◎姜曉奕

（山東理工大學(xué) 山東 淄博 255000）

五音戲從出現(xiàn)至今已經(jīng)在美麗而樸實的齊魯大地上傳唱了三百余年，作為山東省地方傳統(tǒng)戲劇，在淄博市、濟(jì)南市、章丘區(qū)等地均有傳承。五音戲這一劇種在2006年6月被列入國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一，具有極高的藝術(shù)價值。但隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們更加注重高效率的生活方式，尤其是新媒體的崛起使得年輕群體的碎片化時間被大量網(wǎng)絡(luò)信息侵占。由于了解、學(xué)習(xí)、傳承五音戲的年輕群體比例越來越小，加之傳統(tǒng)發(fā)展模式的老齡化，五音戲的傳承與發(fā)展已處于瓶頸期，亟須采取與當(dāng)下新媒體背景相結(jié)合的措施使其煥發(fā)生機(jī)。

一、淄博地方戲曲五音戲傳承發(fā)展與困境

五音戲，原名為肘鼓子戲（亦或稱周姑子戲）[1]，是淄博最具有代表性的地方性劇種之一，因其藝術(shù)特色鮮明、戲曲內(nèi)涵豐富、臺詞生動有趣等獨有特點，深受地方人民的喜愛。最早的五音戲班子是在1950年，由鮮櫻桃（鄧洪山）、明洪鈞和兩盞燈(劉方玉)三人帶頭的三個小戲劇班合起來[2]，開創(chuàng)了自負(fù)盈虧且規(guī)模較小的集體所有制五音劇社，直到1956年確立了國有體制五音劇團(tuán)，劇團(tuán)的場地及演員規(guī)模不斷地擴(kuò)大，演出曲目也得到了極大的改良，取得了顯著成績。然而在1969年，五音戲劇團(tuán)一度陷入停滯階段，藝人們?yōu)橹\求生路也都改行不再演出。后來，劇團(tuán)在中國共產(chǎn)黨以及淄博當(dāng)?shù)卣膸椭拢砰_始重新規(guī)劃建設(shè)，步入正軌，在1988年最終更名為“淄博五音戲劇院”，經(jīng)過坎坷與重生后的五音戲延傳發(fā)展至今。

（一）淄博五音戲傳承現(xiàn)狀

山東省淄博市五音戲劇院作為全國唯一一個五音戲表演、保護(hù)、傳承的專業(yè)團(tuán)隊，在前無古人后無來者的實踐中不斷探索適合自己發(fā)展的道路，經(jīng)幾任院長及藝人們嘔心瀝血的經(jīng)營發(fā)展，五音戲得以延傳至今。五音戲自2016年被列為國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，淄博市五音戲劇院逐步構(gòu)建起了“聚焦精品創(chuàng)作”“深化理論研究”“促進(jìn)跨界融合”“拓展傳承普及途徑”和“實行歷史資料數(shù)字化保護(hù)”的“五位一體”化保護(hù)、傳承與發(fā)展模式。[3]

從五音戲的演出地區(qū)來看，演出地點遍及淄博市淄川區(qū)、張店區(qū)等周邊地區(qū)。周圍的城市也會向五音戲劇院發(fā)出演出邀請，在2017年，五音戲劇院團(tuán)隊出發(fā)前往濟(jì)南參加文化惠民活動，五音戲《王小趕腳》與柳琴戲、柳腔等古老劇種在濟(jì)南同臺表演，為廣大濟(jì)南民眾送去一場精彩的戲劇盛宴，獲得當(dāng)?shù)赜^眾的一致好評。在2022年山東元宵戲曲晚會上，五音戲《趙美榮觀燈》《探窗》等曲目唱腔婉轉(zhuǎn)動聽，深受觀眾喜愛。

從五音戲劇目題材發(fā)展來看，近年來也在進(jìn)行著不斷地創(chuàng)新。五音戲的取材范圍廣泛，形式多種多樣，有喜有悲，有愛有恨。在流傳至今的眾多曲目中，主要可以分為家庭生活戲、歷史戲、神話傳說戲。家庭生活戲主要表現(xiàn)母子、夫妻、婆媳等親情之間的愛恨情仇?！队H家婆頂嘴》酣暢淋漓地表現(xiàn)出平民百姓日常生活的喜怒哀樂。歷史戲主要是根據(jù)古代英雄人物的典故改編而成，謳歌英雄人物的豪情壯志?！稐钆棚L(fēng)出世》展現(xiàn)了天波府里燒火丫頭楊排風(fēng)的豪情壯志。神話傳說戲主要是根據(jù)民間傳說或是神話故事改編而來，這類題材往往生動有趣，為各年齡段觀眾所喜愛?！峨p下山》生動活潑地表現(xiàn)出舊時代的女性思想進(jìn)一步解放。

