楊 威，李 津

（海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南，?？?571158）

習(xí)近平總書記高度重視高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）建設(shè)，并強調(diào)思政課“今后只能加強不能削弱，而且必須提高水平”[1]。黨的十八大以來，他不僅多次就思政課作出重要指示，而且主持召開學(xué)校思政課教師座談會并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記關(guān)于高校思政課建設(shè)的重要指示和系列講話，是高校思政課建設(shè)的根本遵循。因此，本文擬從價值維度、理論支撐和實踐路徑三個層面來闡釋習(xí)近平總書記關(guān)于高校思政課建設(shè)的重要論述，以期為新時代高校思政課建設(shè)提供理論指導(dǎo)。

一、習(xí)近平關(guān)于高校思政課建設(shè)重要論述的價值維度

明確新時代高校思政課建設(shè)的價值意蘊，才能夠較為全面系統(tǒng)地闡釋其理論內(nèi)涵、探索其實踐路徑。習(xí)近平總書記關(guān)于高校思政課建設(shè)論述的價值意蘊，不僅代表著其理論內(nèi)涵與實踐路徑論述的邏輯起點，而且是當前高校思政課建設(shè)迫切需要加以闡釋和明確的重要內(nèi)容。

（一）高校思政課建設(shè)事關(guān)國家意識形態(tài)安全

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話中提出：“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會主義高校。辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。要堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！盵2]高校思政課是高校大學(xué)生的一門公共必修課，是高校馬克思主義理論教育最重要的課程，也是鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)指導(dǎo)地位的關(guān)鍵課程。毋庸置疑，意識形態(tài)工作是黨和國家的一項重要工作。堅持馬克思主義在意識形態(tài)工作中的指導(dǎo)地位，是我國社會在穩(wěn)步發(fā)展中堅持社會主義方向的根本思想保證。其指導(dǎo)地位亦并非憑空產(chǎn)生，而是由其理論的科學(xué)性和在實踐中指導(dǎo)我國革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得偉大成就的事實所決定的。當前，要始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，就必須不斷加強高校思政課建設(shè)，這也是習(xí)近平高度重視高校思政課的重要原因之一。

面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外局勢，習(xí)近平提出：“學(xué)校是意識形態(tài)工作的前沿陣地……辦好思政課，就是要開展馬克思主義理論教育，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中?！盵3]黨的十八大以來，我國社會各項事業(yè)蒸蒸日上，快速發(fā)展，成效顯著，然而與此同時，也存在著一些困難亟待解決。譬如，一方面經(jīng)濟發(fā)展迅速，但另一方面質(zhì)量和效益有待提高，生態(tài)環(huán)境問題依舊嚴重；同樣，人民群眾的生活水平顯著提高，但在教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老和就業(yè)等方面仍存在著較大困難；人們的文化水平明顯提升，但文明程度和法治素養(yǎng)仍有待進一步加強，等等。并且，世界經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化和社會信息化的趨勢不斷增強，世界格局急劇變化；面對新冠疫情的重大沖擊，全球經(jīng)濟發(fā)展受挫，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等威脅依舊存在，以美國為首的西方國家制造各種事端阻撓我國發(fā)展。在這樣的國內(nèi)外背景下，習(xí)近平高度重視思政課建設(shè)，提出“要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認識世界和中國發(fā)展大勢”“正確認識中國特色和國際比較，全面客觀認識當代中國、看待外部世界”。[2]（P377-378）他強調(diào)加強思政課建設(shè)，要在復(fù)雜的國內(nèi)外局勢中鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以抵制不良社會思潮，維護國家意識形態(tài)安全。

（二）高校思政課建設(shè)事關(guān)培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人

習(xí)近平總書記指出：“古今中外，每個國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的。我國社會主義教育就是要培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是我國大學(xué)最鮮亮的底色。 ”[4]（P6）為此，“要成為社會主義建設(shè)者和接班人，必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把實現(xiàn)個人價值同黨和國家前途命運緊緊聯(lián)系在一起”[3]。當下，高校承擔(dān)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)，因而必須加強思政課建設(shè)——思政課是高校堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、堅持馬克思主義指導(dǎo)地位和社會主義辦學(xué)方向的主渠道。

