王秀麗

（1.新疆社會(huì)科學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830011；2.新疆大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830046）

《周易》有云：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎”，意思是君子白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖處境艱難，但終究沒(méi)有災(zāi)難，體現(xiàn)了人的自覺(jué)意識(shí)的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨人的自覺(jué)意識(shí)從實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家復(fù)興的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感中產(chǎn)生。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行了系統(tǒng)論述，其中蘊(yùn)含著政治自覺(jué)、理論自覺(jué)、道路自覺(jué)、制度自覺(jué)、文化自覺(jué)、使命自覺(jué)，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的自覺(jué)意識(shí)。

一、政治自覺(jué)：明確意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性

相較于一般意義上的自覺(jué)意識(shí)，政治自覺(jué)是較深層次的自覺(jué)意識(shí)，是講政治的鮮明體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在牢固樹立政治意識(shí)、把握正確政治方向、有效化解政治風(fēng)險(xiǎn)、切實(shí)維護(hù)政治安全等方面。站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，習(xí)近平從政治高度強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的政治自覺(jué)。

一是深刻把握新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的時(shí)代背景——“兩個(gè)大局”。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作處在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局這“兩個(gè)大局”之中。當(dāng)前，“兩個(gè)大局”相互交織，呈現(xiàn)出深度演化互動(dòng)的復(fù)雜態(tài)勢(shì)。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期；在世界百年未有之大變局影響下，世界呈現(xiàn)出大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的態(tài)勢(shì)。在“兩個(gè)大局”中，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著比以往任何時(shí)期都更為復(fù)雜的形勢(shì)，以歷史虛無(wú)主義、新自由主義、普世價(jià)值論、新聞自由等為代表的多種社會(huì)思潮質(zhì)疑和否定馬克思主義，直接影響到我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。在準(zhǔn)確把握“兩個(gè)大局”基礎(chǔ)上，習(xí)近平深刻指出，“宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”①詳見(jiàn)習(xí)近平著《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第14頁(yè)。。圍繞時(shí)代大局、大勢(shì)，習(xí)近平深刻闡釋了不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)決打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，構(gòu)建國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)治理體系等重要理念。

二是突出強(qiáng)調(diào)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的政治地位——極端重要。對(duì)意識(shí)形態(tài)工作重要性的論述源于馬克思，他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛幻的、扭曲的、異化的意識(shí)形態(tài)關(guān)系進(jìn)行批判，認(rèn)為意識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生并隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)找到了意識(shí)與人類社會(huì)生活之間的關(guān)系，并從生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)分工的出現(xiàn)、貧富階級(jí)分化中找到了意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的階級(jí)根源。按照馬克思的思路，只有消滅階級(jí)，消滅私有制，才能從根本上使意識(shí)形態(tài)消亡。意識(shí)形態(tài)根植于一個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的政治主張。當(dāng)今世界的意識(shí)形態(tài)主要包括資本主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，同時(shí)還存在其他類型的意識(shí)形態(tài)，不同的意識(shí)形態(tài)之間有交流也有沖突，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)會(huì)受到來(lái)自資本主義意識(shí)形態(tài)和其他意識(shí)形態(tài)的沖擊，因而意識(shí)形態(tài)工作的重要性日益凸顯。習(xí)近平突出強(qiáng)調(diào)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，他指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”①詳見(jiàn)習(xí)近平著《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第21頁(yè)。，“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無(wú)法挽回、無(wú)法彌補(bǔ)”②詳見(jiàn)中共中央宣傳部編《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，學(xué)習(xí)出版社2018年版，第329頁(yè)。，“思想防線被攻破了，其他防線就很難守住”③詳見(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室編《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第21頁(yè)?！@些重要論述將意識(shí)形態(tài)工作置于黨、國(guó)家和民族命運(yùn)的大視野之中，凸顯了意識(shí)形態(tài)工作的政治地位。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，意識(shí)形態(tài)工作是事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要工作，習(xí)近平從極端重要和“三個(gè)事關(guān)”的高度強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的政治地位，使黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作地位的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。

