陳子瑤

世間萬物的演變總是與人的思維模式緊密相連，人們?cè)谌赵罗D(zhuǎn)換、四季更替中仿佛體味到了天地之間的轉(zhuǎn)換進(jìn)程，開始對(duì)萬象進(jìn)行觀察、想象、體驗(yàn)、感悟，后以肢體語言為載體來感受天地萬物的衍變。新疆人無疑對(duì)這種斗轉(zhuǎn)星移的轉(zhuǎn)變有著更深刻的體會(huì)，更是將這層理解深深地嵌入思維中，這種思維直接影響到了維吾爾族的各類藝術(shù)。以舞蹈為首，維吾爾族人將思維方式引為源頭，用肢體的各種旋轉(zhuǎn)去體現(xiàn)他們對(duì)圓形思維的理解。

一、圓形思維的源起與影響

（一）圓形思維的概念

圓形思維其實(shí)一直貫穿于我們的生活之中，關(guān)于圓形思維的概念與起始有多種釋義。中國著名文學(xué)理論家、文學(xué)史家楊義先生認(rèn)為“圓形思維是一種融合著理性與非理性的悟性直覺，它總攬萬象又超越萬象，以逍遙自在的精神狀態(tài)，直指事物變化的根源。它從天象（日月星辰的運(yùn)行）、時(shí)序（春夏秋冬的循環(huán)）、歷史（治亂興衰的轉(zhuǎn)換）、人事（吉兇禍福的推移）、物理（山川樹木的久暫）等千百次的經(jīng)驗(yàn)中，以一種超常狀態(tài)的玄想，抽繹出一種超驗(yàn)而又百驗(yàn)的通則?！笔聦?shí)上，我們追溯到古代會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國古代哲學(xué)思想對(duì)于國人這種圓形思維的形成，影響是非常大的，尤以儒家思想和道家思想為首。這種影響不僅僅存在于思想領(lǐng)域，更浸潤在國人的日常生活中。每逢新春佳節(jié)家人聚在一起叫團(tuán)團(tuán)圓圓；中秋賞月吃著月餅叫花好月圓；日常講話要求字正腔圓；夫妻鬧矛盾后又和好就叫破鏡重圓；寺廟里燒香拜佛講究功德圓滿等等。除此之外，這種圓形思維也隨人們思想的加深從精神層面衍落到物質(zhì)層面，如古代瓷器、服裝上所使用的團(tuán)龍圖案，過壽時(shí)碗碟上烙印的團(tuán)壽，各種紋飾皆是一派渾圓的形態(tài)。如此種種，數(shù)不勝數(shù)，而傳統(tǒng)藝術(shù)中的各類圓形紋飾，其所呈現(xiàn)出的和氣歡樂、和諧祥瑞的氛圍，其實(shí)都與這種圓形的視覺傳達(dá)有著密不可分的聯(lián)系。

（二）圓形思維與旋轉(zhuǎn)之間的聯(lián)系

當(dāng)人們從各個(gè)層面認(rèn)知到圓形時(shí)，這種思維方式便開始潛移默化地進(jìn)入藝術(shù)的土壤里生根發(fā)芽，不得不承認(rèn)，圓形思維對(duì)于藝術(shù)的影響是巨大的。細(xì)心觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在音樂、美術(shù)、舞蹈、建筑等各領(lǐng)域其實(shí)都有圓形意識(shí)的存在。圓形呈現(xiàn)的是一種完美圓滿的外在表現(xiàn)，拋開視覺層面我們發(fā)現(xiàn)，它還具有一種節(jié)奏韻律對(duì)稱均衡而又變化統(tǒng)一的秩序感，這在審美層面是與中國傳統(tǒng)美學(xué)緊密相連的。而在舞蹈中，圓形思維除了強(qiáng)調(diào)肢體形態(tài)的圓潤感以外，最強(qiáng)烈也最具表達(dá)力和影響力的就是舞蹈中的旋轉(zhuǎn)技能。中國古典舞中有蹲腿轉(zhuǎn)、吸腿轉(zhuǎn)、掖腿轉(zhuǎn)、端腿轉(zhuǎn)、點(diǎn)翻身、串翻身等多種帶旋轉(zhuǎn)的技巧，民族民間舞蹈更多，甚至出現(xiàn)一種旋轉(zhuǎn)技巧被多個(gè)民族使用的情況，如跪轉(zhuǎn)、仰天轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)、圈轉(zhuǎn)、定點(diǎn)轉(zhuǎn)以及各種各樣的復(fù)合型旋轉(zhuǎn)。人們?yōu)楹稳绱讼矏坌D(zhuǎn)？我想從幾何意義上來說，圓形傳遞的是一種“無”和“永恒”，圓形的構(gòu)成其實(shí)非常簡(jiǎn)單，但不管是精神層面還是視覺層面，都給人一種無終無始、輪轉(zhuǎn)無窮的感覺。所有舞蹈中出現(xiàn)的旋轉(zhuǎn)，究其深層因素，皆因其中蘊(yùn)含著圓形和諧共生的自然秉性。

