郭明飛，柴 盈

（華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079）

勞動(dòng)是人類特有的實(shí)踐活動(dòng)， 也是人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一途徑， 是人類和其他動(dòng)物的最本質(zhì)的區(qū)別。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，需要一代又一代青年人不懈奮斗。 中華民族偉大復(fù)興之路需要具有勞動(dòng)精神的社會(huì)主義接班人。《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱 《意見(jiàn)》）在2020 年出臺(tái)，要求學(xué)生“體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，體認(rèn)勞動(dòng)不分貴賤，熱愛(ài)勞動(dòng)，尊重普通勞動(dòng)者，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神”，[1]這為高職院校加強(qiáng)勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神提供了現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)， 全球正在深度嬗變的變局中， 各國(guó)在科技創(chuàng)新領(lǐng)域的激烈爭(zhēng)奪對(duì)勞動(dòng)者提出更高層次的要求，在這種國(guó)際背景下，打造一支具備知識(shí)型、 技能型和創(chuàng)新型的勞動(dòng)者隊(duì)伍就能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。 2021 年4 月，習(xí)近平在職業(yè)教育工作作出的指示中提到 “加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系， 培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國(guó)工匠。 ”[2]高職教育是所有教育階段中與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系最為密切的，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。加強(qiáng)高職院校勞動(dòng)精神培育，是培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)、創(chuàng)新精神足和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)多的高級(jí)專業(yè)技術(shù)人才的主要途徑， 是創(chuàng)新職業(yè)教育模式的必然要求。

一、基本理念：新時(shí)代勞動(dòng)精神的內(nèi)在邏輯

勞動(dòng)精神研究是勞動(dòng)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，本文在前人對(duì)勞動(dòng)精神研究的基礎(chǔ)上， 在習(xí)近平有關(guān)勞動(dòng)精神講話的指導(dǎo)下， 以馬克思主義勞動(dòng)觀為邏輯起點(diǎn)，解構(gòu)勞動(dòng)精神的屬人性，剖析勞動(dòng)精神的內(nèi)在邏輯。

（一）勞動(dòng)精神的概念解構(gòu)

勞動(dòng)精神研究是目前研究的熱點(diǎn)， 有關(guān)勞動(dòng)精神的研究層出不窮。何為勞動(dòng)精神，學(xué)者提出不同的意見(jiàn)。 有學(xué)者指出勞動(dòng)精神是勞動(dòng)者在勞動(dòng)實(shí)踐中形成的尊重勞動(dòng)、 熱愛(ài)勞動(dòng)的情感和社會(huì)形成崇尚勞動(dòng)的精神風(fēng)貌[3]。 檀傳寶提出勞動(dòng)精神包含對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)、 對(duì)勞動(dòng)持有熱愛(ài)的態(tài)度以及對(duì)勞動(dòng)者和勞動(dòng)成果的尊重[4]（P47)。 宇文利闡述了勞動(dòng)精神在階級(jí)社會(huì)帶有明顯的階級(jí)屬性，是“成為階級(jí)差別的精神標(biāo)志之”[5]。湯素娥、柳禮泉從堅(jiān)守正確勞動(dòng)價(jià)值取向和鍛造勞動(dòng)實(shí)踐品格方面分析勞動(dòng)精神[6]。 上官苗苗認(rèn)為新時(shí)代勞動(dòng)精神包含勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、關(guān)愛(ài)勞動(dòng)者、鼓勵(lì)勞動(dòng)創(chuàng)造等豐富內(nèi)容[7]。 趙浚、田鵬穎提出勞動(dòng)精神是“以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的精神信仰”[8]，是勞動(dòng)和勞動(dòng)體驗(yàn)、意識(shí)等勞動(dòng)認(rèn)知的高度統(tǒng)一。黃燕指出勞動(dòng)精神是尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造、勞動(dòng)平等、勞動(dòng)神圣[9]。 何云峰、萬(wàn)捷認(rèn)為勞動(dòng)精神是堅(jiān)持因勞稱義的原則，重構(gòu)社會(huì)精神文化系統(tǒng)。[10]本文認(rèn)同這一觀點(diǎn)， 解讀新時(shí)代勞動(dòng)精神就是要回歸勞動(dòng)的本質(zhì)屬性，將勞動(dòng)作為社會(huì)價(jià)值體系的核心。

本文認(rèn)為勞動(dòng)精神是依據(jù)因勞獲義的原則建立的文化價(jià)值系統(tǒng)。 因勞獲義是指以幸福是奮斗出來(lái)的、擼起袖子加油干等價(jià)值觀為指引，強(qiáng)調(diào)美好的生活是靠雙手勞動(dòng)奮斗出來(lái)， 并且遵循只要付出就有收獲的因果邏輯，即“勞有所獲”的正義觀。新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神就是以因勞獲義為基礎(chǔ)，再造社會(huì)價(jià)值體系，更新人類社會(huì)精神系統(tǒng)。

解構(gòu)勞動(dòng)精神要先理解勞動(dòng)的屬人性。 費(fèi)爾巴哈提出人在生產(chǎn)生活中是以物質(zhì)資料為基礎(chǔ)的， 但在歷史觀中脫離實(shí)踐走向唯心主義。 馬克思在費(fèi)爾巴哈人本思想的基礎(chǔ)上， 看到人在社會(huì)發(fā)展中的重要作用， 提出要成為真正自由的人就要在社會(huì)中被認(rèn)可且實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。 馬克思首次將人帶回到勞動(dòng)實(shí)踐中，指出勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，人通過(guò)勞動(dòng)進(jìn)化為人類， 在勞動(dòng)中人的本質(zhì)得以確立。 勞動(dòng)作為人的類本質(zhì)成了與動(dòng)物的主要區(qū)別，因而勞動(dòng)具有屬人屬性。勞動(dòng)精神是人對(duì)成為屬人存在的精神追求。 勞動(dòng)精神意味著人是勞動(dòng)的結(jié)果，是對(duì)“獸類”的超越，這與勞動(dòng)創(chuàng)造人的本質(zhì)具有一致性。

