鄭昱旻 李 清
現(xiàn)代陶藝無論作為一門藝術,還是作為一門學科,都越來越受研究者關注。當前學界對于“現(xiàn)代陶藝”的研究主要聚焦現(xiàn)代陶藝造型、現(xiàn)代陶藝與其它藝術門類的關系、現(xiàn)代陶藝的總體美學特征、現(xiàn)代陶藝的材料運用等等,都力求解決當前理論和實踐發(fā)展不平衡不充分的問題,研究也日趨系統(tǒng)化。但人們對現(xiàn)代陶藝的普遍詮釋對象似乎只是現(xiàn)代派陶藝,筆者以為在實際內涵中,它不應僅僅指現(xiàn)代派陶藝?,F(xiàn)代陶藝是指在傳統(tǒng)陶瓷基礎上發(fā)展起來的,現(xiàn)當代藝術家參與的,綜合運用現(xiàn)代藝術手法和表現(xiàn)形式,對陶土進行創(chuàng)作的一種獨立的現(xiàn)代藝術樣式。正如美術評論家皮道堅先生曾經(jīng)說過的,陶藝一詞并非傳統(tǒng)意義上的陶瓷藝術的簡稱,而是一種孕育著新的精神文化內涵和審美意蘊的現(xiàn)代藝術形式。景德鎮(zhèn)陶瓷大學的齊彪教授認為:“現(xiàn)代陶藝就是現(xiàn)代陶瓷藝術,也只能是現(xiàn)代陶瓷藝術。它包括一切現(xiàn)時代的,有關陶瓷的藝術。所以任何對其定義的嘗試都是徒勞的,不是超越了自身的詞域界限,就是沒能達到陶藝所應該承載的空間范圍。”[1]82屬于現(xiàn)代藝術范疇的現(xiàn)代陶藝如何有一個明晰的概念呢?本文開展相關研究,就是為了給予當前理論研究有益的補充,進一步挖掘現(xiàn)代陶藝潛在的美學特征和內在價值,把握其時代內涵和現(xiàn)實意義。
任何一個時代的藝術都自然打上這個時代深刻的烙印,現(xiàn)代陶藝在發(fā)展進程中,逐步形成了現(xiàn)時代賦予的創(chuàng)作理念、表達形式和呈現(xiàn)規(guī)范??梢哉f,現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶瓷最本質的區(qū)別就在于其現(xiàn)代性。查爾斯·波德萊爾認為:現(xiàn)代性是“轉瞬即逝的、即興偶成的、意外多變的那一半藝術,另一半藝術則是永恒不變的。”[2]252在哈貝馬斯看來,黑格爾對現(xiàn)代性的理解可以表達為:“現(xiàn)代再也不能、再也不愿從另一個時代的典范中獲得它的主導尺度,它必須從它自身中汲取其規(guī)范性?,F(xiàn)代性看到,它只能依靠它自己,在這方面沒有任何逃避的可能”。[3]21-29那么現(xiàn)代陶藝能夠被賦予的現(xiàn)代性特征是什么?它應該是主動的,而非被動的;它應該是現(xiàn)時代的,而非傳統(tǒng)意義的;它應該是開放的,而非保守的;它應該是綜合的,而非單一的。它是現(xiàn)代的,又是傳承過去的;它是屬于本民族的,同時又是屬于世界的;它是符合現(xiàn)代大眾審美的,同時又是在引領大眾審美的這樣一種藝術構成。
現(xiàn)代陶藝能夠被賦予的現(xiàn)代性意味著其在內容和形式上要契合時代文化不斷創(chuàng)新。如中國現(xiàn)代陶藝先驅、著名動物陶塑家周國楨,對中國現(xiàn)代陶藝的觀念、技法和藝術語言的革新進行了許多先鋒性、突破性的開拓,在陶藝創(chuàng)作中融入了深厚的中國藝術精神,推動中國現(xiàn)代陶藝建立自己的民族語言與美學價值觀。當前,一大批陶瓷藝術家正投身現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作,積極對接傳統(tǒng)和挖掘現(xiàn)代元素,不斷嘗試拓展陶藝作品全新的審美風格。
