于 波

（南昌工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330099）

新時代我國意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭依然十分嚴峻。 面對意識形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、 新問題、新挑戰(zhàn)，厘清我國意識形態(tài)建設(shè)的理論與實踐邏輯主線， 不斷提升中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)的力度與效度， 是我國意識形態(tài)建設(shè)的應(yīng)有之義和必然之舉。 面對新時代思想意識的多元多變、社會發(fā)展日新月異、社會結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整等社會現(xiàn)實， 中國特色社會主義意識形態(tài)要發(fā)揮其凝心聚力的價值功能， 必須從著眼于新時代社會現(xiàn)實的發(fā)展變化，從理論、實踐、價值等維度明晰我國意識形態(tài)建設(shè)的邏輯向度， 不斷優(yōu)化和拓展我國意識形態(tài)建設(shè)的實踐空間， 不斷提升中國特色社會主義意識形態(tài)有效應(yīng)對社會現(xiàn)實變化發(fā)展的實踐效力， 對推進新時代我國意識形態(tài)建設(shè)無疑具有重要意義。

一、堅持馬克思主義指導(dǎo)地位：我國意識形態(tài)建設(shè)的理論導(dǎo)向

習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200 周年大會上也指出：“兩個世紀過去了， 人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化， 但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬， 馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒！ ”[1]（P1-2）實踐證明，馬克思主義是“科學(xué)的意識形態(tài)”， 科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律， 并為人類社會發(fā)展提供了正確方向和終極目標。但“科學(xué)的意識形態(tài)”也受到經(jīng)濟發(fā)展、社會背景、現(xiàn)實道路等影響，必須與時俱進才能彰顯其科學(xué)性、偉大性和真理性，正如恩格斯所言：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條， 而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。 ”[2]（P664）事實表明，中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)要同本國具體實際相結(jié)合、同時代發(fā)展相結(jié)合、同人民需要相結(jié)合，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)理論， 堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位， 社會主義意識形態(tài)建設(shè)才會不斷增添時代內(nèi)容和時代活力， 才能夠有效推動黨和國家事業(yè)發(fā)展。同時，中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)只有堅持馬克思主義意識形態(tài)理論的科學(xué)性和真理性， 才能增強社會主義意識形態(tài)的吸引力與凝聚力， 才能進一步增強人民群眾對馬克思主義的信仰、 對中國特色社會主義的信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，從而為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供更強大的理論武器和精神支撐。 因此，重塑社會主義意識形態(tài)發(fā)展方向，創(chuàng)新我國意識形態(tài)建設(shè)， 必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

首先， 認識馬克思主義意識形態(tài)理論的科學(xué)性。 馬克思主義是解釋人類社會和歷史發(fā)展的科學(xué)理論，揭示了人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律，也為人類社會的發(fā)展指明了前進的方向。 習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200 周年大會的講話中深刻指出：“馬克思給我們留下的最有價值、 最具影響力的精神財富， 就是以他的名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。 這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。 ”[1]（P7）因此，世界社會主義國家都必須注重從源頭上認識馬克思主義意識形態(tài)理論， 注重弄清楚馬克思主義意識形態(tài)理論產(chǎn)生的時代背景、發(fā)展脈絡(luò)和理論本質(zhì)， 注重弄清楚馬克思主義意識形態(tài)理論的主要特性、基本品質(zhì)和內(nèi)在邏輯，注重弄清楚馬克思主義意識形態(tài)理論的科學(xué)原理、普遍規(guī)律和未來指向， 注重準確把握馬克思主義意識形態(tài)理論的科學(xué)性。 面對社會結(jié)構(gòu)不斷變遷的時代背景， 我們應(yīng)該注重運用馬克思主義意識形態(tài)理論，全面武裝無產(chǎn)階級的人民群眾，推進馬克思主義意識形態(tài)理論的大眾化， 努力做到全體人民認知、信仰和堅守馬克思主義，構(gòu)建全社會高度認同認可的社會主義主流意識形態(tài)。 同時還應(yīng)注重深入挖掘馬克思主義意識形態(tài)理論和社會結(jié)構(gòu)變遷之間的內(nèi)在關(guān)系， 揭示馬克思主義意識形態(tài)理論整合社會關(guān)系，化解社會矛盾，服務(wù)社會主義建設(shè)實踐的重要價值， 讓人們認識到馬克思主義意識形態(tài)理論的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)、實踐要求以及重大意義， 特別是要充分認識到馬克思主義意識形態(tài)理論在今天依然是分析社會階級階層的重要理論工具， 在促進我國社會和諧關(guān)系構(gòu)建中依然具有不可磨滅的時代魅力， 需要讓人民群眾從實踐中真實了解、 接受和認同馬克思主義理論及其科學(xué)性， 體現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)理論在社會主義建設(shè)發(fā)展中的重要作用， 讓馬克思主義意識形態(tài)理論始終閃耀著科學(xué)和真理的時代光芒。