勞動(dòng)精神還蘊(yùn)含勞動(dòng)幸福。 勞動(dòng)幸福涉及到人的類本質(zhì)問(wèn)題， 是在勞動(dòng)實(shí)踐中獲得屬人性而產(chǎn)生的愉悅感，主張讓勞動(dòng)本身成為享受。馬克思主義勞動(dòng)觀中勞動(dòng)區(qū)別于資本主義社會(huì)勞動(dòng)異化。勞動(dòng)異化是指人與自身的勞動(dòng)、自身的類本質(zhì)發(fā)生異化。 資本主義生產(chǎn)條件下， 勞動(dòng)受制于資本，雇傭勞動(dòng)是資本增值的源泉，勞動(dòng)成為了特殊的商品，勞動(dòng)者被當(dāng)作去驅(qū)使的牲畜。馬克思批判了資本主義異化勞動(dòng)的現(xiàn)象， 揭示勞動(dòng)是創(chuàng)造幸福的基礎(chǔ)和來(lái)源，人在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得個(gè)體發(fā)展的滿足感和幸福感。 要通過(guò)自我革命方式，激發(fā)勞動(dòng)精神的創(chuàng)造活力，消解勞動(dòng)的消極力量，使勞動(dòng)成為人們獲得快樂(lè)的手段。

以勞動(dòng)主體為區(qū)分，勞動(dòng)精神有三個(gè)層次，是普遍的勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神。勞動(dòng)精神的范疇更廣，涵蓋了勞模精神和工匠精神。從邏輯層次來(lái)看，普遍的勞動(dòng)精神是初級(jí)階段，是對(duì)勞動(dòng)者最低層次的要求；工匠精神提倡的精益求精、一絲不茍是要求專業(yè)的勞動(dòng)素養(yǎng)， 是對(duì)勞動(dòng)者提出的中級(jí)要求；勞模精神提出引領(lǐng)示范、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)等要求，是工匠精神的更高階段，因而勞動(dòng)精神、工匠精神和勞模精神遵循了從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展邏輯。

（二）新時(shí)代勞動(dòng)精神的內(nèi)在意蘊(yùn)

習(xí)近平同志在馬克思主義勞動(dòng)觀的基礎(chǔ)上，從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取養(yǎng)分， 結(jié)合勞動(dòng)精神的時(shí)代特征，闡明了新時(shí)代勞動(dòng)精神的內(nèi)涵。2014年習(xí)近平首次論述了“勞動(dòng)精神”這一理念，在烏魯木齊會(huì)見(jiàn)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者、 先進(jìn)人物代表時(shí)，習(xí)近平提出“促使全體社會(huì)成員弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，推動(dòng)全社會(huì)熱愛(ài)勞動(dòng)、投身勞動(dòng)、愛(ài)崗敬業(yè)”[11]。2015 年慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)在北京召開(kāi)， 習(xí)近平正式提出“勞動(dòng)精神”的命題，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)無(wú)論社會(huì)環(huán)境發(fā)生何種變化，“我們一定要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神，大力宣傳勞動(dòng)模范和其他典型的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)廣大人民群眾樹(shù)立辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的理念”。[12]2020 年11 月24 日， 全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)召開(kāi)，習(xí)近平賦予勞動(dòng)精神“崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)”[13]的新時(shí)代內(nèi)涵。

1.以崇尚勞動(dòng)為基礎(chǔ)

馬克思主義勞動(dòng)觀認(rèn)為勞動(dòng)是人類賴以生存和發(fā)展的決定力量，勞動(dòng)促使人類的腦量?jī)?yōu)化，促使勞動(dòng)工具多樣化，豐富人類物質(zhì)生活，滿足了人類生存的必要前提，推動(dòng)了歷史發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步。習(xí)近平繼承了唯物史觀勞動(dòng)思想，指出“勞動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量”[14]，重申了勞動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義，深化和拓展了馬克思主義勞動(dòng)觀。勤勞是中國(guó)人最深層的底色，天上不會(huì)掉餡餅，幸福的生活唯有靠勤奮不輟、持之以恒的勞動(dòng)。崇尚勞動(dòng)是新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的基本要求， 是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的高尚品格和價(jià)值引導(dǎo)， 是激勵(lì)廣大工作者奮發(fā)圖強(qiáng)的正能量。 只有在全社會(huì)樹(shù)立崇尚勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的實(shí)干精神，筑牢奮斗信念，才能實(shí)現(xiàn)“興邦”的偉大夢(mèng)想。

2.以熱愛(ài)勞動(dòng)為源泉

熱愛(ài)勞動(dòng)是勞動(dòng)者發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)勞動(dòng)，煥發(fā)出勞動(dòng)熱情，身體力行去勞動(dòng)，在勞動(dòng)中找到自己的人生定位，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。熱愛(ài)勞動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義勞動(dòng)是幸福的精髓， 要將勞動(dòng)視為創(chuàng)造財(cái)富的源泉， 體現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的高度認(rèn)同和自我內(nèi)化。熱愛(ài)勞動(dòng)就是要尊重一切勞動(dòng)價(jià)值。勞動(dòng)在社會(huì)有不同的表現(xiàn)形式， 不論簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)、從事物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)的勞動(dòng)，能滿足人類生存和發(fā)展需要， 都是人類歷史發(fā)展不可或缺的推動(dòng)力量，都應(yīng)該得到尊重。要在全社會(huì)倡導(dǎo)“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”[15]的勞動(dòng)觀，引領(lǐng)尊重任何勞動(dòng)形式的時(shí)代風(fēng)尚。

