王 婧

（作者單位：河北傳媒學(xué)院）

1 融媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化節(jié)目的困境

1.1 傳統(tǒng)媒體的主體色彩淡化

在融媒體發(fā)展浪潮中，日新月異的媒體環(huán)境使傳統(tǒng)電視媒體的發(fā)展之路愈發(fā)難行。新媒體占據(jù)了大部分受眾的注意力，短視頻、網(wǎng)綜節(jié)目的爆發(fā)式出現(xiàn)獲得了大量受眾的關(guān)注度。與之相比，傳統(tǒng)媒體節(jié)目似乎變得黯然失色。短視頻、網(wǎng)綜的主題表達(dá)范圍豐富，傳播方式多元，觀看時(shí)間隨意，滿足了當(dāng)下人們的觀看需求，而且其精簡(jiǎn)凝練的表達(dá)方式也更加符合當(dāng)下受眾快速的生活節(jié)奏。久而久之，不少大眾對(duì)傳統(tǒng)媒體的注意力就會(huì)逐漸減少，傳統(tǒng)媒體的主流地位也因此會(huì)受到?jīng)_擊，急需尋找新的發(fā)展方向。

1.2 泛娛樂化背景下節(jié)目話題、內(nèi)容存在低俗現(xiàn)象

黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”[1]快節(jié)奏的生活在改變著大眾物質(zhì)消費(fèi)方式的同時(shí)，也潛移默化地影響著大眾的文化消費(fèi)，在工作與生活的雙重壓力下，受眾急需一種解壓方式來減輕在工作與生活中的壓力。其中，觀看節(jié)目是大部分受眾緩解壓力的第一選擇。但是，受眾所處的地域、接受教育水平及審美能力有所差別，需求也各不相同，而一些節(jié)目制作人為了獲得較高的收視率和節(jié)目效益，以低級(jí)、媚俗的娛樂內(nèi)容來迎合部分受眾，缺乏人文關(guān)懷。這種趨勢(shì)擾亂了節(jié)目制作風(fēng)向，以至于電視作品的品質(zhì)無法得到保障。一些電視節(jié)目缺乏文化內(nèi)涵，只是以流量話題來吸引觀眾眼球。

1.3 扁平化的內(nèi)容創(chuàng)作

目前，許多地方媒體圍繞弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化進(jìn)行節(jié)目?jī)?nèi)容創(chuàng)作，但是缺乏本土化特色與形式創(chuàng)新，只是浮于表面地將傳統(tǒng)文化直接搬到熒幕上，創(chuàng)作者并未進(jìn)行深度解讀，導(dǎo)致該節(jié)目雖以傳統(tǒng)文化為主題，實(shí)則依靠文化的外殼來傳達(dá)枯燥、晦澀的節(jié)目?jī)?nèi)容。觀眾在觀看的過程中，難以感受到文化本該有的魅力，審美體驗(yàn)無法得到滿足，長(zhǎng)此以往會(huì)降低對(duì)該類型節(jié)目?jī)?nèi)容的收視期待，由此對(duì)媒體品牌形象造成不良影響。

1.4 缺乏互動(dòng)的傳播模式

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，改變了人們的收看方式，人們更加青睞于碎片化、移動(dòng)化的傳播方式，在較短的時(shí)間內(nèi)接收更全面具體的信息已經(jīng)成為大部分人的一種收視習(xí)慣，這一現(xiàn)象在短視頻平臺(tái)上最為明顯和普遍。這是因?yàn)槎桃曨l平臺(tái)內(nèi)容新奇，能夠給大眾帶來更具視覺化、多元化的內(nèi)容。與之相比，傳統(tǒng)媒體似乎顯得有些底氣不足。另外，在思想文化日益多元化的今天，受眾憑借網(wǎng)絡(luò)渠道，就可以跨越時(shí)空在全球構(gòu)建聯(lián)系。在短視頻App中，受眾可以突破身份限制，搭建自己的社交圈，根據(jù)自己的喜好、興趣、價(jià)值取向?qū)ふ抑救は嗤兜呐笥?，在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上占據(jù)一定的主動(dòng)權(quán)。而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的創(chuàng)作者也會(huì)對(duì)這些受眾的評(píng)論和建議進(jìn)行分析，結(jié)合受眾的喜好來進(jìn)行二次創(chuàng)作，這能夠極大地滿足人們的信息需求，激發(fā)人們的參與熱情和創(chuàng)造力。極具互動(dòng)性的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)深得大眾青睞，其所傳播的節(jié)目、信息、視頻等以平臺(tái)為傳播載體與大眾進(jìn)行交流互動(dòng)，無形中就增強(qiáng)了大眾與創(chuàng)作者之間的黏性。而且，觀眾在觀看節(jié)目的同時(shí)可以隨時(shí)發(fā)表自己的觀點(diǎn)、看法，并與其他觀眾進(jìn)行互動(dòng)討論。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在播出節(jié)目的同時(shí)為觀眾打造了一個(gè)“茶話會(huì)”，給觀眾一種“實(shí)時(shí)互動(dòng)”的錯(cuò)覺，能夠增強(qiáng)受眾的黏性。而傳統(tǒng)媒體的節(jié)目評(píng)論系統(tǒng)是獨(dú)立于播放器之外的，受眾反饋的渠道不似網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)便捷，在觀看節(jié)目?jī)?nèi)容過程中長(zhǎng)期處于被動(dòng)狀態(tài)，這一缺點(diǎn)成為受眾分流的重要因素。

