王永貴 廖鵬輝（南京師范大學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究中心，江蘇南京 210023）

意識(shí)形態(tài)是關(guān)乎一個(gè)國(guó)家和民族的道路與方向、決定一個(gè)政黨的性質(zhì)和宗旨的根本性問題。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）提出，“我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”［1］46，這是關(guān)于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)的重要研判。歷史主動(dòng)精神是理解和審視新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)轉(zhuǎn)變的重要密碼，黨在領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)百年偉大進(jìn)程中生動(dòng)詮釋了歷史主動(dòng)精神。進(jìn)入新時(shí)代，黨在探究歷史規(guī)律中深刻把握百年意識(shí)形態(tài)工作的制勝密碼，在把脈時(shí)代大勢(shì)中積極主動(dòng)創(chuàng)造，彰顯了強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神。在開啟新征程的重要節(jié)點(diǎn)，我們要深刻領(lǐng)會(huì)《決議》精神，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大的歷史主動(dòng)精神，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不斷提供意識(shí)形態(tài)力量。

一、把握歷史主動(dòng)：百年大黨在遵循規(guī)律中領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的全景式敘事

回顧歷史是為了在審視歷史的基礎(chǔ)上總結(jié)出歷史規(guī)律，通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，明晰進(jìn)一步開拓前進(jìn)的方法，從而更好地開創(chuàng)未來(lái)新圖景。百年來(lái)，我們黨善于把握歷史主動(dòng)，有力掌控著意識(shí)形態(tài)工作的歷史走向。進(jìn)入新時(shí)代，“我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”，這一重大歷史成就的取得，離不開歷史寶貴的經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持在守正中守成，運(yùn)用唯物史觀和正確的黨史觀科學(xué)把握了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的成功之鑰，用黨的歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧，增強(qiáng)了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的勇氣和力量?！稕Q議》全面總結(jié)了黨的百年奮斗史，深刻揭示了黨成功領(lǐng)導(dǎo)百年意識(shí)形態(tài)建設(shè)的規(guī)律和密碼，這集中體現(xiàn)在政治定向、戰(zhàn)略定位和實(shí)踐定標(biāo)等方面。

（一）政治定向：鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是體現(xiàn)馬克思主義政黨性質(zhì)、關(guān)系到國(guó)家前途、明確意識(shí)形態(tài)工作基本方向的重大問題?！稕Q議》指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！保?］66這不僅強(qiáng)調(diào)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)之于黨和國(guó)家的根本意義，而且從政治高度上揭示了黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的主題主線，即毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的戰(zhàn)略方向，這也是當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)質(zhì)的規(guī)定。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。百年來(lái)，無(wú)論時(shí)代形勢(shì)如何變動(dòng)不居，黨對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)守依舊如初。在百年奮斗歷程中，黨始終高度重視意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義根本指導(dǎo)地位的極端重要性。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，黨對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)地位的不懈堅(jiān)守，與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜態(tài)勢(shì)密不可分。在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨面臨的內(nèi)外環(huán)境都十分嚴(yán)峻，黨要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向民族獨(dú)立之路，迫切需要強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)作為支撐。毛澤東深刻指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！保?］改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的鼓噪和國(guó)內(nèi)的各種噪音雜音，黨不僅沒有迷失、背離這一方向，而且強(qiáng)化了主心骨。特別是蘇東劇變殷鑒不遠(yuǎn)，蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家，放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，動(dòng)搖了立黨立國(guó)之根本，致使政權(quán)倒臺(tái)、亡黨亡國(guó)，出現(xiàn)了顛覆性的災(zāi)難，這深化了黨對(duì)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的自覺。

回顧百年奮斗史，為了鞏固和發(fā)展馬克思主義的指導(dǎo)地位，黨牢牢把握住了以下三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是堅(jiān)持用與時(shí)俱進(jìn)的理論啟迪智慧、教育人民?！榜R克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心”［1］66。黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，有力增強(qiáng)了馬克思主義的真理力量。二是正確處理意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種關(guān)系，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)在文化領(lǐng)域的主導(dǎo)性地位。黨的意識(shí)形態(tài)工作堅(jiān)持構(gòu)建意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的良好秩序，既高舉馬克思主義的精神旗幟，又倡導(dǎo)多樣文化的交流借鑒，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的健康發(fā)展。三是堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，旗幟鮮明地批駁意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的錯(cuò)誤思潮?！皥?jiān)持敢于斗爭(zhēng)”是黨在百年奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，《決議》牢牢把握住貫穿百年意識(shí)形態(tài)工作的重要線索，展現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)建設(shè)蘊(yùn)含的斗爭(zhēng)精神，這也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要原因。