二、旋轉(zhuǎn)在維吾爾族舞蹈中的重要地位

（一）維吾爾族早期旋轉(zhuǎn)

舞蹈被譽(yù)為藝術(shù)之母，其受思維意識(shí)的影響最大。維吾爾族人深刻地體會(huì)和詮釋了圓形思維對(duì)于他們民族的影響，這也在維吾爾族的舞蹈中得到了最大限度的體現(xiàn)，他們以旋轉(zhuǎn)的肢體動(dòng)作來傳遞人的情緒和思想。在樂舞藝術(shù)極為鼎盛的唐代，西域樂舞空前繁榮，唐代健舞中就以《胡旋舞》《胡騰舞》《柘枝舞》最著名、最具代表性，其中《胡旋舞》更是以旋轉(zhuǎn)著稱，可見在唐代西域樂舞中，旋轉(zhuǎn)已經(jīng)風(fēng)靡中原，廣為流傳。旋轉(zhuǎn)技巧不僅扎根于新疆這片沃土中，也融入維吾爾族人的血液中，逐漸影響著新疆各民族舞蹈文化。我們從以維吾爾族為代表的綠洲民族舞蹈的動(dòng)作姿態(tài)來看，更多的是繼承了西域舞蹈的遺風(fēng)，特別是各種旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，已經(jīng)成為綠洲民族舞蹈顯著的技巧之一，如《賽乃姆》中的各種旋轉(zhuǎn)、《刀郎舞》中的競(jìng)技性旋轉(zhuǎn)、《薩瑪舞》中近乎瘋狂的旋轉(zhuǎn)等。雖然維吾爾族舞蹈與西域樂舞有著明顯的傳承關(guān)系，但是我們卻不能簡(jiǎn)單地在西域樂舞和維吾爾族舞蹈之間畫等號(hào)，兩者之間既有傳承又有變異的復(fù)雜關(guān)系。

（二）維吾爾族近代旋轉(zhuǎn)

不可否認(rèn)，早期的旋轉(zhuǎn)已經(jīng)具有高難的技巧，但論旋轉(zhuǎn)樣式可能不及現(xiàn)代，從20世紀(jì)30年代新疆進(jìn)入舞蹈舞臺(tái)創(chuàng)作的萌芽時(shí)期開始，以康巴爾汗為代表的一些舞蹈家，不僅創(chuàng)作了許多具有代表性的維吾爾族舞蹈，也豐富了維吾爾族舞蹈的內(nèi)涵，技術(shù)動(dòng)作方面也相對(duì)更加成熟。維吾爾族舞蹈以富于變化的肢體動(dòng)作，熱烈奔放、細(xì)膩深情的舞蹈風(fēng)格聞名于世，而維吾爾族舞蹈中除了獨(dú)具地域風(fēng)情的舞姿動(dòng)作以外，最讓觀眾記憶猶新的莫過于維吾爾族舞蹈的旋轉(zhuǎn)技巧。旋轉(zhuǎn)是維吾爾族民間舞蹈中廣泛運(yùn)用的技巧動(dòng)作，它講究快速、多姿、戛然而止，猶如鷹隼迎風(fēng)回旋。旋轉(zhuǎn)時(shí)強(qiáng)調(diào)瞬時(shí)的發(fā)力，起步快而強(qiáng)勁，收時(shí)利索、穩(wěn)健。旋轉(zhuǎn)不僅是表演者情緒的表現(xiàn)和宣泄口，更可以將舞蹈推向高潮，如此，既提升了舞蹈的整體技術(shù)難度，也帶動(dòng)了觀眾的情緒。時(shí)至今日，旋轉(zhuǎn)已經(jīng)成為評(píng)判維吾爾族舞蹈技藝的一項(xiàng)重要指標(biāo)，也是將舞蹈推向高潮的一種手段。因此，旋轉(zhuǎn)不僅是維吾爾族舞蹈中標(biāo)志性的技巧，更是維吾爾族舞蹈中不可缺少和極其重要的風(fēng)格特征。

