性”的傾向。具有這種傾向的教師只片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的重要性，而無視思政課的價(jià)值引導(dǎo)作用：具體表現(xiàn)為在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上的“近視性”和在教學(xué)內(nèi)容安排上的“片面性”。一些教師在工具理性的作用下只看到知識(shí)和技能對(duì)學(xué)生的眼前“實(shí)用性”，而根本看不到價(jià)值引導(dǎo)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才的長(zhǎng)遠(yuǎn)的決定作用；一些教師標(biāo)榜所謂的“價(jià)值中立”，否定思政課的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)屬性，將馬克思主義理論視為諸如語(yǔ)言學(xué)和形式邏輯學(xué)等一般性的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，在思政課教學(xué)過程中，陶醉于單純的知識(shí)結(jié)構(gòu)剖析和理論演繹。其二，表現(xiàn)為“注重價(jià)值性，忽視知識(shí)性”的傾向。具有這種傾向性的教師能夠認(rèn)識(shí)到思政課是我們黨的思想政治工作的重要組成部分，及其對(duì)于黨的事業(yè)具有極端重要性，但他們往往又把思政課等同于簡(jiǎn)單空洞的政治宣教，只告訴學(xué)生“是什么”，只要求學(xué)生“怎樣做”，而不能充分利用思政課課程的知識(shí)理論體系向?qū)W生解釋“為什么”。深究上述兩種傾向，前者的根源在于思政課教師缺乏堅(jiān)定的價(jià)值自信，而后者的根源則在于思政課教師缺乏堅(jiān)定的學(xué)科自信。無論是缺乏價(jià)值自信，還是缺乏學(xué)科自信，其原因歸結(jié)到一點(diǎn)，就是這些教師缺乏對(duì)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的系統(tǒng)研讀和精深研究。對(duì)于馬克思主義理論，因?yàn)樽约簺]有真學(xué)、真懂、真信，所以就無法理直氣壯地對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)；因?yàn)樽约喝狈υ鷮?shí)的馬克思主義理論學(xué)科專業(yè)知識(shí)，所以就沒有底氣運(yùn)用馬克思主義理論說服人，為學(xué)生解疑釋惑。

顯然，思政課教師能否正確處理知識(shí)性與價(jià)值性兩者的關(guān)系，直接決定著思政課教育教學(xué)效果的好壞。習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上明確指出，“要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中。”[1]330-331從課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)踐等教學(xué)要素或教學(xué)環(huán)節(jié)考察，堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，是新時(shí)代思政課建設(shè)的內(nèi)在訴求。

一、從課程目標(biāo)維度考量，思政課的價(jià)值性和知識(shí)性具有融合統(tǒng)一性

“任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！盵2]課程設(shè)置及其教學(xué)作為人的意識(shí)活動(dòng)，必定具有目的計(jì)劃性，這種目的計(jì)劃性則具體表現(xiàn)為教育者在教學(xué)活動(dòng)前對(duì)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定?！胺彩略t立，不豫則廢?！?《禮記·中庸》)課程目標(biāo)，作為教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)性要件，對(duì)教學(xué)活動(dòng)有著決定性影響。任何有效的教學(xué)活動(dòng)皆源于明確的教學(xué)目標(biāo)，而明確的教學(xué)目標(biāo)的貫徹落實(shí)，既是教學(xué)活動(dòng)有效推進(jìn)的主要表現(xiàn)，更是教學(xué)質(zhì)量切實(shí)提高的重要保障。

從宏觀層面的受教育者素質(zhì)培養(yǎng)和教育教學(xué)的功能定位上來說，課程教學(xué)目標(biāo)具有共同一致性，即任何課程的教學(xué)活動(dòng)都要實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值引導(dǎo)的目標(biāo)，從而造就社會(huì)發(fā)展需要的合格人才。德國(guó)著名教育家雅思貝爾斯曾說：“教育必須有信仰，沒有信仰就不能稱其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！盵3]但不同課程由于存在課程類型、課程內(nèi)容、課程性質(zhì)、教學(xué)方法等方面的差異，其微觀層面的具體課程教學(xué)目標(biāo)當(dāng)然存在很大差別。非思政課程尤其是理工類基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程在學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)方面?zhèn)戎赜谥R(shí)傳授和能力培養(yǎng)的系統(tǒng)性、全面性和計(jì)劃性，而在價(jià)值引導(dǎo)方面則呈現(xiàn)明顯的零散性和局部性、間接性和內(nèi)隱性。與之截然不同，思政課的知識(shí)傳授和價(jià)值引導(dǎo)兩個(gè)目標(biāo)則相互依存、融合并重。思政課在系統(tǒng)、全面、有計(jì)劃地傳授知識(shí)的同時(shí)，也同樣系統(tǒng)、全面、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。

