許心宏，李智敏

(1.安徽財經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蚌埠 233030；2.山東大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟南 250100)

《山海情》(2020)是“理想照耀中國-國家廣電總局慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年電視劇展播”劇作。劇情以“東西協(xié)作”扶貧為背景，以涌泉村的吊莊移民為線索，講述了西海固“閩寧村”在國家政策幫扶下筑夢家園的故事。作為“中國夢”藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，劇集的故事起點是因貧思變，過程是家園創(chuàng)建，目標是冀以小康。在文藝“二為”方向上，扶貧攻堅“脫貧夢”匯入“中國夢”，“中國夢”引領(lǐng)“小康夢”?；诜鲐毠浴包c-線-面”敘事，點為西海固地區(qū)的貧瘠村落，線是東西協(xié)作，面是減貧脫貧的中國實踐。選好點，連成線，織成面，這是扶貧劇立足中國大地的生命點、情感線與意義面。

一、夢想詩學(xué)的精神成長史敘事

文化原型的母題敘事上，“母題”、“原型”都是“夢想詩學(xué)”敘事的直接推動力。《山海情》中的“遷徙”、“逐夢”、“家園”、“探索”、“報效”等“母題”作為“母式動作”，建構(gòu)的是扶貧劇“向夢而生”與“逐夢而行”的故事情節(jié)與場景畫面。站在“兩個一百年”歷史交匯點，劇集建構(gòu)與傳遞的是扶貧攻堅夢想花開的精神生成史敘事的中國詩篇。

1.少年逐夢的主題引入

劇情開篇，馬德寶帶領(lǐng)山里娃娃向外跑既是觸發(fā)事件也是激勵事件。作為觸發(fā)事件的逃離之因，如其言“早上煮洋芋，中午蒸洋芋，晚上烤洋芋，我已經(jīng)吃夠洋芋了”，由其引出的是少年逐夢山外世界的生存夢想。作為激勵事件，少年“出山記”夢想雖然夭折，但因之引出了易地搬遷的故事線索，架構(gòu)了逐夢未來的故事脊椎。從弟弟“出山記”到哥哥“吊莊移民記”，作為貫穿劇情始終的功能性人物角色，馬得福親歷與見證了易地搬遷的整個過程。在逐夢主題的空間切入上，故事發(fā)生于我國“胡煥庸線”以西的西海固大山深處的涌泉村?；谟∠笫饺宋牡乩砀兄?，“胡煥庸線”既是我國的一條地理和人口分界線，也是東西部地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的分隔線。長期以來，西海固地區(qū)因干旱缺水而“苦瘠甲天下”。在深度貧困的故事講述上，“村里女子為一頭驢就能嫁人”、“兄弟仨只有一條褲子”、“珍珠雞吃得只剩下最后一只”便是遙遠畫面的情景再現(xiàn)。在“說”與“聽”敘事交流上，敘事本是“某人在某個場合處于某種目的對某人講一個故事?！盵1]作為現(xiàn)代“說書人”，大眾傳媒的電視不僅是講故事，而且是召喚某一行動的實踐。如此，劇集通過問題代入，驅(qū)動了故事情節(jié)發(fā)展，建構(gòu)了逐夢主題生成，搭建了脫貧奔小康的敘事交流機制。

