梁雪 王慧

（煙臺市博物館，山東 煙臺 264000）

虎是正義、勇猛、威嚴的象征。中國人對虎的崇拜古已有之，新石器時代良渚文化的玉琮和殷商的青銅器上均出現(xiàn)了同虎樣貌相近的獸面?；⑹前佾F之王，是中國勞動人民喜愛的保護神，時至今日彝族、白族等少數(shù)民族仍稱虎是其祖先。仙人往往乘虎升天，伏虎羅漢、伏虎仕女的形象也并不鮮見，人們?yōu)槊突⒈获Z服賦予了更浪漫的含義。經(jīng)歷了較長一段時期的演變及發(fā)展，對虎形象的崇拜便成了華夏民族共同的文化習(xí)俗。

2022年春節(jié)期間煙臺市博物館推出“指尖上的展覽：虎虎生威——館藏虎文物精選”，3件館藏虎文物同屏送福，為虎年增添了幾許虎趣和文化。煙臺市博物館收藏的以虎為造型裝飾或紋飾的文物多達10余組，本文將揀選清末民初的青釉堆粉青花伏虎仕女圖撇口瓶、民國時期的白釉醬花虎形枕、張善孖所作的《虎嘯》圖進行介紹。

1 幽靚高貴的伏虎仕女圖撇口瓶

1.1 豆青釉堆粉青花伏虎仕女圖撇口瓶整體介紹

此豆青釉堆粉青花伏虎仕女圖撇口瓶（圖1），撇口、短頸、豐肩、瘦底、圈足，底部“官”字刻款清晰可見。此瓶胎質(zhì)緊致，胎體較為厚重，釉面肥潤細膩，溫潤如玉，瓶身以象牙白為主色，青花嵌入其中點綴，藍白色澤相襯，簡潔而不失優(yōu)雅。仕女神態(tài)生動，紋飾疏密有致，層次分明，繁而不亂，整器包漿潤澤，高貴氣質(zhì)無與倫比。

圖1 豆青釉堆粉青花伏虎仕女圖撇口瓶

伏虎即制伏猛虎，比喻降伏兇人，是歷代繪畫常見的畫題，明代徐渭就曾有《伏虎畫贊》。瓷器上的伏虎造型與繪畫承自一脈，有伏虎羅漢、伏虎仕女等組合。這件瓷瓶上的即為伏虎仕女，畫中的老虎溫馴可親，仕女婀娜有致，采用堆粉青花的表現(xiàn)技法，是清末民初瓷器上的典型模式。

1.2 豆青釉堆粉青花技法解析

豆青釉堆粉青花是先在素胎上按花紋輪廓涂一層白粉，然后在白粉上用青料繪出圖案，最后罩上豆青釉入窯燒制的。豆青釉堆粉青花使青花和豆青釉形成鮮明的對比，同時堆粉青花的花紋凸起，增強了花紋的立體感。堆粉青花最早見于康熙時期，雍乾時期持續(xù)燒制，盛行于嘉道時期。

1.3 高貴幽靚的伏虎仕女圖

創(chuàng)作豆青釉堆粉青花伏虎仕女圖撇口瓶的藝術(shù)家大膽地借鑒西方印象主義、表現(xiàn)主義及立體主義的特點，充分發(fā)揮油畫中用筆揮掃之特性，筆觸清爽有勁、線條舒展流暢，并且強化了濃彩的運用，將彩色同水墨融合，突出了色彩的沉重與厚度，并將西畫的投影、透視等手法補充到畫中。畫家將西方的藝術(shù)精髓與中國的民族特色夢幻般地交融在一起，水墨與油彩、力量與柔情、浪漫與理智，在創(chuàng)作者的探索中凝為一體，從而熔鑄出了自己獨特的個性繪畫語言，形成了屬于自己的風(fēng)格。

令人嘆賞的是畫者在突出主人公的精神方面，為主人公注入了獨特的嶄新境界，以健康取代羸弱，與伏虎結(jié)合在一起，將未來世紀的“美女與野獸”印象提前創(chuàng)作于作品中，讓我們今人看了感到想象之無窮也。伏虎仕女一掃過去的愁病之態(tài)，給人以耳目一新之感，開創(chuàng)了一代新風(fēng)。