思政課教學(xué)要突出價(jià)值性，就是要求思政課教學(xué)在設(shè)定價(jià)值引導(dǎo)的課程目標(biāo)時(shí)要強(qiáng)化價(jià)值引導(dǎo)的系統(tǒng)性、全面性、計(jì)劃性、直接性和外顯性。思政課教學(xué)的強(qiáng)烈價(jià)值性是由思政課“思想政治”的本質(zhì)屬性決定的。“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。”[1]328思政課在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮關(guān)鍵作用，這是思政課的價(jià)值性的集中體現(xiàn)。價(jià)值性，是思政課的靈魂；價(jià)值導(dǎo)向，為思政課的發(fā)展和教育教學(xué)活動(dòng)指明方向。堅(jiān)持思政課的價(jià)值性，關(guān)鍵在于堅(jiān)持思想政治教育的方向原則，即堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，努力培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人。顯然，將價(jià)值引導(dǎo)作為更高目標(biāo)指向，這是思政課教學(xué)區(qū)別于其他課程教學(xué)的最顯著特色。

然而，思政課的價(jià)值引導(dǎo)不是簡(jiǎn)單地依靠政治強(qiáng)制力來維系的，而是建立在知識(shí)傳授的基礎(chǔ)之上的。作為思政課的教學(xué)目標(biāo)，價(jià)值引導(dǎo)不可能獨(dú)立存在，需要知識(shí)傳授的配合和支撐。缺乏知識(shí)傳授的價(jià)值引導(dǎo)，必定生硬死板、蒼白無力，容易導(dǎo)致受教育者困惑、迷茫，甚至招致受教育者的排斥、厭倦。思政課要通過講“大道理”實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)以達(dá)到改造思想、觸動(dòng)靈魂、塑造新人的目的。對(duì)于“大道理”，要想學(xué)生深學(xué)、真信、篤行，教師就必須把“大道理”講清楚、說明白；而要把“大道理”講清楚、說明白，就必須借助系統(tǒng)的學(xué)理性的知識(shí)傳授。思政課教師必須清醒地認(rèn)識(shí)到，知識(shí)傳授和價(jià)值引導(dǎo)同樣是自己份內(nèi)職責(zé)，要充分利用思政課的“理論性”優(yōu)勢(shì)向?qū)W生傳授和闡釋馬克思主義理論的科學(xué)知識(shí)。思政課教師要通過知識(shí)傳授使學(xué)生真正理解和掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯，提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)。

綜上所述，就課程目標(biāo)的設(shè)定而言，思政課教學(xué)就是希望達(dá)到這樣一種理想狀態(tài)：以價(jià)值引導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)傳授，以知識(shí)傳授支撐價(jià)值引導(dǎo)，使學(xué)生在遨游知識(shí)海洋的過程中追尋真理，在追尋真理的過程中積累知識(shí)并加深對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟。

二、從課程內(nèi)容維度考量，思政課的知識(shí)性和價(jià)值性具有內(nèi)在一致性

課程的教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，但課程目標(biāo)是宏觀的、籠統(tǒng)的、抽象的，且不能自然達(dá)成，需要借助教學(xué)內(nèi)容這一載體將其具體化。思政課知識(shí)傳授和價(jià)值引導(dǎo)融合統(tǒng)一的課程目標(biāo)正是依托知識(shí)性和價(jià)值性內(nèi)在一致的課程內(nèi)容得以實(shí)現(xiàn)的。