三是深刻揭示新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的政治特征——黨的領(lǐng)導(dǎo)。意識(shí)形態(tài)是現(xiàn)代政治語(yǔ)境中的重要元素，“在現(xiàn)代政治語(yǔ)境中，意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與政黨政治具有天然同構(gòu)性”④詳見(jiàn)朱文琦、左騰飛著《中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的三重邏輯——學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神》，原載于《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2022年第1期，第8頁(yè)。。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是意識(shí)形態(tài)工作的基本政治特征，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤⑤詳見(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室編《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第46頁(yè)。。近年來(lái)，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，習(xí)近平再次重申毛澤東提出的“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”這一著名論斷，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的中堅(jiān)作用。關(guān)于加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，習(xí)近平主要從以下幾方面進(jìn)行了闡述：其一，強(qiáng)化黨對(duì)新媒體的管理?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，新一輪科技革命給傳統(tǒng)傳播格局帶來(lái)深刻變革，意識(shí)形態(tài)工作要緊繃政治這根弦，旗幟鮮明地堅(jiān)持黨管宣傳、黨管媒體。他明確指出，“無(wú)論是廣播電視、新聞出版單位，還是社科理論、文化藝術(shù)單位，無(wú)論是傳統(tǒng)媒體還是新興媒體，都要自覺(jué)置于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，自覺(jué)用一把尺子量到底，傳播好黨的聲音和主張，決不允許有‘特殊成員’和‘輿論飛地’”⑥詳見(jiàn)中共中央宣傳部編《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，學(xué)習(xí)出版社2018年版，第217～218頁(yè)。。其二，通過(guò)壓緊壓實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)。針對(duì)當(dāng)前思想輿論領(lǐng)域存在的“三個(gè)地帶”，他指出“對(duì)紅色地帶，要鞏固和拓展，不斷擴(kuò)大其社會(huì)影響。對(duì)黑色地帶，要勇于進(jìn)入，鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里斗，逐步推動(dòng)其改變顏色。對(duì)灰色地帶，要大規(guī)模開(kāi)展工作，加快使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶，防止其向黑色地帶蛻變”⑦詳見(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室編《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第30頁(yè)。。其三，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作人才隊(duì)伍建設(shè)。針對(duì)一些黨政干部存在的政治敏感性較弱、責(zé)任感不強(qiáng)以及在重大問(wèn)題上含含糊糊、遮遮掩掩等問(wèn)題，他提出“要以政治家的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求、以專門家的標(biāo)準(zhǔn)提升素質(zhì)、以實(shí)干家的標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)工作，建設(shè)一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍”⑧詳見(jiàn)中共中央宣傳部編《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，學(xué)習(xí)出版社2018年版，第342頁(yè)。。其四，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。他深刻分析了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的狀況，指出“網(wǎng)絡(luò)已是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿。各級(jí)黨委和黨員干部要把維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全作為守土盡責(zé)的重要使命，充分發(fā)揮制度體制優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持管用防并舉，方方面面齊動(dòng)手，堅(jiān)決打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，切實(shí)維護(hù)以政權(quán)安全、制度安全為核心的國(guó)家政治安全”①詳見(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室編《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第36頁(yè)。。

二、理論自覺(jué)：對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的繼承與創(chuàng)新

理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的重要武器。中國(guó)共產(chǎn)黨是具備理論創(chuàng)新能力的政黨，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的路線，不斷探索、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，靈活解決中國(guó)革命建設(shè)和改革發(fā)展道路上遇到的種種問(wèn)題。從理論創(chuàng)新角度說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史就是馬克思主義中國(guó)化不斷深化的思想史。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在關(guān)于意識(shí)形態(tài)的論述中強(qiáng)調(diào)要注重提高馬克思主義理論水平，在學(xué)習(xí)中學(xué)深悟透、融會(huì)貫通，這是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)發(fā)展的理論前提，其中蘊(yùn)含著高度的理論自覺(jué)。

