何葉春 李錦程 劉麗澤

（安徽外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，合肥 231201）

儒家思想博大精深，是中國(guó)古代思想的結(jié)晶。儒家思想講究天人合一、以禮治國(guó)、致中和思想，這對(duì)全球格局的和平發(fā)展、和諧社會(huì)的構(gòu)建等具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。”中華民族的價(jià)值觀念、思維方式、行為方式等各個(gè)領(lǐng)域都可以折射出儒家思想的“影子”。儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的重要組成之一，其中蘊(yùn)含著中華民族的文明和智慧，而“一帶一路”倡議來(lái)源于古老的“絲路精神”，其包容開(kāi)放、合作共贏的思想是儒家思想外化的重要體現(xiàn)。

中國(guó)在與世界各國(guó)，特別是“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家或地區(qū)交流合作中，儒家思想中有些觀點(diǎn)是雙方的共同“語(yǔ)言”，如可持續(xù)發(fā)展的思想；有些思想是對(duì)方可以借鑒的精華，如孝悌方面的內(nèi)容；有些內(nèi)容則是對(duì)方?jīng)]有的或是需要加強(qiáng)的方面，如中庸思想等。因此，在“一帶一路”倡議下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入思政學(xué)習(xí)是題中之義，加強(qiáng)非主流語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)儒家思想的思政學(xué)習(xí)，是切實(shí)提高思政教育成效的有效舉措，可謂當(dāng)務(wù)之急，刻不容緩。

一、當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)儒家思想、加強(qiáng)思政教育的必要性

“一帶一路”提倡開(kāi)放式、聯(lián)動(dòng)式的經(jīng)濟(jì)交流與共同發(fā)展，倡議自2013年提出后，先后得到眾多國(guó)家、地區(qū)的支持和參與，其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)等方面的交流，更是教育、文化、科技等方面的合作。中國(guó)與世界的合作更加緊密，作為交流溝通的關(guān)鍵，“一帶一路”背景下的非主流語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)人才的作用不容忽視。在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化、社交網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生尤其是非主流語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，其思想難免會(huì)受到外來(lái)文化、習(xí)俗等不同價(jià)值觀念的沖擊，也易受到社會(huì)上盲目跟風(fēng)從眾等不良風(fēng)氣的影響。

整體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，珍惜大學(xué)生活，但近些年來(lái)新聞媒體曝光大學(xué)生思想行為不端的問(wèn)題也屢見(jiàn)不鮮。作為非主流語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)大學(xué)生，在日常的學(xué)習(xí)和生活中也能感受到一些易陷入的思想與品行的誤區(qū)，主要體現(xiàn)在：①缺乏愛(ài)國(guó)主義情懷，對(duì)國(guó)事缺乏關(guān)心，充耳不聞，過(guò)分相信、盲目推崇西方思想文化和價(jià)值觀；②在選擇職業(yè)上相對(duì)于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)更注重工資待遇；③缺乏責(zé)任感，重自我利益、輕集體主義精神，重權(quán)利享受、輕義務(wù)履行；④缺乏誠(chéng)信意識(shí)，考試舞弊、借錢(qián)不還、求職簡(jiǎn)歷作假等；⑤不善于人際交往，與同學(xué)、老師關(guān)系冷漠；⑥自卑、抑郁、多疑，遇到困難缺乏良好的心理素質(zhì)及抗壓能力，遇事常走極端易導(dǎo)致悲劇發(fā)生。因此，當(dāng)代大學(xué)生包括非主流語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生加強(qiáng)思政學(xué)習(xí)是十分必要的。其必要性體現(xiàn)在：①作為溝通和交流的關(guān)鍵群體，非主流語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)大學(xué)生肩負(fù)著講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀文化的歷史使命，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要加強(qiáng)思政學(xué)習(xí)，并將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)；②“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)”，當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)思政學(xué)習(xí)必然能更好地適應(yīng)新發(fā)展格局和文化大開(kāi)放大繁榮的宏觀環(huán)境，在思政學(xué)習(xí)過(guò)程中樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，正確地認(rèn)識(shí)、了解世界，增強(qiáng)自身的判斷、選擇、適應(yīng)能力，進(jìn)而提高思想道德素養(yǎng)、愛(ài)國(guó)主義情懷和民族自豪感；③“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)，其語(yǔ)言和文化具有豐富性和多樣性，是非主流語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)大學(xué)生今后工作、服務(wù)的主要方向，一些學(xué)生會(huì)選擇這些國(guó)家或地區(qū)作為自己拓展學(xué)習(xí)，甚至工作、生活的目的地，在與這些國(guó)家或地區(qū)及人民交往中，增強(qiáng)自身定力，保持清醒頭腦，堅(jiān)定自信，贏得尊重，加強(qiáng)思政學(xué)習(xí)是必然的選擇，也是必由之路。

