黃 晶

一、嗩吶的由來(lái)及其發(fā)展演變

嗩吶是一種在中國(guó)各地普遍傳播的民俗樂(lè)器。公元3世紀(jì)，嗩吶開始由波斯人經(jīng)絲綢之路傳到了中國(guó)新疆地區(qū)，在拜城克孜爾洞窟第三十八窟中的伎樂(lè)壁畫中，有吹奏嗩吶的人物形象。但直至金、元時(shí)期，嗩吶才逐漸傳入我國(guó)的中原地區(qū)，并在全國(guó)各地廣泛流傳。

憑借聲音高亢、嘹亮的特性，嗩吶多次在少數(shù)民族的吹歌會(huì)、秧歌會(huì)、鼓樂(lè)班，以及全國(guó)各地曲藝、戲劇等的音樂(lè)伴奏中扮演重要的角色。表演藝術(shù)的不斷發(fā)展，在豐富表演技法的同時(shí)也增強(qiáng)了樂(lè)曲的表現(xiàn)力，目前嗩吶已成為一種富有地方民族特色的獨(dú)奏音樂(lè)樂(lè)器，并可作為民族音樂(lè)演奏以及戲劇、舞蹈的伴奏去使用。

嗩吶作為器樂(lè)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值也被廣大勞動(dòng)人民所發(fā)掘，在民間的婚喪嫁娶中作為一種樂(lè)器吹奏。古代有過(guò)較多關(guān)于嗩吶的音樂(lè)記錄，如明代王磐在《朝天子·詠喇叭》中所寫的：“喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來(lái)往亂如麻，全仗你抬聲價(jià)。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼見(jiàn)的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷?！边@首詞表達(dá)了明朝的統(tǒng)治階級(jí)將嗩吶裝配在自己的船中，利用嗩吶本身強(qiáng)大的聲響來(lái)提升自己船隊(duì)的氣勢(shì)，彰顯官宦的權(quán)威，在精神上和肉體上壓榨勞動(dòng)人民，可以看出嗩吶在當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)被廣泛使用。

明代后期，嗩吶盛行并且在戲劇藝術(shù)中占據(jù)了主要位置，用于配合演唱、演奏過(guò)場(chǎng)曲牌。而在以戲劇器樂(lè)為代表的民間器樂(lè)中，嗩吶則是民間戲劇藝術(shù)離不開的法器。嗩吶憑借獨(dú)特的音色和接地氣的特點(diǎn)，受到民眾的普遍歡迎。我們?cè)诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也應(yīng)深知文化是活的，它不能脫離老百姓的日常生活，只有文物才會(huì)被束之高閣，擺放在博物館里。傳統(tǒng)民樂(lè)是屬于平民的藝術(shù)，如果硬要給它們扣上高雅的帽子，那么傳統(tǒng)藝術(shù)就會(huì)脫離大眾的視野，直至被社會(huì)所淘汰。

清代，嗩吶發(fā)展低迷。直到1960年，嗩吶在中國(guó)民眾心中的重視程度又開始慢慢回升，在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品。不管長(zhǎng)城內(nèi)外，或是邊疆沿海地區(qū)，中國(guó)民間的婚喪嫁娶、節(jié)慶廟會(huì)、迎神祭拜等都少不了嗩吶的影子。在河北刮歌會(huì)、山東鼓吹樂(lè)曲、潮州敲鑼歌曲、廣東省樂(lè)曲，還有各種地方戲曲音樂(lè)里，嗩吶班就常常擔(dān)當(dāng)主奏樂(lè)器之責(zé)。而在1980年至1990年這段時(shí)期，由于受到流行音樂(lè)的影響，婚喪嫁娶也逐漸不再請(qǐng)刮歌班子了，而年輕人更喜歡用趕潮流的方法去表現(xiàn)自己的情感，也常常會(huì)弄些新的花樣兒，通過(guò)放錄音、請(qǐng)舞蹈隊(duì)、模特走秀的方式來(lái)替代傳統(tǒng)嗩吶所營(yíng)造出來(lái)的氣氛。因此對(duì)于嗩吶樂(lè)手來(lái)說(shuō)，吹嗩吶這份工作掙錢少又辛苦，嗩吶樂(lè)手們紛紛改行，嗩吶在民間市場(chǎng)上幾乎無(wú)人問(wèn)津的景象也導(dǎo)致了嗩吶這一樂(lè)器逐漸淡出大眾的視野。