（二）戰(zhàn)略定位：在與黨的中心任務(wù)的關(guān)系上找準(zhǔn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)定位

戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問題?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的作用，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行準(zhǔn)確定位，是謀劃和推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的首要戰(zhàn)略問題。百年來(lái)，黨充分認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)建設(shè)的作用，并對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確定位，保持了推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作的理論自覺和行動(dòng)自覺，這是百年意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得偉大成就的重要基礎(chǔ)。從功能維度深刻把握意識(shí)形態(tài)的作用，正確認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作與黨的中心任務(wù)的關(guān)系，是黨能夠?qū)σ庾R(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行精準(zhǔn)定位的邏輯前提。

黨在百年歷程中正確認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作的重要作用，并善于在實(shí)踐中充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大引領(lǐng)功能。意識(shí)形態(tài)既是政治變革的先導(dǎo)，也是國(guó)家制度建構(gòu)和政權(quán)合法性的基礎(chǔ)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨就認(rèn)識(shí)到了意識(shí)形態(tài)對(duì)于維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、凝聚社會(huì)共識(shí)的強(qiáng)大作用，提出著重從思想上建黨的原則，強(qiáng)調(diào)掌握思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，加強(qiáng)了馬克思主義的宣傳教育，為黨奪取政權(quán)奠定了思想基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，毛澤東指出：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先搞意識(shí)形態(tài)方面的工作。無(wú)論革命也好，反革命也好。”［3］這一論斷精辟概括了意識(shí)形態(tài)在奪取和鞏固政權(quán)方面的重要意義。改革開放以來(lái)，黨又深化了關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要性的認(rèn)識(shí)，通過(guò)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作鞏固政權(quán)和穩(wěn)定社會(huì)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力保障。

黨始終圍繞中心任務(wù)找準(zhǔn)意識(shí)形態(tài)工作定位，特別是不斷深化關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)工作二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行了精準(zhǔn)定位?！耙欢ǖ奈幕ó?dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)”［4］。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨就重視圍繞中心工作開展意識(shí)形態(tài)工作，并且為適應(yīng)黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，黨的七屆二中全會(huì)明確提出意識(shí)形態(tài)工作要服務(wù)于城市的生產(chǎn)建設(shè)這一中心工作。黨的十一屆三中全會(huì)重新從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的方法論視角出發(fā)，作出了把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略性決策，匡正了意識(shí)形態(tài)工作和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系。與此同時(shí)，黨強(qiáng)調(diào)，“在工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)以后，全黨要研究如何適應(yīng)新的條件，加強(qiáng)黨的思想工作，防止埋頭經(jīng)濟(jì)工作、忽視思想工作的傾向”［5］。意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，其成效將直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗，黨提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”的方針，賦予意識(shí)形態(tài)建設(shè)為經(jīng)濟(jì)工作保駕護(hù)航的重要職責(zé)，使意識(shí)形態(tài)工作在正確的航道上穩(wěn)健前行。

（三）實(shí)踐定標(biāo)：以國(guó)家、社會(huì)和世界相統(tǒng)一的邏輯理路觀照意識(shí)形態(tài)建設(shè)

策略為戰(zhàn)略服務(wù)，正確的實(shí)踐策略對(duì)于戰(zhàn)略目標(biāo)的達(dá)成具有重要作用?；赝倌隁v程，黨之所以能夠成功領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作并不斷走向勝利，其中一個(gè)重要原因就在于黨在實(shí)踐中確立了明確而堅(jiān)定的戰(zhàn)略和策略，在堅(jiān)持國(guó)家、社會(huì)和世界相統(tǒng)一的實(shí)踐理路中觀照意識(shí)形態(tài)建設(shè)，正確處理了政治生活與社會(huì)日常生活、對(duì)內(nèi)與對(duì)外的關(guān)系。《決議》對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，科學(xué)把握了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以人民至上和胸懷天下的理念引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)工作，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的總的遵循。

