●徐秉國 李 芳 陳道發(fā)

習(xí)近平總書記指出，要教育引導(dǎo)學(xué)生“不斷樹立為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和信心”。開展理想信念教育，幫助學(xué)生筑牢理想信念之基是“思想道德與法治”課的重要教學(xué)目標。從理論上和實踐上把共產(chǎn)主義遠大理想的關(guān)鍵問題講清、講透，有針對性地回答學(xué)生的種種疑問、糾正學(xué)生存在的種種錯誤觀點，這對于開展共產(chǎn)主義遠大理想教育具有重要價值。

一、共產(chǎn)主義是否值得追求？

回答是值得追求，因為共產(chǎn)主義是美好的社會理想。共產(chǎn)主義理想深深地植根于人類心靈，是人類的“文化基因”。中國古代《禮記》中刻畫了一個大同世界，即“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。

近代世界最早對共產(chǎn)主義社會進行描繪的首推《烏托邦》一書。什么是“烏托邦”，本意是“沒有的地方”或者“好地方”。這本書是1516 年英國的托馬斯·莫爾創(chuàng)作的游記。在這本書中，作者虛構(gòu)了一個名叫拉斐爾·希斯拉德的航海家，他航行到一個奇鄉(xiāng)異國“烏托邦”，在那里，他發(fā)現(xiàn)財產(chǎn)是公有的，人民是平等的，社會實行按需分配的原則，大家穿統(tǒng)一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏由公眾選舉產(chǎn)生。托馬斯·莫爾用游記的形式為人們描繪了一個人間天堂，成為近代人類共產(chǎn)主義理想的萌芽。到19 世紀，西方世界出現(xiàn)了空想社會主義思想，涌現(xiàn)出以圣西門、傅立葉和歐文為代表的一批空想社會主義者。他們在批判資本主義的同時，為人類的未來構(gòu)建了一個他們心目中的理想社會。空想社會主義者主張廢除私有制、消滅階級差別，提倡人們共同勞動、平均分配勞動產(chǎn)品，進而實現(xiàn)人人平等。

馬克思恩格斯在充分借鑒前人思想的基礎(chǔ)上，把社會主義思想推進到一個嶄新的階段，即科學(xué)社會主義階段，它以1848 年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標志。馬克思主義對未來的共產(chǎn)主義社會做出了自己的構(gòu)想，其基本內(nèi)容主要有社會成員共同占有生產(chǎn)資料，人們各盡所能，按需分配，徹底消滅私有制，消除兩極分化，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展等?？偨Y(jié)起來就是“共產(chǎn)主義社會是物質(zhì)財富極大豐富、實現(xiàn)按需分配、人的精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的社會”。綜觀馬克思主義的觀點，共產(chǎn)主義是無比崇高且美好的，是真正的人間天堂，共產(chǎn)主義使我們都能夠成為一個獨立的個人、有個性的個人、全面發(fā)展的個人。

共產(chǎn)主義崇高美好的圖景能夠激勵人們?nèi)橹畩^斗、犧牲。中國共產(chǎn)黨從建黨之初就立志為中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福，始終如一地朝著實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標前進。共產(chǎn)主義理想是建黨百年來無數(shù)黨員前仆后繼、英勇斗爭的重要動力。方志敏烈士在就義之前慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰，因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理……為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的?。　?/p>

二、共產(chǎn)主義是否可以追求得到？

回答是可以追求到，因為共產(chǎn)主義是科學(xué)的社會理想。在馬克思主義產(chǎn)生之前，無產(chǎn)階級解放的思想和物質(zhì)條件并沒有成熟，當時人們所認為的共產(chǎn)主義“只能是出于本能的、往往有些粗陋的共產(chǎn)主義”。而共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義理想從一開始就建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上，即馬克思一生中的兩個偉大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價值學(xué)說。唯物史觀將人類社會的發(fā)展看作是一個規(guī)律支配下的自然發(fā)展過程，不斷地實現(xiàn)著社會形態(tài)由低級到高級的更替，共產(chǎn)主義不是某個天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)。剩余價值學(xué)說則分析了資本主義社會特殊的社會現(xiàn)象，弄清了資本和勞動的關(guān)系，揭示了資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的資本主義私有制之間的矛盾。這個基本矛盾發(fā)展的最終結(jié)果就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的外殼要被“炸毀”，由此，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的”。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)具有歷史必然性，并非虛無縹渺。

“兩個必然”只是說明人類建立共產(chǎn)主義社會具有它的歷史必然性，但這種必然性不等于能夠及時兌現(xiàn)，共產(chǎn)主義由必然變?yōu)楝F(xiàn)實，中間需要一個過程。共產(chǎn)主義作為人類的一種理想，沒有具體的實現(xiàn)時間表，也不可能有這樣的時間表。目前，資本主義社會利用經(jīng)濟全球化和信息技術(shù)的發(fā)展，注重科技創(chuàng)新，注重生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)節(jié)，也注意剝削方式的改變，所以我們可以看到資本主義社會還在繼續(xù)向前發(fā)展，但這種調(diào)整不可能觸動資本主義社會的根基——資本主義私有制，因而也就無法從根本上改變其走向衰敗的趨勢。資本主義腐而不朽是暫時的，垂而不死也是暫時的，當資本主義生產(chǎn)關(guān)系所能容納的生產(chǎn)力發(fā)展至盡，以致再也不能發(fā)展之時，就是資本主義滅亡的時候到了。