二、嗩吶外形的演變

嗩吶的應(yīng)用范圍廣泛，雖然兩頭的哨子和喇叭均為銅制，但嗩吶跟西洋的銅管樂(lè)器卻是截然不同的。按發(fā)聲原理來(lái)看，嗩吶的發(fā)聲原理更接近于木管樂(lè)器。但是實(shí)際上由于嗩吶的大喇叭一響聲遏云天，因此它同木管樂(lè)器的差別也較大。所以憑借著這一特性嗩吶在古代常用于軍樂(lè)演奏，近代則多用于紅白喜事，為的是讓人們聽個(gè)熱鬧。嗩吶是民間盛行的一種可坐樂(lè)可行樂(lè)的樂(lè)器形式，迎親送葬非常方便。但是隨著歷史的發(fā)展以及時(shí)代的演變，嗩吶的外形也在延續(xù)繼承當(dāng)中發(fā)生了比較大的變化。

現(xiàn)如今嗩吶在中國(guó)不同的地區(qū)由不同材料制作而成，其管身的長(zhǎng)短和稱謂也有所不同。比如，管身長(zhǎng)度為32～40厘米的嗩吶被稱為中嗩吶，多流行于長(zhǎng)江流域的江蘇、浙江和安徽一帶，由于管身的長(zhǎng)度不同演奏時(shí)發(fā)出來(lái)的音色也不同，中嗩吶常用在歌舞的伴奏音樂(lè)中，悠揚(yáng)動(dòng)人，往往讓聽眾流連忘返。管身長(zhǎng)度為42～57厘米的嗩吶被稱為大嗩吶，由于氣流在狹長(zhǎng)的管身中碰撞交響，長(zhǎng)嗩吶的聲音低沉宏大、氣勢(shì)恢宏，由于這種特色，長(zhǎng)嗩吶常被用于東北、山海關(guān)一帶的北方地區(qū)的大型聚會(huì)表演中，似乎要讓每一位聽眾感受到北方人的熱情與豪邁。還有一種便是管身不到20厘米的嗩吶，也被稱為海笛，由于管身長(zhǎng)度的限制，海笛上的各部件也比較小，發(fā)音卻是尖銳響亮，常出現(xiàn)在江蘇和安徽一帶。不同長(zhǎng)度的嗩吶有著自己獨(dú)特的音色和適用場(chǎng)景，但是它們終究在演奏上有著不可改變的共性。1993年，著名管樂(lè)演奏家郭雅志先生發(fā)明了嗩吶“活芯”“裝置”?！盎钚尽本褪且粋€(gè)可以自由伸縮的嗩吶銅芯，這一微小的改變可以幫助傳統(tǒng)嗩吶在演奏過(guò)程中輕松地完成轉(zhuǎn)調(diào)和許多高難度的演奏，可以讓嗩吶在表演過(guò)程中展現(xiàn)出更加豐富的表現(xiàn)力和感染力，同時(shí)也降低了傳統(tǒng)嗩吶吹奏的難度，有利于更多年輕人學(xué)習(xí)嗩吶、了解中華傳統(tǒng)文化。郭雅志先生的這個(gè)偉大發(fā)明促使當(dāng)代嗩吶可以演奏出半音階、十二音階體系，極大地豐富了嗩吶的表現(xiàn)力。如今我們常見(jiàn)的嗩吶由哨、芯子、氣盤、管體、銅碗等部分組成。木制的管體常常選用上等柏木或者紅木作為制作材料，整個(gè)管身上小下大，呈現(xiàn)出一個(gè)圓錐形管的模樣，管身上一共開有8個(gè)按音孔，正面7個(gè)孔、背面1個(gè)孔。嗩吶的芯子則是由一條細(xì)小的銅管裝在嗩吶的桿上端，芯子外還附有一個(gè)圓形氣盤來(lái)幫助演奏者更好地引導(dǎo)氣流發(fā)出更加美妙的聲音。一些嗩吶還會(huì)在芯子上裝有兩個(gè)中空銅球作為裝飾，極大地增強(qiáng)了嗩吶的觀賞性。哨子插在芯子的頂端，多數(shù)取材于蘆葦或麥稈。嗩吶木制管身下端承接一個(gè)喇叭形銅碗，起到了擴(kuò)音和美化音色的作用，這也是嗩吶聲音高昂激蕩的秘訣。

