李微，倪春洪

嶺南舞獅文化在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的演繹

李微，倪春洪

（天津工業(yè)大學(xué)，天津 300387）

隨著數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的不斷應(yīng)用，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究重點(diǎn)已經(jīng)從傳統(tǒng)的靜態(tài)保存轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)創(chuàng)意的開發(fā)和傳播。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策下，“5G+互聯(lián)網(wǎng)”與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生巨大共鳴，傳承民族文化功能的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不斷涌現(xiàn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了有效發(fā)展的新路徑。采用文獻(xiàn)綜述、基因提取法、田野調(diào)查法和問卷分析法，從用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)角度出發(fā)，提煉嶺南舞獅在造型因子、色彩因子、寓意因子方面的突出特點(diǎn)，構(gòu)建數(shù)字化文創(chuàng)平臺(tái)，提出嶺南舞獅數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)策略，將地域文化、科教知識(shí)以共享化、情感化方式傳播。嶺南舞獅文化的精神內(nèi)核是與現(xiàn)實(shí)文化和大眾文化相融合，使舞獅文化成為一種活態(tài)化傳承，非物質(zhì)文化呈現(xiàn)形式的多樣性踐行了中國傳統(tǒng)舞獅文化新時(shí)代的文化使命、豐富了我國非遺項(xiàng)目內(nèi)容。

嶺南舞獅；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)文化；文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

黨的十八大以來，黨中央高度重視以文化強(qiáng)國增強(qiáng)文化軟實(shí)力。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)肩負(fù)著新時(shí)代的文化傳承職責(zé)和使命[1]。舞獅文化作為中華傳統(tǒng)民俗的藝術(shù)瑰寶，不僅是中國傳統(tǒng)文化的主心骨，更是中國人民深入探究中華民族傳統(tǒng)文化的“本原”[2]。陳明在《南獅文化傳承與發(fā)展的影響因素及對策分析》中指出，以南獅為代表的嶺南舞獅是中國舞獅文化不可或缺的一部分，具有明晰的地區(qū)特色、豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和審美趣味[3]。探索嶺南舞獅文化與當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)整合策略，注入嶺南舞獅文化精神內(nèi)核是推動(dòng)嶺南地域文化拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長的核心，為民族文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)革新提供了新路徑，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代語言環(huán)境下文化創(chuàng)作轉(zhuǎn)譯、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的活態(tài)傳承。

1 舞獅文化傳承與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合態(tài)勢分析

舞獅是中國民間慶祝節(jié)日的傳統(tǒng)民俗儀式，是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的結(jié)晶，也是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?，F(xiàn)已從民間節(jié)氣活動(dòng)走向競技舞臺(tái)，成為一項(xiàng)將中國傳統(tǒng)文化、歷史和運(yùn)動(dòng)有機(jī)結(jié)合的體育賽事，并朝著科學(xué)化、組織化、國際化的方向發(fā)展[4]。

目前，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)日益繁榮，不斷提高著國家的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，成為支柱性產(chǎn)業(yè)。融合媒體的發(fā)展為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來了前所未有的創(chuàng)新發(fā)展契機(jī)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)充，其深度融合的特點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)，與消費(fèi)市場、產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)、品牌構(gòu)建、IP管理等眾多領(lǐng)域逐步形成“跨界、滲透、升級(jí)、融合”的多元方式[5]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是內(nèi)容呈現(xiàn)與互動(dòng)表達(dá)，為傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鋪平了數(shù)字化發(fā)展與傳播的道路。在滿足用戶體驗(yàn)需求下，開發(fā)符合新時(shí)代地域文化的創(chuàng)意衍生品，達(dá)成非遺與多個(gè)范疇的交融，兼顧現(xiàn)代化發(fā)展思維，是非遺文化的再造。