2 《唐宮夜宴》——河南衛(wèi)視傳統(tǒng)文化節(jié)目的“出彩之路”

河南衛(wèi)視的“爆紅”是在2021年春晚，節(jié)目《唐宮夜宴》大火，成為大家茶余飯后的談資。古色古香、極具歷史風(fēng)韻的特點(diǎn)瞬間讓受眾“夢(mèng)回大唐”，也讓這部作品在眾多春晚節(jié)目中成功“出圈”，刷爆了朋友圈、微博、短視頻平臺(tái)。細(xì)細(xì)看來，其實(shí)《唐宮夜宴》的爆火并非偶然，而是必然。

2.1 虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相融，畫面制作精良

現(xiàn)如今，5G技術(shù)在影視制作中的應(yīng)用越來越頻繁?！短茖m夜宴》合理運(yùn)用5G和虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）技術(shù)，讓歷史悠久的傳統(tǒng)文化與新技術(shù)相融合，給觀眾帶來了一場(chǎng)精妙絕倫的視覺盛宴?！短茖m夜宴》旨在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在歷史中發(fā)現(xiàn)中國(guó)底蘊(yùn)。該節(jié)目運(yùn)用5G與VR技術(shù)不僅可以使畫面看起來精美優(yōu)良，更重要的是它能夠使唐朝“再現(xiàn)”在舞臺(tái)中央，“繁榮盛世”活靈活現(xiàn)的亮相，使受眾仿佛身臨其境，真正領(lǐng)略到唐朝的歷史底蘊(yùn)。高新科技元素與歷史文化交相輝映，帶給受眾極大的視覺沖擊力。

2.2 打破古板晦澀，“解鎖”傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)作新風(fēng)格

談到與傳統(tǒng)文化相關(guān)的節(jié)目，風(fēng)格或是墨守成規(guī)，或是呆板沉悶，很少有節(jié)目能夠像《唐宮夜宴》一樣，在向受眾傳達(dá)歷史文化的同時(shí)，節(jié)目風(fēng)格還能如此靈動(dòng)活潑、詼諧幽默。該作品沒有過多的語言表達(dá)，舞蹈是這個(gè)作品的靈魂所在，結(jié)構(gòu)大致可分為四段：“唐俑復(fù)活”“途中嬉鬧”“水邊整裝”“夜宴演奏”。在四個(gè)場(chǎng)景中，唐小妹們會(huì)犯錯(cuò)、會(huì)偷懶、會(huì)開小差，這些被賦予生活氣息的人物形象拉近了受眾與節(jié)目的距離，受眾在這些“唐俑”中能夠看到自己的影子，情感的紐帶將受眾與文物緊密牽連。通過這種表演，歷史文化也褪去了自身的“高冷范兒”，變得更加接地氣。舞蹈演員們時(shí)而端莊大氣，時(shí)而靈動(dòng)活潑，時(shí)而嬌羞可愛，將唐朝少女的憨態(tài)可掬、溫婉乖巧等性格淋漓盡致地表現(xiàn)出來，使《唐宮夜宴》整體風(fēng)格既詼諧幽默又不失優(yōu)雅大氣。

2.3 合理設(shè)計(jì)造型、布景，給觀眾提供沉浸式體驗(yàn)