傳統(tǒng)陶瓷注重實用與工藝,貫穿古代文明歷程,它或是為了滿足某種實用功能,或是為了服從于奴隸主階級權威而制作,或多或少都帶了些功利的色彩。而現(xiàn)代陶藝截然區(qū)別于工藝美術范疇之下的傳統(tǒng)陶瓷,更加注重藝術家個性表達,強調藝術家的自我意識,探索精神領域、思想層面的藝術。日本陶藝家安藤雅信先生在《美的覺知》一書中,引用了一位日本陶藝研究者日根野作三先生的觀點:“功能可以分為實用的功能和感覺的功能,往往在一件器物上,這兩者之間是復雜的交織關系?!痹诖擞^點引導之下,便可發(fā)現(xiàn)存在于現(xiàn)代陶藝作品中的感覺功能。
現(xiàn)代陶藝還超越了傳統(tǒng)陶瓷實用的觀念,甚至不斷打破“實用”,凸顯其“藝術性”。技術成為藝術會使人感到自由的愉悅,人的藝術理想體現(xiàn)在生動形象和感情的結合?!半S便在哪個領域,真正達到體驗高峰,它的活動就會具有審美的自由。”[4]286藝術家白明認為:“陶瓷的發(fā)明并進入生活核心是因為它的實用性,在器物的美學上,中國的傳統(tǒng)陶瓷已經(jīng)走上了那個時代所能企及的巔峰。今天的藝術家,面對的是今天的問題,這些問題所有的指向其實是人的內心和人的觀念,正因為今天的人與過去相比,生活方式、道德觀念與哲學思想都發(fā)生了改變,促成今天的藝術家對器物的理解產(chǎn)生巨大的改變。其實,單純地為陶瓷賦予觀念性,并不能解決陶瓷器物美學上的革新問題。一個小小的容器就受諸技術、審美和實用功能的約束,所以今天的陶藝家有一部分將眼光和關注的重點放在了‘無用’的方面,正是因為有‘無用’二字的進入,陶藝的樣子就變得煥然一新?!薄盁o用”讓藝術家們把眼光從世俗生活的具體器物中轉移出來,開始思考心靈和精神價值層面的問題,創(chuàng)作也不斷從具象走向抽象,審美也從大眾走向個性化。從某種意義上說,正是“無用”使當代藝術家們擺脫了實用功能的羈絆,實現(xiàn)從追逐實用功能到追求精神價值的升華。
現(xiàn)代陶藝相比于傳統(tǒng)陶瓷,其產(chǎn)生和燒制形式表現(xiàn)出“豐富性”和“多元性”。傳統(tǒng)陶瓷追求器物形狀之精巧、顏色之純凈、器物用料之厚薄等,注重勻稱、規(guī)范化,從完整、對稱之中尋找美感,其審美偏向于工藝之美,這種審美也是偏原始化的?,F(xiàn)代陶藝受現(xiàn)代經(jīng)濟社會和文化生活等的影響,其設計和制作手法上體現(xiàn)出“豐富”“多元”的特征。在造型上,現(xiàn)代陶藝在承繼傳統(tǒng)的注漿、印坯、拉坯、泥條、泥板成型等工藝外,現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作者還創(chuàng)新了手捏、掏空、堆砌、黏結、組合等新技法,不斷打破對稱和平衡,造型更加奇巧隨性,處處體現(xiàn)創(chuàng)作者的獨特認知和情感體驗。在材料運用上,更加綜合和多元,當代陶藝家對陶土和其他材料的融合上進行了深入研究,使現(xiàn)代陶藝作品呈現(xiàn)出豐富的肌理、獨特的光澤,彰顯現(xiàn)當代藝術家所追求的獨特性。近年來開幕的“全國美展陶藝展”“中國當代陶瓷藝術展”“陶瓷博覽會”“陶藝雙年展”“國際陶藝展”,等等,都不乏現(xiàn)代陶瓷藝術的精品力作,集多種材質、技法、表現(xiàn)于一體,或求“新”,或求“巧”,或求“拙”,都力求變化,不愿受舊框框的束縛,綜合藝術價值高。