3.以辛勤勞動(dòng)為核心

辛勤勞動(dòng)是對(duì)勞動(dòng)者的基本要求， 是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的條件和基礎(chǔ)，是勞動(dòng)精神的核心價(jià)值。辛勤勞動(dòng)詮釋了勞動(dòng)者在勞動(dòng)中體現(xiàn)的實(shí)干精神、 奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)新精神等勞動(dòng)態(tài)度，具體而言，要求勞動(dòng)者要發(fā)揚(yáng)“埋頭苦干、任勞任怨”的務(wù)實(shí)精神，展現(xiàn)“不畏困難、迎難而上”的奮斗精神，樹(shù)立“頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息”的堅(jiān)毅品質(zhì)，養(yǎng)成“克勤克儉、勤勤懇懇”的美好品德。辛勤勞動(dòng)是新時(shí)代青年人持續(xù)奮斗的立身之本和成功保證。 中華民族篳路藍(lán)縷的征程上，需要青年學(xué)生腳踏實(shí)地、開(kāi)拓創(chuàng)新，克服前進(jìn)道路中的艱難險(xiǎn)阻。

4.以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)為主題

誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是指在符合法律要求的范圍內(nèi)自覺(jué)踐行職業(yè)道德規(guī)范，堅(jiān)持初心、實(shí)事求是，認(rèn)真對(duì)待勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)成果。它是辛勤勞動(dòng)的升華，表明了勞動(dòng)者在勞動(dòng)關(guān)系中體現(xiàn)的誠(chéng)心實(shí)意、 擔(dān)當(dāng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等勞動(dòng)態(tài)度。

誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。 誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)事關(guān)人民群眾的利益和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)者的要求。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)一方面要求勞動(dòng)者要摒棄偷奸?；⑼稒C(jī)取巧弄虛作假等錯(cuò)誤思想，要恪盡職守、不損人利己， 另一方面鼓勵(lì)勞動(dòng)者要團(tuán)結(jié)互助， 營(yíng)造有愛(ài)、溫馨、和諧的文化生態(tài)氛圍。

二、鑄魂育人：新時(shí)代高職院校勞動(dòng)精神培育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

勞動(dòng)精神是自古以來(lái)我國(guó)勞動(dòng)人民優(yōu)秀品格的集中體現(xiàn)， 是 “馬克思主義勞動(dòng)觀的中國(guó)化表征，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容?！盵16]高職教育作為國(guó)民教育體系的重要組成部分，肩負(fù)著技術(shù)傳承和促進(jìn)就業(yè)的重要任務(wù)。 新時(shí)代高職院校加強(qiáng)勞動(dòng)精神培育關(guān)系民生就業(yè)和青年學(xué)生全面健康地成長(zhǎng)， 也關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興， 具有重大的時(shí)代價(jià)值和鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

（一）實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神指引

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)，是人民的夢(mèng)，承載著全體中國(guó)人民的共同利益。 要將中國(guó)夢(mèng)的美好藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)， 離不開(kāi)勞動(dòng)精神激發(fā)和引領(lǐng)廣大勞動(dòng)者以大局著眼全局，懷揣愛(ài)國(guó)情懷和奉獻(xiàn)精神，在國(guó)家建設(shè)中發(fā)揮主力作用。

高職學(xué)生富有朝氣，青年學(xué)生的“成才夢(mèng)”“創(chuàng)業(yè)夢(mèng)”“報(bào)國(guó)夢(mèng)” 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不斷注入活力。在高職院校弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，在厚植愛(ài)國(guó)情懷上下功夫， 能幫助高職學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體、國(guó)家之間的關(guān)系、理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，深刻理解“中國(guó)夢(mèng)”和“勞動(dòng)美”的真理意義，從而激勵(lì)高職學(xué)生勇于創(chuàng)新、樂(lè)于奉獻(xiàn)、敢于拼搏，自覺(jué)把人生理想融入到國(guó)家富強(qiáng)、 民族復(fù)興的偉業(yè)中，立志肩負(fù)起“勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代重任。

（二）引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推動(dòng)力量

弘揚(yáng)勞動(dòng)精神是要在多元價(jià)值觀中確立社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀， 讓勞動(dòng)的精神價(jià)值成為社會(huì)備受推崇的精神品格。 勞動(dòng)精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文化傳承上內(nèi)在一致性， 兩者都根植于中華民族深厚的文化土壤， 吸收傳統(tǒng)文化豐富的思想資源，不僅如此，勞動(dòng)精神集中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，勞動(dòng)精神中的敬業(yè)精神、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、 愛(ài)國(guó)主義情懷與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的價(jià)值觀內(nèi)核一致。

2014 年“五四”青年節(jié)到來(lái)之際，習(xí)近平書(shū)記同北大師生座談會(huì)時(shí)勉勵(lì)青年一代，“青年的價(jià)值養(yǎng)成非常重要。 人生的扣子一開(kāi)始就要扣好。 ”[17]高職學(xué)生擁有正確的勞動(dòng)價(jià)值觀不僅影響學(xué)生階段的學(xué)習(xí)， 更關(guān)系到走向工作崗位后的就業(yè)觀和職業(yè)觀等方面。 弘揚(yáng)勞動(dòng)精神是建構(gòu)引導(dǎo)高職學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體， 勞動(dòng)精神進(jìn)課堂、入頭腦，融入高職學(xué)生的日常生活，能促使高職學(xué)生領(lǐng)悟勞動(dòng)精神， 自覺(jué)傳播踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)教育體系的必然要求

勞動(dòng)教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的個(gè)性。 勞動(dòng)在學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成中具備德智體美四育不可替代的獨(dú)特價(jià)值， 是培育德智體美素養(yǎng)的中介和橋梁， 在勞動(dòng)中德智體美四種素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的實(shí)踐能力。

馬克思認(rèn)為“生產(chǎn)勞動(dòng)同智力與體育相結(jié)合，不僅是提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的方法， 而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。 ”[18]（P530）馬克思主張勞動(dòng)與教育的結(jié)合中的勞動(dòng)并不是單純的體力勞動(dòng)，而是知識(shí)與技術(shù)的結(jié)合。 蘇霍姆林斯基同樣肯定了勞動(dòng)促進(jìn)人全面發(fā)展的育人功能， 他認(rèn)為勞動(dòng)教育是培養(yǎng)德智體美的重要因素，“勞動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生的智力充實(shí)性和完美性、 道德豐富性和公民目的性。 ”[19]（P226）可見(jiàn)培育勞動(dòng)精神是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的支撐點(diǎn)，是學(xué)生自我發(fā)展、自我完善的重要途徑。