“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”［6］178。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的原則貫穿在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，是考察意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵線索。特別是新中國(guó)成立后，我國(guó)以嶄新的制度力量在思想文化領(lǐng)域確定了馬克思主義的指導(dǎo)地位，明確了黨在國(guó)家政治生活中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。當(dāng)然，這二者是緊密聯(lián)系、相互作用的，鞏固和發(fā)展馬克思主義指導(dǎo)地位離不開黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。從這一邏輯出發(fā)，黨一直強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的黨性原則，堅(jiān)持以黨管意識(shí)形態(tài)為實(shí)踐遵循，強(qiáng)化對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)?！叭魏紊鐣?huì)整合最有效也是最為根本的方式和途徑就是使某種意識(shí)形態(tài)社會(huì)化”［7］。在我國(guó)，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)社會(huì)化也就是要使處于統(tǒng)治地位的馬克思主義取得社會(huì)主流和引領(lǐng)地位，這既是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的題中應(yīng)有之義，也是必然要求。統(tǒng)治地位是以國(guó)家政權(quán)形式確認(rèn)的，而主流地位則是從社會(huì)層面講的，它的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是被群眾接納的程度。意識(shí)形態(tài)建設(shè)在社會(huì)生活中的目標(biāo)就是要尋求意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，得到人民群眾對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的肯定和支持。為此，黨堅(jiān)持以人民至上的理念引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，積極關(guān)注人民群眾的利益訴求，在扎根群眾中發(fā)揮意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的力量，將廣大群眾緊密團(tuán)結(jié)在自己周圍。不僅如此，黨領(lǐng)導(dǎo)的百年意識(shí)形態(tài)建設(shè)還充分彰顯了胸懷天下的世界情懷，黨準(zhǔn)確把脈世界大勢(shì)和發(fā)展潮流，積極關(guān)注人類社會(huì)未來(lái)走向，在與世界的雙向互動(dòng)中推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作。一方面，黨以開放包容的思維發(fā)展意識(shí)形態(tài)，在文明交流互鑒中充實(shí)和壯大自身，豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的底蘊(yùn)；另一方面，黨積極主動(dòng)地對(duì)外宣介中國(guó)，不斷提升我國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)的國(guó)際影響力和感召力。

二、贏得歷史主動(dòng)：新時(shí)代黨在守正創(chuàng)新中領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的變革性實(shí)踐

歷史主動(dòng)精神不僅表現(xiàn)為對(duì)歷史規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)的遵循，而且包含著堅(jiān)持守正創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，這既是黨堅(jiān)持以歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧的必然結(jié)果，也源于黨在把握現(xiàn)實(shí)形勢(shì)基礎(chǔ)上主動(dòng)求變，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)在時(shí)代發(fā)展中不斷創(chuàng)新開拓。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把脈時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃，有力扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展態(tài)勢(shì)，全面贏得了歷史主動(dòng)。具體而言，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的變革性實(shí)踐和突破性進(jìn)展至少體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一中提升整體效能

堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的高度統(tǒng)一，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的顯著優(yōu)勢(shì)。在新的歷史方位下，黨推動(dòng)理論創(chuàng)新，及時(shí)回答時(shí)代之問和人民之問，又以意識(shí)形態(tài)建設(shè)時(shí)代命題的闡發(fā)引領(lǐng)實(shí)踐變革，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的雙向互動(dòng)中有效提升了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的整體效能。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，實(shí)踐活動(dòng)的有效開展離不開科學(xué)思想的指引?！皢栴}就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”［8］?！皟蓚€(gè)大局”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的時(shí)空坐標(biāo)，在中國(guó)特色社會(huì)主義處于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史方位下，習(xí)近平對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)中的重大問題進(jìn)行了邃密思考，并闡發(fā)了一系列治國(guó)理政的新思想和新戰(zhàn)略，在時(shí)代發(fā)展中推動(dòng)了馬克思主義的新飛躍。黨的創(chuàng)新理論的形成，及時(shí)廓清了改革發(fā)展中的認(rèn)識(shí)迷思，有力回答了時(shí)代之問和人民之問，以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義鞏固了全黨全社會(huì)的思想基礎(chǔ)，其中還包括關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的理論思考，指引著意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)踐創(chuàng)新。這些理論命題主要涵括全局地位觀、使命任務(wù)觀、根本目標(biāo)觀、價(jià)值引領(lǐng)觀等，標(biāo)示出意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵地位，凝練出當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值追求，指明了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的行動(dòng)方向，體現(xiàn)著黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律新的認(rèn)識(shí)和升華。