一般而言，所有課程教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)性與價(jià)值性原本就具有對(duì)立統(tǒng)一性。一方面，知識(shí)性與價(jià)值性是對(duì)立的。知識(shí)是主觀反映客觀的結(jié)果，是回答“是或不是”的問題；而價(jià)值則是指客體對(duì)于主體的意義，是回答“應(yīng)該或不應(yīng)該”的問題。對(duì)“是或不是”的回答，其實(shí)是要搞清楚事物的性質(zhì)、特征及事物間的關(guān)系等問題，應(yīng)歸為事實(shí)判斷；對(duì)“應(yīng)該或不應(yīng)該”的回答，則是對(duì)客體能否滿足以及在多大程度上滿足主體生理、安全、情感、尊重、發(fā)展、興趣、愛好等方面的需要的評(píng)價(jià)，應(yīng)屬于價(jià)值判斷。顯然，從認(rèn)識(shí)論的視角來看，知識(shí)性和價(jià)值性屬于兩種不同屬性的認(rèn)知，不容混淆。但，另一方面，知識(shí)性與價(jià)值性不是完全割裂的，而有內(nèi)在的統(tǒng)一性。洛克在《人類理解論》中曾明確指出，“所謂知識(shí)不是別的，只是人心對(duì)任何觀念間的聯(lián)絡(luò)和契合，或矛盾和相違而生的一種知覺?！盵4]555繼而，他逐層深入地闡明了知識(shí)和價(jià)值的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性?！叭酥灰懈泄伲瑒t他們便不能不由此接受到一些觀念；他們只要有記性，則他們便不能不保留一些觀念；他們只要有分辨的能力，則他們便不能不知覺到一些觀念間相互的契合或不契合?！盵4]697其實(shí)，柏拉圖早就簡(jiǎn)明斷言，“沒有解釋和正確的信仰怎么會(huì)有知識(shí)呢?”[5]可見，知識(shí)性與價(jià)值性確有內(nèi)在統(tǒng)一性。其一，認(rèn)識(shí)主體的反映具有主觀性。知識(shí)作為人類認(rèn)識(shí)的成果，其形成必須具備認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體兩個(gè)基本要素。知識(shí)是主體和客體交互作用的結(jié)果，這就使得知識(shí)必然具有主客觀兩重屬性。在現(xiàn)實(shí)中，就兩類知識(shí)——“第一類是關(guān)于事實(shí)的知識(shí)；第二類是關(guān)于事實(shí)之間的一般關(guān)聯(lián)的知識(shí)”[6]而言，人們即使是對(duì)同樣的“事實(shí)”和“事實(shí)之間的一般關(guān)聯(lián)”作出判斷，其認(rèn)識(shí)結(jié)果也有很大差異甚至截然不同，可見，主觀性在其中發(fā)揮的作用是非常明顯的。質(zhì)言之，知識(shí)表現(xiàn)客體的客觀規(guī)定性，但并不是對(duì)客體的鏡像式的摹寫，而是客體“移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的”[7]而形成的觀念。這種在頭腦中加工改造的過程，實(shí)質(zhì)上就是主體在情感、欲望、需要等主觀因素支配下的價(jià)值訴求的過程。其二，認(rèn)識(shí)主體的反映具有社會(huì)性。作為認(rèn)識(shí)主體的人都是一種社會(huì)存在，當(dāng)他對(duì)客體作出反映時(shí)，他的主觀性絕不完全是個(gè)體性的，必然帶有他所生活于其中的社會(huì)環(huán)境的社會(huì)性特征。一定社會(huì)既有的政治法律思想、制度、道德倫理、價(jià)值觀念、習(xí)俗禮儀、語(yǔ)言等被作為“先天”知識(shí)，影響甚至左右著主體的反映，使得“后天”知識(shí)被烙上社會(huì)價(jià)值傾向的印記。其三，認(rèn)識(shí)主體的主觀性判斷正確與否最終取決于客體的客觀規(guī)定性。盡管主體的判斷具有主觀性和社會(huì)性，但其價(jià)值評(píng)價(jià)并不是隨心所欲的，必然受到認(rèn)識(shí)對(duì)象自身的客觀規(guī)定性的制約。簡(jiǎn)言之，價(jià)值評(píng)價(jià)受制于知識(shí)認(rèn)知，價(jià)值性需要知識(shí)性的支撐。