在高職院校教育體系中凸顯勞動(dòng)精神培育，是加快構(gòu)建高職學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展體系的迫切需求，是增強(qiáng)勞動(dòng)育人功能的有效方式。強(qiáng)化學(xué)生的勞動(dòng)觀念， 發(fā)揮學(xué)生在勞動(dòng)中的主體能動(dòng)作用， 能讓廣大高職學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中獲得勞動(dòng)價(jià)值體驗(yàn)，在建設(shè)世界和塑造自己中實(shí)現(xiàn)樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的目的。

（四）建設(shè)高素質(zhì)勞動(dòng)主力軍的重大舉措

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯開(kāi)啟了在社會(huì)主義開(kāi)展勞動(dòng)教育，培養(yǎng)勞動(dòng)者的理論探索，他提出勞動(dòng)教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的手段， 也是為共產(chǎn)主義社會(huì)培者育勞動(dòng)者的方式。 這一重要思想遺產(chǎn)對(duì)中國(guó)開(kāi)展勞動(dòng)教育有重要的理論價(jià)值。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在“中國(guó)制造2025”國(guó)家戰(zhàn)略提出的背景下，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的高級(jí)專業(yè)人才具有現(xiàn)實(shí)意義。 改革開(kāi)發(fā)四十多年來(lái)， 我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，這種成就是改革紅利、人口紅利、資源紅利等貢獻(xiàn)的結(jié)果。 當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨受資源和環(huán)境約束不斷增強(qiáng)、投資和出口速度放緩的問(wèn)題，破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸必須要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、 優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力，這就需有有一支知識(shí)性、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍。 新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培育一支產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍和大量的“大國(guó)工匠”，不僅為中國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，也為“制造大國(guó)”積極向“創(chuàng)造大國(guó)”轉(zhuǎn)型提供了人力支撐。

三、叩問(wèn)現(xiàn)實(shí)：新時(shí)代職業(yè)院校勞動(dòng)精神培育的現(xiàn)實(shí)困境

目前高職院校雖然設(shè)置了勞動(dòng)課程或者將勞動(dòng)課程與思政教育相結(jié)合， 將勞動(dòng)精神培育以勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)形式開(kāi)展，但是并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，勞動(dòng)精神培育只是停留在表面形式中， 仍然存在一些需要完善的問(wèn)題。

（一）高職學(xué)生勞動(dòng)精神缺失

當(dāng)今高職學(xué)生還存在認(rèn)同“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的觀點(diǎn)，出現(xiàn)“四肢不勤，五谷不分”的現(xiàn)狀，有金錢(qián)至上、享樂(lè)主義至上等消極勞動(dòng)態(tài)度以及勞動(dòng)認(rèn)同感不強(qiáng)、勞動(dòng)認(rèn)知不足、創(chuàng)造力不強(qiáng)等問(wèn)題， 這折射出我國(guó)高職院校學(xué)生勞動(dòng)精神存在嚴(yán)重缺失的現(xiàn)實(shí)狀況。

第一，勞動(dòng)態(tài)度消極。青年學(xué)生受到消費(fèi)主義社會(huì)思潮的裹挾， 勞動(dòng)價(jià)值觀歪曲， 容易超前消費(fèi)、沖動(dòng)消費(fèi)，養(yǎng)成不勞而獲、坐享其成等不良習(xí)慣，與新時(shí)代勞動(dòng)精神倡導(dǎo)的勤儉、節(jié)約相背離，未能體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的幸福感。 一些學(xué)生奉行以無(wú)欲無(wú)求的躺平思想對(duì)抗現(xiàn)實(shí)壓力， 實(shí)則是以消極的勞動(dòng)觀解構(gòu)勞動(dòng)奮斗的價(jià)值， 瓦解辛勤勞動(dòng)的勞動(dòng)精神，限制了學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。還有些學(xué)生受精致利己主義思想影響， 輕視勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值，勞動(dòng)道德感弱化，這與勞動(dòng)精神倡導(dǎo)互助向善的勞動(dòng)價(jià)值觀相違背， 阻礙了青年學(xué)生良好社會(huì)關(guān)系的建立。

第二，勞動(dòng)認(rèn)知不足。高職學(xué)生忽視了勞動(dòng)的重要作用，存在勞動(dòng)認(rèn)同感下、勞動(dòng)認(rèn)知偏差等問(wèn)題。我國(guó)儒家傳統(tǒng)文化是士農(nóng)工商的等級(jí)觀念，有輕視勞動(dòng)的勞動(dòng)倫理缺陷。 在這種唯讀書(shū)論觀念的影響下，整個(gè)社會(huì)重智輕體，形成失衡的教育生態(tài)環(huán)境，扭曲了勞動(dòng)教育的價(jià)值。學(xué)生無(wú)法真正理解勞動(dòng)的目的和意義，出現(xiàn)不尊重勞動(dòng)者的現(xiàn)象，甚至將體力勞動(dòng)者放到低于腦力勞動(dòng)者的位置，且在個(gè)人職業(yè)選擇和未來(lái)發(fā)展上選擇遠(yuǎn)離勞動(dòng)、遠(yuǎn)離基層和經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)， 過(guò)于重視職業(yè)的體面與經(jīng)濟(jì)收入， 缺乏扎根基層的奉獻(xiàn)精神和務(wù)實(shí)精神。