2.逐夢家園的精神自覺

“所有故事都表現(xiàn)為一個求索的形式”，[2]《山海情》亦不例外，這正如片頭的花兒所唱“干沙灘上花不開，想喊云彩落下來，喊了一年又一年，喊了一年又一年”?；▋旱囊鞒贿^是夢想求索的變體表達，隱喻的是扶貧攻堅的甘霖普降。從窮則思變的內(nèi)生動力到扶貧攻堅的外力牽引，在國家吊莊移民政策號召下，劇集據(jù)實再現(xiàn)了易地搬遷的全景過程。從故土別離到逐夢新家，部分吊莊移民戶逃回了故地，因為當(dāng)時的金沙灘只是概念化的夢想空間。在向外走與原地守拉鋸戰(zhàn)中，涌泉村老支書說“再窮，也不能把骨頭窮沒了。有奔頭那就不算苦，沒有奔頭那才叫真的苦”。耆老寥寥數(shù)語，呼應(yīng)了少年的外出夢想，點開了故事主題，點醒了待時而動的尋夢者，點出了逐夢的行進方向。兩點一線尋夢之旅，一端連著遷出地涌泉村，一端連著遷入地金灘村。聚焦移民路上的風(fēng)沙肆虐場景，吊莊戶抱成一團抵御沙塵暴侵襲。天大人小的遠景與全景畫面，凸顯了逐夢之旅的主體意識自覺與精神崇高?；谂砸暯恰耙黄瓯?、一條土路、一輛駕車、一家人”全景特寫，水花拉著駕車，拖著男人帶著娃，拉著全部家當(dāng)，七天七夜方才抵達金沙灘。相距七天七夜的路途之遠反襯了逐夢之艱，但逐夢之志堅如磐石。從干沙灘到塞上江南，在筑夢新家的黑白畫面閃回中，當(dāng)年吊莊移民戶冒著漫天風(fēng)沙一寸一寸篩出土地，土地就是他們的命根。戈壁灘上開荒、整地、種地“開荒記”的遠景與近特兩極鏡頭的交叉剪輯，間隔了過去與當(dāng)下的時距，建構(gòu)了筑夢新家的沉浸式故事語境?；凇巴恋?家園-夢想”原型敘事，涌泉村人尋夢之旅再現(xiàn)了西海固人脫貧攻堅生存史、夢想史與奮斗史生根發(fā)芽的歷史過往。

3.夢想成長的甘甜

吊莊移民至干沙灘，建新居、建學(xué)校、建郵局、建醫(yī)院、建銀行是希望；通水、通電、通路、通網(wǎng)、通航是希望；有地種、有活干、有錢賺是希望；孩子的希望，年輕人的希望，老人的希望，無盡的希望奏響了希望之歌。問題是，未來何時來怎么來？據(jù)記載，從1991年到2016年，“閩寧鎮(zhèn)”戰(zhàn)貧之路關(guān)關(guān)難過，關(guān)關(guān)都要過。正是在“希望-困境-奮斗-實現(xiàn)”一個個圓圓相切故事講述中，從概念化的金灘村到現(xiàn)代化的閔寧鎮(zhèn)，劇集建構(gòu)了夢想詩學(xué)的生長性與人物角色的成長性。當(dāng)然，正是在逐夢家園之旅中，劇中人物角色觀之可親近之可愛，使得不同地區(qū)、年齡、階層的觀眾從中找到一種角色代入感。再就人物角色臺詞的無意識表白而言，反復(fù)出現(xiàn)的“未來”“明天”“日后”等，都不過是逐夢未來的同一表達。改革開放四十年來，脫貧夢貫穿著中國人夢想的始終。如此，劇中無論是扶貧干部、科教扶貧工作者，還是吊莊移民戶，每個人都有夢，而每個夢又都匯入“中國夢”。窮荒絕漠里生長，風(fēng)沙煙塵中筑家。放眼于一無所有的干沙灘，在白描式一群人開創(chuàng)家園的奮斗史、成長史敘事中，觀眾化身為劇中的精神村民與其一同成長?；诠采?、共感、共情的情境通約，觀眾在角色代入的逐夢未來、角色成長中分享了夢想花開的甘甜。

二、逐夢家園的沉浸式敘事策略

《山海情》逐夢家園敘事引發(fā)的共情是果，而架構(gòu)共情的敘事策略是因?；趬粝肫鹗嫉囊蚬壿嫛⒐适轮v述的生態(tài)邏輯與角色演繹的情感邏輯，劇集建構(gòu)了沉浸式的故事語境。