個(gè)別而言，相比其他課程，思政課教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)性和價(jià)值性更具有內(nèi)融性和一致性。高校思政課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)。“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路?！盵8]馬克思主義理論博大精深，集知識(shí)性、理論性和價(jià)值性于一體。為了達(dá)到思政課馬克思主義理論教育的目的，目前全國(guó)高等學(xué)校在本科生階段主要開設(shè)了“思想道德與法治”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“馬克思主義基本原理”和“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”四門主干課程。“思想道德與法治”課程通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理想信念、世界觀、人生觀、價(jià)值觀和法制觀教育，幫助學(xué)生提升思想道德素養(yǎng)，增強(qiáng)法治意識(shí)；“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程系統(tǒng)梳理近現(xiàn)代以來180多年的國(guó)情、國(guó)史，幫助學(xué)生了解和領(lǐng)會(huì)近現(xiàn)代以來中國(guó)是如何逐步解決社會(huì)發(fā)展指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)者、發(fā)展道路和發(fā)展動(dòng)力等歷史難題從而確定“四個(gè)選擇”的；“馬克思主義基本原理”課程系統(tǒng)概括地講授馬克思主義三個(gè)基本組成部分即馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容，幫助學(xué)生總體把握馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程著重講授馬克思主義中國(guó)化的理論成果及其基本原理，幫助學(xué)生正確理解“中國(guó)為什么選擇社會(huì)主義道路”和“中國(guó)如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義”兩大歷史性問題。

思政課各門課程都具有很強(qiáng)的知識(shí)性和理論性，各自目標(biāo)明確，自成體系，但又構(gòu)成有機(jī)整體。四門課程從馬克思主義理論到社會(huì)主義實(shí)踐、從近代中國(guó)的苦難歷史到當(dāng)今中國(guó)飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，全景式地向?qū)W生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)呈現(xiàn)，在學(xué)生基本掌握馬克思主義理論的知識(shí)點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和理論體系的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論認(rèn)識(shí)、分析和解決問題的能力，進(jìn)而在學(xué)生知識(shí)積累和能力提高的基礎(chǔ)上強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的基本道德的規(guī)范和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引領(lǐng)，彰顯思政課程價(jià)值導(dǎo)向功能。

三、從課程實(shí)踐維度考量，思政課的知識(shí)性和價(jià)值性具有相互依賴性

思政課課程目標(biāo)和課程內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了知識(shí)性和價(jià)值性的統(tǒng)一，也并不意味一定會(huì)有一個(gè)好的教學(xué)效果，因?yàn)檎n程目標(biāo)的達(dá)成和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)都必須在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。思政課知識(shí)性和價(jià)值性相統(tǒng)一的課程目標(biāo)和課程內(nèi)容，最終要靠教師在課程教學(xué)實(shí)踐過程中具體落實(shí)。

從教師在教學(xué)實(shí)踐中的主導(dǎo)作用看，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮直接影響甚至決定著知識(shí)性和價(jià)值性相統(tǒng)一的實(shí)際效果?！稗k好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！薄八颊n教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)”[1]330-331。思政課教師如果只有學(xué)科專業(yè)知識(shí)而缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的意識(shí)，或只注重價(jià)值引導(dǎo)而缺乏學(xué)科專業(yè)知識(shí)，都無法取得滿意的教學(xué)效果。思政課教師要想在教學(xué)實(shí)踐中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用以取得良好教育教學(xué)效果，就必須做到以下幾點(diǎn)：其一，站位要高。思政課教師要充分認(rèn)識(shí)到自己在立德樹人中的關(guān)鍵作用，要意識(shí)到自己的日常教育教學(xué)活動(dòng)直接關(guān)系“培養(yǎng)什么人”和“為誰培養(yǎng)人”的重大問題。這樣，才能在傳授知識(shí)的同時(shí)隨時(shí)抓住機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育以實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)。其二，切入要準(zhǔn)。教師要準(zhǔn)確把握講授的知識(shí)與思想政治教育元素之間的關(guān)系，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，使知識(shí)傳授到價(jià)值引導(dǎo)的過渡成為一個(gè)水到渠成的過程，而決不能生拉硬扯、牽強(qiáng)附會(huì)。其三，分析要透。教師只有把問題分析透了，學(xué)生才能聽其言，信其道。而透徹的分析，是建立在深厚的理論功底之上的，是教師理論功底和研究水平的集中反映。思政課的理論性要求教師深入研究馬克思主義經(jīng)典著作從而具備運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和基本方法闡釋現(xiàn)實(shí)問題的理論功底。概言之，思政課教師只有做到了“高”“準(zhǔn)”“透”，才能充分發(fā)揮其在教育活動(dòng)過程中的主導(dǎo)作用，才能講清問題的來龍去脈，實(shí)現(xiàn)知識(shí)性和價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一。