2 虎氣尤騰的白釉醬花虎形枕賞析

在我國，枕頭作為民俗文化的代表性器物之一，體現(xiàn)了古人的生活觀念和文化禮儀。陶瓷枕始見于隋唐，種類有青瓷、白瓷、絞胎、三彩等，宋金元時期還出現(xiàn)了獸形枕、建筑枕和人形枕。枕的用途有三種，醫(yī)用脈診、實用枕、隨葬用枕。實用瓷枕造型豐富，紋飾圖案多樣，刻畫內(nèi)容寓意吉祥，或祈求科舉順利，或祈望健康長壽，或祝?；橐雒罎M，或期盼人丁興旺，或期盼生活富裕，均表達了人們對美好生活的追求和向往。虎形枕的產(chǎn)地主要集中在黃河流域一帶，如河北磁州窯，河南禹州扒村窯、鈞臺窯，山西長治窯等，其中山西長治窯生產(chǎn)的虎形枕是宋金時期藝術(shù)水平最高、傳世量最大的。館藏瓷枕中的虎形枕也以金代長治窯產(chǎn)品最多，均呈臥虎狀，虎背平整內(nèi)凹作枕面，枕面裝飾題材豐富，以白地彩繪花鳥紋居多，也有詩文等裝飾。

2.1 溫順稚拙的虎形枕

虎形枕是帶有濃郁民俗風(fēng)格的器物，大規(guī)模出現(xiàn)于宋金時期，主要為河北磁州窯、河南禹州扒村窯、山西長治窯生產(chǎn)。后世的虎形枕延續(xù)了這一傳統(tǒng)，以虎塑形，粗獷不羈。這件民國時期的虎形枕褪去了兇猛威嚴的形象，更像是一只溫順可愛的小貓，有稚拙之趣。白釉醬花虎形枕（圖2）呈臥虎狀，白釉褐彩，虎身為褐黃色釉，釉上用黑彩描出斑紋?；⒛繄A睜，張牙露齒。宋代，老虎造型多做蹲伏狀和悠閑狀，造型準確傳神，極具中國水墨味道和文人氣質(zhì)。金代磁州窯繪畫老虎多為趴伏狀和行走狀，其造型稚拙隨意，畫風(fēng)粗獷質(zhì)樸。

圖2 民國白釉醬花虎形枕

2.2 白釉醬花虎形枕的象征寓意

《說文解字》曰：“虎，山獸之君也?！被⒌挠旅托劢?、自由獨尊的品格和精神一直深受中國人的喜愛與崇拜。在中國歷史文明長河中，虎文化淵源悠遠，生生不息?；⑿蜗蠛突⑽幕呀?jīng)深深滲透到中華民族的精神生活中，成為中華文明不可或缺的重要組成部分。

枕作虎形，有其象征寓意所在：猛獸為枕，不僅體現(xiàn)了我國民間自古就有的崇虎習(xí)俗，而且也體現(xiàn)了古人鎮(zhèn)妖辟邪、早得貴子、逢兇化吉的心理寄托。金代的虎形枕也與其民族秋捺缽（秋天狩獵）的生活習(xí)俗有關(guān)。據(jù)民間傳說，睡虎形枕能護身安神，虎形枕為了伴人安睡可塑造成安詳乖巧的模樣。老虎是百獸之王，有辟邪和長壽的寓意，威猛的老虎闖進人間，化為溫馴的瓷枕從古至今一以貫之的是給予人直面未知的勇氣。

2.3 虎頭作枕的“辟厭惡”俗世文化意象

虎紋枕是在枕面上以猛虎圖案為主要裝飾的枕。瓷上繪畫虎紋飾開創(chuàng)于宋而盛行于金代。目前，有確切出土地點的虎紋枕均見于河北省磁縣，即磁州窯的中心區(qū)域，當為本地所生產(chǎn)。