第三，缺乏創(chuàng)造性勞動(dòng)精神。勞動(dòng)是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神的基礎(chǔ)。目前高職學(xué)生創(chuàng)造能力不足、創(chuàng)造精神弱化問(wèn)題比較突出。究其原因，一方面在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，碎片化信息充斥在人們的生活中，各種“圈層文化”擠壓著學(xué)生的精神空間，學(xué)生被禁錮在“信息繭房”中。在海量信息沖擊下，學(xué)生容易被群體意志規(guī)訓(xùn)，尤其是意見(jiàn)領(lǐng)袖情緒煽動(dòng)下，缺乏理性的深度思考，滋生“從眾”心理，這扼殺青年學(xué)生的創(chuàng)新性，造成創(chuàng)造精神失落的危機(jī)。另一方面創(chuàng)造性勞動(dòng)需要在長(zhǎng)期艱苦實(shí)踐中鍛煉， 高職學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐的投入時(shí)間少且缺乏社會(huì)歷練，開(kāi)展創(chuàng)造性勞動(dòng)的思維能力不足。

（二）勞動(dòng)精神培育主體割裂

勞動(dòng)精神培育需要家校社協(xié)同開(kāi)展， 對(duì)當(dāng)前高職院校勞動(dòng)精神培育現(xiàn)狀予以審視， 發(fā)現(xiàn)家校社合作加強(qiáng)勞動(dòng)精神培育只是停留在口頭上，呈現(xiàn)出落實(shí)難的現(xiàn)實(shí)困境， 且家校社割裂仍然是勞動(dòng)精神培育的常態(tài)，三者合作路徑尚不明確。

家校社分割的勞動(dòng)教育現(xiàn)狀受到社會(huì)分工教育思想的影響。工業(yè)革命以來(lái)，社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向?qū)I(yè)化方向發(fā)展，學(xué)者開(kāi)始關(guān)注社會(huì)分工方面的研究，直到十九世紀(jì)，關(guān)于這方面的討論日益激烈，涂爾干將其推向了高潮。涂爾干認(rèn)為教育是可以分割的，家庭、學(xué)校和社會(huì)單獨(dú)承擔(dān)各自責(zé)任。在這種社會(huì)分工思想影響下，勞動(dòng)精神教育出現(xiàn)割裂。雖然分離式教育因?yàn)楦髯月氊?zé)清楚在當(dāng)時(shí)環(huán)境有特定的價(jià)值，但是學(xué)校、家庭、社會(huì)缺乏協(xié)同育人的整合機(jī)制，帶來(lái)勞動(dòng)精神教育目標(biāo)混亂、勞動(dòng)精神教育過(guò)程斷裂、沖突等問(wèn)題。

第一，家校社勞動(dòng)精神教育目標(biāo)混亂。家校社對(duì)勞動(dòng)精神的內(nèi)涵和價(jià)值等理解不同， 各自持有不同的立場(chǎng)， 導(dǎo)致勞動(dòng)精神培育的目標(biāo)出現(xiàn)錯(cuò)亂的狀況。家庭會(huì)更關(guān)注學(xué)生成績(jī)，認(rèn)為勞動(dòng)實(shí)踐影響學(xué)習(xí)而干擾勞動(dòng)實(shí)踐的落實(shí)； 企業(yè)注重經(jīng)濟(jì)效益，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)角度出發(fā)，將勞動(dòng)教育認(rèn)為是純粹創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的體力勞動(dòng)； 學(xué)校基于教育部要求將勞動(dòng)教育停留在表面，勞動(dòng)實(shí)踐更是“虛擬課表”。 此外，社會(huì)大眾認(rèn)知學(xué)校是教育的專門(mén)場(chǎng)所，家庭和社會(huì)被排擠出勞動(dòng)教育的范疇，家庭、社會(huì)因?yàn)槿笔I(yè)性無(wú)法和學(xué)校進(jìn)行深入對(duì)話，這嚴(yán)重影響三者教育目標(biāo)達(dá)成一致。

第二，勞動(dòng)精神培育過(guò)程斷裂。當(dāng)今勞動(dòng)精神教育受社會(huì)分工思想影響出現(xiàn)斷裂， 勞動(dòng)教育過(guò)程變成家庭、 社會(huì)和學(xué)校在各自封閉場(chǎng)所行使教育權(quán)，彼此缺失聯(lián)系和溝通，出現(xiàn)各自而為踐行勞動(dòng)精神教育的狀態(tài)。具體而言，家庭中家長(zhǎng)定義家務(wù)勞動(dòng)的范圍和時(shí)間； 學(xué)校強(qiáng)調(diào)校園內(nèi)的課堂勞動(dòng)教育； 社會(huì)以社會(huì)勞動(dòng)等志愿服務(wù)為主的勞動(dòng)教育。家校社因?yàn)楦髯詧?chǎng)域的不同、勞動(dòng)教育內(nèi)容的區(qū)別，在勞動(dòng)教育過(guò)程中呈現(xiàn)割裂狀態(tài)，缺少對(duì)家庭和社會(huì)育人資源的挖掘。

（三）勞動(dòng)精神培育保障機(jī)制有待完善

在高職院校開(kāi)展勞動(dòng)教育、 培育勞動(dòng)精神需要科學(xué)的課程設(shè)計(jì)、充足的實(shí)踐平臺(tái)、優(yōu)秀的師資隊(duì)伍和豐富的資金支持，形成完善的保障體系。

第一，高職院校缺乏一支有理想信念、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有高尚師德、有技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍。 新時(shí)代高職院校加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)是勞動(dòng)精神培育取得實(shí)效的核心保障。 目前高職院校雙師型教師虛多實(shí)少，數(shù)量不足，實(shí)踐教學(xué)負(fù)擔(dān)過(guò)重，難以承載以勞育德的使命。 大國(guó)工匠和勞動(dòng)模范等優(yōu)秀教師缺乏， 聘任的校外指導(dǎo)教師常常出現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)不夠、經(jīng)驗(yàn)不足、實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量低下等問(wèn)題，缺乏對(duì)學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的指導(dǎo)，不具備對(duì)學(xué)生勞動(dòng)精神培育的能力。