三、旋轉(zhuǎn)技巧的功能與價(jià)值

（一）形象的塑造

維吾爾族舞蹈中的各項(xiàng)旋轉(zhuǎn)不僅可以將熱情洋溢的民族性格表現(xiàn)到極致，同時(shí)也完美地展示了民族氣質(zhì)與形象。旋轉(zhuǎn)可以被創(chuàng)造為特定的舞蹈語匯，為塑造生動(dòng)鮮明的人物形象服務(wù)。事實(shí)上，在舞蹈中旋轉(zhuǎn)除了起推向高潮的作用以外，還可以模擬和表現(xiàn)虛擬形態(tài)，如火、風(fēng)等一些可感知但無法用形體表達(dá)的自然現(xiàn)象，火和風(fēng)都需要?jiǎng)討B(tài)的表演，而旋轉(zhuǎn)就是表現(xiàn)此種動(dòng)態(tài)的最佳選擇。只要編導(dǎo)善于捕捉細(xì)節(jié)，通過慢旋、快旋等方式加以簡(jiǎn)單的手部姿態(tài)就可以輕松地實(shí)現(xiàn)表達(dá)復(fù)雜自然現(xiàn)象的意圖，用旋轉(zhuǎn)的方式將燃燒的火焰和輕盈的徐風(fēng)完美地呈現(xiàn)給觀眾，因此旋轉(zhuǎn)也成為擬人化舞蹈的首選技術(shù)。除此之外，我們還以阿依吐拉老師的成品作《摘葡萄》為例，作品主要講述了一個(gè)年輕的維吾爾族小姑娘在葡萄園中摘葡萄的小故事，作品的一開頭，阿依吐拉老師就提裙帶著些許的旋轉(zhuǎn)進(jìn)入畫面中，靈動(dòng)的表情以及各種花式旋轉(zhuǎn)，一下子就把年輕小姑娘的形象立住了。而后，原地的定點(diǎn)旋轉(zhuǎn)、舞姿旋轉(zhuǎn)加半蹲都在進(jìn)一步奠定人物形象，小高潮時(shí)在摘葡萄的過程中邊摘邊旋轉(zhuǎn)，既保證了舞臺(tái)調(diào)度，也充分表達(dá)了收獲葡萄的喜悅之情。后期在與鼓手配合舞蹈時(shí)，炫技般的圈轉(zhuǎn)，圍繞著鼓手的夏克轉(zhuǎn)，直至最后加速的圈平轉(zhuǎn)將情緒推至高潮后結(jié)尾，作品的人物塑造堪稱一絕。作品利用旋轉(zhuǎn)動(dòng)作最大化地豐富了維吾爾族舞蹈的內(nèi)涵。因此我們發(fā)現(xiàn)這種帶有強(qiáng)烈情感的旋轉(zhuǎn)，不僅可以深化人物性格，還可以更好地塑造人物形象，在舞蹈中絕對(duì)是畫龍點(diǎn)睛般的存在，為整個(gè)舞蹈作品增光添彩。

（二）情感的表達(dá)

維吾爾族的旋轉(zhuǎn)分很多種，因旋轉(zhuǎn)時(shí)不同的節(jié)奏、不同的力度、不同的速度造就不一樣的舞蹈語言，呈現(xiàn)給觀眾的也是不同的情感。維吾爾族舞蹈中經(jīng)常使用不同的舞姿和不同的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作來傳遞人物情感，從維吾爾族舞蹈的風(fēng)格來說，多數(shù)的旋轉(zhuǎn)都是歡快和喜悅的，但是也有部分哀傷憂郁的表達(dá)。從觀眾的視角來說，如果是慢速的旋轉(zhuǎn)，給人傳遞的感覺可能是悲傷或憂郁的；如果是快速的旋轉(zhuǎn)，給人的感覺會(huì)是瘋狂的或是急躁的，無論哪種表達(dá)，都不影響我們一邊感嘆舞蹈藝術(shù)傳遞情感的優(yōu)越性，一邊又被演員精湛的旋轉(zhuǎn)技術(shù)而震撼到掌聲不斷。從編導(dǎo)的角度來說，如何將作品的核心思想傳遞出去，選用什么樣的題材和主題動(dòng)作是重中之重，編排維吾爾族舞蹈，旋轉(zhuǎn)的使用是必不可少的，旋轉(zhuǎn)除了展示作品的技術(shù)難度外，最重要的是幫助編導(dǎo)傳遞想要表達(dá)的情感，但旋轉(zhuǎn)怎么使用，以什么形式來表現(xiàn)，安插在作品的什么位置，這些問題都非?？简?yàn)編導(dǎo)編排的能力和功底。從演員的角度來說，演繹維吾爾族舞蹈必須掌握旋轉(zhuǎn)技能，且對(duì)演員的身體素質(zhì)和技術(shù)技巧能力要求非常高，旋轉(zhuǎn)需要長時(shí)間的反復(fù)練習(xí)，練得好還要用得巧，舞蹈中情感的表達(dá)，更是技巧的展現(xiàn)，高超的旋轉(zhuǎn)技巧可以讓情感的表達(dá)更加細(xì)膩、更加熱情和張揚(yáng)，也能讓舞蹈動(dòng)作更加豐富、飽滿，因此，演員不僅要將自身的情感融入進(jìn)去，更要將編導(dǎo)要表達(dá)的情感體現(xiàn)出來，這對(duì)演員來說是需要花時(shí)間來精心琢磨和磨煉的。