1.1 嶺南舞獅文化發(fā)展現(xiàn)狀

1.1.1 嶺南舞獅文化的活態(tài)化傳承與發(fā)展

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2006年至2022年，共有五批23支民間舞獅被列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（見表1），其中有10支隊(duì)伍是嶺南舞獅。2021年新增的瑤族布袋木獅舞非遺也是嶺南舞獅之一。嶺南舞獅具有悠久的歷史遺產(chǎn)、文化自信、民族認(rèn)同、藝術(shù)欣賞和社會(huì)和諧價(jià)值[6]。然而，通過整理查閱相關(guān)資料文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，大部分文獻(xiàn)研究舞獅運(yùn)動(dòng)如何在高校傳承并發(fā)展，對于非遺下的嶺南舞獅文化研究少之又少，只是理論性研究，嶺南舞獅文化如何以新時(shí)代融合方式活態(tài)化傳承的實(shí)際性項(xiàng)目文獻(xiàn)資料相對欠缺，因而對其進(jìn)行歸納與分析整理，探索出嶺南舞獅非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)跨界融合的多角度、多方位的新途徑。

表1 入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞獅代表性項(xiàng)目名錄情況

Tab.1 The representative lion dance projects included in the national intangible culturalheritage list

1.1.2 嶺南舞獅文化現(xiàn)代化發(fā)展困境

1）老輩人才漸稀，新生人才斷代。人才是促進(jìn)傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的重要引擎，嶺南舞獅人才的缺乏是舞獅保護(hù)與傳承的困境。目前舞獅傳承“后繼無人”，老一代健在的繼承人很少，而年輕人受打工潮影響學(xué)藝的意志不堅(jiān)定[7]，造成年輕人對舞獅文化了解不夠，對舞獅文化支持不夠，導(dǎo)致新生人才斷代。

2）資金投入不足，文化傳承受阻。嶺南舞獅文化的經(jīng)費(fèi)來源較為狹窄。舞獅活動(dòng)的資金來源主要是政府支出和企業(yè)財(cái)政支持。舞獅隊(duì)的商業(yè)性演出所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益只占很小的一部分，但是基地建設(shè)、長期訓(xùn)練和舞獅所用道具需要巨大的費(fèi)用[8]。有些地方由于解決不了資金問題，放棄了舞獅文化的傳承與發(fā)展，使舞獅文化的弘揚(yáng)和傳承受限。

3）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代浪潮，文化認(rèn)同式微。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型趨勢下，“云”技術(shù)不斷進(jìn)步，抖音、快手等小視頻APP的興起，吸引了更多不同年齡、不同職業(yè)的人群，偶然間觀看小視頻成為娛樂的方式之一。特別是由于疫情隔離，人們越來越依賴網(wǎng)絡(luò)社會(huì)模式，線上文化傳播方式成為主流。傳統(tǒng)嶺南舞獅文化受到了很大的沖擊，缺乏良好的傳承機(jī)制，與用戶情感化體驗(yàn)黏合度不高，青年人對舞獅文化認(rèn)同感不強(qiáng)。如何在“云”技術(shù)與嶺南舞獅非遺文化的沖突中生存和發(fā)展，是立足新時(shí)代亟待解決的新命題。

1.2 文創(chuàng)產(chǎn)品國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

就國內(nèi)而言，隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，中國政府積極制定促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)政策，國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迎來了蓬勃發(fā)展期，廣東省博物館協(xié)會(huì)非國有專業(yè)委員會(huì)承辦的首屆“2020非國有博物館文創(chuàng)發(fā)展（廣州）合作交流會(huì)”不斷貫徹落實(shí)國家政策，以數(shù)字技術(shù)為支撐的新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式不斷涌現(xiàn)，該模式也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，嶺南地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)潛力無窮。

如圖1所示，根據(jù)智研咨詢發(fā)布的《2021-2026年我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)及投資戰(zhàn)略規(guī)劃報(bào)告》的數(shù)據(jù)，2019年中國文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場規(guī)模高達(dá)744.2億元，較2018年的633.5億元提高了17.47%，預(yù)測到2021年，中國文創(chuàng)產(chǎn)品市場規(guī)模將達(dá)到872億元的高峰。由此看來，2014年到2020年總增長率為200%，是之前的兩倍。“十四五”期間，在國家政策的不斷支持下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展已成為首要力量。

