魏 珂
民間音樂作為中華音樂寶庫的瑰寶,它從人民的生活中發(fā)展而來,與群眾的民俗習(xí)慣相融合,有著極強(qiáng)的民族性和地域性。山東的鼓吹樂數(shù)魯西南地區(qū)最具代表性,它產(chǎn)生于民間的風(fēng)俗文化環(huán)境,與各種民間禮俗活動相互依存共同發(fā)展,不僅蘊(yùn)含著民間風(fēng)俗習(xí)慣,同時(shí)也展現(xiàn)著其獨(dú)特的社會價(jià)值與音樂特色。
魯西南鼓吹樂演奏形式多樣,其中嗩吶主奏的表演形式影響最大。主奏樂器嗩吶的吹奏技巧主要有花舌音、苦音、滑音、吐音、泛音等。演奏樂曲也十分豐富,主要來源有由曲牌[開門]所派生的樂曲,如《六字開門》、《大合套》等;還有以曲牌[抬花轎]為基礎(chǔ)所形成的樂曲《拜花堂》、《百鳥朝鳳》等;以及吸收地方戲曲和一些其他器樂曲牌而形成的《一枝花》、《慶賀令》、《集賢賓》等。
在魯西南地區(qū)的許多鄉(xiāng)村里,通常在舉行婚禮的前一天男方家便將鼓樂班子請至家中,先是跟隨新郎去祭拜家中祖先,為的是向先祖?zhèn)儓?bào)喜以及保佑新家庭的平安幸福,鼓樂班子跟隨祭拜隊(duì)伍進(jìn)行奏樂。隨后多在傍晚時(shí)刻,鼓樂藝人開始在新郎家院子里進(jìn)行坐場演奏,有時(shí)還會請一些民間歌者進(jìn)行演唱,以這種形式來向村中鄰里傳遞喜事,鄰居們聽到音樂便會前去新郎家進(jìn)行圍觀道喜,拉家常等。在舉行婚禮當(dāng)天,鼓樂班子會跟隨新郎進(jìn)行接親,從新郎出家門前往新娘家一直演奏到將新娘接到男方家,在此過程中常吹奏《一枝花》《喜柳金》等傳統(tǒng)曲目?;槎Y的舉行過程中鼓吹樂也貫穿了整場儀式,隨著鞭炮聲的響起,鼓樂班子演奏《九九女兒紅》《百鳥朝鳳》等熱鬧歡快的曲子,推進(jìn)著婚禮的氣氛,這種伴隨著儀式音樂演出的婚禮形式深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏邸?/p>
魯西南地區(qū)非常重視喪葬儀式,其儀式程序復(fù)雜且煩瑣,而且每個(gè)喪事往往要舉行多次儀式,其中剛?cè)ナ罆r(shí)所舉行的“熱喪”與去世三年舉行的“冷喪”是當(dāng)?shù)匕傩张e辦得較隆重的儀式,包含祭祀物品的運(yùn)用和街坊鄰居的聯(lián)合參與行為,整個(gè)儀式的每個(gè)環(huán)節(jié)都貫穿著相關(guān)的禮儀制度,同時(shí)每個(gè)環(huán)節(jié)幾乎都要用到鼓吹樂。如吊唁、行家奠禮、路祭、送葬、告祖禮、下葬等環(huán)節(jié)中都有鼓吹樂班子的演奏,以示對逝者的悼念和表達(dá)家人沉痛悲傷的情緒。在喪葬儀式中,魯西南鼓吹樂常演奏的曲目有《尺字開門》《平大笛穗子》等傳統(tǒng)樂曲。
透過魯西南地區(qū)的婚喪禮俗活動可以發(fā)現(xiàn),鼓吹樂主要圍繞和依附著民間禮俗而存在,傳統(tǒng)音樂也隨著鼓吹樂而被民間禮俗所接納發(fā)展,魯西南鼓吹樂在不同禮俗活動以及不同的地區(qū)中表現(xiàn)出了與之對應(yīng)的各具特色的存活與發(fā)展形勢。
魯西南鼓吹樂的演出形式較多,通常鼓吹樂班子的樂隊(duì)編制與表演規(guī)模的大小與演出場景有著密切的聯(lián)系,常見的演出形式有坐棚、行街、站場等。
坐棚一般應(yīng)用于祭祀典禮與廟會活動中,常由活動舉辦者為鼓樂班子在儀式場地旁邊搭建一個(gè)專門的棚子,也稱“鼓棚”,內(nèi)置一兩張桌椅供其使用,表演規(guī)模比較大,演奏樂器包含數(shù)支嗩吶、笙、笛子等吹奏樂器以及鼓、鑼、镲等數(shù)件打擊樂器。