三、嗩吶在當(dāng)代影視作品中的形象

不只是那些將自己的一生專注于嗩吶演奏的老一輩藝術(shù)家在默默繼承與弘揚(yáng)嗩吶文化，現(xiàn)代許許多多的音樂(lè)人、新生代藝術(shù)家也將自己的精力投入嗩吶的探索和推廣中。由吳天明導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，陶澤如、鄭偉等主演的影片《百鳥朝鳳》便是一個(gè)顯著的例子。影片圍繞嗩吶分析民俗傳統(tǒng)文化在時(shí)代發(fā)展變革中所經(jīng)歷的沒(méi)落與興起，對(duì)嗩吶藝人迫于生計(jì)和家庭的壓力在傳統(tǒng)文化傳承以及基本生活難以維系之中不得不做出自己艱難選擇的故事展開了描述。

在電影《百鳥朝鳳》中，游天鳴的父親迫于生計(jì)以及窮苦年代擔(dān)心孩子長(zhǎng)大以后的生存問(wèn)題，便強(qiáng)迫自己的兒子幼年時(shí)去隔壁村里拜嗩吶匠人焦三爺為師。20世紀(jì)80年代，嗩吶匠人受人尊敬，在村里的威望頗高，父親從小的愿望便是學(xué)習(xí)嗩吶，父親一輩子都吃了莊戶人的苦，沒(méi)有師傅肯收他學(xué)習(xí)嗩吶，于是千方百計(jì)地讓自己的孩子游天鳴去掌握吹嗩吶這門技術(shù)，不想讓孩子走自己走過(guò)的路。這也反映了中國(guó)大部分家長(zhǎng)的老一套思維方式，自己年少未完成的愿望、沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)的技能終究在他們?yōu)槿烁改钢髲?qiáng)迫孩子去圓夢(mèng)。游天鳴在和師母的交流中得知嗩吶中有一曲《百鳥朝鳳》只有威望最高的嗩吶匠人才可以吹響，這也是他第一次接觸到《百鳥朝鳳》。游天鳴回家探親，從父親口中得知吹響《百鳥朝鳳》是嗩吶匠人極其榮耀的一件事情，在每一代弟子中師傅只會(huì)把這首曲子傳給一位天分極高的徒弟，《百鳥朝鳳》只在白事中為祭奠先人而演奏，并且受用的人必須是德才兼?zhèn)?、口碑極好，一般的人是不能享用的。在鎮(zhèn)上的一次白事中，金莊的村長(zhǎng)去世，子孫們?yōu)榱苏蔑@長(zhǎng)輩的德高望重，全家人懇求嗩吶匠人焦三爺為先人吹奏一曲《百鳥朝鳳》。嗩吶一響，百鳥為王，焦三爺覺(jué)得去世的查老爺子生前的行為配不上《百鳥朝鳳》這首曲子，品德高尚的焦三爺拒絕了東家的高額報(bào)酬?！栋嬴B朝鳳》的獨(dú)特之處，不光體現(xiàn)在曲子本身獨(dú)特的演奏技巧，更能賦予受用者一種極大的榮耀，同時(shí)也是對(duì)嗩吶藝人人品和藝品的肯定。中華傳統(tǒng)文化中的婚喪嫁娶文化傳承離不開音樂(lè)，黃河岸邊的調(diào)子里也不能沒(méi)有嗩吶。游天鳴學(xué)徒成才之后，師傅焦三爺傳給了他《百鳥朝鳳》的吹奏方式，同時(shí)也把自己的焦家班傳給了游天鳴并改名為游家班。沒(méi)有了師傅的支撐，游天鳴肩上的擔(dān)子更重了。焦家班出活的時(shí)候，嗩吶將坐在太師椅上，孝子賢孫跪倒一大片，雖千恩萬(wàn)謝也不能表達(dá)對(duì)嗩吶這門藝術(shù)的崇敬。到了游家班出活的時(shí)候，接師禮被人忽略，意味著嗩吶的威望以及嗩吶在村民心中的地位都悄然發(fā)生了變化。西洋樂(lè)隊(duì)的流行把傳統(tǒng)嗩吶比了下去。在一次演出爭(zhēng)執(zhí)中，嗩吶掉落在地，被人踩壞，曾經(jīng)被視為珍寶、離口不離手的傳世嗩吶瞬間就好像破銅爛鐵一般，猶如失勢(shì)的嗩吶匠人一樣不受人待見(jiàn)。焦家班的消失，游家班的難以為繼，甚至曾經(jīng)拼命讓游天鳴學(xué)習(xí)嗩吶的父親現(xiàn)在也覺(jué)得這是不值錢的玩意兒。嗩吶的形象在影片中逐漸走向低迷。