第二， 高職院校缺乏充足資金投入和實(shí)踐基地。 勞動(dòng)教育資金是高職院勞動(dòng)精神培育取得實(shí)效的基礎(chǔ)保障。 高職院校面臨每年的勞動(dòng)教育資金缺乏，沒(méi)有專門(mén)的勞動(dòng)實(shí)踐專項(xiàng)資金，缺乏持續(xù)投入和經(jīng)費(fèi)單行的運(yùn)行機(jī)制。另外，勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)設(shè)施不足，學(xué)習(xí)研究基地和實(shí)踐平臺(tái)有限，無(wú)法確保勞動(dòng)教育實(shí)踐的有效開(kāi)展。

第三， 高職院校缺乏勞動(dòng)教育現(xiàn)代化的技術(shù)支撐。 在人工智能背景下，信息化教室出現(xiàn)，學(xué)生勞動(dòng)教學(xué)由實(shí)體空間延伸到虛擬空間， 需要做好技術(shù)保障為勞動(dòng)教育現(xiàn)代化提供技術(shù)支撐。 目前高職院校缺乏開(kāi)放式的資源環(huán)境和數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境， 尤其是能有利于教師和學(xué)生更新專業(yè)知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)的共享性公共服務(wù)平臺(tái)。

四、知行合一：新時(shí)代高職院校培育勞動(dòng)精神實(shí)踐體系

新時(shí)代勞動(dòng)精神展現(xiàn)砥礪前行的新風(fēng)貌，也對(duì)高職院校加強(qiáng)勞動(dòng)精神培育提出了新任務(wù)、新課題。 高職教育時(shí)期的學(xué)生正處于人生拔節(jié)孕穗的時(shí)期，通過(guò)精心引導(dǎo)，要采取多種措施滿足學(xué)生全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求， 在實(shí)踐中培育勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)以“知”促“行”、以“行”促“知”，形成知行合一的發(fā)展體系。

（一）協(xié)同推進(jìn)：建立以學(xué)校為主導(dǎo)，家校企共同在場(chǎng)的教育體系

勞動(dòng)精神培育家校企分離的結(jié)構(gòu)不利于學(xué)生的健康發(fā)展，也曲解了教育自身存在家庭、企業(yè)和學(xué)校之間的耦合關(guān)系。美國(guó)學(xué)者愛(ài)普斯坦 (Joyce L.Epstein) 批判了資本社會(huì)理論和生態(tài)系統(tǒng)理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的靜態(tài)特征， 致力于探索影響家校社三者動(dòng)態(tài)發(fā)展特征，首次提出交疊影響域理論。本文以交疊影響域理論為理論根基，根據(jù)《意見(jiàn)》中教育要以學(xué)校為主導(dǎo)、家庭為基礎(chǔ)、社會(huì)為依托的政策要求，提出建立家校企協(xié)同教育，學(xué)生是教育的核心， 在凸顯高職院校作用的前提下， 以家庭、企業(yè)為抓手，三方合力推進(jìn)，覆蓋學(xué)生的全部生活領(lǐng)域，將正確的勞動(dòng)認(rèn)知、高尚勞動(dòng)精神傳遞給高職學(xué)生， 形成勞動(dòng)精神培育的整體化和系統(tǒng)化。

教師是專業(yè)的教育者，學(xué)校是教育的主陣地，學(xué)校要協(xié)調(diào)家庭和社會(huì)承擔(dān)勞動(dòng)精神培育的主體責(zé)任。高職院校首先要從課程設(shè)置入手，增加勞動(dòng)課程的設(shè)置內(nèi)容，延長(zhǎng)勞動(dòng)教學(xué)實(shí)踐時(shí)長(zhǎng)，優(yōu)化勞動(dòng)課程設(shè)置體系，形成開(kāi)放性、綜合性、實(shí)踐性的勞動(dòng)課程體系。 其次將勞動(dòng)精神融入到思想政治理論課中，在思政課堂中滲透馬克思主義勞動(dòng)觀。要解讀馬克思經(jīng)典中關(guān)于勞動(dòng)的理論， 強(qiáng)化新時(shí)代勞動(dòng)精神教育，培育學(xué)生高尚的勞動(dòng)價(jià)值觀，提升學(xué)生勞動(dòng)情感的認(rèn)同度、勞動(dòng)一致的內(nèi)化度、勞動(dòng)行為的連續(xù)性。

家庭是勞動(dòng)精神教育的最初場(chǎng)所。 培育勞動(dòng)精神需要家庭與學(xué)校共同作用， 形成家校一體的立體勞動(dòng)精神培育網(wǎng)絡(luò)。 學(xué)校要幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到家庭和家長(zhǎng)在勞動(dòng)精神培育中有不可替代的重要作用， 要鼓勵(lì)家長(zhǎng)承擔(dān)起孩子勞動(dòng)精神培育的責(zé)任，充分發(fā)揮示范引導(dǎo)作用。學(xué)校要充分利用家委會(huì)、家訪和開(kāi)展家長(zhǎng)會(huì)等渠道，對(duì)家長(zhǎng)開(kāi)展有針對(duì)性的指導(dǎo)和培訓(xùn)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)參加家庭勞動(dòng)，改進(jìn)教育孩子的方法，積極配合學(xué)校的勞動(dòng)教育方案，將家庭勞動(dòng)情況納入學(xué)生勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系， 家校形成聯(lián)動(dòng)，合力推動(dòng)學(xué)生勞動(dòng)精神的培育。

校企合作是滿足社會(huì)用人需求、 培養(yǎng)應(yīng)用型人才的有效途徑。高職學(xué)生尚處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期， 在實(shí)習(xí)期間加強(qiáng)勞動(dòng)精神培育也同樣重要，要發(fā)揮校企合作協(xié)同育人作用，構(gòu)建勞動(dòng)精神培育的完整體系。 一是要整合企業(yè)勞動(dòng)文化資源。良好的企業(yè)勞動(dòng)文化能感染實(shí)習(xí)學(xué)生，幫助學(xué)生在步入社會(huì)之前形成正確的勞動(dòng)態(tài)度。高職院校要選擇企業(yè)文化底蘊(yùn)豐厚、 擁有正確勞動(dòng)價(jià)值觀的企業(yè)開(kāi)展實(shí)習(xí)合作， 杜絕與片面追求經(jīng)濟(jì)效益、勞動(dòng)價(jià)值觀缺失的企業(yè)開(kāi)展合作辦學(xué)。二是要加強(qiáng)“雙師型”隊(duì)伍建設(shè)。 高職院校要聘請(qǐng)企業(yè)中有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、 嫻熟的實(shí)踐技能和富于責(zé)任感的企業(yè)骨干和勞動(dòng)模范充實(shí)教師隊(duì)伍，除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能培訓(xùn)外， 同時(shí)還能以教師人格魅力、模范言行影響學(xué)生。