除以上傳統(tǒng)劇目外，近年來五音戲劇院將老戲新演、老戲新唱、結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)一步促進(jìn)五音戲的發(fā)展。例如2021年2月春節(jié)疫情期間，淄博市五音戲劇院充分利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)，聯(lián)合淄博市戲劇家協(xié)會開展了“過大年唱大戲”的惠民演出活動。五音戲自2017年開始就通過“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)行線上直播和演出，在微信公眾號、抖音等APP注冊官方賬號，不斷進(jìn)行線上直播和演出，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)與新媒體的有機(jī)結(jié)合是時代所趨，人民所需。

（二）淄博五音戲發(fā)展困境

淄博五音戲在五音戲劇院及國家、省級、地方政府的保護(hù)與支持下，擁有良好的發(fā)展大環(huán)境。但隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們更注重高效率的生活方式，尤其是新媒體的崛起使得年輕群體的碎片化時間被大量網(wǎng)絡(luò)信息侵占。由于了解、學(xué)習(xí)、傳承五音戲的年輕群體比例越來越小，加之傳統(tǒng)發(fā)展模式的老齡化，五音戲的傳承與發(fā)展已處于瓶頸期。

一是缺乏傳承藝人。五音戲劇院通過以老帶新的方式將五音戲不斷傳承至今，目前五音戲演員整體狀況為專業(yè)化的同時趨于老齡化。從1956年成立至今，據(jù)2021年數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示五音戲劇院演職人員共62人，年輕演員少之又少。造成人才短缺現(xiàn)象的原因是多方面的，但最為重要的是當(dāng)今時代快節(jié)奏生活對于人們情感思維的沖擊。新媒體時代的迅速崛起以及娛樂多元化使得年輕人不斷地浮躁化，年輕人愿意花費時間、金錢在五音戲上的年輕人十分稀少。

二是傳播影響力小。線下的現(xiàn)場演出受眾群體有局限性，無法實現(xiàn)快速傳播。盡管五音戲劇院近年來不斷探索“互聯(lián)網(wǎng)+”模式進(jìn)行五音戲推廣工作，但所收獲的受眾粉絲依舊是中老年群體，在“五音戲劇院”公眾號平臺的留言分析中，統(tǒng)計了2021年5月前所發(fā)布的12條微信推文，留言數(shù)量僅為13條，在流量時代的互動率仍然十分低下，從側(cè)面反映出五音戲劇院官方微信公眾號傳播影響力極小。尤其是年輕群體，在抖音、微博、小紅書等APP網(wǎng)紅泛濫、明星綜藝、熱搜每分鐘更新的快節(jié)奏時代的影響下，很難接觸到傳統(tǒng)戲曲文化的相關(guān)信息。

二、嗶哩嗶哩對五音戲傳播發(fā)展的優(yōu)勢

嗶哩嗶哩（以下簡稱B站）作為年輕用戶群體的聚集地，主要表現(xiàn)為用戶群體具有強(qiáng)大的社群化特征，用戶間具有“文化價值取向”共識，它能夠給年輕人提供一個即時交互的網(wǎng)絡(luò)社交平臺，最大的特點是以用戶以發(fā)送彈幕的形式進(jìn)行視頻字幕留言。受眾不僅可以觀看視頻，還可以同時發(fā)表自己的評論，評論會以字幕的方式同時在視頻上出現(xiàn)，在某種程度上來講，觀眾通過社群化的彈幕交流實現(xiàn)了對UP主所發(fā)布視頻的二次化創(chuàng)作，使得原視頻實現(xiàn)了“視頻本身+二次創(chuàng)作”的集合體，達(dá)到了1+1＞2的效果。[4]

（一）B 站年輕用戶群體基數(shù)大，利于五音戲的年輕化傳播

B站年輕用戶群體基數(shù)大，五音戲的年輕化傳播受眾目標(biāo)定位性強(qiáng)，利于五音戲的年輕化傳播，擴(kuò)大五音戲的傳播影響力。從注冊B站的用戶組成來看，18到35歲用戶占比78%，主要用戶群體集中于年輕群體，且B站年輕UP主都具備很強(qiáng)的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力，他們所發(fā)布的視頻內(nèi)容覆蓋了動畫、科普、游戲、音樂、電影等14個子板塊，無論哪個領(lǐng)域，一經(jīng)創(chuàng)作發(fā)布就可能在社群中引起強(qiáng)烈共鳴，進(jìn)而傳播開來。