其次， 堅持馬克思主義意識形態(tài)理論的指導(dǎo)性。 誠如恩格斯所言：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。 ”[3]（P875）“中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興， 也同樣一刻不能沒有理論思維。 馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。”[1]（P15）科學(xué)社會主義理論是馬克思主義理論的重要組成部分， 是指導(dǎo)社會主義國家建設(shè)的理論武器和和基本遵循， 是體現(xiàn)社會主義國家性質(zhì)的鮮明特征。因此，堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，堅定人們的馬克思主義信仰，用先進的思想和理論武裝黨員領(lǐng)導(dǎo)干部， 進一步統(tǒng)一國家政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)階級的思想和認識， 進而確保社會主義建設(shè)的科學(xué)性和合理性。 這既是維護無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政合法性的現(xiàn)實需要， 也是維護整個社會無產(chǎn)階級利益的現(xiàn)實需要， 更是實現(xiàn)社會主義國家人民群眾根本價值追求的現(xiàn)實需要，是社會主義國家意識形態(tài)建設(shè)的必然要求。當今，既要堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位， 運用馬克思主義意識形態(tài)理論指導(dǎo)新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)， 維護無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級的合法性地位，同時，還應(yīng)注重處理好馬克思主義思想價值體系與社會階層亞文化所形成的次級思想價值體系之間的關(guān)系， 充分利用馬克思主義的科學(xué)魅力與科學(xué)社會主義的理論邏輯引導(dǎo)和整合社會結(jié)構(gòu)變遷中的亞文化價值觀， 用馬克思主義意識形態(tài)凝聚、 引領(lǐng)和整合多樣化社會思潮與階層亞文化， 不斷強化對多元思潮與文化的整合與駕馭， 用馬克思主義不斷引領(lǐng)幫助人民群眾正確辨識各種思想觀念，撥開思想迷霧，切實鑄牢實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同思想基礎(chǔ)， 保證社會主義意識形態(tài)建設(shè)的本質(zhì)特征， 不斷維護和鞏固無產(chǎn)階級的政權(quán)地位， 確保社會主義國家的無產(chǎn)階級本質(zhì)屬性， 實現(xiàn)馬克思主義一元化指導(dǎo)思想和社會思潮多樣化發(fā)展的良好格局。

再次， 堅守馬克思主義意識形態(tài)理論的方向性。 馬克思主義決定著社會主義意識形態(tài)建設(shè)的性質(zhì)和方向，“馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路， 以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。 ”[1]（P9）這是馬克思主義的根本性方向和終極價值追求。今天，秉持馬克思主義意識形態(tài)理論的方向指引， 就是將追求人民利益作為統(tǒng)治階級的根本任務(wù)， 始終把人民立場作為根本立場，把人民幸福作為根本追求，想人民之所想、做人民之所盼、解人民之所難，千方百計將人民群眾的根本利益上升為統(tǒng)治階級的利益，舉全國之力實現(xiàn)人民利益， 讓人民群眾過上幸福富裕的生活，不斷滿足人民對美好生活向往，以提高人民對馬克思主義的認可度和認同感， 是社會主義國家建設(shè)的根本指向。然而，面對社會結(jié)構(gòu)不斷變遷的時代背景，我們應(yīng)注重將建設(shè)平等自由、全面發(fā)展的理想社會作為共同的價值追求， 注重從制度上根源上保證社會公平正義， 滿足不同社會群體的情感訴求； 注重從不同社會群體的實際利益出發(fā)， 切實考量社會群體利益需求的多樣化和差異性，不斷滿足不同社會群體的利益需求；注重從社會建設(shè)上實現(xiàn)民主自由，消滅壓迫和剝削，在全社會營造人人平等、 開放自由的社會發(fā)展環(huán)境，即“既注重國家頂層制度設(shè)計整體性推進、社會導(dǎo)向?qū)用娌町愋詫嵤┮约皞€體層面差異化達成，又強化國家、社會和個體層面的融通合一”[4]，為實現(xiàn)個人全面發(fā)展提供必要的平臺， 同時還需大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，讓社會財富不斷涌流，同時不斷縮小社會不同群體之間的貧富差距， 努力擴大中等收入群體比重， 為實現(xiàn)人類自由解放的終極目標提供必要的物質(zhì)保障。