1.真人真事的原型敘事

《山海情》以真實故事、真實人物為原型，在史料紀錄基礎(chǔ)上，以“史”述“事”，以“人”敘“史”，通過藝術(shù)的構(gòu)思與想象，建構(gòu)了藝術(shù)真實的敘事邏輯，使得非虛構(gòu)的影像敘事具有了地方影像志的歷史價值與審美價值，成為中國西海固地區(qū)移民脫貧故事的影像志。基于“原型”敘事的歷史意義而言，“原型故事挖掘出一種普遍性的人生體驗，然后以一種獨一無二的、具有文化特性的表現(xiàn)手法對它進行裝飾?！盵2]4故而，基于空間地理、人物角色的時間、地點、人物的原型敘事，“原型故事能創(chuàng)造出世所罕見的場景和人物，令我們目不暇接地去欣賞每一個細節(jié)；而其講述手法又能揭示屬于人性真諦的沖突，使之得以從一個文化到另一個文化不脛而走?！盵3]從故事發(fā)生到故事講述，三十年的時間間隔，以馬得福為兄弟、翠花代表的年輕人的成長與歷史發(fā)展的同時、同向、同構(gòu)敘事，《山海情》既是青春題材的懷舊，又是懷舊的青春題材。故而，以“涌泉村”為代表的“村落里的中國”到戈壁灘上的“閩寧鎮(zhèn)”，再現(xiàn)的現(xiàn)代化進程的文化懷舊主題敘事。

2.召喚結(jié)構(gòu)的情境代入

基于受眾視角的情境代入，以“涌泉村”為基點的空間吐納中，西海固、沙塵暴、戈壁灘、干旱、缺水等地理畫面，建構(gòu)的是一方村落的地理郵票，定格了“村落-中國”視覺空間記憶?；谖⒖s化、典型化的村落缺水場景再現(xiàn)，一是故地雖曰“涌泉村”，但苦咸水寓意生存繁衍危機；二是村里人名大多與水有關(guān)，內(nèi)寓深切的盼水情結(jié)；三是除了最后一只“扶貧珍珠雞”與幾只羊，村里再無其他動物甚至一只鳥飛過。在村落地方經(jīng)驗講述中，裸露經(jīng)絡(luò)的荒山禿嶺，土房、土院、土路的村落，彎曲的盤山土路等，主色調(diào)的土黃色雖有幾分暖意，但難以掩飾空間詩學(xué)的荒涼、落寞與憂郁之意。掙扎于世紀干旱的土地上，極限的環(huán)境制約成了逐夢新家的內(nèi)生動力。故地?zé)o出路，新家太荒涼，但劇集并未因之而編設(shè)煽情、矯情、苦情橋段，而是在逐夢戈壁灘的空間、角色與情感帶入的移境、移情、移志敘事中，劇集建構(gòu)了“移民記”→“開荒記”→“筑夢記”沉浸式故事語境。據(jù)此，共情的蘗芽并非難事，要義在于如何構(gòu)建情境通約的召喚結(jié)構(gòu)。就是說，無論個體還是群體，因為篤定夢想的無畏險阻，故而在勇于探索的實踐中收獲未來。正是在開創(chuàng)家園成長型敘事中，人物角色從“三記”中走出來，演員從中活起來，觀眾從中沉浸下來。

3.故事講述的時空生成

電視劇《山海情》拍攝前，紀錄片《閩寧鎮(zhèn)的故事》(2018)、長篇紀實文學(xué)《閩寧鎮(zhèn)記事》(2019)與廣播劇《閩寧鎮(zhèn)》(2019)均以紀實性手法講述了閩寧鎮(zhèn)從戈壁灘成長為現(xiàn)代城鎮(zhèn)的故事。[3]故而，“真實指的不是發(fā)生了什么，而是如何發(fā)生，為何發(fā)生?！盵4]如此，作為時代報告劇，《山海情》“既美且信”的故事講述得益于生態(tài)化的要素合成。體現(xiàn)在年代感上，從戈壁灘到閩寧鎮(zhèn)，劇中“地窩子→土坯房→磚包房→磚房→現(xiàn)代城鎮(zhèn)”居住空間形變再現(xiàn)了筑夢新家的時光荏苒。自外而內(nèi)，室內(nèi)的貼畫、報紙墻、楹聯(lián)、家具、生活用品等，器物層面與精神層面的物象在場，承載的是故事演進的歲月印痕。由物到人，因為時代、年齡與性別差異，人物角色的衣襪鞋帽的細節(jié)處理，凝聚的是貼時、貼地、貼人的生活肌理，物語無聲更是流淌出時光懷舊的味道。以臉識人，但因長年風(fēng)沙吹打，演員臉上或深或淺的“紅二團”便是當(dāng)?shù)匕傩杖粘Ｉ畋鞠嗟目臻g證明，“地方臉”因之成了文化地理獨特性與人物群體典型性的美學(xué)再現(xiàn)。因地而語，作為扎根特定文化土壤的根須，《山海情》原聲版中的泥滋味土氣息的方言土語，喚起的是耳畔回響的空間記憶，建構(gòu)了人物角色扎根一方土地的故事立體感與真實感。如此，“天-地-人-物-景-情”要素的生態(tài)合成營造了故事講述的審美意境與文化底蘊。

