◎甘肅/王 雄

在文學(xué)作品中，人物之間的對話往往具有代入感，比旁白描寫更有感染力。我們在生活中有時通過一個人的言談舉止大致可以猜出對方的身份，而在文學(xué)作品中，這種效果更加明顯。經(jīng)過作者的精心設(shè)計，讀者可以通過人物之間的對話了解人物的性格、職業(yè)等信息。對話描寫是塑造人物形象的重要手段，對話描寫使人物形象更加豐滿，給讀者留下更加深刻的印象?！短僖跋壬肥囚斞富貞浝蠋熕鶎懙囊黄恼?，魯迅在文章中穿插了大量對話描寫，借助藤野先生的談吐，讓讀者仿佛親歷了其中的事件一般，也使文中的人物形象更加真實可感。

一、一視同仁——修改講義

“我的講義，你能抄下來么？”在當時的社會環(huán)境下，中日關(guān)系極度緊張，且大部分人對中國人有敵對情緒，“我”本能有所戒備，但顯然是誤解藤野先生了?！澳脕砦铱?！”面對不容置疑的話語，“我”只能將講義交給他，因為“太不用功”，講義自然是寫得一塌糊涂，原以為會受到一番批評，結(jié)果卻是講義幾乎全部被認真修改校正了，這讓“我”感到不安。一方面是自己不認真學(xué)習(xí)的秘密被發(fā)現(xiàn)了，另一方面是對藤野先生的態(tài)度感到錯愕。當然，對于獨在異國的外鄉(xiāng)人來說，能得到他人的關(guān)心，這讓“我”感到“感激”。

從文中的對話描寫來看，藤野先生在向“我”要講義時，沒有一絲多余的情感，好像天經(jīng)地義一般?！拔业闹v義，你能抄下來么？”如此關(guān)心學(xué)生，對一個異鄉(xiāng)人有如此周到的照顧，藤野先生的所作所為讓“我”感到“不安和感激”。作者的情感與當時的社會大環(huán)境有關(guān)，中國人到日本之后，本就不受歡迎，“我”在求學(xué)期間也因為和“清國留學(xué)生”合不來而孑然一身，甚至沒有朋友。而在當時日本人大都輕視甚至敵視中國人的情況下，藤野先生仍然能夠拋棄國籍偏見，主動關(guān)心來自異國他鄉(xiāng)的“我”，“我”原以為他是另有所圖，或是做做樣子，結(jié)果這件事藤野先生卻一直堅持下來，直到“我”后來離開，甚至還引起了一些人的誤會，可見其待人真誠。足以感受到藤野先生治學(xué)嚴謹，且對學(xué)生一視同仁的態(tài)度，這在當時的環(huán)境中是非常難能可貴的。

二、誨人不倦——糾正解剖圖

“我”對學(xué)習(xí)“太不用功”，但藤野先生還是如往常一般給“我”修改講義。由于“我”學(xué)習(xí)解剖學(xué)會涉及到很多圖畫，在一次的講義中，“我”為了好看，在畫圖時自己作了一些改動。為此，藤野先生特意叫“我”到辦公室，平易近人地提醒“我”不要將醫(yī)學(xué)與美術(shù)混淆，要端正學(xué)習(xí)態(tài)度。藤野先生因為一點錯誤，也要特意叫“我”過去糾正，可見其治學(xué)嚴謹。從這段對話描寫中可以看出，藤野先生對“我”的學(xué)業(yè)是非常關(guān)心的，不僅指出了“我”的錯誤，還為“我”犯下的錯誤找到了“的確比較好看些”的理由，一位治學(xué)嚴謹、一絲不茍、關(guān)愛學(xué)生的教師形象躍然紙上，不禁讓讀者對藤野先生產(chǎn)生了敬佩之心，也為其誨人不倦的品格所感動。

藤野先生是一位盡職盡責的好老師，除了發(fā)現(xiàn)錯誤要特意幫助學(xué)生糾正之外，還說“現(xiàn)在我給你改好了”，一切事宜都已代學(xué)生完成，并叮囑學(xué)生“以后你要全照著黑板上那樣的畫?！背岁P(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)之外，還主動幫助學(xué)生改正錯誤。與之相對的是“我”，在藤野先生幫助“我”修改錯誤之后，“我還不服氣”，還想著“實在的情形，我心里自然記得的?！蓖ㄟ^這段對話描寫，將其與“我”的內(nèi)心獨白進行對比，襯托出藤野先生的教學(xué)精神，沒有因為“我”學(xué)習(xí)馬虎而不管不顧，反而給了“我”格外的關(guān)懷。這部分的對話描寫使藤野先生的人物形象高大起來，表現(xiàn)了藤野先生誨人不倦的教學(xué)態(tài)度以及一絲不茍的治學(xué)精神。