圖1 2014—2026年中國文創(chuàng)市場規(guī)模（含預(yù)測）

在國外，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)最早出現(xiàn)在歐美，主要聚集在美國、英國、中國、日本和韓國。在這之中美國占總市場的比例將近二分之一，歐洲占三分之一，南太平洋和亞洲國家占五分之一，中國僅占一小部分。以美、韓、英等發(fā)達(dá)國家為代表的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要有美國的“藝術(shù)與商業(yè)聯(lián)姻”模式、韓國的“政府引導(dǎo)”模式、英國的“推進(jìn)文化基礎(chǔ)創(chuàng)意園”模式、“產(chǎn)業(yè)鏈”模式和“核心科技”五種模式[9]。

目前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢態(tài)良好，潛力可期，文創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。深度融合發(fā)展路徑逐步形成，通過對嶺南舞獅文化發(fā)展困境的分析，探索滿足用戶消費(fèi)需求的情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)方法，同時(shí)將數(shù)字技術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)交融創(chuàng)新發(fā)展，增加更精細(xì)化、特性化的文化載體，構(gòu)建嶺南數(shù)字化傳播模式，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了極為寬闊的發(fā)展平臺(tái)，使非遺更好地傳承延續(xù)。

2 嶺南舞獅文化與數(shù)字文創(chuàng)融合發(fā)展的新路徑

2.1 推動(dòng)嶺南舞獅與“5G+互聯(lián)網(wǎng)”融合發(fā)展

以上研究資料表明，數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)是舞獅非遺實(shí)現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值的最佳領(lǐng)域。隨著“5G+互聯(lián)網(wǎng)”的到來，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的交融已成為一種必然趨勢。將大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等新型信息技術(shù)與舞獅的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)產(chǎn)業(yè)鏈深度融合，構(gòu)建數(shù)字化嶺南舞獅傳播平臺(tái)，突破區(qū)域局限，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步打造特色嶺南舞獅品牌，擴(kuò)大嶺南舞獅非遺的傳承路徑，從而為嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

2.2 優(yōu)化嶺南舞獅與用戶交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)發(fā)展

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，大量多樣化、多元性的實(shí)踐體驗(yàn)可以使用戶由被動(dòng)單一的信息接受者轉(zhuǎn)變成主動(dòng)參與的共建者，形成良好的用戶體驗(yàn)[10]。因此嶺南舞獅數(shù)字文創(chuàng)應(yīng)重視用戶較高層次的情感體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)多種交互設(shè)計(jì)使用戶與產(chǎn)品有完美的互動(dòng)關(guān)系，通過反饋信息來實(shí)現(xiàn)再次教育和傳播，并實(shí)現(xiàn)嶺南文創(chuàng)特有的教育宣傳功能，將文化傳播變得更有效、深入。

2.3 促進(jìn)嶺南舞獅與粵港澳大灣區(qū)協(xié)同發(fā)展

嶺南舞獅精神是中華民族頑強(qiáng)不屈的民族魂，承載著中國人超越傳統(tǒng)導(dǎo)向的進(jìn)取精神和特異風(fēng)格[11]。舞獅是嶺南與港澳地區(qū)的重要文化紐帶，對嶺南舞獅文化進(jìn)行建設(shè)，著重在灣區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)掘民族文化旅游資源，并提煉、創(chuàng)造、再整合，達(dá)到優(yōu)化整合旅游資源的目的，構(gòu)建舞獅文創(chuàng)品牌，可以提高港澳同胞對祖國傳統(tǒng)文化以及對社會(huì)主義新時(shí)代文化的認(rèn)同，增強(qiáng)對祖國的向心力。運(yùn)用嶺南舞獅文化提高粵港澳城市群在國際的影響力，讓城市旅游的名片反哺文旅產(chǎn)品，以開辟“非遺+文旅”之路。