行街有時(shí)也稱“走吹”,顧名思義是邊走邊吹,一般多用于婚喪儀式中,表現(xiàn)為廟中進(jìn)香時(shí)的“迎香客”、婚禮儀式中接新娘進(jìn)家門以及跟隨喪葬儀式進(jìn)行的祭拜等,表演規(guī)?,F(xiàn)多以嗩吶、鑼、鼓的演奏為主。
站場與前兩種形式相比較為少見,常出現(xiàn)在一些特定的儀式環(huán)節(jié)中,由鼓樂班子進(jìn)行站立表演。
中國民間器樂的表演形式通常都不是單一的,不同的曲目、表演場合以及不同的樂器組合構(gòu)成了多樣化的表演。根據(jù)不同形制的樂隊(duì)組成和不同場合的表演要求,魯西南鼓吹樂可分為以下幾種不同的演奏形式:
(一)獨(dú)奏:演奏人數(shù)常有6-8人,多數(shù)情況下是一件主奏樂器搭配多件伴奏樂器的演奏形式,主奏樂器的角色由一支中音嗩吶擔(dān)任,伴奏樂器除了樂鼓、小鈸、镲等打擊樂器以外,還有笛子、笙等吹奏樂器,這種演奏形式也被稱為“單大笛”,在魯西南鼓吹樂中較為基本,通常在室外進(jìn)行演奏,演奏的曲目往往是民間小調(diào)和一些戲曲的曲牌。
(二)對奏:對奏是兩支嗩吶進(jìn)行對奏表演的形式,兩支嗩吶分別是大中音嗩吶和小中音嗩吶,表演時(shí)多為5-6人,伴奏樂器為笙、笛子及一些打擊樂器。在表演時(shí)由兩支嗩吶進(jìn)行對奏和重奏,音樂風(fēng)格比較活潑而且充滿了戲劇效果,具有濃厚的鄉(xiāng)村風(fēng)土氣息,被稱為“對大笛”,比較有代表性地對奏演奏曲目如《快梆臺》。
(三)合奏:這種演奏形式在較大型的活動中比較多見,如一些廟會活動和祭祀典禮,樂隊(duì)組成形式通常有數(shù)支高音嗩吶、中音嗩吶、笙、笛子、鑼、鼓等許多打擊樂器,其中高音嗩吶的數(shù)量一般為雙數(shù)。這種合奏的演奏形式規(guī)模較大,演奏的曲目多為一些包含地方音樂素材的合奏樂曲,通常是改編而來。
(四)還有一些專門演奏地方戲曲的形式,主奏樂器為錫笛;以及主要表演卡戲的樂隊(duì)形式,演奏中包含了戲曲音樂鑼鼓。常演奏《琴書》、《山東梆子》等一些地方戲。
嗩吶作為魯西南鼓吹樂隊(duì)中的主奏樂器,其表演牽引與主導(dǎo)著整體的演奏風(fēng)格。在演奏的指法方面,魯西南鼓吹樂有兩個(gè)指法變換的系統(tǒng):一種是工尺譜中的上字調(diào)、尺字調(diào)、凡字調(diào)、六字調(diào)和五字調(diào);另外一種為戲曲中常用的平調(diào)、越調(diào)、起調(diào)、下調(diào)和二八調(diào)。另外在演奏中比較有特點(diǎn)的是“移調(diào)指法”,多表現(xiàn)為民間藝人為了展現(xiàn)其高超的演奏藝術(shù),會在演奏時(shí)將一首樂曲通過不同的指位變化產(chǎn)生不同的調(diào)式,在運(yùn)指上使用滑音、柔音、泛音等,通過不同的演奏指法豐富了樂器的表現(xiàn)力,展現(xiàn)濃厚的地方韻味和藝術(shù)魅力,較有代表性的曲子如曲牌開門。