最后， 把握馬克思主義意識形態(tài)理論的時代性。“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代， 既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。 ”[1]正是因為馬克思主義具有與時俱進的高貴品質(zhì)，才始終保持科學(xué)性和真理性，才能永葆時代的璀璨光芒。因此，社會主義意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重深入把握馬克思主義的時代性， 積極應(yīng)對社會結(jié)構(gòu)變遷現(xiàn)實挑戰(zhàn)， 增強社會主義意識形態(tài)的時代感和鮮活力， 不斷推動社會主義事業(yè)向前發(fā)展。我們在深入把握馬克思主義的時代性中，特別注重將其所闡述的階級階層理論和時代發(fā)展進行緊密結(jié)合， 拓展和延伸馬克思主義階級階層理論的時代感， 解決社會結(jié)構(gòu)變遷中出現(xiàn)的新問題、新困難和新矛盾，進一步提高馬克思主義的現(xiàn)實性。當今，既要注重推進馬克思主義意識形態(tài)理論的創(chuàng)新發(fā)展， 注重警惕階層亞文化所形成的次級價值體系挑戰(zhàn)， 也應(yīng)注重主動融入意識形態(tài)的碰撞， 主動把握社會思潮和階層亞文化的熱點領(lǐng)域與前沿問題，學(xué)會自主判斷和鑒別甄選，在求同存異中取長補短， 不斷吸取不同群體文化的積極要素和有利成分， 不斷創(chuàng)新馬克思主義意識形態(tài)理論的時代內(nèi)容和時代內(nèi)涵， 不斷增強馬克思主義意識形態(tài)理論的生命力和時代感。 特別是伴隨著全媒體技術(shù)的當下鋪展， 特別要增強對網(wǎng)絡(luò)社會思潮和階層亞文化引領(lǐng)的主動意識， 努力做到提前預(yù)判與主動引領(lǐng)。同時，還應(yīng)注重馬克思主義意識形態(tài)理論的發(fā)展性， 在繼承中發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)理論， 推動馬克思主義意識形態(tài)理論同社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合， 為馬克思主義注入本土元素和時代氣息， 確保馬克思主義意識形態(tài)理論適應(yīng)經(jīng)濟社會建設(shè)與發(fā)展的需要， 永葆其科學(xué)性和時代感。

二、契合社會發(fā)展具體實際：我國意識形態(tài)建設(shè)的實踐指向

“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。 ”[5]（P135）作為以馬克思主義為核心與靈魂的意識形態(tài)， 社會主義意識形態(tài)同樣具有鮮明的實踐性特點。 實踐性是社會主義意識形態(tài)區(qū)別于其它意識形態(tài)的鮮明特質(zhì)。 社會主義主流意識形態(tài)要在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中起到整合社會的功效， 關(guān)鍵在于是否能使理論化的意識形態(tài)與社會發(fā)展變化與人民群眾不斷變化的精神需要、情感訴求、現(xiàn)實期盼等具體實際相統(tǒng)一，并內(nèi)化為人們生存實踐的一部分。事實表明，社會結(jié)構(gòu)變遷背景下，社會主義意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重緊密結(jié)合社會結(jié)構(gòu)變遷的具體實際，根據(jù)社會結(jié)構(gòu)的變遷與不同社會群體的利益訴求的變化， 不斷豐富與發(fā)展社會主義意識形態(tài)建設(shè)內(nèi)容， 不斷創(chuàng)新社會主義意識形態(tài)價值體系和話語體系， 保證社會主義意識形態(tài)建設(shè)在堅持科學(xué)性、真理性基礎(chǔ)上的與時俱進。 也只有這樣，社會主義意識形態(tài)建設(shè)才能不斷滿足經(jīng)濟社會發(fā)展需要，才能體現(xiàn)社會主義國家的文化精神，才能贏得廣大人民的支持和認可， 從而維護社會主義國家的政權(quán)穩(wěn)定， 以及為人民群眾創(chuàng)造實現(xiàn)全面發(fā)展的良好社會環(huán)境。因此，充分認識社會主義意識形態(tài)的實踐指向， 必須要以契合社會發(fā)展的客觀實際為實踐指向， 始終做到與我國社會結(jié)構(gòu)變遷的具體實際相結(jié)合， 與人民群眾在社會發(fā)展不同階段的利益訴求、精神需要相結(jié)合，不斷跨越理論化的意識形態(tài)與人民群眾之間的時空距離， 不斷創(chuàng)新我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容、載體、方法等， 使我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)逐漸向人民群眾看得見、感受得到的形態(tài)轉(zhuǎn)化。