一是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要性的理論闡釋。意識(shí)形態(tài)工作的重要性是一個(gè)重大的理論命題，中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)此進(jìn)行了積極的探索。毛澤東指出“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作,革命的階級(jí)這樣，反革命的階級(jí)也是這樣”②詳見(jiàn)毛澤東著《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》（第10卷），中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第194頁(yè)。；鄧小平指出“沒(méi)有什么輸理的。四項(xiàng)基本原則必須講，人民民主專政必須講。要爭(zhēng)取一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，沒(méi)有人民民主專政不行，不能讓那些顛倒是非、混淆黑白、造謠誣蔑的人暢行無(wú)阻，煽動(dòng)群眾”③詳見(jiàn)張曙著《鄧小平：“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，任何時(shí)候我都沒(méi)有讓過(guò)步！”》，原載于《廣安日?qǐng)?bào)》2018年6月21日第6版。；江澤民指出“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福，輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍”④詳見(jiàn)江澤民著《江澤民文選》（第1卷），人民出版社2006年版，第176頁(yè)。；胡錦濤指出“當(dāng)今世界正處在前所未有的大變革大調(diào)整之中，在文化上突出表現(xiàn)為‘綜合國(guó)力較量中的文化因素日益突出，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，國(guó)際思想文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然深刻復(fù)雜，國(guó)際軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈’”⑤詳見(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室編《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第230頁(yè)。。對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作的重要性，習(xí)近平指出“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程”⑥詳見(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室編《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第21頁(yè)。，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤”⑦詳見(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室編《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第21頁(yè)。。這在突出意識(shí)形態(tài)工作對(duì)于政權(quán)重要性的同時(shí)，又賦予了意識(shí)形態(tài)工作新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家話語(yǔ)、初心和使命的人民話語(yǔ)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球話語(yǔ)。因此，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)的重要論述體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作重要性的闡釋達(dá)到了新的高度。

二是意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平不斷深化對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的宏偉視野統(tǒng)籌意識(shí)形態(tài)工作，作出意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作的重大判斷。在馬克思、恩格斯的視野中，意識(shí)形態(tài)與國(guó)家之間聯(lián)系密切。在馬克思之前，人們對(duì)有關(guān)國(guó)家起源的認(rèn)識(shí)拘泥于唯心主義思想體系，唯心主義思想家們沒(méi)有找到國(guó)家產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，如黑格爾把世界歷史看作絕對(duì)精神發(fā)展的歷史，最終落入唯心主義的窠臼。馬克思、恩格斯把生產(chǎn)力概念引入社會(huì)歷史領(lǐng)域，全面把握歷史唯物主義基本原理，這在《德意志意識(shí)形態(tài)》中有系統(tǒng)闡述。馬克思、恩格斯立足唯物史觀，在階級(jí)起源、階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上分析國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，指出國(guó)家與意識(shí)形態(tài)從本質(zhì)上說(shuō)都是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)用來(lái)實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的工具。黨的十八大以來(lái)，世情國(guó)情深刻變化，意識(shí)形態(tài)工作如何在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)、在多變中定方向成為重大的時(shí)代課題。習(xí)近平立足國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，把握時(shí)代脈搏，著眼戰(zhàn)略全局，提出意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作，把意識(shí)形態(tài)工作放到國(guó)家和民族發(fā)展的大格局中進(jìn)行審視，彰顯了理論立意高、視野寬、格局大的特點(diǎn)。

三是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。馬克思、恩格斯揭示了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系出發(fā)，辯證處理經(jīng)濟(jì)工作和意識(shí)形態(tài)工作則是習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述的顯著特征。習(xí)近平指出，“我們要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，深刻認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用……既不能因?yàn)橹行墓ぷ鞫鲆曇庾R(shí)形態(tài)工作，也不能使意識(shí)形態(tài)工作游離于中心工作”①詳見(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室編《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第22頁(yè)。。這充分表明，我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還要重視上層建筑的作用。當(dāng)前我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷鞏固社會(huì)主義制度的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是黨的中心工作，但又不能忽視意識(shí)形態(tài)工作，重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)而放松意識(shí)形態(tài)工作所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果已被蘇東劇變充分證實(shí)。