黨的創(chuàng)新理論具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向性，在問題導(dǎo)向中創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作的方法論，將意識(shí)形態(tài)建設(shè)引向深入。在領(lǐng)導(dǎo)主體維度，習(xí)近平提出了加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)的重要任務(wù)，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)黨管宣傳的實(shí)踐原則。“黨著力解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化問題，立破并舉、激濁揚(yáng)清，就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域許多方向性、戰(zhàn)略性問題作出部署”［1］44。黨的十八大以來(lái)，以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為動(dòng)力引擎，“大宣傳”格局逐漸形成，陣地建設(shè)更加有力，牢牢鞏固了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。在實(shí)踐思路維度，黨把意識(shí)形態(tài)工作擺在治國(guó)理政的全局中思考和謀劃，將其與“四個(gè)偉大”的總體思路緊密結(jié)合，不斷鞏固意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)和民心基礎(chǔ)，以黨和國(guó)家強(qiáng)起來(lái)的發(fā)展大勢(shì)引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)走向壯大。與此同時(shí)，指向?qū)嵺`的創(chuàng)新理論又在實(shí)踐中得以發(fā)展，在與實(shí)踐的互動(dòng)中進(jìn)一步指導(dǎo)著意識(shí)形態(tài)建設(shè)。理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)，有力提升了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的整體效能。

（二）在定位創(chuàng)新和制度構(gòu)建的銜接中把準(zhǔn)前進(jìn)方向

進(jìn)入新時(shí)代，把脈意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的時(shí)代呼喚和民族復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要，習(xí)近平既對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)作出了重要戰(zhàn)略定位，又關(guān)注和加強(qiáng)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的謀篇布局，在定位創(chuàng)新和具體部署的有效銜接中把準(zhǔn)了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的前進(jìn)方向，進(jìn)一步鞏固了馬克思主義的指導(dǎo)地位。

意識(shí)形態(tài)工作關(guān)乎道路和方向，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。如何在新的環(huán)境下對(duì)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行準(zhǔn)確定位，既關(guān)系到對(duì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)在本質(zhì)的理解，也關(guān)系到黨和國(guó)家整體工作的開展，意義十分重大。立足大局，習(xí)近平審時(shí)度勢(shì)地指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！保?］這一論斷從黨的中心工作和意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)系出發(fā)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，前所未有地提升了意識(shí)形態(tài)建設(shè)在黨和國(guó)家事業(yè)中的地位。習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要作用，并從功能維度對(duì)“極端重要性”進(jìn)行了具體闡釋，這集中體現(xiàn)在《決議》的“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”［1］44這一論斷之中，從“立心”“立魂”的角度強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)工作之于國(guó)家和民族的極為關(guān)鍵的作用。新時(shí)代，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的高度重視和定位創(chuàng)新，既是一以貫之地遵循了百年意識(shí)形態(tài)建設(shè)的定位方向和原則，也是在全面審視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì)的基礎(chǔ)上提出的更高要求，為意識(shí)形態(tài)工作的布局展開提供了認(rèn)識(shí)前提和實(shí)踐遵循。

以意識(shí)形態(tài)建設(shè)的定位創(chuàng)新為導(dǎo)向，黨的十九屆四中全會(huì)把脈黨和國(guó)家事業(yè)需要，首次提出了意識(shí)形態(tài)“根本制度”的重大命題，使頂層設(shè)計(jì)和制度部署有效銜接起來(lái)，準(zhǔn)確把握了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的著力方向。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)制度創(chuàng)舉，“既是一項(xiàng)重大的制度安排和制度設(shè)計(jì)，又是一項(xiàng)體現(xiàn)了著力解決現(xiàn)實(shí)生活中存在問題的具有實(shí)踐操作性的重大戰(zhàn)略”［10］。一方面，從制度層面強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題，明確了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域質(zhì)的規(guī)定，標(biāo)示了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本方向，以制度之力提升了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的科學(xué)性和系統(tǒng)性；另一方面，這項(xiàng)根本制度的提出具有提綱挈領(lǐng)的作用，既從國(guó)家治理現(xiàn)代化的政治高度上加強(qiáng)了意識(shí)形態(tài)工作，校正了工作導(dǎo)向，也就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一系列方向性、全局性問題作出了戰(zhàn)略部署，擘畫出意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐機(jī)理，明確了意識(shí)形態(tài)建設(shè)總的遵循，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)在正確方向上前進(jìn)。

（三）在以立為本和立破并舉的結(jié)合中鞏固主動(dòng)態(tài)勢(shì)

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相結(jié)合的實(shí)踐方針，是黨領(lǐng)導(dǎo)百年意識(shí)形態(tài)建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新時(shí)代，黨在領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過(guò)程中貫穿了這一重要方針，在實(shí)踐中既遵循和強(qiáng)化了“建設(shè)”的主基調(diào)，也加強(qiáng)了立破并舉的工作力度，在扶正祛邪中不斷鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域積極向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