首先，與人民當家作主政權(quán)形式相結(jié)合。我國是人民民主專政的國家政權(quán)， 國家的一切權(quán)力屬于人民。 社會主義意識形態(tài)建設(shè)必須同人民當家作主的政權(quán)形式相結(jié)合， 脫離了這個基本的政權(quán)組織形式， 我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)就會走向虛無化， 甚至?xí)蔀榇輾鐣髁x國家政權(quán)的導(dǎo)火索， 只有注重體現(xiàn)人民群眾的思想、 意志和利益，保證社會主義意識形態(tài)為人民群眾服務(wù)，構(gòu)建符合我國人民當家作主的政權(quán)形式的意識形態(tài)話語，才能進一步統(tǒng)一全社會的思想觀念、價值取向和奮斗目標，進一步維護黨和國家政權(quán)的穩(wěn)定。世界社會主義運動事實表明， 如果社會主義意識形態(tài)建設(shè)照搬照抄資本主義意識形態(tài)建設(shè)的套路，就會出現(xiàn)與社會主義國家的無產(chǎn)階級政權(quán)不相適應(yīng)的現(xiàn)象，危及社會主義國家的無產(chǎn)階級政權(quán)。因此， 中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政思路和執(zhí)政目標， 用中國共產(chǎn)黨的主導(dǎo)性意識形態(tài)整合全社會成員的價值觀念，用生活化的政治話語和口號感召、感染人民群眾， 增強人民群眾對中國特色社會主義意識形態(tài)的認同感，維護中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性，進而確保人民當家作主的政權(quán)形式穩(wěn)固性。否則，我國人民當家作主的政權(quán)組織形式的合法性就會遭到質(zhì)疑，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法地位就會被動搖，黨和國家事業(yè)就會動蕩， 中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)成效就會蕩然無存。

其次，與廣大人民群眾切身利益相結(jié)合。作為觀念上層建筑， 社會意識形態(tài)歸根到底要受社會經(jīng)濟基礎(chǔ)制約。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。 ”[6]（P2）執(zhí)政黨要使社會各階級階層接受認同其政治理念、價值信仰及文化觀念等就必須不斷夯實這種意識形態(tài)賴以形成和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。 我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)要想取得成效， 就必須反映著我國人民群眾的實際利益， 必須與我國人民群眾的生活實際相適應(yīng)， 否則就會成為無源之水、 無本之木。在社會結(jié)構(gòu)變遷背景下，我國社會意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重根據(jù)人民群眾的生活實際，分階段、分層次和分步驟地推進， 應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展情況不斷進行調(diào)整和創(chuàng)新， 使得意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容適應(yīng)社會不同群體的具體需要， 不斷提升社會不同群體特別是社會底層成員對中國特色社會主義意識形態(tài)的認同， 從而不斷增強中國特色社會主義意識形態(tài)的吸引力與影響力。事實證明，社會主義核心價值觀、中國夢等意識形態(tài)話語，正是中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)取得長足發(fā)展后， 中國特色社會主義意識形態(tài)適應(yīng)社會不同群體需要的理論創(chuàng)新，有效整合了全社會不同群體成員的價值觀念，凝聚了全社會不同群體成員的精神力量， 為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展提供有力的精神支撐。 毫無疑問， 如果我國不同社會群體的利益訴求得不到滿足， 不僅會削弱中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)的吸引力與凝聚力， 也會使中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)效果大打折扣。