三、道路自覺(jué)：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義道路

舉什么旗、走什么路是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本問(wèn)題。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，中國(guó)共產(chǎn)黨確立以馬克思主義為指導(dǎo)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在新的歷史語(yǔ)境下，他對(duì)意識(shí)形態(tài)工作走什么路進(jìn)行了全面闡釋，彰顯了堅(jiān)定的道路自信和道路自覺(jué)。

一是構(gòu)建新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作新格局。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從意識(shí)形態(tài)工作要更好地為黨和國(guó)家中心工作服務(wù)這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，積極構(gòu)建新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作新格局。在理論層面，習(xí)近平從意識(shí)形態(tài)工作極端重要的邏輯出發(fā)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，辯證處理意識(shí)形態(tài)工作和經(jīng)濟(jì)工作的關(guān)系、黨性和人民性的關(guān)系、正面宣傳和輿論監(jiān)督的關(guān)系、守正與創(chuàng)新的關(guān)系等，推動(dòng)形成黨政軍民齊抓共管的意識(shí)形態(tài)工作新格局；同時(shí)號(hào)召全黨加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中大力推進(jìn)黨員干部學(xué)思用貫通和知信行合一，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。在實(shí)踐層面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)把網(wǎng)上輿論工作作為意識(shí)形態(tài)工作的重中之重，突出高校在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域前沿陣地的重要作用；并強(qiáng)調(diào)在與西方意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中要積極傳遞中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，增強(qiáng)國(guó)際傳播能力。在價(jià)值層面，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。

二是堅(jiān)定不移把凝心聚力這項(xiàng)基礎(chǔ)性工作做實(shí)做好。在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，從喚起工農(nóng)千百萬(wàn)同心干到物質(zhì)文明精神文明兩手抓兩手都要硬再到激發(fā)匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視意識(shí)形態(tài)工作凝心聚力的功能。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局深度演進(jìn)的復(fù)雜環(huán)境下，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局進(jìn)入新一輪動(dòng)蕩調(diào)整期，國(guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，新舊矛盾交織發(fā)酵，社會(huì)思想意識(shí)多元共生，因此，意識(shí)形態(tài)工作更需抓好凝心聚力這項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述把凝聚民心作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，指出“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和感人事跡，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求”②詳見(jiàn)習(xí)近平著《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第16頁(yè)。。

四、制度自覺(jué)：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

制度自覺(jué)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨探索適合本國(guó)國(guó)情和發(fā)展道路制度體系的自覺(jué)意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)百年奮斗，迎來(lái)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)道路成功的關(guān)鍵在于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視意識(shí)形態(tài)制度化建設(shè)，黨的十九屆四中全會(huì)確立了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，這是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重大創(chuàng)新，也是意識(shí)形態(tài)制度化建設(shè)的自覺(jué)體現(xiàn)。

一是確立堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。黨的十九屆四中全會(huì)提出堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，具有重大的歷史意義，這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次明確提出把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度，這一制度的確立實(shí)現(xiàn)了黨的思想建設(shè)與國(guó)家制度建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。其一，這一制度的確立為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了強(qiáng)大的制度保障。意識(shí)形態(tài)影響社會(huì)發(fā)展，加強(qiáng)制度建設(shè)的重要意義在于使理論化的價(jià)值觀念和價(jià)值規(guī)范獲得制度化保障，保證受眾在健全的制度環(huán)境中感受其中蘊(yùn)含的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)對(duì)價(jià)值取向的自覺(jué)認(rèn)同。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度堅(jiān)持以馬克思主義為根本價(jià)值取向，為推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化傳播提供了制度保障。其二，這一制度的確立充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大張力和旺盛生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大的制度保障，新中國(guó)成立70余年取得的歷史性成就已充分證明了這一點(diǎn)。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度與人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度等相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)，進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。其三，這一制度的確立標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。確立堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度是我國(guó)制度化建設(shè)逐步完善的成果，實(shí)現(xiàn)了從理論建設(shè)到制度建設(shè)的巨大飛躍，符合事物發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)了人類對(duì)事物本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐逐步深化的過(guò)程。