3 嶺南舞獅文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)策略

非遺舞獅文化設(shè)計(jì)因子分為顯性因子和隱性因子。見圖2。

3.1 南獅造型因子特性提煉

1）南獅獅頭造型特點(diǎn)（見表2）。造型來源于傳統(tǒng)粵劇角色中三國歷史人物臉譜，分為“劉備獅”“關(guān)羽獅”和“張飛獅”，后來在發(fā)展中又加入了五虎上將中的“黃忠”“趙云”“馬超”。該頭飾吸收了粵劇人物頭飾手法，表現(xiàn)出對英雄人物敬慕的心理欲求[12]。南獅外形很獨(dú)特，獅子頭與獅被相連，在鑼、鼓、鈸樂器下有一整套定式：舞動(dòng)時(shí)節(jié)奏鼓點(diǎn)均衡不變，舞動(dòng)中“注重獅子的勇猛與威嚴(yán)，且有謹(jǐn)密的秩序和采青陣法”[13]。南獅頭上有一只角，這是它的獨(dú)到之處，喻示“獨(dú)占鰲頭”，形狀像竹筍，而形象酷似年獸，由鐵材制成，相傳與南獅起源、發(fā)展歷程有關(guān)[14]。

2）南獅獅頭風(fēng)格特點(diǎn)。南獅又稱“醒獅”，重“意”、神態(tài)和意蘊(yùn)。其表演時(shí)更重視講述生動(dòng)的故事，包括20多種步法技巧，如開合馬、四平馬、騎龍步等。在表演中，“采青”是醒獅表演的高潮，而“獅子走鋼絲”和“梅花樁獅”在南獅中也廣泛應(yīng)用[15]。

圖2 非遺舞獅文化、設(shè)計(jì)因子及文創(chuàng)產(chǎn)品關(guān)系

表2 南獅造型因子基因圖譜

Tab.2 Gene map of modelling factor of Southern lion

3）南獅表演形式特點(diǎn)。南獅中有靜、看、探、采、聞、睡、醒七種表演動(dòng)作，用來表現(xiàn)獅子樂、喜、驚、怒、哀等神態(tài)，主要表演“采青”的故事，表現(xiàn)其不畏艱辛、克服困難的精神，還有驅(qū)除邪惡的寓意[16]。

3.2 南獅色彩因子劃分

在南獅文化中色彩在控制基調(diào)上扮演著至關(guān)重要的角色，千百年來其色彩一直與當(dāng)?shù)厝说睦硇耘c感性交織在一起，并受儒家主流思想的影響，因此大多數(shù)南獅文化的顏色都是飽和度高的清新亮麗的顏色，例如紅色、黃色、黑色偏深為大面積使用色，其他粉色、藍(lán)色、白色偏淺則小面積使用（見表3）。劉備獅形：多為黃色象征著皇室精神，臉譜性格為厚道且沉穩(wěn)，其頭后有三條線象征著智慧、仁愛和勇敢。關(guān)羽獅形：多為紅色代表熱情和勇敢，臉譜性格為仁、義、忠，“如意紋”頂頭亮，頭后有兩條金線，表示智慧和勇敢。張飛獅形：多為黑色代表沖動(dòng)、耿直，臉譜性格為英勇、威武，青鐵角的牙齒和胡須，腦后有一金錢，代表奮勇[17]。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)可以直接將南獅文化中舞獅的經(jīng)典顏色與之融合，通過統(tǒng)一協(xié)調(diào)的色彩，控制畫面的穩(wěn)定性和擴(kuò)張力，不斷提高嶺南舞獅的認(rèn)知度。

3.3 南獅寓意因子象征

南獅寓意吉祥如意，是驅(qū)邪避害的吉祥之物?！蔼{子采青”表現(xiàn)了嶺南民眾吉慶丁財(cái)旺、富貴代代興的虔誠務(wù)實(shí)心理。從抽象角度來看，“青”指青陣，具有一定的困難或荊棘，采青是獅子借助道具表演劇情化的破解青陣、采得青包的過程；從具象角度來看，“青”以生菜為主（取“生財(cái)”之意），以紅包、香煙等物品為輔的青包，具有生子發(fā)財(cái)、興旺發(fā)達(dá)等寓意。而青除了以生菜象征，還有芹菜，芹菜寓意“勤勤懇懇”，青中還會(huì)掛香煙，寓意“人煙云集，興旺發(fā)達(dá)”，通常采用雙喜煙表達(dá)“雙喜臨門”的寓意。采青分為高青和地青，而地青中的蘋果寓意“出入平安”[18]。在疫情暴發(fā)期間，國難當(dāng)頭，祈福優(yōu)先，每一次的安慰和祈禱都是巨大的精神力量?；浾Z中“舞獅”等于“無事”，在疫情防控常態(tài)化的當(dāng)下，寄托著人們追求身體康泰的美好愿景。南獅造型繪制流程見表4。