4.方言土語的聽覺喚醒

作品“接地氣”體現(xiàn)在人物角色的方言土語之中，“泥滋味、土氣息”方言土語與劇情的主題、人物角色“不隔”，凸顯了與流行時尚大眾文化的相異性，體現(xiàn)了地域文化的原汁原味，彰顯了顯著的地域特征?！渡胶Ｇ椤分?，一是地名的稱謂，如“苦水村”、“涌泉村”“戈壁灘”等，內(nèi)寓的大西北對“水”的渴望；二是人名稱謂，村里人的名字大多與水有關(guān)，如馬喊水、李水花、水娃、水旺，水水等，寓意世代對生存之水的渴望；三是當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z的言說，如“胡日貴”“碎慫”“沒麻達”“日塌了”等，演員在舉手投足之間，建構(gòu)了地方性記憶，拉近了劇中人物角色與觀眾的心理距離。有別于書面語、普通話，方言土語的節(jié)奏、音調(diào)、語氣詞等，具有地域的扎根感與生活還原的原汁原味感，人物角色具有生活的立體感、真實感、親近感。故而，正如康·帕烏斯托夫斯基所言“我們擁有一個主要的、永不枯竭的語言源泉-人民本身：農(nóng)民、渡船的船夫、獵人、漁夫、老工人、護林巡查員、手工業(yè)者以及一切飽經(jīng)世故的人，他們不開口則已，一開口無不字字如金?！盵5]如此，《山海情》人物土、故事土、情感土、方言土，演員土，土得原汁原味，使得故事是從土里長出來，人物從土里走出來，喚醒的是觀眾的聽覺記憶與歷史回響。

5.人物角色的本色表演

人物角色演繹上，演員不僅要再現(xiàn)人物角色的外在生活，更是要給人物角色注入靈魂，變“演生活”為“就是生活”。故而，進入角色的表演追求的則是沒有表演的表演，呈現(xiàn)與還原的是生活本然或應(yīng)然的樣子。“演員要跟角色感同身受，要融入到角色中。演員的工作不單是展現(xiàn)角色的外在生活。他還必須要把角色的品性演得恰到好處，要給角色注入靈魂?！盵6]人物角色演繹“既視感”上，劇中可圈可點之處俯拾皆是。以水花為代表，她坦然面對命運，接受命運，但又不屈服于命運，她微笑著哭，哭著微笑，情境各異中的矜持、微笑、眼神動作應(yīng)景入心，形塑的是其清澈陽光、積極向上的人物性格，正如車爾尼雪夫斯基所言“我們覺得是美的人，只是因為他有一雙美麗的、富于表情的眼睛?！盵7]為發(fā)展庭院經(jīng)濟，當(dāng)馬得寶養(yǎng)菇賺得人生第一桶金后，他從身上四處往外掏錢數(shù)錢場景，由其臉上蕩開的是未來可期的欣喜與欣慰之情。解民之困，凌教授騎著二八式單車忙得灰頭土臉，一盆水洗頭，頭沒洗好水已濃稠，“外來者”赤子之情不言而喻。盼水之切，村民李大有一口咬下黏連著沙土味的干枯麥苗，炙熱的土地深情再現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國“農(nóng)民父親”質(zhì)感畫面。李大有雖精致自利，但不乏硬漢的寸心柔腸。被他鞋底子打長大的水旺外出打工后，他曾托同村的麥苗給兒子帶去家鄉(xiāng)味道的“定心蛋”。間接的“父之過”自責(zé)場景中，他說話時的語速、眼神、體態(tài)語等細節(jié)，再現(xiàn)了“怨-恨-愛-念”心理過程轉(zhuǎn)變?！案腥诵恼撸群跚椤?，“以情動人”之“情”是演員對特定環(huán)境中的典型人物思想情感的觸摸、體驗與萃取之后的情感演繹。正是因為演員吃透了人物角色內(nèi)涵，演員才能在無痕有味的本色表演中功力盡顯，也才使得飾演的人物角色惟妙惟肖情真動人。