中華文明是世界公認(rèn)的唯一延綿不斷的文明。幾千年的儒家文化又是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，自董仲舒向漢武帝提出“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)期占據(jù)主流地位。中華傳統(tǒng)文化特別是儒家思想，得到了世界各國(guó)特別是“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)的贊同和認(rèn)可。中華傳統(tǒng)文化是大學(xué)思政學(xué)習(xí)教育的必修內(nèi)容，加強(qiáng)儒家思想的學(xué)習(xí)教育也是提高思政教育成效的必然舉措。特別是對(duì)非主流語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)建設(shè)尤為重要，通過(guò)傳播、運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化，有利于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)的交流與合作；有利于促進(jìn)“一帶一路”倡議的持續(xù)推進(jìn)；有利于推動(dòng)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念在世界范圍內(nèi)深入人心、落地生根、開(kāi)花結(jié)果。

二、“一帶一路”倡議下儒家思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思政學(xué)習(xí)的影響

“一帶一路”倡議是習(xí)近平總書(shū)記在2013年出訪中亞和東南亞國(guó)家期間提出的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”?！耙粠б宦贰背h致力于亞歐非大陸及附近海洋，甚至包括中南美洲的互通互聯(lián)，涵蓋65個(gè)核心國(guó)家，惠及46.7億人口，其中，發(fā)展中國(guó)家居多，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平普遍較差，提升空間巨大?！耙粠б宦贰背h是促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，是加強(qiáng)理解信任及全方位交流的和平友誼之路?！耙粠б宦贰背h以一種新型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式為促進(jìn)全球共同發(fā)展和創(chuàng)造人類(lèi)命運(yùn)共同體起到了重大推進(jìn)作用。這與儒家思想中的“仁愛(ài)、中和、平等”思想不謀而合。因此，在“一帶一路”倡議下，儒家思想理應(yīng)成為思政學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是當(dāng)代中國(guó)與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家或地區(qū)交流互鑒的一把“鑰匙”，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思政學(xué)習(xí)產(chǎn)生的積極影響不言而喻。

（一）“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”的仁愛(ài)思想

“子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”可見(jiàn)“仁”是儒家思想的核心，是德行修養(yǎng)的最高基準(zhǔn)。以“仁愛(ài)”為核心的儒家思想，在世界范圍內(nèi)仍具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代大學(xué)生處在物資豐足的年代，沒(méi)有體會(huì)過(guò)父母先輩那代人的艱辛和困苦，缺乏吃苦耐勞的干勁，與此同時(shí)，精神世界的空虛及欲望的膨脹難免會(huì)給其帶來(lái)不良影響。儒家的“仁愛(ài)”思想恰恰為處在人生觀、價(jià)值觀、世界觀轉(zhuǎn)變定型過(guò)程中的當(dāng)代大學(xué)生指引了正確的方向，為大學(xué)生培養(yǎng)樂(lè)觀向上的學(xué)習(xí)、生活和工作態(tài)度起到積極的推動(dòng)作用。

（二）“小人同而不和，君子和而不同”的“中和”思想

大學(xué)生要學(xué)會(huì)“求同存異”，即在承認(rèn)差異性的基礎(chǔ)上促進(jìn)雙方相互借鑒和共同提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“和”的目的?！爸泻汀庇^體現(xiàn)儒家思想對(duì)自然社會(huì)及人生的理解，認(rèn)為人作為自然界的一分子，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)各種規(guī)律，從而適應(yīng)和利用規(guī)律，盡量避免人與自然、社會(huì)的嚴(yán)重對(duì)立，進(jìn)而創(chuàng)建一個(gè)和諧社會(huì)。可以說(shuō)傳統(tǒng)儒家“中和”思想是當(dāng)代構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想源泉，是現(xiàn)代和諧社會(huì)足以植根、發(fā)展的深厚沃土。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)吸收儒家思想精華，做到古為今用，堅(jiān)持不懈“致中和”，一方面做到“仁者愛(ài)人”，另一方面在面對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義等各種腐朽思想的侵蝕時(shí)，通過(guò)個(gè)人自身持之以恒的道德修養(yǎng)，達(dá)到身心內(nèi)外的和諧。

（三）“禮之用，和為貴”“百善孝為先”的禮孝思想

儒家思想強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)，重視禮讓?zhuān)缟腥穗H和諧。中國(guó)自古以來(lái)就是“禮儀之邦”，儒家思想中的“謙恭禮讓”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)大的格局、拓展良好的人際關(guān)系有深遠(yuǎn)影響?；乜串?dāng)今社會(huì)，在公交車(chē)上遇到需要禮讓座位的情況時(shí)，真正能做到的學(xué)生不多，甚至視而不見(jiàn)、置之不理。當(dāng)代大學(xué)生多是獨(dú)生子女，追求個(gè)性發(fā)展，家庭矛盾激化等因素對(duì)大學(xué)生的身心都產(chǎn)生了很多負(fù)面影響。因此，在思政學(xué)習(xí)中加強(qiáng)儒家禮孝思想的學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)性，以和為貴，懂得謙讓?zhuān)鹄蠍?ài)幼，這樣既有利于維護(hù)良好的家庭關(guān)系和人際關(guān)系，更有利于推進(jìn)和諧社會(huì)、人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

