□ 駱 宏

生活中，有些人在與他人發(fā)生爭執(zhí)后會(huì)覺得自己當(dāng)時(shí)反應(yīng)不夠快、嘴巴笨拙、口才不夠好、沒人幫自己，等等，還會(huì)反反復(fù)復(fù)回顧沖突發(fā)生的過程。久而久之，嚴(yán)重者會(huì)出現(xiàn)焦慮、抑郁等精神癥狀，甚至還會(huì)出現(xiàn)頭痛、失眠以及人際回避等軀體和心理癥狀。

那么，如何理解這種現(xiàn)象？遇到這種情況時(shí)又該如何應(yīng)對(duì)呢？

反芻思維是什么

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在遇到重要應(yīng)激事件后，會(huì)有一種反芻思維的特點(diǎn)，表現(xiàn)為反復(fù)地、被動(dòng)地關(guān)注應(yīng)激性事件可能發(fā)生的原因、后果或整個(gè)事件的過程。我們常用的一些成語，諸如念念不忘、耿耿于懷大致就是表述了這樣一種情境。之所以用“反芻”一詞是源于一些動(dòng)物（比如牛）會(huì)把吃下去的食物從胃里返回嘴里再次咀嚼的過程。反芻思維也是一種類似的過程。

進(jìn)行反芻思維的人會(huì)在自己的頭腦中反復(fù)地想某一件事情，不斷思考問題的來由，試圖找到正確的解決辦法。當(dāng)這種情況越來越失控，思考者就會(huì)像陷入泥潭一樣，無法自拔。當(dāng)思考者過分沉溺于消極的思想中時(shí)，這種思想會(huì)反過來強(qiáng)化負(fù)性情緒，增加悲傷、焦慮、沮喪等感覺，更糟的是有反芻思維的人會(huì)比較容易轉(zhuǎn)移其負(fù)性情緒波及無辜的旁觀者。

該不該有反芻思維

但，反芻就是不好的嗎？我們不能絕對(duì)斷言。事實(shí)上，一定程度的反芻思維并非一定是不好的。我們常說一個(gè)人要經(jīng)常反省自己，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這意味著如果在經(jīng)歷一些事件后，我們能夠主動(dòng)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而調(diào)整自己的看法和做出新的嘗試。這類反芻性沉思，我們把它稱為“目的性反芻沉思”，是具有成長作用的，對(duì)我們是有益的。然而，如果這個(gè)時(shí)候我們表現(xiàn)為“侵入性反芻沉思”，總是不由自主地沉浸在經(jīng)歷過的負(fù)性情緒體驗(yàn)中，像放電影一樣一遍遍地在大腦中演繹“悲劇故事”，就會(huì)對(duì)負(fù)面的信息特別關(guān)注，久而久之，就會(huì)像真的又經(jīng)歷了一遍類似的負(fù)性事件一樣，以假亂真，引發(fā)出各種心理、生理反應(yīng)，甚至是產(chǎn)生了回避行為，即以后盡量避免與別人產(chǎn)生沖突，為的是減少反芻思維帶來的難過體驗(yàn)。

有了對(duì)反芻性沉思的認(rèn)識(shí)后，我們就可以有的放矢地采取一些不同的方式來避免自己進(jìn)入侵入性反芻沉思。例如，當(dāng)與人發(fā)生爭執(zhí)后，我們首先要能夠意識(shí)到自己可能產(chǎn)生的自動(dòng)化思維過程，避免自己進(jìn)入自動(dòng)的負(fù)性思維模式。比如，我怎么沒有發(fā)揮好，真笨、好丟人，真沒用等，而是轉(zhuǎn)而思考“我不這樣想，還可以怎么想？”問自己一些具有建設(shè)性的問題，例如：“我到底在乎什么？”“我可以總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)是什么？”“從這個(gè)過程中我學(xué)到了什么？”“如果好朋友給我建議，他們會(huì)說什么？”“哪些是我沒有注意，今后可以多注意的？”等等。

順著這些問題的思考方向，我們可以把注意力集中在有建設(shè)性的行動(dòng)上?？傊炎约旱淖⒁饬膶?duì)負(fù)性情緒信息的關(guān)注中抽離出來，更多地投入到不良事件的積極面，增強(qiáng)自己的心理調(diào)適能力。

有人可能會(huì)認(rèn)為，我們需要這么在意這些雞毛蒜皮的小事嗎？是否小題大做了？其實(shí)不然，近年，心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人類在經(jīng)歷重大創(chuàng)傷事件的時(shí)候，可能會(huì)出現(xiàn)兩種結(jié)局，一種是創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，另一種是創(chuàng)傷后成長。何以會(huì)有這兩種截然不同的結(jié)局呢？這就和我們平時(shí)養(yǎng)成的思維方式有很大的關(guān)系。如果我們經(jīng)常通過生活中的一些小事有意識(shí)地訓(xùn)練自己的“目的性反芻沉思”，養(yǎng)成了健康的思維習(xí)慣，那么在遇到重大應(yīng)激事件時(shí)，我們就等于事先穿上了一件“心理防彈衣”，不容易在心理上被負(fù)性事件打倒。反之，我們就會(huì)成為生活事件的受害者，只能哀嘆，為什么受傷的總是我？殊不知，我們是完全可以擺脫煩惱而自救的。