表3 南獅色彩因子基因譜

Tab.3 Color factor gene spectrum of Southern lion

表4 南獅造型繪制流程

Tab.4 Southern lion modeling drawing process

在結(jié)合文化基因進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)，用戶需求始終是放在第一位的，了解消費(fèi)群體的潛在心理需求、購買行為以及消費(fèi)的影響因素，為數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)提供了理論依據(jù)。通過田野調(diào)查法開展市場調(diào)研，實(shí)地考察廣州市多個(gè)旅游景點(diǎn)及博物館文創(chuàng)品，并歸納分析出目前非遺文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀。根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，大多數(shù)人對非遺文創(chuàng)商業(yè)模式非常認(rèn)同，粵港澳大灣區(qū)文創(chuàng)聯(lián)盟秘書長王小迎表示深受嶺南市場歡迎的有與“吃”文化掛鉤的文創(chuàng)，例如粵博文創(chuàng)蛋糕（備受年輕人群關(guān)注）、《古埃及文明特展》系列學(xué)習(xí)用品文創(chuàng)、呼聲最高的“古埃及風(fēng)”文創(chuàng)彩妝、具有萌文化體驗(yàn)的動(dòng)漫IP形象，都為嶺南非遺注入了年輕人的血?dú)夥絼?，使嶺南非遺不再單調(diào)平庸，與新生代重新“對話”。

4 嶺南舞獅文化在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中的實(shí)踐途徑

在數(shù)字信息時(shí)代，“云”技術(shù)的發(fā)展拓寬了文化傳播渠道，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場不斷擴(kuò)大、文化需求增加激發(fā)了數(shù)字科技創(chuàng)新，文創(chuàng)和科技二者融合，打造“非遺+新文創(chuàng)+文化旅游”產(chǎn)業(yè)變革新視野，以實(shí)現(xiàn)文化的標(biāo)準(zhǔn)化、可視化、數(shù)字化、交互性、虛擬性。開拓?cái)?shù)字文化產(chǎn)業(yè)，成為當(dāng)下極具發(fā)展前景的業(yè)態(tài)新形勢。從嶺南舞獅文化高效傳播、情感共鳴、提升品牌影響力這三個(gè)方面開發(fā)具有共智、共享、獨(dú)特地域性的文創(chuàng)產(chǎn)品，達(dá)到更好地宣傳和弘揚(yáng)南獅文化的目的。本文主要研討了“嶺南舞獅”文化與“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合的數(shù)字化產(chǎn)品研發(fā)。

近年來，嶺南舞獅民俗活動(dòng)得到了傳統(tǒng)體育、非遺文化等領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，就中國知網(wǎng)（CNKI）而言，以“南獅”為檢索條件，共檢索到195條記錄。如圖3所示，根據(jù)《2016-2021年嶺南舞獅學(xué)術(shù)論文研究數(shù)據(jù)》顯示，近五年來發(fā)文量總體呈上升趨勢，但去年受疫情影響稍有回落，總體研究不成體系，這也印證了需深挖嶺南舞獅文化基因的必要性。

圖3 2016—2021年嶺南舞獅學(xué)術(shù)論文研究數(shù)據(jù)

通過搜集2016—2021年的學(xué)術(shù)論文發(fā)現(xiàn)，對于“南獅基因傳承”與之匹配的信息有101條。在文章《“非遺”元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以“廣東醒獅”為例》中提出宣揚(yáng)非遺精神和傳承嶺南舞獅基因的重要性[19]。因此，通過問卷分析法調(diào)查嶺南當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀，在年齡、職業(yè)和購買文創(chuàng)的體驗(yàn)感受方面設(shè)置問題。共發(fā)放100份網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷以獲取樣本數(shù)據(jù)，其中發(fā)放時(shí)間為2021年5月至2021年07月，調(diào)查人群為16～26歲的青年，結(jié)果顯示對嶺南舞獅文化基因滿意度最高的是圖形因子（占比85.97%），其次滿意度一般的是南獅的頭因子（占比50%），滿意度最低的是南獅身體因子（占比20%）。這也從側(cè)面反映出新生代對文創(chuàng)設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的趨向，結(jié)合新的方式傳播與弘揚(yáng)嶺南民俗文化，為嶺南舞獅開發(fā)滿足新時(shí)代青年情感文化需求的文創(chuàng)產(chǎn)品提供了有力的數(shù)據(jù)支撐（見表5）。