再次，與社會主義先進文化建設(shè)相結(jié)合。社會主義先進文化建設(shè)必須扎根于本國的文化傳統(tǒng)之中，社會主義文化建設(shè)才能取得更好的成效，社會主義意識形態(tài)建設(shè)的文化基礎(chǔ)才穩(wěn)固， 社會主義意識形態(tài)也才能更容易被人民群眾接受和認同。一個國家的傳統(tǒng)文化是這個國家的成員在長時期發(fā)展和建設(shè)過程中形成的共同認可、 共同遵守和共同信仰的價值觀念， 是一種普遍認同的行為準則，具有很強的感染力、凝聚力和影響力。當今，中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重與廣大人民群眾的文化建設(shè)相結(jié)合， 植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中， 因為任何國家的意識形態(tài)建設(shè)都不可能在一張“白紙”上譜寫其創(chuàng)造活動，正如馬克思所言：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)， 像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。 ”[5]（P669）因此，在社會結(jié)構(gòu)變遷背景下， 中國特色社會意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重與廣大人民群眾的文化建設(shè)相結(jié)合， 合理吸收階層亞文化的有益成分， 形成馬克思主義理論一元指導(dǎo)與社會文化多元發(fā)展相得益彰的良好格局， 使社會文化在馬克思主義理論一元指導(dǎo)下充分涌流， 同時通過深入挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 凝練國家傳統(tǒng)文化中的價值內(nèi)核， 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓轉(zhuǎn)化為社會主義意識形態(tài)話語， 不斷推進意識形態(tài)話語的時代化發(fā)展， 使中國特色社會主義意識形態(tài)更符合人民群眾的樂于接受的話語體系，體現(xiàn)人民性的理論品格和基本特質(zhì)， 進而增進社會主義意識形態(tài)的群體認同， 同時還應(yīng)注重摒棄中華傳統(tǒng)文化中的糟粕， 避免落入迎合部分人群低級趣味的價值取向， 主動滌蕩傳統(tǒng)文化中不符合人民群眾文化建設(shè)中的消極成分， 進而構(gòu)建廣大人民群眾高度認可的價值目標， 讓中國社會主義意識形態(tài)體現(xiàn)無產(chǎn)階級的文化特性， 不斷增強人民群眾對中國特色社會主義意識形態(tài)的認同。最后，與廣大人民群眾精神需求相結(jié)合。精神需求與精神建構(gòu)是人在精神層面上自我創(chuàng)造的存在本質(zhì)，表征了人自身生存意義與價值，是人存在的本質(zhì)、意義與價值的集中體現(xiàn)，也是一個社會或民族集體心智發(fā)展與文明程度的重要表征。 面對意識形態(tài)領(lǐng)域的暗流涌動與泥沙俱下， 如何能使人民群眾走出現(xiàn)代精神世界的迷茫， 解決思想精神的困擾與矛盾，構(gòu)建以獲得感、歸屬感、認同感為基礎(chǔ)的精神文化家園是社會主義意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)該面對的現(xiàn)實問題。 馬克思曾經(jīng)指出：“思想一旦離開利益,就一定會使自己出丑。 ”[7]（P286）因此，面對社會結(jié)構(gòu)不斷變遷， 中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)必須直面廣大人民群眾的精神文化需求， 將中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)與不同社會群體的精神文化需求結(jié)合起來， 以不同社會群體精神文化需求為出發(fā)點和著力點， 大力推動以馬克思主義理論為指導(dǎo)的思想文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革， 以靶向性高質(zhì)量文化供給不斷提升不同社會群體精神文化獲得感， 在滿足人民群眾基本文化權(quán)益的的基礎(chǔ)上不斷解決和滿足社會不同群體多層次、多方面與多樣化的精神需求和情感訴求，使社會主義意識形態(tài)建設(shè)真正具有文化的關(guān)懷與文明的蘊意，從而避免浮于表面、蜻蜓點水式的“假把式”，同時也注重杜絕以西方國家民眾的精神需求替代社會主義國家民眾的精神需求， 防止假借“民眾之口” 的西方資本主義意識形態(tài)的滲透，堅決警惕“和平演變”的歷史悲劇。