以立為本、重在建設(shè)是意識(shí)形態(tài)工作服務(wù)國(guó)家發(fā)展大局的必然選擇?！稕Q議》提出：“必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。”［1］44進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想建設(shè)、價(jià)值引領(lǐng)、輿論引導(dǎo)、文藝生產(chǎn)等，都一以貫之地貫穿了以立為本的主基調(diào)。在思想建設(shè)方面，以理想信念建設(shè)為重點(diǎn)，注重在理論教育、歷史教育中深化“四個(gè)自信”，堅(jiān)定廣大黨員和人民群眾的信仰信念。在價(jià)值引領(lǐng)方面，創(chuàng)新凝練出當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值共識(shí)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀培根鑄魂和引領(lǐng)風(fēng)尚的功能，使人民將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，增強(qiáng)了全社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。在輿論引導(dǎo)方面，堅(jiān)持以正面宣傳為主，以媒體融合發(fā)展優(yōu)化新聞?shì)浾摰妮d體和渠道，使主旋律和正能量日益成為時(shí)代強(qiáng)音。在文藝生產(chǎn)方面，強(qiáng)調(diào)以人民至上的理念引領(lǐng)文藝事業(yè)繁榮，加強(qiáng)優(yōu)秀作品的有效供給，在滿足人民精神需求、提升人民精神境界中不斷推動(dòng)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。

“立”與“破”密不可分，意識(shí)形態(tài)工作必須把握好“立”與“破”的辯證統(tǒng)一，加強(qiáng)立破并舉的工作力度，這是面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜局面的現(xiàn)實(shí)要求?！稕Q議》提出，黨的十八大以來(lái)，“推動(dòng)全黨動(dòng)手抓宣傳思想工作，守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，敢抓敢管、敢于斗爭(zhēng)，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”［1］44。黨從正本清源入手，以敢抓敢管的勇氣和擔(dān)當(dāng)堅(jiān)決消除頑瘴痼疾，旗幟鮮明地駁斥錯(cuò)誤思想輿論，矯治意識(shí)形態(tài)陣地管理過(guò)程中存在的寬松軟的癥狀，推動(dòng)思想輿論環(huán)境整體向好，從根本上扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。黨瞄準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地，堅(jiān)持依法管網(wǎng)治網(wǎng)，加大整治力度，加強(qiáng)對(duì)輿論的“三個(gè)地帶”的治理引導(dǎo)，確保了網(wǎng)絡(luò)陣地思想導(dǎo)向正確、管控有力。

（四）在立足國(guó)內(nèi)和胸懷天下的對(duì)接中增強(qiáng)傳播成效

在新的歷史方位下，黨科學(xué)把脈國(guó)內(nèi)問題國(guó)際化、國(guó)際問題國(guó)內(nèi)化的宣傳規(guī)律，更加強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌內(nèi)外，在實(shí)踐中注重將對(duì)內(nèi)宣傳與對(duì)外宣傳緊密結(jié)合起來(lái)，在立足國(guó)內(nèi)和胸懷天下相結(jié)合的思路中謀劃意識(shí)形態(tài)工作，初步構(gòu)建起多主體、立體式的大外宣格局，以內(nèi)宣外宣的一體發(fā)展有力提升了傳播的實(shí)效性和影響力。

堅(jiān)持內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作在內(nèi)宣外宣的一體發(fā)展中提質(zhì)增效，是新時(shí)代以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的鮮明特征。《決議》提出，黨的十八大以來(lái)，黨在準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念深刻變化的前提下，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和研究布局。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要?jiǎng)訂T各方面一起做思想輿論工作，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合各類資源，推動(dòng)內(nèi)宣外宣一體發(fā)展，奏響交響樂、大合唱，把中國(guó)故事講得愈來(lái)愈精彩，讓中國(guó)聲音愈來(lái)愈洪亮?！保?1］進(jìn)入新時(shí)代，黨既科學(xué)把脈對(duì)內(nèi)宣傳與對(duì)外宣介在任務(wù)和對(duì)象等方面存在的差異性，也深刻認(rèn)識(shí)到全面對(duì)外開放條件下國(guó)際國(guó)內(nèi)大局的深度交融，把握住了對(duì)內(nèi)宣傳和對(duì)外宣介的內(nèi)在一致性，將二者作為相輔相成、相互支持的有機(jī)整體，在實(shí)踐中理順內(nèi)宣外宣體制，將兩個(gè)方面的工作統(tǒng)一于新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)建設(shè)之中。