一代匠人焦三爺病倒在床上的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)正歷經(jīng)新舊更替，影片的最后出現(xiàn)了一絲轉(zhuǎn)變。文化局的傅局長(zhǎng)找到了游天鳴，請(qǐng)他們吹奏一次嗩吶，并希望把整個(gè)嗩吶的表演過(guò)程錄制下來(lái)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄保存下來(lái)。黃河邊不能沒(méi)有嗩吶，中華傳統(tǒng)文化也不能消失，作為傳統(tǒng)文化的嗩吶終于再次迎來(lái)了屬于自己的曙光。嗩吶在人心中的起起落落也體現(xiàn)了整個(gè)中國(guó)社會(huì)歷經(jīng)新舊更替，經(jīng)過(guò)發(fā)展變革中的種種磨難，嗩吶的形象也體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)接受未來(lái)新生活的美好憧憬和對(duì)過(guò)往艱苦歲月難以忘卻的懷念一樣深入人心。

四、自媒體時(shí)代嗩吶的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，互聯(lián)網(wǎng)的普及程度越來(lái)越高，以及我國(guó)在5G技術(shù)上取得的突破性進(jìn)展，大大降低了中國(guó)網(wǎng)民上網(wǎng)的成本，各大通信企業(yè)都紛紛推出不限流量的套餐業(yè)務(wù)，網(wǎng)絡(luò)門檻的進(jìn)一步降低促進(jìn)了移動(dòng)終端用戶數(shù)量的進(jìn)一步增加。網(wǎng)友對(duì)簡(jiǎn)短、快速、有趣的要求也相應(yīng)提高，由片段式的欣賞變成短影片的欣賞，我國(guó)自媒體領(lǐng)域有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。2012年微信公眾號(hào)的上線，自媒體開始往移動(dòng)客戶端方向發(fā)展。2012—2014年中國(guó)各類門戶網(wǎng)站、視頻、電子商務(wù)平臺(tái)等也開始進(jìn)入了自媒體范疇，平臺(tái)信息內(nèi)容也越來(lái)越多樣化。而基于目前網(wǎng)絡(luò)使用成本低，以及智能手機(jī)的普及，2015年至今我國(guó)的直播、短視訊等新形態(tài)也成了中國(guó)自媒體內(nèi)容創(chuàng)業(yè)的新熱點(diǎn)。從此每個(gè)人都有可能成為新聞的制造者和傳播者。