在表演技巧方面,除了吹奏樂器常用的一些技巧如墊音、花舌音、打音、吐音等,魯西南鼓吹樂在表演過程中有時(shí)還包含藝人的即興演奏,通常他們會把自己比較擅長的吹奏“絕活”加入其中,如一些老藝人們常使用的“循環(huán)換氣”。這種循環(huán)換氣的演奏技巧可以使得樂曲在不間斷的情況下被演奏出來,在大段樂句中使用這種技巧以達(dá)到更好的演奏效果,如今這種技巧在一些其他的吹奏樂器的演奏中也有使用?!栋嬴B朝鳳》中,嗩吶對于鳥叫聲的演奏模仿大家都不陌生,除此之外,它還有一些演奏技巧可以用來模仿人的聲音,如模仿人聲腔的“把攥子”,這種技巧依靠嗩吶的哨片發(fā)聲,演奏者使用嗓音技巧震動哨片,哨片通過芯子達(dá)到想要的聲音效果;還有被用來模仿人笑聲的“氣拱音”,這種演奏技巧比較考驗(yàn)吹奏者的體力和氣力,由腮部控制口腔中氣均勻有規(guī)律地送至哨片發(fā)出聲音,有時(shí)也有演奏者會依靠腹部橫膈膜的控制演奏此種技巧。這些獨(dú)特的演奏技巧所達(dá)到的聲音效果具有高度的模擬性,深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏邸?/p>
《一枝花》是魯西南鼓吹樂的代表作品之一,由任同祥先生在吸收了其他優(yōu)秀作品后進(jìn)行改編創(chuàng)作而來,在魯西南地區(qū)影響頗深。本曲由2作筒音,全曲可分為散板、中板和快板三部分,整體曲式為發(fā)展性地變奏曲體。
(一)散板:散板部分整體的情緒自由、悲憤,從曲譜來看此部分沒有小節(jié)和速度的劃分,可分為四個(gè)樂句。樂曲的開始由笙以f的力度吹出前奏吸引聽眾的注意,在尾音“5”延續(xù)的同時(shí)嗩吶使用氣滑的技巧吹奏出筒音“2”進(jìn)入第一樂句,力度轉(zhuǎn)為mf,之后漸強(qiáng)。此句的強(qiáng)弱對比非常明顯,因此在演奏過程中十分考驗(yàn)演奏者對于力度的控制,不僅要求其協(xié)調(diào)好嘴唇與氣息之間的配合,還要求手指在演奏中做出快而準(zhǔn)的反應(yīng)。句尾處的“5”使用了連續(xù)三個(gè)下滑音,增加了樂句悲傷的氣氛,有著如泣如訴的感覺。第二樂句以f力度進(jìn)入,與前一樂句形成了鮮明的對比,此句使用了花舌音、泛音、唇顫音的演奏技巧,其中唇顫音演奏技巧可以奏出似戲曲唱腔的波音,為樂句增添了濃郁的地方色彩,也體現(xiàn)出了本曲作者對于戲曲音樂的關(guān)注和了解。第三樂句中連續(xù)的重音要求演奏者對于吐音的控制,奏出緊張的音樂氛圍,彈舌音技巧的使用對樂句的發(fā)展起到了緊湊的效果,同時(shí)也增加了此樂句傷感的情緒。第四樂句以樂音的重復(fù)推動音樂的前進(jìn),速度以線行感覺由慢漸快,其中腹顫音技巧抒發(fā)出柔美的感覺,銜接中板部分的演奏,可以看作是散板部分和中板部分的過渡。
(二)中板:中板部分帶有傾訴的情感特點(diǎn),旋律緩慢。如果從中板開始的一小節(jié)起算第一小節(jié),那么整個(gè)中板部分則為1-50小節(jié),節(jié)拍為2/4拍,可以細(xì)分為14個(gè)小樂句。其中1.2小節(jié)的第一樂句在中板部分重復(fù)了三次,可作為此樂段旋律發(fā)展的核心,整部分的演奏特點(diǎn)是嗩吶與伴奏樂器進(jìn)行“一問一答”的演奏形式,勾畫出生動的傾訴形象。樂段開始部分使用了用舌打“嘟嚕”的花舌技巧,中強(qiáng)的力度平靜地奏出后續(xù)傾訴的內(nèi)容,這一技巧在此部分倚音的演奏中使用了多次。4.5小節(jié)中唇顫音和指顫音的連續(xù)使用增加了音樂的表現(xiàn)力度,在演奏時(shí)也要求演奏者吐而不斷。第18小節(jié)兩個(gè)連續(xù)二八節(jié)奏的“5”以mp的力度吹奏頓音技巧,與前樂句f力度的演奏形成了鮮明的對比,后又快速轉(zhuǎn)為mf,突出音樂抑揚(yáng)頓挫的感覺。第31小節(jié)使用彈舌音、反三吐的吹奏技巧,尾音上滑,似在訴說回憶中的美好之處。