表5 嶺南舞獅旅游文創(chuàng)產(chǎn)品滿意度調(diào)查

Tab.5 Satisfaction survey of Lingnan lion dance cultural and creative products

4.1 突出地域特色，深挖文化內(nèi)涵

4.1.1 舞獅IP形象設(shè)計(jì)

嶺南舞獅IP形象設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在南獅造型因子運(yùn)用上，南獅造型醒目且獨(dú)特，內(nèi)容豐富，有著對稱與均衡、節(jié)奏與韻律等形式美感。如圖4所示，提取南獅獅頭具體形態(tài)作為圖案裝飾，打造IP形象并與現(xiàn)代國潮、未來元素相碰撞，賦予舞獅更年輕化、潮流化、生活化的特性?！办n獅弟”IP形象設(shè)計(jì)，“靚”是嶺南地區(qū)方言中“靚仔”的提取，給人一種親切感；“獅”呼應(yīng)IP形象呈現(xiàn)出嶺南舞獅文化；“弟”一方面象征嶺南地名文化，另一方面意為“弟弟/師弟”，契合專屬IP形象的擬人設(shè)計(jì)?！蔼{弟”因同“師弟”，是武術(shù)中兄弟之間的稱呼，能夠傳承嶺南舞獅黃飛鴻武術(shù)精神。還可將IP形象設(shè)計(jì)為動(dòng)態(tài)化圖形，具有動(dòng)態(tài)化、多維化特點(diǎn)，比如舞獅經(jīng)典表演形式（靜、猛、醒、樂、醉）表情包的設(shè)計(jì)，被青年消費(fèi)者廣泛分享，可增添用戶之間的互動(dòng)性。

圖4 “靚獅弟”IP形象設(shè)計(jì)

4.1.2 舞獅IP形象設(shè)計(jì)之衍生

南獅色彩是非遺活態(tài)化靈魂的“鮮活”表現(xiàn)，最具代表性的是色彩因子，紅、黃、黑分別代表不同的精神文化內(nèi)涵。提取南獅中獨(dú)特的色彩因子，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用扁平化的色塊堆疊，不僅具有南獅文化的非遺特色，其獨(dú)具特色的條理感和次序感也體現(xiàn)在畫面中?！拔瑾{派”廣式糕點(diǎn)文創(chuàng)采用六個(gè)獅頭顏色及象征寓意契合嶺南六種口味特色點(diǎn)心，如藍(lán)色趙云獅“剛正派”果仁酥；橙色黃忠獅“納福派”金錢酥；黑色張飛獅“威武派”海苔酥；紅色關(guān)羽獅“仁義派”紅茶酥；綠色馬超獅“公正派”鳳梨酥；黃色劉備獅“穩(wěn)重派”核桃酥，巧妙結(jié)合了他們的“共性”，融入精神文化，能用味蕾感受文創(chuàng)，滿足嶺南地區(qū)受眾對“吃”文化的極致追求（見圖5）。同時(shí)也可以與廣東著名糕點(diǎn)品牌聯(lián)名打造舞獅定制版，從而博人眼球激發(fā)本土購買力，加速嶺南文化傳播實(shí)效。“獨(dú)占鰲頭”筆記本撞色搭配，組合排列中加入潮流元素“標(biāo)簽”，寓意占首位或第一名，為考生迎來好兆頭，滿足其使用功能的同時(shí)，追求更高尚的靈魂魅力。