與此同時(shí)，大到當(dāng)紅流量明星小到田間耕種的農(nóng)民以及嗅覺(jué)靈敏的各行各業(yè)手藝人相繼入駐抖音、快手等短視頻分享平臺(tái)。他們憑借著自己獨(dú)一無(wú)二的才藝或者技能，通過(guò)一部簡(jiǎn)單的手機(jī)讓世界看到了自己精彩的生活，同時(shí)收獲了大量的粉絲，在這個(gè)流量為王的時(shí)代，他們不僅通過(guò)開直播錄視頻的方式達(dá)到了發(fā)家致富的目的，更加通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，既幫助了別人也提升了自己。獨(dú)具匠心的嗩吶藝人將嗩吶與現(xiàn)代流行音樂(lè)相結(jié)合，在這個(gè)時(shí)代賦予了嗩吶全新的定義，并收獲了一大批年輕的粉絲，讓嗩吶等中華傳統(tǒng)文化在自媒體時(shí)代再次迎來(lái)了廣泛的關(guān)注。

五、嗩吶與流行音樂(lè)相結(jié)合

像很多其他中華傳統(tǒng)文化一樣，面對(duì)西方外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊，由于技術(shù)比較落后，在市場(chǎng)上鮮有問(wèn)津以及年輕人喜歡趕時(shí)髦等原因，嗩吶又逐漸淡出大眾的視野。然而，“川子嗩吶”這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)ID，將嗩吶與當(dāng)代年輕人較為喜歡的解壓方式“電音節(jié)”巧妙結(jié)合起來(lái)，如其改編的音樂(lè)The Spectre在國(guó)內(nèi)的各類大型戶外電音節(jié)中得到了一致好評(píng)，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)拍攝的方式將音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)視頻發(fā)布到網(wǎng)上，受到了當(dāng)代年輕人的廣泛推崇和喜愛(ài)。此后，“川子嗩吶”又持續(xù)改編發(fā)布了一些年輕人較為喜愛(ài)的歌曲，如Dance monkey、《囍》等歌曲。由于受到年輕人的廣泛歡迎，嗩吶這一樂(lè)器的關(guān)注度以及銷量與日俱增，互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)習(xí)嗩吶、研究嗩吶文化的勢(shì)頭也越來(lái)越強(qiáng)烈。

2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院審定的嗩吶音樂(lè)被列入中國(guó)首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。老一輩的嗩吶藝術(shù)家并不能像流量明星一樣，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代受到年輕人的強(qiáng)烈追捧，但隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高度發(fā)展，當(dāng)代年輕人對(duì)待傳統(tǒng)文化善于取其精華、去其糟粕。以“川子嗩吶”為代表的一些自媒體創(chuàng)作者在抖音、嗶哩嗶哩這類自媒體平臺(tái)憑借自身對(duì)傳統(tǒng)文化的理解以及對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的熟練運(yùn)用，跟隨時(shí)代的腳步，通過(guò)最新的互聯(lián)網(wǎng)形式將我國(guó)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)給世人，并贏得了年輕人廣泛的關(guān)注，幫助中華文化走向世界，促進(jìn)世界了解中華傳統(tǒng)文化。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，嗩吶是展示中華文化的一種藝術(shù)方式，藝術(shù)與文化有著必然的聯(lián)系。正像一個(gè)學(xué)者所說(shuō)：“嗩吶是屬于中華民族的音樂(lè)，其形成和蓬勃發(fā)展都根植于中華民族這塊豐厚沃土，所以嗩吶吹奏是傳承民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要體現(xiàn)?！苯柚鞣N形式的藝術(shù)手法，人們能夠?qū)v史現(xiàn)實(shí)生活中的不同事件加以說(shuō)明、演化并達(dá)到傳播文化的目的。為了讓中華傳統(tǒng)文化相對(duì)于其他民族國(guó)家的文化在21世紀(jì)有一個(gè)更加迅猛的發(fā)展，我們應(yīng)該結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代充分利用便捷簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)途徑，在互聯(lián)互通的大環(huán)境下傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。所以，中國(guó)嗩吶文化只有與時(shí)俱進(jìn)，才能展現(xiàn)自己的吸引力。“我們要把嗩吶這個(gè)優(yōu)秀的民俗文化繼承、弘揚(yáng)下去，讓世人了解到豐富多彩的中國(guó)，從而了解到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵博精深，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)和繼承。”