（四）“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的愛(ài)國(guó)主義情懷

當(dāng)代大學(xué)生不僅是國(guó)家的未來(lái)與希望，更意味著一種社會(huì)義務(wù)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！熬右院竦螺d物”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”“強(qiáng)國(guó)有我，請(qǐng)黨放心”都是儒家愛(ài)國(guó)主義思想和擔(dān)當(dāng)精神在不同歷史時(shí)期的具體體現(xiàn)。深入學(xué)習(xí)儒家思想中的愛(ài)國(guó)情懷與責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民族認(rèn)同感，增強(qiáng)其政治意識(shí)、大局意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民團(tuán)結(jié)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（五）天人合一的可持續(xù)發(fā)展思想

“斧斤以時(shí)入山林、材木不可勝用也”。儒家思想中體現(xiàn)出人與自然萬(wàn)物置于同等的地位，看作血肉相連的一體；將人類(lèi)的仁愛(ài)傾注于天地萬(wàn)物，否定將大自然視為人類(lèi)的資源庫(kù)。這一“天人合一”的思想與當(dāng)今社會(huì)提出的“綠色可持續(xù)發(fā)展理念”高度契合。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)從身邊的小事做起，從現(xiàn)在做起，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，愛(ài)護(hù)大自然，積極踐行綠色可持續(xù)發(fā)展理念，為之做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（六）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“溫故而知新，可以為師矣”“傳不習(xí)乎”的學(xué)習(xí)方法

儒家學(xué)習(xí)方法既講究學(xué)習(xí)更重視思考，既重視“知新”也重視“溫故”，既要求傳承，也重視實(shí)踐。這些方法論放之四海而皆準(zhǔn)，當(dāng)代大學(xué)生必須牢牢掌握。作為非主流語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，不應(yīng)報(bào)有只學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)就知足了、“重專(zhuān)業(yè)而輕思政”的想法，而是應(yīng)該學(xué)習(xí)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者”的樂(lè)觀態(tài)度，不把思政學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān)、當(dāng)作硬性任務(wù)，而是懷抱著積極、樂(lè)觀的學(xué)習(xí)態(tài)度看待思政學(xué)習(xí)一事，不應(yīng)抱有“及格萬(wàn)歲”的想法。同時(shí)注重學(xué)習(xí)的深度、廣度和溫度，研究適合自己的學(xué)習(xí)方法，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

除了上述幾個(gè)方面，儒家思想還有中庸之道，“己所不欲勿施于人”將心比心，設(shè)身處地的同理心、同情心的古老觀念，“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”的忠信誠(chéng)意思想，以及格物致知的探究精神、“君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神、“一日新、茍日新、日日新”的創(chuàng)新精神等，不一而足。

三、儒家思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文化自信建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義及啟示

近幾年，中國(guó)大地上刮起的國(guó)學(xué)熱風(fēng)，《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典也日漸流行。各地大中小、幼兒園舉辦各具特色的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的活動(dòng)，觀看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》更是成為中小學(xué)生在春天開(kāi)學(xué)季的新風(fēng)尚，隨著虎年春晚《只此青綠》節(jié)目的爆紅、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，國(guó)學(xué)熱在當(dāng)代中國(guó)乃至全球掀起一波熱潮。雖然儒家思想已經(jīng)提出了兩千多年，可是時(shí)至今日，仍舊煥發(fā)著活力和生機(jī)，它以超前的眼光、睿智的思維正在被更多人所接受?！皥?jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含著中華幾千年來(lái)的文化精華，是構(gòu)建中華民族精神家園的重要支柱，是堅(jiān)定中華民族文化自信的重要源泉，是激勵(lì)新時(shí)代華夏兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代背景下，充分再學(xué)習(xí)再認(rèn)識(shí)儒家思想的深刻含義，將儒家文化有益思想與當(dāng)今時(shí)代主題融合，對(duì)構(gòu)筑中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神、中國(guó)力量，發(fā)展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有深刻現(xiàn)實(shí)意義。

結(jié) 語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)日益全球化和世界多元文化格局的形成，中國(guó)與世界的合作更加頻繁、緊密，當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)也不再是單一的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、科技實(shí)力等方面的強(qiáng)弱對(duì)比，而是國(guó)家綜合實(shí)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)，但最終則越來(lái)越體現(xiàn)為文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)?！耙粠б宦贰背h及其成功實(shí)踐，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生既提供了機(jī)遇，更提出了挑戰(zhàn)。特別是對(duì)非主流語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)學(xué)生提出了更精準(zhǔn)、更高層次的標(biāo)準(zhǔn)和要求，除了扎實(shí)的語(yǔ)言功底、語(yǔ)言交流和基本的文化素養(yǎng)外，更要加強(qiáng)以儒家思想為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)、再學(xué)習(xí)，提高跨文化交際能力及人文素養(yǎng)，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，傳承中華民族精神中國(guó)時(shí)代精神，在“一帶一路”建設(shè)和交流中傳播中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。