習(xí)近平總書記強調(diào)，“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題”[3]，“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)”[5]。由此可見，思政課是高校解決“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”這個根本問題的重要課程和主渠道，因而辦好思政課，不斷加強思政課建設(shè)，有助于完成培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)。惟其如此，我國高校才能在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，堅持社會主義的辦學(xué)方向，始終做到為人民服務(wù)，為中國特色社會主義、為改革開放和為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

（三）高校思政課建設(shè)事關(guān)中華民族偉大復(fù)興中國夢能否順利實現(xiàn)

習(xí)近平總書記指出：“新時代中國特色社會主義思想，明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！盵2]（P54）我國正處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征途中，青年是民族的未來和希望。能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，主要看一代又一代的青年能否擔(dān)當?shù)闷饘崿F(xiàn)民族復(fù)興的重任。因此，正確引導(dǎo)和培養(yǎng)青年 “是事關(guān)黨和國家前途命運的重大戰(zhàn)略任務(wù)”[6]。

思政課是落實立德樹人的教育根本任務(wù)和對青年學(xué)生進行思想品德引導(dǎo)和人格培養(yǎng)的關(guān)鍵課程。青年學(xué)生正處在人生成長期，而其能否扣好人生第一?？圩?，能否樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在很大程度上與思政課密切相關(guān)。如果說社會主義核心價值體系凝結(jié)著中華民族共同的價值追求，那么，思政課就是培育新時代青年家國情懷和社會主義核心價值觀的重要渠道，其能否踐行和落實也與思政課有著密切關(guān)聯(lián)。因此，思政課建設(shè)的成敗事關(guān)青年健康成長成才及其全面發(fā)展，進而影響到能否實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。習(xí)近平總書記指出，我們要“堅持把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命”[5]。因為，思政課能夠引導(dǎo)廣大青年形成對中國特色社會主義的堅定信仰，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷奮斗；能夠讓青年弘揚中國精神、樹立社會主義核心價值觀，并使之自覺融入到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中；能夠吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，培養(yǎng)青年的民族自豪感和家國情懷，勇?lián)鷮崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。因此，為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，更應(yīng)該不斷加強高校思政課建設(shè)。

二、習(xí)近平關(guān)于高校思政課建設(shè)重要論述的理論根基

習(xí)近平總書記關(guān)于高校思政課建設(shè)的重要論述有其理論根基，主要包括馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育理念和新中國成立以來高校思政課建設(shè)的基本經(jīng)驗等方面。

（一）馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)理論是其主要的理論來源

習(xí)近平總書記指出：“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課?！盵3]從國際范圍內(nèi)看，每個國家發(fā)展教育都要遵循教育發(fā)展的一般規(guī)律；從每個國家的實際情況來看，基于國內(nèi)歷史文化和具體國情的不同，每個國家的教育都會呈現(xiàn)出一定的特殊性。而我國的高校思政課建設(shè)，植根于中國傳統(tǒng)的歷史文化、立足于中國特色社會主義的具體國情，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理。