《決議》提出，進(jìn)入新時(shí)代，黨不斷加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作，“加快國(guó)際傳播能力建設(shè)，向世界講好中國(guó)故事、中國(guó)共產(chǎn)黨故事，傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)人類文明交流互鑒，國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化影響力明顯提升”［1］46。為構(gòu)建與我國(guó)綜合國(guó)力相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推動(dòng)對(duì)外工作守正創(chuàng)新，夯實(shí)對(duì)外傳播的話語(yǔ)支撐、載體支持和文化基礎(chǔ)，使我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和文化影響力得以顯著提升。在話語(yǔ)支撐方面，瞄準(zhǔn)面向世界、解釋中國(guó)的目標(biāo)，創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)體系，以“講好中國(guó)故事”的方式提升傳播實(shí)效；在載體支持方面，堅(jiān)持移動(dòng)為先的理念，積極打造主流旗艦媒體，著力構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系；在文化基礎(chǔ)方面，善于以文載道、以文傳聲、以文化人，豐富對(duì)外宣傳的文化底蘊(yùn)。

三、創(chuàng)造歷史主動(dòng)：新的趕考路上黨在接續(xù)奮斗中領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略性方向

進(jìn)入新時(shí)代，黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，深刻地詮釋了歷史主動(dòng)精神的基本內(nèi)涵。黨既堅(jiān)持以歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧，遵循百年意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本規(guī)律，又在認(rèn)清歷史方位的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，使意識(shí)形態(tài)建設(shè)迎來(lái)了重要窗口期。立足新征程，我們需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，走好新的趕考之路，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神開創(chuàng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)新局面，錨定意識(shí)形態(tài)建設(shè)的時(shí)代目標(biāo)，牢牢把握意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的戰(zhàn)略方向，在接續(xù)奮斗中鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域向上向好的主動(dòng)態(tài)勢(shì)，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展保駕護(hù)航，在把握歷史主動(dòng)中開創(chuàng)未來(lái)。

（一）持續(xù)用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民

黨的理論武裝工作必須隨著黨的理論創(chuàng)新的發(fā)展而發(fā)展，這是統(tǒng)一思想、凝聚人心的必然要求?！稕Q議》提出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍?！保?］26要做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作，重中之重是要持續(xù)用黨的創(chuàng)新理論成果武裝全黨、教育群眾，在理論武裝的走深、走實(shí)、走心中增強(qiáng)廣大黨員干部和人民群眾對(duì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論成果的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，鞏固全黨全社會(huì)共同的思想基礎(chǔ)，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

立場(chǎng)和情感是走進(jìn)理論學(xué)習(xí)的實(shí)踐通道，政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同共同構(gòu)成理論武裝的目標(biāo)體系。政治認(rèn)同是關(guān)鍵，表征著對(duì)政權(quán)合法性和道路正確性的自覺體認(rèn)。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)要突出“兩個(gè)確立”的決定性意義，結(jié)合新時(shí)代取得的歷史性成就，通過(guò)行之有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)塑造人們的身份歸屬感和國(guó)家認(rèn)同感，引導(dǎo)人民群眾增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，提高在政治上的判斷力、領(lǐng)悟力和執(zhí)行力。思想認(rèn)同是基礎(chǔ)，堅(jiān)定的理想信念必定建立在對(duì)科學(xué)真理的深刻理解之上?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”［6］11。要進(jìn)一步增進(jìn)全黨全社會(huì)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的思想認(rèn)同，就必須在歷史、理論和現(xiàn)實(shí)的邏輯貫通中引導(dǎo)人們深刻領(lǐng)會(huì)黨的最新理論成果對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)的時(shí)代意義，在歷史維度上講清楚科學(xué)理論的歷史傳承，在學(xué)理上深化對(duì)黨的最新理論成果基本范疇、歷史定位的研究和論證，在新時(shí)代的偉大成就中理解其對(duì)于實(shí)踐的變革作用。對(duì)黨的創(chuàng)新理論的情感認(rèn)同表現(xiàn)為從感情上積極肯定和主動(dòng)體悟最新理論成果，是蘊(yùn)藏在情感深處的力量。要增強(qiáng)人們對(duì)黨的創(chuàng)新理論的情感認(rèn)同，不僅要夯實(shí)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)，在滿足需求中激發(fā)人民群眾的情感依歸，而且要推動(dòng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)一步創(chuàng)新，有效克服意識(shí)形態(tài)“漂浮”的現(xiàn)象。意識(shí)形態(tài)工作要找準(zhǔn)與人們情感深處的對(duì)接點(diǎn)，以生活化敘事推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)融入日常生活，善于利用黨的領(lǐng)袖故事、紅色資源和英模事跡等感染群眾，并且推動(dòng)情感認(rèn)同升華為理性認(rèn)同。