造型、布景的設(shè)計(jì)對(duì)于一檔節(jié)目來說至關(guān)重要，合理的造型設(shè)計(jì)會(huì)使節(jié)目的情節(jié)更貼切、人物更飽滿、環(huán)境更真實(shí)?！短茖m夜宴》的成功“出圈”，除了作品自身的優(yōu)秀基因，造型、布景的合理設(shè)計(jì)也是重要的因素。該作品最醒目的人物形象就是十四位體態(tài)豐腴、可愛俏皮的少女，她們是歷史中復(fù)活的唐俑。為了真切還原其形象，她們畫著“斜紅”的妝容，身穿塞滿海綿的連體衣，嘴里還含著棉花，還原了唐代女性的“豐腴美”。她們置身于繁華的街道，街道中的建筑布景極具唐朝風(fēng)格，盡顯盛唐時(shí)期的文化風(fēng)情，這樣的設(shè)計(jì)也讓觀眾“夢(mèng)回唐朝”，領(lǐng)略了唐朝的繁榮景象，獲得了一種沉浸式體驗(yàn)。

2.4 跨屏聯(lián)動(dòng)傳播，提升傳播效果

在各類網(wǎng)絡(luò)視聽不斷消解電視播出邊界的當(dāng)下，電視端輸出早已不是傳播的終點(diǎn)[2]。媒介融合的大潮下，移動(dòng)媒體逐漸占據(jù)傳播的主導(dǎo)地位，而很多大眾也都是通過短視頻App了解河南春晚節(jié)目《唐宮夜宴》。對(duì)于一檔節(jié)目而言，精良的內(nèi)容固然是衡量節(jié)目品質(zhì)優(yōu)略的一把標(biāo)尺，但好的傳播效果與宣傳策略是受眾認(rèn)識(shí)節(jié)目的必經(jīng)之路。河南衛(wèi)視以互聯(lián)網(wǎng)為主要陣地，對(duì)《唐宮夜宴》進(jìn)行傳播，大部分受眾對(duì)于節(jié)目《唐宮夜宴》的初步認(rèn)識(shí)和觀看都是在抖音平臺(tái)上，其觀看量、播放量、點(diǎn)贊量、評(píng)論量就是最好的證明。節(jié)目《唐宮夜宴》在網(wǎng)絡(luò)上一經(jīng)發(fā)布，就迅速成為眾多用戶討論的話題，熱度持久不下，由此可見受眾對(duì)《唐宮夜宴》的認(rèn)可度極高。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有兩方面：一方面是該節(jié)目精妙絕倫的內(nèi)容輸出，傳統(tǒng)文化與新興科技碰撞，技術(shù)與藝術(shù)的融合為受眾打造了一場(chǎng)精彩的文化盛宴，贏得了受眾的喜愛；另一方面是該節(jié)目以新媒體平臺(tái)作為傳播渠道，引起了較多人的關(guān)注，具有較高的傳播力和影響力。簡(jiǎn)短凝練的節(jié)目片段瞬間席卷整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，觀眾在觀看后會(huì)產(chǎn)生好奇心，想去了解整個(gè)節(jié)目?jī)?nèi)容，進(jìn)而被節(jié)目?jī)?yōu)良的制作所震撼，這無疑是推動(dòng)節(jié)目成功的重要因素。

從舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》的火爆“出圈”可以看出，只有內(nèi)容積極向上、符合主流價(jià)值觀，節(jié)目形式新穎，具有藝術(shù)審美價(jià)值的作品，才能獲得觀眾認(rèn)可。節(jié)目《唐宮夜宴》旨在利用科技元素以“場(chǎng)景活化”的演繹方式打破時(shí)空限制，在觀眾與傳統(tǒng)歷史文化之間建立起聯(lián)系，以舞蹈表演的形式，探索唐朝歷史的美學(xué)文化，從而將其蘊(yùn)含的華夏文明底蘊(yùn)、藝術(shù)魅力呈現(xiàn)給觀眾，增強(qiáng)中華民族的文化自信。后來，河南衛(wèi)視又相繼推出了《洛神水賦》《龍門金剛》《鶴歸來兮》等舞蹈節(jié)目，這些都是極具文化氣息與藝術(shù)魅力的佳作。這樣的表演不僅能夠改變傳統(tǒng)節(jié)目表演形式，而且能夠激發(fā)年輕人對(duì)于傳統(tǒng)歷史文化的探索之心，使他們?cè)敢庵鲃?dòng)去感受與接觸中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3 融媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化節(jié)目的“破圈”策略