中國特色社會主義進入新時代，我國高校就更“要堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育”[2]（P377）。 毫無疑問， 辦好思政課，對當代大學(xué)生進行馬克思主義理論教育是一種教育行為。從本質(zhì)上看，教育屬于上層建筑中的意識形態(tài)部分。首先，根據(jù)馬克思主義社會存在決定社會意識的原理，加強高校思政課建設(shè)能夠滿足當下中國經(jīng)濟、政治發(fā)展的客觀需求，是在意識形態(tài)領(lǐng)域堅持馬克思主義根本指導(dǎo)地位的重要舉措，因而符合社會存在決定社會意識、社會意識反作用于社會存在的原理。其次，習(xí)近平總書記指出：“把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與勇于開拓創(chuàng)新統(tǒng)一起來，研究新情況，解決新問題，探索新路子，創(chuàng)造新經(jīng)驗”[7]（P411），體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，是對馬克思思想的繼承和發(fā)展。再次，他還指出：“教育是民族振興、社會進步的重要基石，是功在當代、利在千秋的德政工程，對提高人民綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展、增強中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。”[3]思政課是高校對青年進行思想政治教育的主渠道，思想政治教育說到底是做人的工作，是以人的自由而全面發(fā)展為終極目標。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中第一次明確提出了“人的全面發(fā)展”的概念，即人可以按照自己的需求興趣等實現(xiàn)個性發(fā)展，可以在復(fù)雜的社會關(guān)系中實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。在關(guān)于思政課的改革創(chuàng)新方面，習(xí)近平指出，要“堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”[3]。“灌輸”一詞是由列寧提出，他指出，“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去”[8]（P317）。列寧關(guān)于灌輸?shù)姆椒ㄖ两褚恢北贿\用于思想政治教育中。2018年5月5日，習(xí)近平總書記在馬克思誕辰200周年紀念大會上指出：“馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學(xué)理論?！盵9]由上述可見，馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)理論成為習(xí)近平關(guān)于高校思政課建設(shè)重要論述根本的理論來源。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育理念是其深厚的生長土壤

關(guān)于文化傳承及其所發(fā)揮的作用，習(xí)近平總書記曾指出，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”[10]（P9）。 事實上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于教育問題的闡述，譬如 《論語·為政》中提及的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”即是表明只有通過教化，人的思想境界才能最終得到升華。[11]（P155）再如，在自古以來的人性論討論中，絕大多數(shù)人從人性的善惡角度來闡述如下兩個問題：第一，環(huán)境對人發(fā)展的作用；第二，教育對人發(fā)展的作用。孟子以性善論為基礎(chǔ)，認為教育的作用在于存心養(yǎng)性，把人性中固有的善端引發(fā)出來，因而要擴充善端，必須依靠教育。荀子則從性惡論出發(fā)，認為教育的作用在于把學(xué)生身上先天存在的惡的因素剔除，以使其改惡向善。對此，《荀子·勸學(xué)》提出“蓬生麻中，不扶而直”的觀點，他特別強調(diào)環(huán)境和教育在人的個性形成和發(fā)展中所發(fā)揮的作用。此外，性亦善亦惡論者則重視后天習(xí)染在人的成長與發(fā)展中的作用，并提出“性非教化不成”“習(xí)與性成”等教育觀點，其中最具代表性的思想家是董仲舒和王夫之。董仲舒認為，人性兼含善惡的要素，但善的要素并非即是善，必須通過人為的教育才能使之為善；王夫之則從“習(xí)與性成”的觀點出發(fā)，闡述人的知識來源于與外界事物的接觸，是通過后天的實際活動取得的，等等。由上述可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多教育理念，能夠為習(xí)近平關(guān)于高校思政課建設(shè)的重要論述提供豐厚的生長土壤。

（三）新中國成立以來高校思政課建設(shè)的基本經(jīng)驗是其直接的理論支撐

新中國成立以來，我黨十分重視高校思政課建設(shè)，把思想政治工作看成是其他一切工作的生命線。可以說，重視高校思政課建設(shè)是我黨一貫的傳統(tǒng)和優(yōu)勢。因此，新時代加強高校思政課建設(shè)，不能脫離新中國成立以來高校思政課建設(shè)所積累的寶貴經(jīng)驗。正如習(xí)近平總書記所指出的，“思政課建設(shè)長期以來形成的一系列規(guī)律性認識和成功經(jīng)驗，為思政課建設(shè)守正創(chuàng)新提供了重要基礎(chǔ)”[12]。上述寶貴經(jīng)驗包括尊重客觀規(guī)律、以人為本和推進中國特色社會主義學(xué)科體系建設(shè)等，這些基本經(jīng)驗為習(xí)近平關(guān)于高校思政課建設(shè)的重要論述提供了直接的理論支撐。