瓷器是中國人發(fā)明的,舉世所公認。中國陶瓷經(jīng)歷了新石器時代的彩陶,夏商周時期的釉陶,三國兩晉南北朝的越窯青瓷,隋唐五代的南青北白,宋朝汝、官、哥、鈞、定五大窯,耀州窯、磁州窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、越窯、建窯,元代的青花瓷,明清的宜興紫砂等等,風格寫意,含蓄雋永,為世界文明做出了積極貢獻。中國陶瓷的每一次發(fā)展飛躍,都伴隨著巨大的社會變革。釉彩的發(fā)展也從無到有,從單色釉到多色釉,再由釉下彩到釉上彩,逐步發(fā)展成釉下釉上合繪的五彩斗彩,陶瓷業(yè)在中國遍地開花,出現(xiàn)一大批著名的陶瓷產(chǎn)區(qū),比如江西景德鎮(zhèn)、福建德化、湖南醴陵、江蘇宜興、河北唐山和邯鄲、山東淄博、廣東石灣和楓溪等等。但作為現(xiàn)代藝術的現(xiàn)代陶藝,如何超越中國傳統(tǒng)陶瓷之前的高峰與輝煌,未來將達到什么樣的高度,則是現(xiàn)代陶瓷藝術家要思考和努力的方向。
現(xiàn)代陶藝強調審美認知與當代人文思想的結合,凸顯藝術性?!八囆g來源于生活”,這種藝術性也是現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的反映。現(xiàn)當代藝術家們用陶瓷材料來表達他們對社會、對人生、對傳統(tǒng)、對時代的看法,相比于傳統(tǒng)陶藝追求符合大眾的審美,現(xiàn)代陶藝在造型、上釉、燒成等方面更加大膽創(chuàng)新。創(chuàng)造出熏燒、樂燒、柴燒、堆燒、鹽釉燒、蘇打燒等燒制方法。如,中國工藝美術大師邱含在傳統(tǒng)的陶瓷燒制方式基礎上,創(chuàng)立了“松納柴器”。他先在泥胎上進行雕刻,再噴上釉料,經(jīng)由名家藝術大師創(chuàng)作后,再把精美的陶瓷藝術品放進柴窯,讓藝術陶瓷與柴窯擦出獨特的“火花”,經(jīng)過燒制后,器物散發(fā)出溫潤的光澤,與瓶身中大師們的藝術作品相得益彰。
科技催生新材料的研發(fā)和運用?,F(xiàn)代陶藝制作中更加廣泛地采用綜合材料,拓寬了陶瓷藝術的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代陶藝材料運用瓷泥、陶泥、紫砂泥、匣缽土等泥材外,還有金屬、木材、紡織物、塑料、石膏、皮毛制品、石材、玻璃等。除了天然材料外,現(xiàn)代陶藝還通過科學研發(fā),產(chǎn)生了質地效果奇特的人工合成材料。現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作已經(jīng)突破傳統(tǒng)陶藝材質選擇的種種局限性,有了更廣闊的發(fā)揮天地,創(chuàng)作者可以盡情地將自己內心的各種真實感受用陶瓷材料和綜合材料一起來詮釋出來,形成對比、呼應、包容等藝術關系,材料內容豐富多樣、異彩紛呈。這種不同材質與陶瓷制品穿插結合的方法,極大地豐富了現(xiàn)代陶藝作品的藝術感染力,為陶藝創(chuàng)作開辟了新的創(chuàng)作空間。
科技催生新工具新技術的應用,對陶藝作品燒造過程產(chǎn)生突出影響。拉坯機從手搖腳踢的人工時代到電動的電器化時代,現(xiàn)在陶藝的常用工具中有不斷更新?lián)Q代升級的電力練泥機、轉輪、泥板機、電窯爐等,現(xiàn)代電動器械的運用,讓更多人投入到現(xiàn)代陶藝的學習和研究中。由于陶瓷材料以其特定的精細結構、極度僵硬、耐腐蝕、耐高溫以及具有生物相容性等許多優(yōu)良性能,被廣泛應用于電子、機械、航空航天、生物醫(yī)學等各個領域。近年,新的陶瓷焊接技術面世,用激光取代熔爐,它讓不會刮傷或破碎的智能手機、不含金屬的心臟起搏器、太空及其他惡劣環(huán)境中使用的電子器件等變?yōu)楝F(xiàn)實。