在諸多相關(guān)文獻中，虎形象象征衙府的莊嚴與執(zhí)法的公正，因而傳統(tǒng)習(xí)俗祭虎以為神，漢唐時期就出現(xiàn)在門欄畫虎，借用虎之英武來鎮(zhèn)妖邪。民間，老百姓不單單把虎作為兇悍的走獸或威嚴的象征，還將虎看作有靈氣的守護神，并寄予對生命及后代的真摯期望。百姓認為以虎為枕可以避兇除惡，去邪壓驚。早在南朝陶弘景《本草經(jīng)集注》卷六蟲獸三品“虎骨”條下就有“虎頭作枕，辟厭惡”的記載。

陶瓷虎枕可分為虎形枕和虎紋枕?；⑿握硎欠抡绽匣⒌耐庑沃谱鞯膶嬀撸b于其形態(tài)大部分呈伏臥狀，又被叫作“伏虎形枕”“臥虎形枕”。北宋胡宿撰《文恭集》載：“昨夜西樓月，團圓似去年。鳳屏非復(fù)舊，虎枕未呈眠。破恨憑湘酎，流哀寄蜀弦，葛華與參宿，此見恐無緣?！庇涊d了虎形枕給人們帶來的驚喜感受。

金代彩繪虎形枕數(shù)量很多，造型基本相同，均以臥虎為枕座，只在虎頭、尾、爪部位塑出大致凹凸輪廓，再用墨彩畫出條紋狀虎斑與虎口、眼、鼻、耳等?；⑸碚w沒有比例，頭部較大并同身子融為一體，四肢顯著變短。通氣孔多位于虎鼻孔處，隱而不露，頗顯制作者巧思。這與金人居于關(guān)外，常與老虎搏斗，虎在他們的生活中具有的重要意義有關(guān)。南下之后，真虎難得，虎形枕在一定程度上滿足了金人的精神需要。而煙臺市博物館的白釉醬花虎形枕則是白釉為主，上覆黑描，簡約、明快，給人以清新之感。

2.4 千年枕史，虎氣尤騰

作為傳統(tǒng)文化的承載，虎枕藝術(shù)延續(xù)至今，一些地區(qū)仍有向新生嬰兒或嬰兒過“百歲”贈送虎形枕頭或耳枕的習(xí)俗，這些枕多由祖母或外祖母縫制，寄予老人對幼子的關(guān)懷和疼愛。民間手工藝者也將虎英勇、正義、威嚴的品格及其生命力的象征融入枕的裝飾及造型上，與傳統(tǒng)賑災(zāi)辟邪的五毒紋飾——蟾蛙、壁虎、蜈蚣、蛇、蝎子組合進行裝飾，期望借此強化對小孩子的保護。小小一方虎枕，承載著豐厚的民族精神與歷史文化信息，寄予著人們對美好生活的向往與追求，也為歷史愛好者創(chuàng)造了一個深度學(xué)習(xí)我國歷史與傳統(tǒng)習(xí)俗的機會，讓大眾能夠了解過往，感恩現(xiàn)在，期盼未來。

3 威猛的《虎嘯》國畫賞析

張善孖（1882—1940）），名澤，字善孖，號虎癡，以字行，四川內(nèi)江人，張大千之兄。張善孖早年參加同盟會，參與辛亥革命，亡命日本。歸國后居上海，曾寓蘇州網(wǎng)師園。張善孖曾任上海美專教授，與黃賓虹組爛漫社，他少年從母學(xué)畫，曾拜李瑞清門下，熱愛武打，同其弟張大千一心從師意拳大師寶鼎習(xí)心意拳及內(nèi)功十三段，擅于畫虎，以《西廂記》中的詞句畫虎百態(tài)，賦予其人性，極為傳神。