首先，習(xí)近平總書記強調(diào)了尊重客觀規(guī)律對于高校思政課建設(shè)的重要性，并指出，“遵循思想政治工作規(guī)律、遵循教書育人規(guī)律、遵循學(xué)生成長規(guī)律”[2]（P378）。高校思政課建設(shè)要符合思想政治工作的規(guī)律、教書育人的規(guī)律和學(xué)生的認知規(guī)律。堅持以人為本，為人的健康成長和全面發(fā)展服務(wù)是中國共產(chǎn)黨思想政治教育的重要經(jīng)驗，習(xí)近平總書記堅持人民主體地位，并將以人為本思想貫穿于高校思政課建設(shè)之中，提出“提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”[2]（P378）“圍繞學(xué)生、 關(guān)照學(xué)生、 服務(wù)學(xué)生”[2]（P377）“只有打動學(xué)生，才能引導(dǎo)學(xué)生”[3]等以學(xué)生為本的理念。習(xí)近平總書記指出：“黨中央對教育工作高度重視，對思想政治工作、意識形態(tài)工作高度重視，始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，大力推進中國特色社會主義學(xué)科體系建設(shè)，為思政課建設(shè)提供了根本保證。”[3]學(xué)科建設(shè)是課程建設(shè)的重要支撐，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展可以形成整體效應(yīng)，取得1+1＞2的效果。2005年國家設(shè)置馬克思主義理論一級學(xué)科的目的之一就是要加強高校思政課建設(shè)。“建立馬克思主義理論學(xué)科的出發(fā)點和落腳點就是為高校思想政治理論課服務(wù)，為提高高校馬克思主義理論研究水平和思想政治理論教育水平服務(wù)。”[13]自該學(xué)科設(shè)置以來，經(jīng)過了十幾年的發(fā)展，學(xué)科建設(shè)對課程建設(shè)的支撐作用明顯增強，但是學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)仍然存在著“兩張皮”的問題。因此，當下，既要研究學(xué)科的基礎(chǔ)理論問題，在學(xué)科體系、理論觀點、研究方法方面有所創(chuàng)新，從而推進學(xué)科整體性的研究；又要研究馬克思主義經(jīng)典著作的思想價值和馬克思主義學(xué)科體系與課程建設(shè)之間的關(guān)系，以回應(yīng)解決中國特色社會主義理論與實踐中的重大問題和思政課建設(shè)中的難題。

三、習(xí)近平關(guān)于高校思政課建設(shè)重要論述的實踐路徑

新時代， 如何建設(shè)好高校思政課是一項系統(tǒng)工程，這不僅僅是理論層面的問題，更是實踐層面的問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從組織保障、教學(xué)管理和隊伍建設(shè)等方面，對新時代思政課建設(shè)提出了新的要求， 從而為高校思政課建設(shè)指明了守正創(chuàng)新的實踐路徑。

（一）提供組織保障：堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建大思政育人格局

此所謂的組織保障， 主要是指對高校思政課建設(shè)在組織上所給予的支持保障。 習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)， 中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。 ”[2]（P43）堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是辦好思政課的根本保證。針對思政課建設(shè)，他強調(diào)：“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。各級黨委要把思政課建設(shè)擺上重要議程，抓住制約思政課建設(shè)的突出問題，在工作格局、隊伍建設(shè)、組織保障等方面采取有效措施。 要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門各負其責(zé)、 全社會協(xié)同配合的工作格局”[3]。亦即構(gòu)建大思政育人格局，學(xué)校黨委、黨政主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)都負有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任， 黨政部門和思政課教學(xué)科研機構(gòu)在思政課教學(xué)、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、科研立項、社會實踐經(jīng)費保障等方面負有貫徹落實的主體責(zé)任。