（二）不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的制度化水平

制度化是制度的動(dòng)態(tài)發(fā)展，“體現(xiàn)的是從規(guī)則到行為等一系列社會(huì)中的范疇、現(xiàn)象實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、常態(tài)/持續(xù)化、通約化的過(guò)程”［12］。意識(shí)形態(tài)建設(shè)作為系統(tǒng)工程，必須拒斥運(yùn)動(dòng)式的治理，以制度建設(shè)提升意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)范化和系統(tǒng)化，這也是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的突出亮點(diǎn)。立足新起點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)工作要持續(xù)實(shí)現(xiàn)制度化建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)制度框架的成熟定型，不斷提高意識(shí)形態(tài)工作制度的質(zhì)量和能力，以期確保意識(shí)形態(tài)建設(shè)治理效能的穩(wěn)步提升。意識(shí)形態(tài)建設(shè)的制度化體現(xiàn)的是持續(xù)性、過(guò)程性的實(shí)踐活動(dòng)。

制度需要根據(jù)形勢(shì)變化而發(fā)展，要在具體的時(shí)空語(yǔ)境中進(jìn)行自我完善?！爸贫仁且欢〞r(shí)空條件下的具體境遇的產(chǎn)物，要體現(xiàn)特定社會(huì)生活共同體的實(shí)際發(fā)展樣態(tài)，去情境化的制度設(shè)計(jì)與規(guī)劃不僅是不可能的，而且是沒有任何意義的”［13］。制度的有效性恰恰就在于它能夠通過(guò)優(yōu)化自身而適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境。新時(shí)代確立以意識(shí)形態(tài)根本制度建設(shè)為主攻方向，是關(guān)系到文化發(fā)展和道路方向的重大制度創(chuàng)新，在實(shí)踐中必須以此為統(tǒng)領(lǐng)，以系統(tǒng)性思維和規(guī)律性認(rèn)識(shí)來(lái)深化制度運(yùn)行的調(diào)整創(chuàng)新，保障制度的優(yōu)勢(shì)所在。首先，從過(guò)程來(lái)看，意識(shí)形態(tài)建設(shè)制度化有利于實(shí)現(xiàn)制度建構(gòu)、制度執(zhí)行和制度評(píng)價(jià)等發(fā)展過(guò)程的科學(xué)銜接，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法必須貫穿始終。制度建構(gòu)要圍繞根本制度的使命任務(wù)和價(jià)值取向，完善好意識(shí)形態(tài)工作的體制機(jī)制；制度執(zhí)行要將黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的意志貫徹到具體工作之中，以制度評(píng)價(jià)推動(dòng)制度的全面實(shí)施和嚴(yán)格執(zhí)行；制度評(píng)價(jià)要貫通制度評(píng)價(jià)和制度建構(gòu)，以成效反饋提升制度建構(gòu)的科學(xué)性和合理性，從而使制度的建構(gòu)、執(zhí)行和評(píng)價(jià)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，形成完整的邏輯閉環(huán)，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)制度建設(shè)的良性發(fā)展。其次，制度是由諸多要素構(gòu)成的復(fù)雜體系，制度化也是使各要素配套銜接的過(guò)程。提高意識(shí)形態(tài)建設(shè)的制度化水平，必須切實(shí)推動(dòng)黨內(nèi)法規(guī)和國(guó)家法律緊密配合、制度權(quán)威和制度意識(shí)相得益彰、制度約束和自我約束相互銜接等，將根本制度的本質(zhì)規(guī)定落實(shí)到各項(xiàng)工作之中、內(nèi)化于人們的思想之中。

（三）堅(jiān)持以底線思維謀劃意識(shí)形態(tài)安全工作

進(jìn)入新時(shí)代，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，宣傳思想陣線奮發(fā)有為，從根本上扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的被動(dòng)局面，思想文化領(lǐng)域向上向好態(tài)勢(shì)不斷發(fā)展，意識(shí)形態(tài)安全得到有效維護(hù)，但必須清醒地認(rèn)識(shí)到，“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，前進(jìn)道路上仍然存在可以預(yù)料和難以預(yù)料的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”［1］72。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一直是敵我較量的主要陣地，意識(shí)形態(tài)方面的斗爭(zhēng)未有窮期。因此，堅(jiān)持以底線思維謀劃意識(shí)形態(tài)建設(shè)十分必要。