3.1 賞畫先識人

張善孖特別喜愛老虎。早在1915年，他便從日本帶回一只幼虎回成都豢養(yǎng)。那是一只十分溫順的幼虎，張善孖、張大千時不時將幼虎帶到山林里，解開繩索，讓它自由奔跑。這時他們便勾勒草稿或拍照留影，對虎的習(xí)性、特點有了深度的了解，畫出的虎便也展現(xiàn)出了王者風(fēng)范。張善孖畫虎盡管名揚天下，但是為熟人好友畫畫不曾要過報酬，謙虛道“鄙人所畫不值一分錢”。但是，這只老虎豢養(yǎng)了三年就死了。20世紀30年代初，張善孖率眷從上海遷到蘇州，寄寓城南十全街的近代名園網(wǎng)師園，將畫室取名“大風(fēng)堂”。1935年，國民黨師長郝夢麟在貴州深山洞窟里抓到兩頭乳虎，他知道老友張善孖擅畫虎，就打了個電報到蘇州，問“送你老虎要不要”。張善孖聽了喜出望外，過去那只老虎的夭折一直是他心頭大憾，他立刻抱病專門去了漢口。路上一只虎崽死了，張善孖對“碩果僅存”的那頭小虎寵愛有加，取名“虎兒”，網(wǎng)師園里的假山洞便成了虎兒的新家。當他抱著虎兒經(jīng)過蘇州車水馬龍的街道時，周圍人都十分詫異，引起了不小的騷動。據(jù)說虎兒非常愛飲鮮牛奶，十分通人性，張善孖和它親密相處，關(guān)系非常親近?；簭男【统ǚ篷Z養(yǎng)，在園內(nèi)除了與狗追逐嬉戲，也同孩子們一起玩耍。張善孖還常帶它去虎丘公園喝茶，老虎臥伏在茶桌旁邊的樹陰下，吸引很多人圍觀。在網(wǎng)師園里，虎兒經(jīng)常在半夜走進主人臥室，把特為它準備好的雞蛋吃了之后才悄悄回到園子里，從不驚動主人家。虎兒還不時爬到善孖的畫案上睡覺，活像一個頑皮的孩子。

因虎兒對家人、客人都友善，大風(fēng)堂時時高朋滿座，來客中有不少當時的一流名士——章太炎、葉恭綽、李印泉、陳石遺等，他們時而吟詩，時而作畫，還常常牽著虎兒在眾賓客面前玩耍，或合影留念，給大家添了許多樂趣。時任《吳縣日報》副刊編輯的薛慧山曾與虎兒合影，他曾記錄道：“餐后，就在園中那棵臥龍似的老松之畔，合照了一張照片。當時善孖牽著虎兒來，教我抱它，那頭虎也善解人意，居然像哈巴狗般馴服?！?/p>

3.2 《虎嘯》圖賞析

虎是獸中之王，是寓意吉祥和平安的瑞獸，象征英勇威武、所向披靡的威力，象征權(quán)利、熱情以及勇氣。張善孖的《虎嘯》圖為紙本設(shè)色（圖3），立軸，以焦墨勾勒山石，山巒及松針為石青色，樹干為赭石色。后鈐“善孖長壽”白文方印，“張澤”白文方印。右下角鈐“大風(fēng)堂”朱文長方印。

圖3 張善孖所作《虎嘯》圖

張善孖《虎嘯》圖呈現(xiàn)的是老虎威嚴無比的畫面。古人云：“畫虎畫皮難畫骨?！币馑际钱嬂匣⒌耐獗砗苋菀?，但是要想透過皮肉畫出它的骨頭（骨像），體現(xiàn)出老虎的氣勢，是很難的。所以古往今來，能畫好老虎的人并不算多。張善孖筆下《虎嘯》之猛虎，既突出了虎的威猛，又展現(xiàn)其有人性的一面，流露出溫情，并且結(jié)構(gòu)合理，華南虎的特點突出。林語堂曾贊張善孖筆下的虎：“凡一肌一脊、一肩一爪，無不精力磅礴，精純逼真。”詩人楊云史寫詩稱贊他虎作：“畫虎先從養(yǎng)虎看，張髯意態(tài)托毫端；點睛擲筆紙飛去，月黑風(fēng)高草木寒?！?/p>

4 結(jié)語

煙臺市博物館“指尖上的展覽：虎虎生威——館藏虎文物精選”得到了業(yè)界的充分好評，也豐富了百姓的業(yè)余生活。借助文物來述說歷史故事，發(fā)揚祖先的成就和光榮，提升民族自豪感，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們永恒的主題。