資本主義必然滅亡不等于馬上滅亡，共產(chǎn)主義即將到來并不等于馬上到來。歷史發(fā)展總有一個過程，人類歷史上的奴隸社會存在了幾千年，歐洲封建社會從古羅馬帝國滅亡到資本主義時代的到來至少也經(jīng)歷了一千五百年的歷史，中國的封建社會也有兩千多年歷史，而資本主義從它誕生至今還不到五百年。由此可見，共產(chǎn)主義社會的到來，也“必然是一個很長的歷史過程”。而且還要看到，人類歷史就像是一條長河，其流程一定是波瀾壯闊且起伏不定的。人類歷史上的社會進步往往也會伴隨著一定的倒退，以資本主義制度取代封建專制為例，英國從1640年起，先后經(jīng)歷了兩次戰(zhàn)爭和斯圖亞特王朝的復(fù)辟，直到1688 年才宣告完成其所謂的“光榮革命”，前后經(jīng)歷了長達48 年的進步與倒退之間的斗爭。更何況，共產(chǎn)主義是用公有制取代私有制，同傳統(tǒng)的所有制和傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂，中間會經(jīng)歷更多的“反復(fù)”和“折騰”。1848 年以來人類追求共產(chǎn)主義的歷程，從1917 年十月革命時的“星星之火”，到二戰(zhàn)結(jié)束后世界社會主義運動的“燎原之勢”，再到東歐劇變、蘇聯(lián)解體，其過程是波浪形前進的。蘇聯(lián)解體的原因有很多，比如蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的自我放棄、意識形態(tài)的混亂、改革的失誤等等，其中最關(guān)鍵的在于理想信念的喪失。蘇聯(lián)解體不是福山所說的“歷史終結(jié)”，因為蘇聯(lián)解體只是世界社會主義運動遭遇的一次挫折，并非社會主義徹底失敗了。社會主義戰(zhàn)勝資本主義具有歷史必然性，中間必然會經(jīng)歷一個曲折復(fù)雜的發(fā)展過程。因此，那種認為共產(chǎn)主義是不可能實現(xiàn)的“虛幻論”“渺茫論”是完全錯誤的，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程具有長期性和曲折性的特點，我們要做好打“持久戰(zhàn)”、跑“馬拉松”的準備，而不能強求“速勝”。

三、共產(chǎn)主義應(yīng)當如何追求？

回答是通過奮斗，因為共產(chǎn)主義是現(xiàn)實運動。共產(chǎn)主義是一種社會理想，是人類社會發(fā)展的目標。共產(chǎn)主義遠大理想之遠，指的是時間維度，需要跨越若干代人。習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂”。個人理想往往以“代”來計量，時間不會很長，如果用個人理想這個短線去度量社會理想這個長線往往會滋生出共產(chǎn)主義“渺茫論”，使人產(chǎn)生消極悲觀情緒，進而認為共產(chǎn)主義我看不見，也就與我沒有關(guān)系，當然也就沒有必要為之奮斗。這種觀點其實是錯誤的，它割裂了共產(chǎn)主義運動和制度之間的關(guān)系。共產(chǎn)主義不僅僅是一種美好的制度，同時又是革命運動。共產(chǎn)主義運動是建立共產(chǎn)主義制度的手段，共產(chǎn)主義制度是共產(chǎn)主義運動的必然結(jié)果和最終歸宿。共產(chǎn)主義遠大理想既是指向未來又是指向現(xiàn)實的，它不僅反映了人們對未來社會的美好向往，更是一個從現(xiàn)實的人出發(fā)，不斷滿足人的現(xiàn)實利益需求、推進人的全面發(fā)展、推動社會進步的歷史過程與現(xiàn)實運動。共產(chǎn)主義的理想和實踐早已扎根于我們的現(xiàn)實生活中，并非是不可見的，我們黨在革命、建設(shè)和改革過程中領(lǐng)導(dǎo)人民所走的每一步都是在向著共產(chǎn)主義邁進。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時，馬克思和恩格斯將共產(chǎn)主義稱之為是在歐洲上空游蕩的“幽靈”。但是，今天的共產(chǎn)主義早已不是“幽靈”，與資本主義國家面臨的治理困境相比較，14 億中國人民在建設(shè)中國特色社會主義的偉大征程中正朝著共產(chǎn)主義闊步前進。

共產(chǎn)黨人是遠大理想和共同理想的統(tǒng)一者，是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。我們既要仰望星空，朝著遠大的共產(chǎn)主義理想奮發(fā)進取，也要腳踏實地，為我們當前的中國特色社會主義共同理想而奮斗。毛澤東曾說：“現(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標的，失掉這個大目標，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員。”黨的十九大為中華民族和中國人民描繪了發(fā)展藍圖、做出了戰(zhàn)略安排：在2020 年全面建成小康社會的基礎(chǔ)上再奮斗15年，到2035 年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，再奮斗15年，到本世紀中葉新中國成立100 周年時，全面建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，從而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。到那時，我們可以說是扎扎實實地向著共產(chǎn)主義前進了一大步。

邁向共產(chǎn)主義的萬里長征不是“走紅毯”那般容易，而是“雄關(guān)漫道真如鐵”，需要翻過一座座“臘子口”“婁山關(guān)”。青年學(xué)生應(yīng)當接過民族復(fù)興的歷史“接力棒”，胸懷共產(chǎn)主義遠大理想，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當民族復(fù)興重任的時代新人。