目前，B站還未有UP主上傳五音戲全集演出視頻，B站年輕群體對于五音戲的認(rèn)知尚且不足。因此淄博五音戲劇院可以開設(shè)官方賬號，以年輕觀眾群體為目標(biāo)，增強(qiáng)青年人守護(hù)中國傳統(tǒng)文化的意識，邀請有創(chuàng)造力的年輕UP主參與策劃，發(fā)布五音戲全集演出視頻，以期通過精準(zhǔn)的用戶定位和平臺定位來提高B站年輕用戶群體對五音戲的關(guān)注度。

（二）B 站年輕用戶黏性高，利于五音戲的持續(xù)化傳播

B站用戶黏性高，五音戲的年輕化傳播受眾目標(biāo)依附性強(qiáng)，利于五音戲的持續(xù)化傳播，提高五音戲的知名度。B站的網(wǎng)站屬性決定了它的用戶多為Z世代年輕人，“Z世代”通常描述的是95年至00年出生的人，他們生活在網(wǎng)絡(luò)極具發(fā)達(dá)的大背景下，智能手機(jī)與高科技產(chǎn)物與他們的生活息息相關(guān)。[5]嗶哩嗶哩的用戶通常以“二次元”“宅家一族”為標(biāo)簽，是在日常生活中性格內(nèi)向并且不善言談的年輕人，但他們對自己感興趣的領(lǐng)域有強(qiáng)烈的追求，渴望在虛擬世界尋求立足之地。

五音戲的傳承需要日積月累，而不是一時間的熱度，因此需要選取用戶群體穩(wěn)定、用戶黏性大的平臺進(jìn)行投放。B站的硬幣獎勵機(jī)制有利于穩(wěn)固用戶，由于硬幣獎勵機(jī)制的實行，B站用戶群體黏性在原有基礎(chǔ)上得到提高，五音戲在B站的全集投放，并邀請UP主創(chuàng)意分享，一方面能夠滿足用戶的硬幣獲取的需求，另一方面也增強(qiáng)了五音戲在B站的受眾穩(wěn)定性。

（三）B 站用戶自傳播速度快，利于五音戲的交互性傳播

B站用戶社群化程度高，利于五音戲相關(guān)作品在短時間內(nèi)實現(xiàn)裂變式交互傳播，增強(qiáng)五音戲相關(guān)作品的作用力。可以利用B站同一社群的用戶對共同關(guān)注的作品進(jìn)行分享、轉(zhuǎn)發(fā)，甚至能夠進(jìn)行二次創(chuàng)作，不斷提升原作品的文化內(nèi)涵。[6]

五音戲作為傳統(tǒng)戲曲文化，用生動真摯的語言及藝術(shù)表演形式展現(xiàn)蕓蕓眾生的日常生活，能夠使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。B站的裂變式傳播、熱點式傳播等特點能夠使五音戲在短時間內(nèi)快速擴(kuò)大受眾群體，提高五音戲在年輕群體當(dāng)中的知名度。

三、利用嗶哩嗶哩對五音戲傳播創(chuàng)新的舉措

通過對五音戲及B站的探索、解讀，能夠發(fā)現(xiàn)B站對于淄博地方戲曲五音戲在年輕群體中的傳承與創(chuàng)新和有效傳播是有極大優(yōu)勢的。對淄博地方戲曲五音戲在青年群體中的傳承、創(chuàng)新與傳播提出合理化建議，主要是通過將五音戲的傳統(tǒng)表演內(nèi)容及表現(xiàn)形式與B站的傳播優(yōu)勢進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜诤希袑嵧ㄟ^B站平臺擴(kuò)大五音戲在年輕群體中的影響力，讓更多的年輕人了解五音戲、喜愛五音戲、傳承五音戲。

（一）聯(lián)合傳承藝人開展模仿秀PK賽

B站用戶黏性大，社群用戶群體高度活躍，開展戲曲文化社群模仿秀PK賽，邀請當(dāng)紅傳承藝人以親民的方式演唱戲曲片段，并講述此片段的創(chuàng)作來源或他們與戲曲片段之間的故事，由五音戲劇院B站官方賬號發(fā)布模仿挑戰(zhàn)賽，通過戲曲愛好UP主轉(zhuǎn)發(fā)擴(kuò)大宣傳范圍，每期評選人氣最高粉絲。如邀請五音戲傳承藝人霍俊萍、呂鳳琴、史曉睿等知名戲曲演員演唱經(jīng)典片段，能夠在短時間內(nèi)引起強(qiáng)烈反響。粉絲可以反復(fù)回放視頻進(jìn)行觀看學(xué)習(xí)，通過藝術(shù)家的講解更加深入的了解片段內(nèi)容，隨后進(jìn)行演唱挑戰(zhàn)。社群效應(yīng)的優(yōu)勢在于能夠形成發(fā)散式傳播，通過社群進(jìn)行新穎有趣的模仿挑戰(zhàn)賽，能夠在短時間內(nèi)收獲良好的效果，帶動更多的年輕群體參與挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)五音戲曲片段背后的故事，增加對五音戲劇藝人的了解，更快的提升五音戲在年輕群體中的知名度。