三、文化尋根的審美意蘊

電視劇就是講故事，而講故事不僅要以情動人，同時還要情深樹人。在生態(tài)移民逐夢新家的故事講述中，《山海情》后三集有三段特別對話場景。一是兄弟對話，揭開了長兄自責(zé)與救贖的故事；二是荒山祖墳前的父子對話，引出了村里“百家宴”故事；三是昔日戀人對話，賡續(xù)了馬李兩姓“涌泉相報”故事。根據(jù)藝術(shù)審美統(tǒng)一性原理，“每一個故事成分之所以出現(xiàn)于故事之中，是因為它們能夠與其他每一個成分發(fā)生某種聯(lián)系。”[2]237依據(jù)三段對話時序?qū)?yīng)的語義層次，家庭層面的“兄弟怡怡”開掘了文化尋根詩學(xué)的鄉(xiāng)土中國倫理敘事。

1.家庭層面的兄弟情深

窮人的“窮辦法”就是“抓鬮定命”，其結(jié)果，就是哥哥上學(xué)弟弟棄學(xué)。舉全家之力供養(yǎng)馬得福上學(xué)無非是培養(yǎng)出一個光宗耀祖的“公家人”。因為利己損弟，馬得福埋怨父親心太硬，但其父不以為然。他說窮人家只有把錢花在一個人身上，有出息的那個人才能帶領(lǐng)全家人都好。相反，錢平均著花，沒有一個有出息的還是一窩窮。如此，窮人家只有集中力量才能辦成一件事。因而，兄弟倆抓鬮定命之后的人生軌跡看似各異，但實為互為表里的異體同構(gòu)。出于愧疚的補償心理，哥哥幫助弟弟的建筑公司中標，后經(jīng)調(diào)查并無徇私舞弊的貪腐行為。如此，看似偏離主控思想的劇情延宕，內(nèi)中卻大有深意：一是情與法之間凸顯了血濃于水的兄弟情；二是引出了家國天下的從政倫理道德問題。體現(xiàn)在“為政以德”儀式感上，身為鎮(zhèn)長的馬得福坐小汽車回村必須村口下車，這是其父為他立下的規(guī)矩。如果說“世界的各個角落，生活都包裹在儀式之中”，[2]188那么“村口下車”則是中國古代“下馬石”異形同構(gòu)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。如此，“學(xué)而優(yōu)者仕”并非為了小家的光宗耀祖，雖然當(dāng)初的出發(fā)點帶有這種真切的成分，相反只有對得起父老鄉(xiāng)親才算是真正的光宗耀祖。故而，“村口下車”儀式感，使得故事主題從小家的光宗耀祖過渡到社會層面的為官為公。