在新的歷史起點(diǎn)上，要守好意識(shí)形態(tài)安全陣地，應(yīng)以維護(hù)和塑造相結(jié)合的實(shí)踐思路觀照意識(shí)形態(tài)建設(shè)。一方面，要積極維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的大好局面，密切關(guān)注意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最新動(dòng)向，將防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作為重要工作來(lái)抓。意識(shí)形態(tài)安全具有隱蔽性和長(zhǎng)期性等特點(diǎn)，盡管全社會(huì)的凝聚力和向心力顯著增強(qiáng)，但并不等于錯(cuò)誤思潮已經(jīng)銷聲匿跡，依然要加強(qiáng)對(duì)各種社會(huì)思潮的技術(shù)跟蹤和學(xué)理分析，警惕意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域沉渣泛起，防范錯(cuò)誤思潮“改頭換面”，以新的表現(xiàn)形態(tài)在關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)攪局?！耙庾R(shí)的一切形式和產(chǎn)物不是可以通過(guò)精神的批判來(lái)消滅的……而只有通過(guò)實(shí)際地推翻這一切唯心主義謬論所由產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，才能把它們消滅”［6］172。要有力地祛除錯(cuò)誤思潮的負(fù)面影響，還必須回歸到物質(zhì)生活之中，及時(shí)回應(yīng)人民群眾的利益訴求，夯實(shí)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，塑造是更具前瞻性的維護(hù)，要打好主動(dòng)仗，掌握主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)塑造社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和凝聚力。立足新征程，要進(jìn)一步強(qiáng)化“引領(lǐng)”思維，更加積極地關(guān)注社會(huì)思想狀況和人民的精神文化需求，堅(jiān)持不懈地將培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一鑄魂育人的工程落細(xì)落實(shí)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)個(gè)體心態(tài)和社會(huì)心態(tài)，將“四個(gè)自信”貫穿到新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)全過(guò)程。要繼續(xù)做好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作，把握好意識(shí)形態(tài)傳播的圖像化、情景化等發(fā)展趨勢(shì)，加強(qiáng)“兩個(gè)輿論場(chǎng)”的互動(dòng)和溝通，推動(dòng)思想輿論的正向發(fā)展，畫好網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，從而守好宣傳輿論陣地。

（四）積極構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系

面對(duì)百年未有之大變局和世紀(jì)疫情交織疊加的復(fù)雜背景，世界的不穩(wěn)定性、不確定性顯著上升。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。”［14］話語(yǔ)體系是國(guó)際傳播能力的根本支撐，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系是提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的戰(zhàn)略方向。要做好對(duì)外宣傳工作，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持用富有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系解讀和敘述中國(guó)與世界，以高度成熟的理論框架清晰地闡釋中國(guó)道路、理論、制度、文化，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造有利的外部輿論環(huán)境。

構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，要積極推動(dòng)話語(yǔ)理念、話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)表達(dá)等方面的創(chuàng)新，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。從理念維度來(lái)看，構(gòu)建中國(guó)自己的話語(yǔ)體系關(guān)鍵在于把握好話語(yǔ)的原創(chuàng)性，即強(qiáng)調(diào)以自己的敘事體系解讀中國(guó)與世界，擺脫西方話語(yǔ)框架的桎梏，借助哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原創(chuàng)性研究推動(dòng)話語(yǔ)生產(chǎn)，以新的概念闡釋來(lái)重構(gòu)人們對(duì)當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)知觀念，在形象建構(gòu)上增強(qiáng)“自塑”的力度，在國(guó)際話語(yǔ)場(chǎng)域確立中國(guó)敘事體系的話語(yǔ)地位。從話語(yǔ)內(nèi)容來(lái)看，構(gòu)建中國(guó)自身的敘事體系應(yīng)當(dāng)注重將文化層面、價(jià)值層面和事實(shí)層面等統(tǒng)一起來(lái)，更加充分有力地展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的精神力量?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好”［1］46。文化層面的話語(yǔ)系統(tǒng)圍繞我國(guó)歷久彌新的文化基因而展開，能夠以蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的文化標(biāo)識(shí)賦予話語(yǔ)體系強(qiáng)大的感召力。話語(yǔ)體系不僅要講清楚我國(guó)的文化底蘊(yùn)，更要依托中國(guó)式現(xiàn)代化道路的偉大成就，將當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值追求融入生動(dòng)的實(shí)踐之中，使中國(guó)形象更加具體和鮮活。從話語(yǔ)表達(dá)來(lái)看，要以開放包容的態(tài)度開展國(guó)際傳播，在多元文化的積極互動(dòng)中凝練具有共識(shí)性的概念，構(gòu)建同世界議題相匹配的話語(yǔ)體系，善于運(yùn)用各種生動(dòng)感人的事例引發(fā)情感共鳴，在共通共情的傳播互動(dòng)中提升中國(guó)話語(yǔ)影響力。