（二）聯(lián)合UP 主打造知名片段系列國風(fēng)視頻

B站年輕群體對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性開發(fā)能力是極強(qiáng)的，他們擅于運(yùn)用動漫技術(shù)或二次元形式來表現(xiàn)戲曲、國畫、古樂等我國優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)。近年來，國風(fēng)在年輕群體中飽受歡迎，她們穿漢服、唱民歌，反映出的是年輕人對中華文化高度的文化認(rèn)同感和自豪感。通過尋找高質(zhì)量的UP主團(tuán)隊打造五音戲系列二次元風(fēng)格講解視頻，以手繪、動畫等形式將五音戲的起源、發(fā)展、演出形式等進(jìn)行講解，定時更新，讓更多的青年人了解五音戲，欣賞五音戲的歷史文化底蘊(yùn)。通過對傳統(tǒng)文化的再加工，以年輕群體愛不釋手的現(xiàn)代化途徑呈現(xiàn)傳統(tǒng)元素，以國風(fēng)版動畫呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，在一定程度上能夠激發(fā)青年群體的文化自信，形成良性互動循環(huán)。

（三）著力包裝五音戲B站IP形象

在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下打造五音戲IP形象，能夠形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)品的多維度開發(fā)。淄博五音戲劇院可以通過注冊五音戲官方B站賬號，塑造五音戲二次元吉祥物形象，開發(fā)系列周邊產(chǎn)品，進(jìn)行五音戲IP形象構(gòu)建。在構(gòu)建過程中需要注意以下三點：一是要有內(nèi)涵，IP形象的構(gòu)建要始終圍繞五音戲文化內(nèi)涵。二是避免浮夸，受眾對非遺文化的普遍價值觀是尊重與崇拜，因此五音戲IP形象構(gòu)建應(yīng)避免過度的浮夸。三是要有足夠的創(chuàng)意，年輕群體具有較高的審美價值觀，因此要打造具有較高識別度的IP形象?？梢酝ㄟ^招募熱愛五音戲、愿為五音戲傳承發(fā)展貢獻(xiàn)自己一分力量的、有較強(qiáng)新媒體運(yùn)營專業(yè)技能的年輕人士運(yùn)營B站官方賬號，吸引更多的對五音戲這類傳統(tǒng)文化抱有了解、學(xué)習(xí)之心的年輕群體。

（四）利用B 站直播優(yōu)勢提升知名度

利用好B站自身優(yōu)勢，拓展五音戲“線下+線上”直播形式，使五音戲在B站中占據(jù)一席之地。在B站直播最易引起社群連鎖反應(yīng)，通過彈幕與視頻的同步播放，使得受眾在觀看時形成一種虛擬的社區(qū)式觀影氛圍，延長受眾觀看時間，提升五音戲的知名度。主要采取兩種簡便可行的方法：一是五音戲劇院在到各地進(jìn)行線下演出時，可以由專門工作人員負(fù)責(zé)線上直播。二是推出打卡系列視頻，由主持人到五音戲劇院、鮮櫻桃紀(jì)念館等參觀打卡的同時進(jìn)行直播，讓受眾體驗到身臨其境的感覺，符合B站年輕群體“宅游文化”。通過以上兩種方法不僅能夠傳播使得五音戲的傳播取得良好的社會效益，并能夠在B站平臺保存五音戲演出珍貴視頻，還能夠讓年輕群體進(jìn)行二次創(chuàng)作，助推五音戲在新時代的傳承與創(chuàng)新。

四、結(jié)語

在當(dāng)今社會，新媒體的發(fā)展日新月異，市場上的文化產(chǎn)品琳瑯滿目，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——五音戲也應(yīng)結(jié)合新媒體特點進(jìn)行傳播形式的創(chuàng)新，采用年輕用戶喜聞樂見的形式進(jìn)行傳播發(fā)揚(yáng)，迎合年輕群體的審美，并且加強(qiáng)與年輕群體的互動，提升年輕群體的參與感，讓更多的年輕群體了解、熱愛戲曲文化，才能讓博大精深的傳統(tǒng)戲曲文化源遠(yuǎn)流長的傳承發(fā)展下去。