新技術革命和信息時代的到來,文化傳播方式的改變,也為現(xiàn)代陶藝提供了全新創(chuàng)作方式和呈現(xiàn)方式,新媒體陶瓷藝術通過光影、圖像、聲音等賦予現(xiàn)代陶藝新的媒介語言,更直觀地反映當代人們的生活方式、精神需求,給予了人們全新的沉浸式審美體驗。
隨著人們精神生活需求的提高,現(xiàn)代陶藝這種獨特的審美形式為越來越多的人們所認識、接受和熱愛。如現(xiàn)在正在許多大中城市盛行的“陶吧”,正是人們追求高雅文化生活的體現(xiàn),也是新時代自由創(chuàng)造精神的展露,陶藝讓人們重新去感受那種古樸的、手工制作的、充滿獨特意蘊的藝術形式。從陶藝配料、成型、裝飾到燒制的傳統(tǒng)燒造過程進行探究和體驗,其中充滿了意想不到的收獲與驚喜。制陶過程契合了人們返璞歸真的心理需求,對人們調節(jié)自身精神和行為,獲得心靈的寧靜有著特殊的意義。
人們也越來越多地將這種富含自由創(chuàng)造精神的藝術形式融入自己的生活環(huán)境,更多藝術作坊的藝術品走進尋常人家,成為文化生活的組成部分?,F(xiàn)代陶藝不僅以室內日用陳設用品出現(xiàn)在公眾生活中,并且也在室外以公共展示的方式不斷創(chuàng)新,詮釋著新時代文化內涵,改變著人類原有的生活面貌。現(xiàn)代陶藝與民眾不斷提升的精神需求相演進,產(chǎn)生了生活化的藝術,也造就了一大批專業(yè)藝術家。
越來越多的高校開始注重陶藝教育,專業(yè)院校也開設了陶藝專業(yè),培育專業(yè)型陶瓷藝術人才。同其作為現(xiàn)當代藝術融合多學科一樣,現(xiàn)代陶藝作為一種教育教學的載體,其教育教學也是融合多學科的。陶藝教學和藝術教學中的其他畫種和門類相結合,在多角度立體式呈現(xiàn)書本上的繪畫內容的同時,結合當下新型數(shù)字媒體藝術形式,為傳統(tǒng)陶藝教學增添了新的活力與光彩。與此同時,陶藝教育的普及還涉及考古學、博物館學、藝術管理學等相關門類,在與藝術教學相結合的基礎上跨學科拓展,彰顯出現(xiàn)代陶藝大包容大綜合的教學特色,為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展提供了堅實的后備力量。
此外,在為陶藝領域培養(yǎng)專業(yè)型人才的同時,現(xiàn)代陶藝結合多學科的教學活動更是為青少年帶來了獨特體驗,比起傳統(tǒng)的圖畫課,現(xiàn)代陶藝課程更具生動性、直觀性和創(chuàng)造性,陶藝學習過程可以鍛煉手、眼、腦等的協(xié)調能力,不斷增強想象力、自信心、審美能力,對學生陶冶道德情操、涵養(yǎng)個性品質、傳承中華民族文化等具有積極意義。
當今藝術發(fā)展條件之好是過去時代無法企及的,一種藝術形式的發(fā)展,有其內在規(guī)律性。當一種藝術經(jīng)歷一個個時代,邂逅時代中的人們,都會在不經(jīng)意中深刻地帶上這個時代的色彩和氣質,這正是藝術發(fā)展的內在規(guī)律在起作用?,F(xiàn)代陶藝的發(fā)展,就是要找到規(guī)律、順應規(guī)律,不斷打破傳統(tǒng)陶瓷理念上的桎梏和藩籬,借鑒和學習不同民族和國家的優(yōu)秀文化,在和多種藝術的融合中,推動創(chuàng)新發(fā)展,彰顯其獨特審美價值。