二是以一系列具體措施推進(jìn)制度化建設(shè)。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支撐。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央通過(guò)一系列具體措施落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，強(qiáng)化對(duì)意識(shí)形態(tài)陣地的管理，堅(jiān)持誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)和屬地管理的原則。其一，加強(qiáng)和改善黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)高校意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，堅(jiān)決反對(duì)以學(xué)術(shù)自由為名詆毀馬克思主義、否定馬克思主義指導(dǎo)地位的錯(cuò)誤思想，鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。其二，做好網(wǎng)上輿論工作。習(xí)近平深刻分析了網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的傳播特點(diǎn)，指出過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)，并深刻闡釋了堅(jiān)持輿論導(dǎo)向?qū)h和國(guó)家事業(yè)的重要性。其三，大力開(kāi)展馬克思主義新聞?dòng)^教育，突出強(qiáng)調(diào)馬克思主義新聞?dòng)^“定盤星”的作用，并對(duì)黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯鞒鲋匾渴?。其四，重視社?huì)輿情對(duì)意識(shí)形態(tài)的重要影響。在從宏觀上把握意識(shí)形態(tài)形勢(shì)總體向好的基礎(chǔ)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然很不平靜，指出要重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)輿情分析和研判，及時(shí)掌握動(dòng)態(tài)，避免出現(xiàn)大的意識(shí)形態(tài)事件和輿論漩渦。

五、文化自覺(jué)：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

文化自覺(jué)主要反映人們對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握以及對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)确矫妗Ａ?xí)近平從“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”這一重要論斷出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化對(duì)于構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的作用，包括用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)整合多元文化價(jià)值觀、用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)批判錯(cuò)誤文化價(jià)值觀、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀夯實(shí)文化軟實(shí)力等。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，凸顯了在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺(jué)。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的文化自覺(jué)主要體現(xiàn)在“一個(gè)結(jié)合”和“一個(gè)雙創(chuàng)”，即堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

一是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是習(xí)近平引領(lǐng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)新的獨(dú)特視角。馬克思主義是立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)。但馬克思主義如何與中國(guó)本土文化相結(jié)合是一個(gè)難題，毛澤東創(chuàng)造性地提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，實(shí)踐證明這是一條成功的道路。在全球化的今天，文化的碎片化、多樣化與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜性、多樣性共生共存，一些西方國(guó)家企圖通過(guò)文化滲透來(lái)動(dòng)搖馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。而當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，俄烏沖突對(duì)世界格局產(chǎn)生深刻影響，其溢出效應(yīng)可能引發(fā)世界范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)的碰撞，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義可能面臨新的發(fā)展境遇。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的靈魂與旗幟，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，其中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷、道德規(guī)范、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、價(jià)值判斷等可以為意識(shí)形態(tài)工作提供重要的思想源泉。如果失去這一思想源泉，意識(shí)形態(tài)工作必然會(huì)落入空洞、呆板和僵化的局面。只有堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義的世界觀和方法論推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，才能有效抵御西方文化滲透。在百年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持社會(huì)主義文化發(fā)展方向，堅(jiān)持文化創(chuàng)新，堅(jiān)持服務(wù)人民的文化立場(chǎng)，彰顯了強(qiáng)烈的文化自覺(jué)。