（三）意境的升華

所謂意境，是指那種在情景交游、陰陽互動(dòng)和虛實(shí)相生中開拓出空無幻象的興象。從古至今均有對(duì)“意境”的討論，美學(xué)家宗白華更是進(jìn)一步將其提升為“中國心靈的幽情壯采”。意境強(qiáng)調(diào)的是情景交游、虛實(shí)化生、余興悠長。在舞蹈藝術(shù)中，我們強(qiáng)調(diào)情景交融，也使用“意境”一說，而旋轉(zhuǎn)在舞蹈中屬實(shí)為意境的鋪墊出了一份力。隨著東西方舞蹈藝術(shù)之間的交流與融合，很多其他舞種的意境表達(dá)形式也在逐漸影響民族民間舞蹈。當(dāng)然，意境的表達(dá)不是靠一點(diǎn)旋轉(zhuǎn)就可以全面烘托出來的，也需要音樂、構(gòu)圖、舞美（道具、服裝、妝容）等多方因素來塑造。我們以維吾爾族舞蹈作品《西域之火》為例，作品采用A-B-A的結(jié)構(gòu)，從音樂方面來說，起始的音樂具有強(qiáng)烈的西域風(fēng)格，手鼓與艾捷克為主基調(diào)，配合著弦樂打底，音樂緩慢而悠長，將人們一下就拉入了情境之中，高潮的音樂雄渾而強(qiáng)烈，節(jié)奏點(diǎn)清晰，激昂的音樂過后立馬切入尾聲，音樂回歸到初始的緩慢悠長，又讓人靜了下來。從動(dòng)作方面來說，舞姿動(dòng)作始終貼合著音樂，將火這種形態(tài)用肢體動(dòng)作表達(dá)出來，通過繞腕、翻腕、移頸、晃身搖頭等動(dòng)作配以“乍動(dòng)乍息”的旋轉(zhuǎn)，時(shí)而急促時(shí)而緩慢，流動(dòng)之間完美地進(jìn)行動(dòng)作與旋轉(zhuǎn)之間的默契配合，流暢至極。直至舞蹈尾聲，快速激烈的舞姿動(dòng)作后，舞者緩慢地利用手臂去進(jìn)行延長和纏繞，配合身體的原地慢轉(zhuǎn)，將火的外化形態(tài)最大化地模擬出來，彼時(shí)，昏暗的黃色燈光灑落在舞者身上，黑紅色的裙擺輕拂著地面，伴隨悠長的音樂緩緩落幕，最后的緩慢旋轉(zhuǎn)直至落幕也沒停歇，營造出讓人浮想聯(lián)翩的意境，讓人回味無窮，仿佛還置身于那團(tuán)火焰之中無法自拔。該作品不僅將維吾爾族人的情感與性格融合到舞蹈中，還借由火的形態(tài)，用肢體動(dòng)作將火的柔美、猛烈、炙熱表達(dá)得淋漓盡致，利用火的形態(tài)進(jìn)行擬人化的舞蹈表達(dá)，最終創(chuàng)造出讓人浮想聯(lián)翩的意境之美，實(shí)乃編導(dǎo)技藝高明之處。我們始終相信，好的作品一定是內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合、合理協(xié)調(diào)，才能真正實(shí)現(xiàn)技藝與文化并重。

四、結(jié)語

別具匠心的技藝對(duì)于一種舞蹈、一個(gè)民族、一種文化來說是增光添彩，旋轉(zhuǎn)對(duì)于維吾爾族舞蹈的重要性不言而喻。在圓形思維的影響下，綜合了宗教、民俗、環(huán)境等多方特點(diǎn)，使得旋轉(zhuǎn)融入維吾爾族人的血液里、肢體里，他們?cè)谛D(zhuǎn)中展示民族獨(dú)特魅力，傳遞情感。但我們要注意技藝與文化之間協(xié)調(diào)、整合、重構(gòu)的問題，必須立足于文化基礎(chǔ)之上辯證看待技藝與文化之間的關(guān)系。當(dāng)下，旋轉(zhuǎn)技巧早已不是單一圓形思維的體現(xiàn)，更是一種融合多種舞蹈文化元素后的技術(shù)，我們應(yīng)利用高超的旋轉(zhuǎn)技術(shù)再適當(dāng)?shù)匚∑渌璺N的長處，內(nèi)外兼修，合情合理，這才是維吾爾族舞蹈發(fā)展的長遠(yuǎn)之計(jì)。