圖5 “舞獅派”廣式糕點(diǎn)文創(chuàng)和“獨(dú)占鰲頭”筆記本

嶺南舞獅文化題材豐富，南獅寓意因子包含“生財(cái)文化”“吉祥文化”“祈福文化”都有待挖掘并開發(fā)系列數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品?；诂F(xiàn)代消費(fèi)群體與用戶的喜好，構(gòu)建祈福主題和節(jié)慶主題文創(chuàng)，把嶺南舞獅形象設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)節(jié)日文化融合為一體，在表現(xiàn)豐富多彩文化內(nèi)容的同時(shí)，可擴(kuò)大銷售。如圖6所示，音通“獅業(yè)有成”“獅來運(yùn)轉(zhuǎn)”“獅業(yè)亨通”新年系列文創(chuàng)品，可應(yīng)用于“嶺南禮物”包裝盒設(shè)計(jì)、對聯(lián)設(shè)計(jì)和紅包設(shè)計(jì)等。采用紅黃主色調(diào)，運(yùn)用插畫的表現(xiàn)形式，描繪舞獅寓意下的美好場景，將非遺文化延續(xù)到現(xiàn)代生活場景中，使南獅成為承載物質(zhì)文化和精神文化的載體，讓大眾在理解其寓意的同時(shí)，感受其中承載的文化，舞獅非遺文創(chuàng)產(chǎn)品既有文化內(nèi)涵又有實(shí)用性。

如圖7所示，“獅出睛彩”彩妝系列文創(chuàng)提取其南獅整體輪廓、局部線條視覺語言，并將其巧妙地融合到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，成為了南獅文創(chuàng)最直接的創(chuàng)新方式。彩妝整體外觀形態(tài)由獅頭線條抽象而來，去掉了南獅多余的裝飾，選取有辨識(shí)度的線、顏色等元素進(jìn)行擬合，直觀地映射出嶺南深厚的傳統(tǒng)文化意識(shí)和獨(dú)特的傳統(tǒng)民俗風(fēng)韻，具有古樸的實(shí)用價(jià)值。

圖6 “獅來運(yùn)轉(zhuǎn)”新年系列文創(chuàng)

圖7 “獅出睛彩”彩妝系列文創(chuàng)

4.2 優(yōu)化用戶體驗(yàn)，產(chǎn)生情感共鳴

云技術(shù)、VR/AR、5G+AI、沉浸式展覽等新技術(shù)，將推動(dòng)“科技賦能+文創(chuàng)思維”新焦點(diǎn)，深入挖掘嶺南舞獅文化內(nèi)涵，文創(chuàng)業(yè)態(tài)進(jìn)一步豐富，帶有情感性設(shè)計(jì)的舞獅非遺文化衍生品會(huì)引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行正確思考，增強(qiáng)消費(fèi)者的體驗(yàn)感。開發(fā)一款“嶺南舞獅”傳承融合創(chuàng)新的APP《云游舞獅》，其是嶺南舞獅非遺的數(shù)字文創(chuàng)載體（見圖8）。用戶在增加自己傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備量的同時(shí)，對“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行了解，強(qiáng)化了“非遺”保護(hù)意識(shí)。APP界面設(shè)計(jì)借鑒舞獅的形式美感，在色彩上以南獅頭的紅、黃色為主，突出傳統(tǒng)民俗風(fēng)韻、時(shí)尚靚麗的視覺效果。其中APP項(xiàng)目類別豐富，主要包含線上展覽、VR全景展示和周邊商城三大模塊。用戶可以欣賞嶺南舞獅演出，了解舞獅的寓意與故事；在線上體驗(yàn)舞獅道具的制作過程，DIY出專屬自己的獨(dú)特舞獅，并進(jìn)行全國大比拼，選出最佳“舞獅達(dá)人”；還可以在線購買嶺南舞獅非遺對聯(lián)、背包、禮盒、電子紅包、表情包等數(shù)字文創(chuàng)，也可以在線高級(jí)定制專屬款。對于想學(xué)習(xí)舞獅文化的愛好者，可以在線上平臺(tái)聯(lián)系傳承人，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)授課，一對一輔導(dǎo)。