中華文化深厚的民族精神是滋養(yǎng)新時代文化藝術的沃土。現(xiàn)代陶藝要善于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,來推動創(chuàng)新發(fā)展。一要傳承民族精神之魂。中華文化博大精深,中國陶瓷文化源遠流長。唐代絢爛瑰麗的“唐三彩”、宋代沉靜素雅的宋瓷、清代典雅素凈的青花和色彩艷麗的粉彩等等。每個朝代的瓷器各具特色,都有著不同的象征意義。中國陶瓷見證了歷史的朝代更迭,更承載了東方獨有的美學思想,中國傳統(tǒng)陶瓷之美直至今日,仍舊享譽世界。現(xiàn)代陶藝需要在傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)陶瓷中汲取精髓,從而煥發(fā)新的生機與活力。二要去除生產(chǎn)觀念之舊。中國的陶瓷藝術長期歸于工藝美術,缺乏獨創(chuàng)性,過于關注技藝,若不改變思想觀念則會束縛現(xiàn)代陶藝的發(fā)展。三要彰顯現(xiàn)代藝術之新。厚重的歷史文化根基使得中國現(xiàn)代陶藝改革遠比他國復雜。要緊緊扎根新時代的藝術實踐,在深入了解和把握中國傳統(tǒng)制瓷工藝的基礎上,融入新時代發(fā)展的觀念理念,讓新時代的陶藝作品“新”起來、“活”起來,在自然流淌著“東方氣息”的同時,閃耀著藝術家個人獨有的藝術光芒。
學習借鑒不同國家與民族的文化藝術成果和對現(xiàn)代陶藝的探索,有助于推進現(xiàn)代陶藝的發(fā)展。20世紀以來,中國走出了閉關自守的狀態(tài),藝術家們開始面對社會歷史進行反思并結合當下作出獨立思考,不斷吸收世界各國優(yōu)秀藝術文化的中國現(xiàn)代陶藝,在世界現(xiàn)代陶藝熱潮中獨樹一幟,大量展品當中,出現(xiàn)了許多綜合材料與各類藝術作品,這些都是藝術家們開始思考當代藝術語言的多樣性表達。
陶瓷藝術已經(jīng)成為新時代一種交流互鑒的文化語言。國家與國家之間、藝術團體之間和藝術家之間的文化互訪交流愈發(fā)頻繁。在當代中國,越來越多的國外藝術家被博物館里琳瑯滿目的中國瓷器所吸引而來到中國,融入中國文化,向中國匠人和陶藝家學習,將本國文化和中國文化相融合。中國陶藝家也在時代洪流中,汲取更多的時代文化營養(yǎng),進一步推動陶藝產(chǎn)品創(chuàng)新。
哲學家方東美認為,一切藝術都是從體貼生命之偉大處得來,一切美的修養(yǎng),一切美的成就,一切美的欣賞,都是人類創(chuàng)造的生命欲之表現(xiàn)。陶瓷藝術是藝術中的“百科全書”,融實用、設計、裝飾、繪畫、塑造、生活于一體,是人類借助泥土與火創(chuàng)造出來的古老而又充滿青春活力的藝術形式。[6]無論作為一門藝術的創(chuàng)造,還是作為一門學科的研究,現(xiàn)代陶藝發(fā)展都離不開現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代哲學、現(xiàn)代美學、現(xiàn)代雕塑、現(xiàn)代設計、現(xiàn)代繪畫?,F(xiàn)代陶藝成為當代藝術綜合性發(fā)展的代表,它和這些學科門類是同步發(fā)展的,是相輔相成的關系,情感表達上是一致的,那就是作為現(xiàn)代藝術創(chuàng)新創(chuàng)造的本質,生命欲表現(xiàn)的本質,審美價值實現(xiàn)的本質。
現(xiàn)代陶藝和多種藝術的交融發(fā)展,是現(xiàn)代陶藝在新時代進一步發(fā)展的必然。它融合建筑、雕塑、美學、繪畫等多學科、多范疇、多門類,不同學科的融入,為其發(fā)展提供了新的方法論基礎,為其創(chuàng)新發(fā)展提供了無限可能?,F(xiàn)代陶藝與環(huán)境結合,體現(xiàn)出其充分融合度和容納空間,產(chǎn)生了城市空間陶瓷藝術;在信息化背景下,探索適應新媒介的藝術表現(xiàn)形式,產(chǎn)生了當代新媒體陶瓷藝術。其融合方式可謂千變萬化,少有學科能夠如現(xiàn)代陶藝這樣兼容并蓄,正如藝術家白明所言,進入現(xiàn)代陶藝,不是進到一個封閉的空間,而是在一個透明的管道里,大家仍然可以看得見這個透明管道外面的世界。