（二）春風(fēng)化雨：營(yíng)造文明的校園文化氛圍，在“榜樣引領(lǐng)”中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神

校園是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所?！案呗氃盒Ｐ@文化是在校園內(nèi)部長(zhǎng)期的教育、 學(xué)習(xí)和生活中所形成的一種價(jià)值觀念、 精神支柱、 學(xué)校傳統(tǒng)、行為準(zhǔn)道德規(guī)范的總和，包括高職院校的內(nèi)部文化、精神文化、制度文化三部分。 ”[20]（P165）高職院校校園文化是新時(shí)代勞動(dòng)精神在高職院校的客觀反映，“良好的校園氛圍能引導(dǎo)形成全員崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的共識(shí)，更能涵養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)精神的內(nèi)生動(dòng)力，”[21]必須重視校園文化建設(shè)與勞動(dòng)教育的結(jié)合， 創(chuàng)造良好的校園文化氛圍，將勞動(dòng)精神融入到校園文化中。

第一，重視高職院校精神載體，加強(qiáng)勞動(dòng)精神培育的思想引領(lǐng)。 高職院校精神載體指校史、校訓(xùn)、校歌等。 校史底蘊(yùn)豐厚，要充分運(yùn)用新媒體手段帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)校史，領(lǐng)會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造未來(lái)的道理。校訓(xùn)短小精悍、言簡(jiǎn)意賅，是高職院校辦學(xué)理念的凝練和總結(jié)，是學(xué)校歷史文化的沉淀。校歌朗朗上口，以情感人，是代代師生奮斗歷程的真實(shí)反映。高職院校勞動(dòng)精神培育中要注重校歌、校訓(xùn)、校史這些物質(zhì)載體，在傳唱和學(xué)習(xí)中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。

第二，開(kāi)展勞動(dòng)模范進(jìn)校園，發(fā)揮勞動(dòng)精神培育的榜樣作用。高職院校內(nèi)有許多堅(jiān)持不懈、刻苦努力的勤奮典范。要組織成立身邊榜樣采編隊(duì)伍，選舉身邊優(yōu)秀榜樣，整理勤奮刻苦、誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生典型， 還可以走訪各界名人校友， 收集自強(qiáng)不息、埋頭苦干、勇于創(chuàng)新的故事，以他們的奮斗經(jīng)歷引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，積極參與勞動(dòng)。

大國(guó)工匠和勞動(dòng)模范具有勞動(dòng)精神引領(lǐng)作用，開(kāi)展“勞動(dòng)模范進(jìn)校園”“大國(guó)工匠進(jìn)校園”等活動(dòng)形式， 用鮮活素材生動(dòng)詮釋新時(shí)代勞動(dòng)精神的豐富內(nèi)涵。 勞動(dòng)模范和大國(guó)工匠從電視屏幕和櫥窗展板走到學(xué)生中間，用勞模精神感染學(xué)生，學(xué)生能近距離感受榜樣力量，聆聽(tīng)模范聲音。

第三，創(chuàng)辦多樣勞動(dòng)文化生活，形成勞動(dòng)精神培育的良好氛圍。在學(xué)校內(nèi)開(kāi)展豐富的活動(dòng)方式，積極打造以“弘揚(yáng)勞動(dòng)精神”為主題的系列活動(dòng)，讓學(xué)生在多姿多彩的校園文化活動(dòng)中領(lǐng)會(huì)勞動(dòng)精神的核心內(nèi)容。 開(kāi)展有關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的系列講座和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與創(chuàng)業(yè)，激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)創(chuàng)新精神。舉辦勞動(dòng)精神為專題論壇，邀請(qǐng)專家學(xué)者和勞模代表分享經(jīng)驗(yàn)，為開(kāi)展勞動(dòng)教育、傳播勞動(dòng)精神提供智力支持。

第四，創(chuàng)新新媒體平臺(tái)，搭建勞動(dòng)精神培育的新陣地。在充分利用好櫥窗、海報(bào)、標(biāo)語(yǔ)、校內(nèi)刊物等傳統(tǒng)媒體的同時(shí)， 要搶占新媒體陣地， 搭建微博、微信等新媒體平臺(tái)，創(chuàng)新傳播方式。 要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)校相關(guān)的公眾號(hào)，制作可視性高、互動(dòng)性強(qiáng)的新媒體宣傳作品，增強(qiáng)作品的吸引力；要掌握網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)， 以更易被學(xué)生接受的方式和更平和的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的平等互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與勞動(dòng)話題，分享日常勞動(dòng)感悟，增強(qiáng)傳播的互動(dòng)性；打造師生喜聞樂(lè)見(jiàn)的多媒體產(chǎn)品，開(kāi)設(shè)多個(gè)欄目，增強(qiáng)傳播的豐富性；要做好對(duì)不良信息的監(jiān)管工作，在信息傳播過(guò)程中要把好質(zhì)量關(guān)，過(guò)濾掉不良信息，及時(shí)遏制其傳播，防止學(xué)生被誤導(dǎo)。