4.3 構(gòu)建數(shù)字平臺(tái)，開拓傳播渠道

后疫情時(shí)代催生了“云舞臺(tái)”直播模式，網(wǎng)易云音樂引領(lǐng)直播行業(yè)變革，開拓了音樂展示渠道，以線上直播的方式，先后推出了“云村臥室音樂節(jié)”和“硬地LIVE”兩大音樂直播品牌，為難以開展的線下演出、音樂節(jié)，提供了新型演播方式[20]。構(gòu)建“云舞臺(tái)”可以幫助舞獅人不受地域空間限制開展演出，打造“云舞臺(tái)+傳承人”新業(yè)態(tài)，將傳統(tǒng)嶺南舞獅文化“搬”到線上，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)時(shí)直播互動(dòng)，為舞獅人提供多元化演出機(jī)會(huì)，加強(qiáng)大眾與非遺文化的互動(dòng)，能夠?yàn)槟贻p一代帶來數(shù)字化的互動(dòng)體驗(yàn)，消除文化傳播的區(qū)域限制。平臺(tái)還可以增加消費(fèi)基礎(chǔ)功能、頁面廣告、會(huì)員系統(tǒng)等模塊，產(chǎn)生一定的商業(yè)價(jià)值，使嶺南舞獅文化在信息消費(fèi)時(shí)代實(shí)現(xiàn)良好的推廣和傳承。

圖8 《云游舞獅》APP部分界面

5 結(jié)語

在國家政策的感召下，需要堅(jiān)定文化自信、把握時(shí)代脈搏、不斷加強(qiáng)非遺的保護(hù)和傳承工作，守正創(chuàng)新，有“融”乃強(qiáng)，描繪粵港澳各族人民新時(shí)代的精神圖譜。一方面，嶺南舞獅文化既有濃郁的地域文化特質(zhì)又有深厚的人文素養(yǎng)，是嶺南文化的活態(tài)化傳承，在國內(nèi)外有一定的知名度和美譽(yù)度，有助于提升中華文化影響力。另一方面，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展為國家旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新路徑，推動(dòng)了城市和地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了嶺南地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造符合新生代消費(fèi)人群的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓年輕人在耳濡目染中接受“非遺”文化的洗禮，增加文化認(rèn)同感。最后，嶺南舞獅文化與文創(chuàng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)相融合，挖掘嶺南本土精粹和舞獅非遺文化內(nèi)涵，打造跨界合作商業(yè)模式，引發(fā)情感共鳴，傳承嶺南舞獅不屈雄健的民族精神，引領(lǐng)新生代正確的思想價(jià)值觀念和愛國情懷，提高國家經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力，謳歌新時(shí)代的使命，為國家非遺保護(hù)政策營造良好社會(huì)氛圍，探索貢獻(xiàn)非遺保護(hù)的“智慧”。

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The Development of Lingnan Lion Dance Culture in Cultural and Creative Industry

LI Wei, NI Chun-hong

(Tiangong University, Tianjin 300387, China)

With the constant application of digital technology in the safeguarding of intangible cultural heritage, the research focusing on intangible cultural heritage has been transferred from traditional static preservation to dynamic and creative development and dissemination. Under the policies for protecting intangible cultural heritage, "5G + Internet" has a strong relation with cultural and creative industry. Therefore, cultural and creative product designs inheriting ethic culture spring up quickly and provide effective new approaches to protect intangible cultural heritage. Using the methods of literature review, gene extraction, field investigation and Questionnaire analysis, from the perspective of user experience design, refine the outstanding characteristics of Lingnan lion dance in terms of modeling factors, color factors and moral factors, build a digital cultural and creative platform, put forward the digital cultural and creative design strategy of Lingnan lion dance, and spread the regional culture and scientific and educational knowledge in a shared and emotional way. The spiritual core of lion dance culture is collaboration with realistic culture and mass culture, which makes the lion dance culture a living inheritance. The diversity of forms of intangible culture has fulfilled the cultural mission of the new era of Chinese traditional lion dance culture and enriched the content of China's intangible cultural heritage projects.

Lingnan lion dance culture; intangible cultural heritage; traditional culture; cultural and creative industries

TB472

A

1001-3563(2022)24-0277-10

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.24.032

2022–07–07

天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（C22026）

李微（1998—），女，碩士生，主攻視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

倪春洪（1980—），女，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

責(zé)任編輯：馬夢遙