現(xiàn)代陶藝審美融合發(fā)展要發(fā)揮政府、社會、企業(yè)的協(xié)同作用,形成創(chuàng)新合力。政府要做好頂層設計,在政策設計、資金支持、項目扶持、人員培訓等方面著力推進。為陶瓷企業(yè)進一步對接藝術家創(chuàng)設良好環(huán)境條件,如,以政府項目委托研究的模式,以藝術創(chuàng)新團隊合作攻關模式,以交流中心聯(lián)合展覽方式,以社區(qū)藝術實踐方式等等,不斷促進現(xiàn)代陶藝創(chuàng)新發(fā)展,推進藝術研究成果和創(chuàng)意轉化。在全社會形成尊重藝術和藝術家的良好風尚,進一步濃厚藝術創(chuàng)作的氛圍。
要進一步推動現(xiàn)代陶藝的藝術創(chuàng)作、學科發(fā)展和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新?,F(xiàn)代陶藝審美的融合發(fā)展,藝術家是其中最為關鍵的因素,藝術的發(fā)展離不開藝術家的創(chuàng)造,當代藝術家不應只是傳統(tǒng)藝術的搬運工,還應是當代藝術的創(chuàng)新者和創(chuàng)造者,更應是未來藝術的探索者和發(fā)現(xiàn)者。當代陶瓷藝術家和藝術工作者,要深入研究現(xiàn)代陶藝演進的規(guī)律,承擔起學術理論研究和藝術實踐創(chuàng)新的責任。在推動協(xié)同創(chuàng)新與發(fā)展中,創(chuàng)造出獨具特色的現(xiàn)當代陶瓷藝術瑰寶。
綜上所述,現(xiàn)代陶藝審美融合發(fā)展要進一步繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),觀照生活、反映時代,形成藝術家獨特的審美風格,彰顯現(xiàn)代陶藝作為現(xiàn)當代藝術的審美價值。雖然新時代為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展提供了不竭源泉,但在融合發(fā)展方面,要盡可能避免學術研究和藝術創(chuàng)作上的一些誤區(qū):一是要避免概念上的誤區(qū),本文對現(xiàn)代陶藝審美的意蘊特征、形成原因及融合發(fā)展路徑的闡析,都是基于對現(xiàn)代陶藝作為一門現(xiàn)當代藝術的思考;還應對現(xiàn)代陶藝作為一門學科進行研究,在理論與實踐結合上推進教與學;還可對現(xiàn)代陶藝作為一種產(chǎn)業(yè)進行研究,探索其產(chǎn)教融合的深刻意義。二是要避免現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作上的誤區(qū),認為現(xiàn)代性和創(chuàng)新性,就是簡單打破某一種對稱和平衡,一味追求“新”“奇”,而是要思考其所蘊含的思想價值和精神價值。三是要避免陷入“市場化”“效益化”的怪圈,避免一味追求經(jīng)濟效益,跟隨市場大流,這將導致藝術家失去思考與創(chuàng)造的自由。對現(xiàn)代陶藝的傳承創(chuàng)新使其煥發(fā)出強大的生命力,當現(xiàn)代陶藝家和創(chuàng)作者在創(chuàng)作時融入了對自然生態(tài)、社會生活、時代精神及人類命運的深刻思考時,陶瓷材料才會成為承載藝術家情感的載體,創(chuàng)作過程才能達到陶冶心靈、凈化靈魂的功效。