三、關(guān)注社會底層的生活世界：我國意識形態(tài)建設(shè)的價值取向

社會主義意識形態(tài)建設(shè)關(guān)注底層社會群體的日常生活世界，關(guān)注底層社會的生活世界，是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的題中之義， 是提升社會主義意識形態(tài)話語權(quán)， 增強社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的重要途徑， 也是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要命題。習(xí)近平總書記指出：“對困難群眾，我們要格外關(guān)注、格外關(guān)愛、格外關(guān)心，千方百計幫助他們排憂解難， 把群眾的安危冷暖時刻放在心上， 把黨和政府的溫暖送到千家萬戶”。[8]（P189）“三個格外” 體現(xiàn)了共產(chǎn)黨一以貫之的人民立場，以及黨對社會底層、 弱勢群體的關(guān)心和關(guān)愛。 因此， 社會主義意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重關(guān)注現(xiàn)實生活世界，應(yīng)內(nèi)嵌于底層社會成員的日常生活之中，以底層社會成員的共同利益為出發(fā)點， 著力解決社會底層群體的實際困難， 主動回應(yīng)社會底層群體的內(nèi)心疑惑， 提升底層社會成員對馬克思主義的信仰度，形成高度契合底層社會成員的價值期盼，體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性和可信性， 提高社會主義意識形態(tài)接受考驗的能力， 讓社會主義意識形態(tài)建設(shè)獲得更加肥沃的群眾土壤。因此，必須關(guān)注底層社會成員的現(xiàn)實生活世界， 主動變革社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容和方法，創(chuàng)新主流意識形態(tài)建設(shè)，真正實現(xiàn)意識形態(tài)建設(shè)的生活化， 贏得底層社會群體的真心認同。

首先，關(guān)注社會底層成員的共同利益。誠如習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會講話中所言：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益。 ”[9]（P11-12）這“三個不代表” 擲地有聲地宣告了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國人民為美好生活奮斗的決心和毅力， 也表明了中國特色社會主義意識形態(tài)是以維護和保障人民群眾的根本利益與長遠利益為價值芯片， 描繪的是通過人民群眾辛勤勞動和集體奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)的理想藍圖，并不是虛無縹緲的一種“空中樓閣”或難以實現(xiàn)的“烏托邦”。 它也正是在捍衛(wèi)人民群眾的根本利益與長遠利益之中， 產(chǎn)生著極大吸引力和贏得普遍認同。因此，中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)需要關(guān)注社會底層成員的共同利益， 關(guān)注底層社會成員的衣、食、住、行等日常生活需要，關(guān)注社會底層成員對未來的美好生活期待， 需要從根本上防止少數(shù)人意志偽裝成廣大人民的利益，通過人民的名義實現(xiàn)利益集團的經(jīng)濟或政治目的， 要確保中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)不走樣、不走偏和不走調(diào)，真正成為關(guān)注和實現(xiàn)社會底層成員利益的助推器， 為推進黨和國家事業(yè)發(fā)展奠定群眾基礎(chǔ)， 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家凝聚智慧， 讓社會底層成員弄清楚中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行，中國特色社會主義為什么好，進而確保黨和國家事業(yè)發(fā)展安全穩(wěn)定、持續(xù)有力。

其次，解決社會底層成員的現(xiàn)實問題。 “人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。 但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。 ”[5]（P531）一種意識形態(tài)是否先進的標準， 關(guān)鍵看能否解決人們的現(xiàn)實問題。 習(xí)近平總書記強調(diào)：“要在為民服務(wù)上力行，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部始終把人民放在心中最高位置，當好人民群眾的知心人、貼心人、領(lǐng)路人，用心用情用力解決好群眾急難愁盼問題， 努力推動全體人民共同富裕取得更加明顯的實質(zhì)性進展?！盵10]因此，為人民群眾謀福利，解決現(xiàn)實問題， 是中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)的根本要求，也是中國共產(chǎn)黨的初心與使命。 否則，中國共產(chǎn)黨就會失去執(zhí)政根基， 黨和國家事業(yè)發(fā)展就會失去群眾基礎(chǔ)。 中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)直面解決社會底層成員的現(xiàn)實問題， 不斷滿足社會底層成員的生活需求， 重點解決社會底層成員關(guān)心的焦點問題、貧困人群的生活問題、特殊人群的社會保障問題， 是中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)的應(yīng)有之義。因此，從關(guān)注社會底層成員的物質(zhì)生產(chǎn)和生活， 著力實現(xiàn)社會底層成員的美好生活期盼，到關(guān)注民眾的精神需求，著力解決社會底層成員的精神生活質(zhì)量需要， 最后到關(guān)注社會底層成員的自我價值實現(xiàn)， 注重解決好社會底層成員的發(fā)展問題， 已成為中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實需求。