三、待人誠懇——關(guān)心實習(xí)

在學(xué)年成績下來之后，“我在中間”，先不論“我”的心情如何，藤野先生卻反應(yīng)異常強烈。在“我”解剖實習(xí)一周之后，藤野先生又叫“我”去，還用極為興奮的聲調(diào)說“聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔心”“現(xiàn)在總算放心了，沒有這回事。”顯然，藤野先生比起“我”自己，對“我”取得的成績感到更加高興。同時，從他擔心“我”因為敬重鬼神而不肯解剖的行為來看，他對異國他鄉(xiāng)之人，不僅沒有偏見，反而還格外關(guān)心。在這部分的對話描寫中，藤野先生的人物形象更加立體，他對備受歧視的中國學(xué)生絲毫沒有多余的想法，只是站在教師的角度關(guān)心自己的學(xué)生。

魯迅在文中還通過對比其他日本人與藤野先生的作為，襯托藤野先生的高尚品質(zhì)。在后來的日子中，“我”受到了學(xué)生會干事的盤查，還寄了一封很厚的信，第一句便是“你改悔吧?！闭J為“我”受到了藤野先生的特殊照顧，所以才有如今這樣的成績。因為，在他們看來，中國人是愚昧無知的，即便是取得了中等成績，也是靠作弊而來的，他們認為中國人只能得60分以下。其他日本人的種種行為與藤野先生關(guān)心“我”的行為產(chǎn)生了強烈對比，更體現(xiàn)出藤野先生不帶國籍偏見的高尚品質(zhì)。在后來，“我”決意不學(xué)醫(yī)，向藤野先生告別，藤野先生還“叮囑我將來照了寄給他，并且時時通信告訴他此后的狀況”。藤野先生對學(xué)生的感情已經(jīng)超越了國籍，他待人誠懇的態(tài)度也讓“我”牢記一生。直至多年之后，“我”依然記掛著藤野先生。

四、平等視物——了解裹腳習(xí)俗

舊中國有很多陋習(xí)，比如男子剃發(fā)蓄辮、女子裹腳等。這些事情在外國人看來很難理解，大多數(shù)人對此都帶著批判、輕視的態(tài)度。藤野先生對裹腳習(xí)俗卻十分好奇，但他與其他不懷好意的人不同，他問的都是“怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形”。顯然，他是站在醫(yī)生的角度來看待這件事情的。在醫(yī)生的觀念里，所有人都是平等的，這份心態(tài)在當時是萬分可貴的。

“我”初到仙臺醫(yī)專時，學(xué)校當時“還沒有中國的學(xué)生”，于是“我”就成為了日本人“爭相照顧”的對象，不但學(xué)校不收學(xué)費，而且管食宿。然而，“我”住的地方“初冬已經(jīng)頗冷，蚊子卻還多”，必須“用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個鼻孔出氣”，才能“睡安穩(wěn)”；吃的是“每天總要喝難以下咽的芋梗湯”。可見，日本人對“我”的關(guān)心僅僅停留在形式上。而后來因為考試成績在60分以上，“我”遭到了其他人的懷疑和污蔑，這充分說明其他日本人對中國人還是有著深刻偏見的。反觀藤野先生，在得知“我”不準備學(xué)醫(yī)后，表現(xiàn)出了“臉色仿佛有些悲哀”“有些凄然”，還交給“我”一張他的相片，還“希望將我的也送他”。藤野先生的種種行為都說明他并沒有因為“我”是中國人而歧視“我”，對中國的習(xí)俗也是本著醫(yī)學(xué)的態(tài)度詢問，并沒有多余的想法。從藤野先生詢問裹腳習(xí)俗以及惜別時的對話描寫來看，其形象變得更加高大，專心致志、心胸廣闊用來形容藤野先生再合適不過。

總之，《藤野先生》一文中有大量對話描寫，透過對話內(nèi)容和當時的時代背景，魯迅將藤野先生這一人物塑造得更加立體，藤野先生治學(xué)嚴謹、心胸寬闊、正直無私的品質(zhì)，特別是沒有民族偏見讓讀者由衷敬佩。