（二）強化教學(xué)管理：堅持“八個相統(tǒng)一”，推動思政課改革創(chuàng)新

習(xí)近平總書記指出：“思政課教學(xué)是一項非常有創(chuàng)造性的工作， 要學(xué)會辯證唯物主義和歷史唯物主義，善于運用創(chuàng)新思維、辯證思維，善于運用矛盾分析方法抓住關(guān)鍵、找準重點、闡明規(guī)律，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗。 ”[3]對于新時代高校思政課的改革與創(chuàng)新，他提出要堅持“八個相統(tǒng)一”[3]。 “八個相統(tǒng)一”為新時代推動思政課的改革創(chuàng)新提供了基本遵循。具體而言，政治性是思政課的本質(zhì)屬性和靈魂， 決定著思政課的政治取向和政治立場，在教學(xué)管理的各要素、各環(huán)節(jié)中它是第一位的。思政課作為一門學(xué)科課程，有其科學(xué)的理論體系和學(xué)科特點，亦即具有學(xué)理性。學(xué)理性是思政課的理論支撐， 決定著課程說理的徹底性和邏輯性。但在當下的教學(xué)管理中，其政治性體現(xiàn)得較為明顯，因而應(yīng)不斷提高學(xué)理性，堅持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一，此其一。 其二，應(yīng)從知識構(gòu)建到信仰培育，通過傳播科學(xué)知識，對青年進行價值觀教育，即堅持價值性與知識性相統(tǒng)一，在傳播知識的同時，做好價值觀教育。 其三，思政課在傳播主流意識形態(tài)，進行正面闡釋和宣傳的同時，還要直面和批判各種的錯誤觀點和社會思潮， 即堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一。其四，要根據(jù)思政課理論性較強的特點開展課堂教學(xué)， 講清思政課中的理論都是為了解決現(xiàn)實問題而提出的， 并非只是空洞的口號。 因此，還應(yīng)注重實踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的理論指導(dǎo)社會實踐， 即堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一。 其五， 思政課要嚴格執(zhí)行國家課程標準，落實思政課的統(tǒng)一要求。但也需要在統(tǒng)一性的指導(dǎo)下，在具體的教學(xué)過程中，鼓勵思政課教師根據(jù)實際情況開展多樣化探索， 因地制宜， 因時制宜，因材施教，即堅持統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合。 其六，思政課教學(xué)是雙方面的，既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，使教師在教學(xué)過程中掌握主導(dǎo)權(quán)，同時，也要充分調(diào)動學(xué)生的主體性， 即堅持主導(dǎo)型和主體性的統(tǒng)一。 其七，既要堅持用好灌輸?shù)姆椒?，也要注重啟發(fā)學(xué)生。灌輸是思政課教學(xué)的重要方法之一，但是一味地進行灌輸也會導(dǎo)致教學(xué)效果不理想，學(xué)生并不能真正理解和充分認識思政課教學(xué)的內(nèi)容。 因此，還要在具體的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生以自己已有的認知和情感積極主動地參與學(xué)習(xí)的自主構(gòu)建過程， 即堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一。 最后， 還要挖掘?qū)I(yè)課及其教學(xué)活動中所蘊含的思想政治教育元素，做到全員全程全方位育人。思政課是進行思想政治教育的顯性課程, 也是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程, 因而要理直氣壯地開好思政課。與此同時，其他課程也要與思政課同向同行， 采取隱性教育的方式將思想政治教育元素融入教育教學(xué)全過程，以充分發(fā)揮其育人功能，即堅持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。上述“八個統(tǒng)一”，實際上體現(xiàn)了思政課改革與創(chuàng)新所必須考慮的八對關(guān)系。當前我們只有處理好這八對關(guān)系，才能加快推進新時代高校思政課建設(shè)。

（三）加強隊伍建設(shè)：堅持“四有”“六要”，科學(xué)制定評價標準

習(xí)近平總書記強調(diào)， 做好老師， 要有理想信念、要有道德情操、要有扎實學(xué)識、要有仁愛之心。[14]這“四有”是對所有教師的統(tǒng)一要求。 針對思政課教師身份的特殊性， 習(xí)近平總書記又對其提出了“六要”的具體要求，并在2019 年3 月主持的學(xué)校思政課教師座談會的重要講話中， 對此進行了系統(tǒng)而深入的闡述。具體來看，“六要”主要從三個層面對新時代思政課教師隊伍提出了新的要求。