第五，改造高職院校物質(zhì)環(huán)境，提供勞動(dòng)精神培育的設(shè)施保障。要重視校園樓宇文化建設(shè)，教學(xué)樓、辦公樓、圖書(shū)館、宿舍、食堂是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，以圖片、文字、視頻等多種形式在這些場(chǎng)所中展示我國(guó)有關(guān)傳統(tǒng)勞動(dòng)文化經(jīng)典故事和新時(shí)代勞模故事， 讓勞動(dòng)精神融入到學(xué)生日常生活中，充分發(fā)揮環(huán)境潛移默化、陶冶情操的積極作用。要制定合理的勞動(dòng)教育評(píng)選規(guī)則，讓這些不會(huì)說(shuō)話的物質(zhì)、制度環(huán)境，形成濃厚的勞動(dòng)精神教育氛圍，培育學(xué)生勞動(dòng)精神，涵養(yǎng)深厚勞動(dòng)情懷。

（三）落地生根：高職學(xué)生勞動(dòng)精神的實(shí)踐養(yǎng)成

辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐出真知，也是培養(yǎng)學(xué)生知行合一的重要方法。高職院校勞動(dòng)精神培育不僅是黑板上的教育，而且是要落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)踐中去?！案呗殞W(xué)生的高素質(zhì)技術(shù)技能規(guī)格，更強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)過(guò)程。 ”[22]單純的灌輸式理論學(xué)習(xí)，難以運(yùn)用到實(shí)際工作中。加強(qiáng)高職學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展自己、創(chuàng)造財(cái)富、收獲幸福，形成會(huì)勞動(dòng)、愛(ài)勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果的生動(dòng)場(chǎng)面。

第一，深化產(chǎn)教融合，推動(dòng)勞動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。 產(chǎn)教融合是在傳統(tǒng)校企合作協(xié)同育人的基礎(chǔ)上，將勞動(dòng)實(shí)踐建立在產(chǎn)業(yè)鏈上，發(fā)揮勞動(dòng)教育功能，滿足高職教育發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步的需要。建設(shè)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的核心在科技、關(guān)鍵在人，產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)具有迫切性和必要性。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教融合，要以產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的發(fā)展需求為出發(fā)點(diǎn)， 培養(yǎng)一支高素質(zhì)勞動(dòng)者隊(duì)伍。

學(xué)校要積極推行產(chǎn)教融合育人， 通過(guò)產(chǎn)教融合交流平臺(tái)或高峰論壇等多種渠道加強(qiáng)與行業(yè)的交流，與行業(yè)協(xié)會(huì)建立對(duì)話協(xié)商機(jī)制；要加強(qiáng)實(shí)踐基地建設(shè)，和龍頭企業(yè)合作，創(chuàng)建公共實(shí)訓(xùn)基地，為學(xué)生提供生產(chǎn)崗位培訓(xùn)的實(shí)踐場(chǎng)所； 要打造產(chǎn)教融合的服務(wù)平臺(tái)，匯集人才供需、校企合作、技術(shù)服務(wù)等信息， 向?qū)W生提供精準(zhǔn)信息發(fā)布和檢索等相關(guān)服務(wù)；要建立產(chǎn)教融合的評(píng)價(jià)體系，將學(xué)生的實(shí)踐表現(xiàn)作為績(jī)效考核和表彰激勵(lì)的依據(jù)。

第二，開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，拓展勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)。 當(dāng)前面對(duì)全球科技革命和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下增速換擋等新情況， 黨中央提出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。 《意見(jiàn)》中指出勞動(dòng)要“培養(yǎng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)造性勞動(dòng)能力”，[23]高職院校要將勞動(dòng)精神培育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合， 強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力、合作能力和創(chuàng)新能力等培養(yǎng)。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，要增加實(shí)驗(yàn)實(shí)踐課程，加強(qiáng)實(shí)操實(shí)訓(xùn)等課堂教學(xué)；要鼓勵(lì)學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)科研立項(xiàng)，組織教師提供輔導(dǎo)服務(wù)，提高立項(xiàng)率；建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的孵化基地， 提供免費(fèi)的創(chuàng)業(yè)園辦公場(chǎng)所和公共設(shè)施和資金支持等多種渠道并舉， 提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

第三，推進(jìn)社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐和志愿服務(wù)，創(chuàng)新勞動(dòng)實(shí)踐模式。 習(xí)近平在思想理論課教師座談會(huì)上提出要強(qiáng)化實(shí)踐育人，“堅(jiān)持教育同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”。[24]加強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中直接接觸社會(huì)， 在勞動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)生活中真抓實(shí)干，歷練不懈奮斗、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，養(yǎng)成實(shí)事求是、艱苦奮斗的美好勞動(dòng)品質(zhì)。

高職院校要組織開(kāi)展暑期社會(huì)實(shí)踐， 打造校外場(chǎng)域共建共享模式。要帶領(lǐng)學(xué)生到田間地頭、車間廠礦、 農(nóng)家炕頭等校外場(chǎng)所開(kāi)展調(diào)查研究和實(shí)踐活動(dòng)，特別是“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，接觸勞動(dòng)人民、參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能促進(jìn)學(xué)生自立自強(qiáng)，達(dá)到立德樹(shù)人、春風(fēng)化雨無(wú)聲的效果。此外，在人工智能技術(shù)發(fā)展迅速的新時(shí)代， 還可以充分利用信息手段開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)， 讓學(xué)生通過(guò)虛擬仿真等高科技手段進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐，能豐富交互式勞動(dòng)體驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐的感悟。

學(xué)校要多提供給學(xué)生勤工助學(xué)崗位， 幫助學(xué)生在勞動(dòng)中體會(huì)勞動(dòng)之美； 組織學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)，走進(jìn)社會(huì)、街道、養(yǎng)老院等場(chǎng)所，在弘揚(yáng)志愿精神活動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)精神；倡導(dǎo)學(xué)生去基層和去偏遠(yuǎn)地區(qū)就業(yè)， 在向落后地區(qū)傳授知識(shí)和技術(shù)中獲得勞動(dòng)帶來(lái)的成就感。

新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)精神培育是高職院校必須認(rèn)真對(duì)待的一項(xiàng)重要教育任務(wù)， 要落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、辛勤勞動(dòng)的勞動(dòng)品質(zhì)和努力向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的思想意識(shí)， 引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)中增長(zhǎng)閱歷，并能緊跟時(shí)代、服務(wù)社會(huì)，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。