再次，回應(yīng)社會底層成員的內(nèi)心疑惑。任何歷史時期， 人民群眾對待意識形態(tài)都是從懷疑到認知、再從認知到認同的過程，甚至這種疑惑始終伴隨著他們的生活。 中國特色意識形態(tài)建設(shè)必須以社會底層成員反映強烈的突出問題為抓手， 采取“點對點”“面對面”的回應(yīng)方式，及時回應(yīng)人們的疑惑，不斷地關(guān)注回應(yīng)解決人們反映強烈的熱點、重點、難點問題，唯有如此才能從根本上獲得人民群眾的支持。因此，中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重回應(yīng)社會底層成員的內(nèi)心疑惑， 用平民化的語言揭示中國特色社會主義意識形態(tài)的內(nèi)涵，講清楚選擇為什么選擇馬克思主義、為什么選擇中國共產(chǎn)黨、為什么選擇改革開放、為什么選擇社會主義道路的歷史與現(xiàn)實依據(jù)， 宣傳好中國特色社會主義意識形態(tài)的優(yōu)越性， 描畫好中國特色社會主義事業(yè)的美好未來， 從而拉近與社會底層成員的心理距離， 讓他們從認識上和情感上接受中國特色社會主義意識形態(tài)。 中國特色社會意識形態(tài)建設(shè)也應(yīng)注重從源頭上消解社會底層成員的疑惑，努力擺脫單純靠政治強制性推動的惰性，主動放棄抽象、空洞和高調(diào)的論調(diào)，放低姿態(tài)走進社會底層成員的內(nèi)心世界， 不斷解決底層社會中產(chǎn)生的新問題、新矛盾和新沖突，以實際行動回應(yīng)社會底層成員的內(nèi)心疑惑， 以切實成效經(jīng)得起任何科學(xué)觀念和實踐變遷的考驗。也唯有如此，中國特色社會主義意識形態(tài)才逐漸贏得底層社會成員的認同，才能堅定廣大人民的社會主義信仰。事實表明， 如果底層社會成員對中國特色社會主義意識形態(tài)的疑惑不能得到根本性解決， 中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)就會與人民性的初衷背道而馳，進而影響國家政權(quán)的長治久安。

最后，契合底層社會成員的價值愿景。意識形態(tài)既表征當下，也表征未來；既有現(xiàn)實指向性，也有未來指向性， 體現(xiàn)了一種基于現(xiàn)實而超越現(xiàn)實的價值追求。 中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重立足現(xiàn)實來描繪科學(xué)的價值愿景， 契合底層社會成員對未來的價值期盼，從而吸引著群眾、團結(jié)著群眾和贏得了群眾。 中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)也應(yīng)注重基于現(xiàn)實基礎(chǔ)的可行性、 階段性目標， 讓中國特色社會主義意識形態(tài)倡導(dǎo)的價值觀符合絕大多數(shù)人的利益和期盼， 以促進人的自由和全面發(fā)展為目標藍圖， 繼而保持其強大而持久的號召力、動員力和影響力。中國特色社會主義意識形態(tài)所描述的社會前景目標， 是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上對未來發(fā)展作出的科學(xué)判斷， 是利用現(xiàn)實條件通過人民齊心協(xié)力、 艱苦卓絕的一段時期的努力奮斗可以達到的目標， 也是底層社會成員的內(nèi)心所期盼的價值追求。歷史證明，中國特色社會主義意識形態(tài)的價值目標， 符合底層社會成員的價值期盼和需要， 就會得到底層社會成員的擁護和支持。一個社會主義國家倡導(dǎo)的主流價值，勾勒的美好藍圖， 如果完全符合底層社會成員的價值期待，就會受到底層社會成員的認同和支持。 反之，就會被底層社會成員所唾棄， 甚至走向中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)的對立面， 阻礙黨和國家事業(yè)的健康發(fā)展。