(三)快板:快板部分為51-185小節(jié),整體速度比前兩部分快得多,由漸快至快板,情緒也不想前兩部分那么悲傷,而是歡樂、熱情的。從譜面中可以觀察到,為了表達(dá)這種情緒,作者使用了音調(diào)移位、旋律變奏以及音型重復(fù)等曲調(diào)手法,多處使用顫音、長顫音的演奏技巧,使樂曲逐步發(fā)展到高潮。在快板開始部分由漸快的速度進(jìn)入,與前部分的中板形成了很好地過渡同時(shí)又不失對比性。在第69小節(jié)時(shí)有特色地采用了“穗子”的旋律手法,大量出現(xiàn)了樂音和節(jié)奏的重復(fù),演奏時(shí)加入指顫音,增加樂曲的起伏性,烘托歡快的氣氛。到了快板中后部分速度加之更快,115-121小節(jié)花舌音與“穗子”結(jié)合表現(xiàn),同時(shí)此處使用了ff的演奏力度,突出曲調(diào)強(qiáng)烈的風(fēng)格色彩。本部分的尾句也是全曲的結(jié)束句,以減慢的速度和減弱的力度吹奏,與散板進(jìn)行呼應(yīng),又好似是作者在表達(dá)對生活的感慨與感激之情。
從整體來看,散板部分每一個(gè)樂句的結(jié)尾音都落在了徵音上,整體音樂特色在統(tǒng)一中發(fā)展,在情感方面,此部分突出了凄楚感人的情感,通過各種演奏技巧的裝飾與手指和氣息、唇舌的配合,將樂段的情緒特點(diǎn)展現(xiàn)出來,同時(shí)雖為散板,卻也不失樂曲的節(jié)奏性。中板部分和快板部分樂句的落音基本都是宮音和徵音的交替,作者以純五度尾音呼應(yīng)的方式來穩(wěn)定此部分的結(jié)構(gòu),鞏固調(diào)性。在情感方面,中板部分下滑音使用較多,顫音、花舌音、泛音、唇顫音、倚音等演奏技巧的使用豐富了此部分樂曲進(jìn)行辛酸經(jīng)歷的訴說和悲情氣氛的表達(dá),一步步推動音樂情感的走向。此外,中板是由作者對山東民間小曲《十樣景》的改編,將原本歡樂的曲調(diào)進(jìn)行重編,改為悲涼婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)應(yīng)作為整首曲子的主題樂段??彀宀糠帧八胱印睂懽魇址ê蛷椛嘁?、長顫音、花舌音等諸多演奏技巧使得熱情、奔放的旋律色彩更加鮮明,將全曲音樂走向推至高潮。
以民間器樂合奏為主要表演形式的魯西南鼓吹樂在新的時(shí)期呈現(xiàn)出了鮮明的民間特色,它代表著山東省魯西南地區(qū)人民質(zhì)樸的生活方式與積極向上的生活態(tài)度,伴隨著魯西南地區(qū)一代又一代人的成長,是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚詈椭腔鄣慕Y(jié)晶,具有極高的藝術(shù)魅力和使用價(jià)值。筆者認(rèn)為,在當(dāng)今時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待保護(hù)的大環(huán)境下,我們應(yīng)當(dāng)采取有效的措施去保護(hù)這一民間藝術(shù),重視魯西南鼓吹樂表演藝術(shù)的傳統(tǒng)發(fā)展與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合,鼓勵傳承人對其進(jìn)行推廣發(fā)展,使中國傳統(tǒng)音樂在中華文明的歷史長河中繼續(xù)大放光彩?!?/p>