2.社會層面的鄉(xiāng)土倫理

劇情開篇，村口土墻上寫著“涌泉村”，但為何叫“涌泉村”卻未做背景說明，當(dāng)然也無須說明，因為那不過是村落的標識而已。待至結(jié)尾，通過黃山祖墳前的父子對話，馬喊水口述了“涌泉村”李馬二姓兄弟情深的往事。二百年前，馬家先人逃難至涌泉村，因為李家先人收留而有了落腳之地，他們幫著馬家先人挖窯、開荒、種莊稼，馬姓因之開枝散葉。再就是夏收以后村里都要舉辦“百家宴”，馬家先人自認是外人而不敢赴席，但李家人還是拽著馬家先人吃了“百家宴”。自那以后，馬家先人立下逢年過節(jié)要跪拜兩個祖宗的規(guī)矩：一是骨血親宗的馬家，一是恩重如山的李家。從施恩在先到報恩于后，正如水花所言“當(dāng)初，我們李家先人把你們李家先人收留到這兒，現(xiàn)在你們馬家后人帶著我們李家去更好的地方，這也算是報答了！”慎終追遠，方可民德歸厚。故而，整村易地搬遷當(dāng)天，一是村里賡續(xù)了“百家宴”傳統(tǒng)。作為有意味的形式，“百家宴”喚起的是國人對儒家仁義文化傳統(tǒng)的心理認同；二是村里年輕人將村口土墻上褪色的“涌泉村”深描了一遍，寓意“滴水之恩，涌泉相報”世代相傳。故此，開場的“涌泉村”是熟悉的陌生，結(jié)尾的“涌泉村”則是陌生的熟悉。在“村落-中國”縮影中，兄友弟恭的李馬兩姓實為同根異枝的兄弟，兩者相扶相依再現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國最深厚持久的同患難共命運的社會倫理主題。

3.國家層面“東西協(xié)作”

《山海情》原名為《閩寧鎮(zhèn)》。“閩寧鎮(zhèn)”指扶貧攻堅的一個點，“山海情”指向國家扶貧攻堅的社會面。從“閩寧鎮(zhèn)”到“山海情”，點是面的縮影，面是點的升華。就“山海情”空間跨度與精神高度而言，“山”指寧夏，“?！敝父＝?，“情”指相距2000公里歷時20余年對口幫扶之情。然而，在全面建成小康社會歷史進程中，因為我國人多地少，基礎(chǔ)差底子薄，地區(qū)發(fā)展不均，東西差距較大，這意味著共同富裕并不是同時富裕、同步富裕、同等富裕，而是一部分人一部分地區(qū)先富起來，然后通過先富幫后富，逐步實現(xiàn)共同富裕。如此，劇集在自點而面、自小家而大家的階梯性倫理生成上，從兄弟抓鬮定命的無怨無悔到李馬兩姓的涌泉相報，使得故事主題演繹為“家庭-社會-國家”階梯上升的相顧、相扶、相依的鄉(xiāng)土中國文化傳統(tǒng)的精神圖景敘事。在多層次、多形式、寬領(lǐng)域、全方位“東西協(xié)作”對口幫扶下，東部沿海發(fā)達省份對口幫扶西部落后地區(qū)發(fā)展，再現(xiàn)的是社會主義大家庭先富帶動后富的生動歷史畫卷，正如結(jié)尾字幕所示“志合者，不以山海為遠。24年來，閩寧鎮(zhèn)的發(fā)展成就了東西部扶貧協(xié)作對口支援的典范，也體現(xiàn)了中國式脫貧致富的成果?！惫识?，“東西協(xié)作”寓意兄弟省份攜手共赴“中國夢”的世紀夢想與偉大實踐。除此，減貧脫貧的中國奇跡更是彰顯了中國特色社會主義道路自信、文化自信的強大生命力，同時召喚了不同圈層不忘初心砥礪奮進“中國夢”的家國情懷與使命擔(dān)當(dāng)。

總之，2020年是我國脫貧攻堅決勝之年，全國832個貧困縣“摘帽”，1億左右人口“脫貧”。作為“中國貧困之冠”地區(qū)，《山海情》播出檔期具有時間節(jié)點的象征意義。一是經(jīng)過30多年河山再造，西海固地區(qū)現(xiàn)已山川凝翠，“綠水青山”正在變成“金山銀山”；二是在決勝脫貧攻堅戰(zhàn)中，鄉(xiāng)土中國的“仁愛互助”“和衷共濟”“家國天下”優(yōu)秀文化傳統(tǒng)歷久彌新；三是在構(gòu)建人類命運共同體過程中，隨著中國日益走近世界舞臺中央，那么在處理疾病、災(zāi)荒、貧困、生態(tài)治理等全球性問題時，“中國策”“中國方案”“中國智慧”則愈來愈有吸引力。故此，在平民視角、國家敘事、國際表達中，講好中國故事，傳播中國聲音，以《山海情》為代表的扶貧劇正當(dāng)其時，影響深遠，意義重大。