從學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中的主體作用看，教師開展教學(xué)的主導(dǎo)作用的最終實(shí)踐效果仍然取決于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。教師在教學(xué)中主導(dǎo)著“教什么”和“怎么教”的問題，而學(xué)生主體則決定著“學(xué)不學(xué)”和“學(xué)多少”的問題。教師的努力教和學(xué)生的自覺學(xué)兩方面的共同作用直接決定著教學(xué)的實(shí)際效果。因此，任何教師都必須充分意識(shí)到，發(fā)揮自身主導(dǎo)作用的關(guān)鍵在于喚醒學(xué)生的主體意識(shí)、激發(fā)學(xué)生的自覺性。思政課教師更應(yīng)該明白這個(gè)道理，思政課是傳播思想、塑造靈魂的課程，教師在教學(xué)過程中不僅要傳授理論而且要傳播思想。對(duì)于這些要傳授的理論和要傳播的思想，僅僅依靠教師的照本宣科和學(xué)生的死記硬背，就想使學(xué)生真學(xué)真信、入腦入心，無疑是癡人說夢(mèng)。思政課教學(xué)的關(guān)鍵在于，促成師生心靈溝通，激發(fā)師生情感共鳴，贏得學(xué)生價(jià)值認(rèn)同。

從教學(xué)方法在教學(xué)實(shí)踐中的作用看，知識(shí)性向價(jià)值性轉(zhuǎn)化的良好教學(xué)效果的取得需要教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)方法。教學(xué)方法是教師教授方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一，是教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用相互融合的中介，是教師取得良好教學(xué)效果的教學(xué)實(shí)踐要件。理論認(rèn)知是思想認(rèn)同、政治認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的前提，但就學(xué)生而言，從掌握知識(shí)體系獲得理論認(rèn)知再到獲得價(jià)值認(rèn)同，不是一個(gè)自然轉(zhuǎn)化的過程，需要教師根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)需求和社會(huì)發(fā)展的時(shí)代需要，銳意創(chuàng)新，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)以促成這種轉(zhuǎn)化。

在諸多教學(xué)方法中，理論與實(shí)際相結(jié)合的方法無疑是實(shí)現(xiàn)知識(shí)性和價(jià)值性結(jié)合、提升教學(xué)效果的極佳教學(xué)方法。對(duì)于集思想性、政治性和理論性于一體的高校思政課課程，教師首先要通過理論講授使學(xué)生掌握課程內(nèi)容的基本知識(shí)點(diǎn)和邏輯框架，形成對(duì)課程知識(shí)的整體把握，從而獲得理論認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，教師要再結(jié)合學(xué)生切身利益、關(guān)注熱點(diǎn)以及當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)等，有目標(biāo)、有重點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)開展社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)和分析現(xiàn)實(shí)問題，使學(xué)生在理論和實(shí)踐的雙向互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)由知識(shí)認(rèn)知到價(jià)值認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。問題探究式教學(xué)法在促進(jìn)學(xué)生由知識(shí)認(rèn)知到價(jià)值認(rèn)同的過程中具有獨(dú)特的作用。思政課教師采用問題探究式教學(xué)法，能夠很好地將知識(shí)傳授向前延伸到價(jià)值引導(dǎo)。教師首先根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，來探求問題的答案進(jìn)而獲得知識(shí)；繼而啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用所掌握的知識(shí)，特別是馬克思主義的基本原理、立場(chǎng)和方法等分析問題和解決問題，使學(xué)生在學(xué)思踐悟中感知馬克思主義的理論和實(shí)踐魅力，最后實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。