一是思想政治素質(zhì)要高。 高校思政課教師要具有真信仰、大情懷、大格局。 真正信仰馬克思主義，堅信社會主義必然代替資本主義、共產(chǎn)主義理想必將實現(xiàn)，堅定中國特色社會主義理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，做馬克思主義理論和社會主義意識形態(tài)的傳播者， 做到讓有信仰的人講信仰?！耙腥蕫矍閼眩褜覈膼?、對教育的愛、對學(xué)生的愛融為一體，心中始終裝著學(xué)生，讓思政課成為一門有溫度的課。 ”[3]情懷反映的是高校思政課教師對思政課教學(xué)的情感皈依。 全國各地經(jīng)濟水平和收入水平的差異、 校際差距等因素影響著高校思政課教師隊伍的待遇， 因而導(dǎo)致出現(xiàn)待遇參差不齊的情況。在這樣的現(xiàn)實環(huán)境中，教師的情感與情懷直接關(guān)乎高校思政課的教學(xué)效果。 因此，高校思政課教師隊伍要有大情懷、大格局，熱衷于思政課教學(xué)，不會因為單純的物質(zhì)利益而影響思政課教學(xué)，而是源自內(nèi)心對黨和國家、學(xué)生、教育事業(yè)和思政課教學(xué)的熱愛。

二是傳道授業(yè)解惑能力要強。 高校思政課教師要具有創(chuàng)新的思維和廣闊的視野。 要認真研究馬克思主義理論， 運用辯證唯物主義和歷史唯物主義， 密切關(guān)注理論在現(xiàn)實中的應(yīng)用和在實踐中的發(fā)展， 研判和闡釋當下重大的理論問題和現(xiàn)實問題，而不是灌輸給學(xué)生一些抽象的概念。 同時，還要積極主動地掌握大學(xué)生成長規(guī)律、 思想政治教育規(guī)律和思想政治理論課教學(xué)規(guī)律，結(jié)合實際，創(chuàng)新高校思政課教學(xué)， 帶給大學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗，進而引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會正確的思維方法，提高高校思政課的實效性。無疑，廣闊的知識視野和深厚的理論修養(yǎng)， 這是高校思政課教師有效傳播馬克思主義理論的必要條件。 視野不夠和理論知識儲備不足， 都會使高校思政課教師的傳道授業(yè)能力大打折扣。因此，思政課教師不僅僅要有馬克思主義理論功底，而且，還要積累其他哲學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)的知識；既要有國際視野，又要有歷史視野，做到在今昔對比和橫向?qū)Ρ戎兄v清道理，解疑釋惑。

三是個人品行涵養(yǎng)要好。身教大于言傳，高校思政課教師要嚴于律己， 要遵守政治紀律和教學(xué)紀律。即使在沒有任何監(jiān)管的情況之下，也應(yīng)該自覺弘揚主旋律，積極傳遞正能量?！白月梢獓馈笔撬颊n教師立德樹人的基礎(chǔ)，因而要強化意識，站穩(wěn)政治立場。 同時，還要遵守黨紀校規(guī)，積極踐行社會主義核心價值觀，以實踐涵養(yǎng)行為習(xí)慣，努力做到“自律要嚴”。并且，“人格正”是高校思政課教師傳播馬克思主義理論的必要條件， 因而要注重塑造自身的德性和教師群體的人格形象。 習(xí)近平總書記指出：“評價教師隊伍素質(zhì)的第一標準應(yīng)該是師德師風(fēng)。 ”[15]在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，崇德修身一直被視為做人處世的重要原則——德才兼?zhèn)?、以德為先?自古以來就是我國社會選賢任能的標準。作為高校思政課教師，師德是其自身涵養(yǎng)和文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，需要教師進行自我塑造。思政課教師不僅要用理論說服學(xué)生， 更應(yīng)該在實踐中做到正人先正己，“自覺做為學(xué)為人的表率， 做讓學(xué)生喜愛的人”[3]。 誠然， 在對思政課教師提出要求的同時，也應(yīng)該根據(jù)學(xué)科的特殊性，科學(xué)地拓展和明確思政課教師的評價標準。對此，習(xí)近平總書記指出：“要改革思政課教師評價機制， 提高評價中的教學(xué)和教學(xué)研究占比，克服唯文憑、唯論文、唯帽子等弊端， 引導(dǎo)思政課教師把主要精力放在教書育人上。 ”[3]這一重要論述即為制定科學(xué)合理的思政課教師評價標準提供了根本遵循。