二是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是當(dāng)今對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的時(shí)代要求。習(xí)近平指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”①詳見(jiàn)習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》。，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容，對(duì)于構(gòu)筑中國(guó)精神及共有精神家園具有重大意義。事實(shí)證明，全球化時(shí)代不同文化之間碰撞越發(fā)激烈，主體文化認(rèn)同的愿望也越發(fā)迫切。當(dāng)前現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正迅速改變著人們的思維方式和文化傳播方式，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新的傳播方式極大地推動(dòng)了文化傳播，但卻伴隨著文化碎片化、非主流化、世俗化等泛濫，而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信的必然要求。

六、使命自覺(jué)：實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興

使命自覺(jué)是一個(gè)政黨自覺(jué)擔(dān)當(dāng)自身使命的深層意識(shí)，“不忘初心、牢記使命”是中國(guó)共產(chǎn)黨使命自覺(jué)的深刻體現(xiàn)。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的使命自覺(jué)緊緊圍繞意識(shí)形態(tài)工作要實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)、擔(dān)當(dāng)什么使命等中心話語(yǔ)展開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興蘊(yùn)含于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作之中。

一是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的使命自覺(jué)。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)思想引領(lǐng)、文化支撐、輿論推動(dòng)的作用。2012 年11 月29 日，習(xí)近平提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，指出中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程”②詳見(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室編《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第5頁(yè)。，深刻揭示了中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)擁有五千多年文明史，古代的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先全世界，秦漢雄風(fēng)、大唐氣象、康乾盛世彰顯了古代中國(guó)的盛世景象，然而自近代以來(lái)，由于西方列強(qiáng)的入侵以及封建統(tǒng)治的腐朽，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)近80 年的時(shí)間，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)均以失敗告終，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，但卻沒(méi)有改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。俄國(guó)十月革命后，馬克思主義在世界上產(chǎn)生廣泛影響，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)找到了尋求解放的思想武器。自成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就把馬克思主義確立為指導(dǎo)思想，把鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為自身使命。恩格斯指出：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)從哪里開(kāi)始?！雹僭斠?jiàn)《馬克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社2009年版，第603頁(yè)。當(dāng)前，世界正處在百年未有之大變局中，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是清晰的時(shí)代坐標(biāo)。在新的歷史條件下，習(xí)近平以戰(zhàn)略眼光審視國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，提出建設(shè)強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這一目標(biāo)與世界百年未有之大變局相適應(yīng)，也是與中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)偉大飛躍的歷史階段深度耦合的，同時(shí)展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展的使命自覺(jué)。

二是為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)凝聚強(qiáng)大精神力量的使命自覺(jué)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)需要強(qiáng)大的精神力量。當(dāng)前處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，意識(shí)形態(tài)工作擔(dān)當(dāng)著時(shí)代賦予的歷史重任，即為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)凝聚強(qiáng)大的精神力量。正如習(xí)近平指出的“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，需要全社會(huì)方方面面同心干，需要全國(guó)各族人民心往一處想、勁往一處使。如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有共同理想，沒(méi)有共同目標(biāo)，沒(méi)有共同價(jià)值觀，整天亂哄哄的，那就什么事也辦不成”②詳見(jiàn)習(xí)近平著《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第194頁(yè)。。當(dāng)前，站在歷史前進(jìn)和時(shí)代發(fā)展的潮頭，意識(shí)形態(tài)工作要立足于我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，立足于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，堅(jiān)決咬定第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，凝聚起戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)的強(qiáng)大力量，向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)勇毅前行。

意識(shí)形態(tài)問(wèn)題是重大的時(shí)代課題，習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的重要論述，高屋建瓴，博大精深，從理論和實(shí)踐層面深刻闡述了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作“是什么、做什么、怎么做”這個(gè)根本性問(wèn)題，集政治自覺(jué)、理論自覺(jué)、道路自覺(jué)、制度自覺(jué)、文化自覺(jué)和使命自覺(jué)于一體，充分彰顯了意識(shí)形態(tài)頂層設(shè)計(jì)理念，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的日益完善。站在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史起點(diǎn)上，我們必須堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好、貫徹好習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，堅(jiān)定不移地把意識(shí)形態(tài)工作繼續(xù)推向前進(jìn)。