3.1 內(nèi)容為王：打造優(yōu)質(zhì)的節(jié)目?jī)?nèi)容

作為受眾必不可少的精神娛樂元素，傳統(tǒng)文化節(jié)目是最易獲得高收視率的一類節(jié)目，人們對(duì)悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的青睞與熱情奠定了文化節(jié)目的受眾基礎(chǔ)。但隨著融媒體時(shí)代的到來，傳統(tǒng)文化節(jié)目需要進(jìn)行新一輪的變革。新興媒體的興起改變了人們的娛樂方式，成為傳統(tǒng)媒體的“潛在威脅”。為了占有一席之地，當(dāng)下許多節(jié)目都有一個(gè)共通的特點(diǎn)：徒有華麗的表現(xiàn)形式而忽略內(nèi)容上的文化意蘊(yùn)，甚至還有一些節(jié)目不惜犧牲節(jié)目自身的價(jià)值取向和審美價(jià)值來“嘩眾取寵”。長(zhǎng)此以往，觀眾就會(huì)對(duì)這種節(jié)目形式產(chǎn)生審美疲勞，由粉絲轉(zhuǎn)為路人，導(dǎo)致節(jié)目與觀眾之間的黏性弱化，最終使節(jié)目無法生存。因此，傳統(tǒng)文化節(jié)目在注重傳播力和影響力的同時(shí)應(yīng)把握內(nèi)容走向，堅(jiān)持內(nèi)容為王的創(chuàng)作理念。

3.2 形式創(chuàng)新：“技術(shù)+藝術(shù)”的融合表達(dá)

電視節(jié)目形態(tài)的每一次革新都伴隨著技術(shù)的創(chuàng)新。電視媒體作為主流平臺(tái)，一直敏銳地走在技術(shù)革新的前沿，以各種視聽技術(shù)和藝術(shù)形態(tài)不斷創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容[3]。而且，歌舞、詩詞、表演等表現(xiàn)形式有了全息投影、VR、5G技術(shù)的助力，被賦予了新的表現(xiàn)形式與藝術(shù)魅力。例如，《唐宮夜宴》在表現(xiàn)形式上改變了傳統(tǒng)的舞臺(tái)式表演形式，“藝術(shù)+技術(shù)”的融合實(shí)現(xiàn)了表演場(chǎng)景的真實(shí)化，突破了時(shí)空限制，讓受眾猶如置身于唐朝，帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能終端的普及，不僅沖擊著電視節(jié)目的傳統(tǒng)商業(yè)模式，也助推其產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型提質(zhì)增速[4]。因此，創(chuàng)作者可以應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)，使傳統(tǒng)文化節(jié)目將悠久的中國(guó)歷史文化進(jìn)行場(chǎng)景化、通俗化演繹，讓晦澀、神秘的古老文化跨越千年時(shí)空距離呈現(xiàn)在受眾眼前，使受眾的精神文化需求得到滿足、審美水平得到提升。同時(shí)，作為藝術(shù)的一種門類，時(shí)代精神是傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)作的永恒動(dòng)力，創(chuàng)作者將歷史文化與新時(shí)代內(nèi)涵結(jié)合，可以使節(jié)目在傳播傳統(tǒng)優(yōu)良文化的同時(shí)極具現(xiàn)代化教育意義，優(yōu)化受眾的沉浸式體驗(yàn)，“場(chǎng)景活化”伴隨著受眾的視聽感觀、文化認(rèn)知和情感體驗(yàn)也會(huì)逐級(jí)深入[5]。

3.3 跨屏傳播，符合受眾收視習(xí)慣

隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，移動(dòng)媒體逐漸在傳播中占據(jù)主導(dǎo)作用。文化市場(chǎng)需要大量精短的影像，為適應(yīng)快餐文化欣賞要求，傳統(tǒng)媒體平臺(tái)需主動(dòng)適應(yīng)受眾的收視習(xí)慣，借助新媒體信息量大、傳播速度快、時(shí)效性強(qiáng)、用戶廣泛的特點(diǎn)，積極引導(dǎo)大眾樹立正確的價(jià)值觀，在豐富傳播渠道的同時(shí)發(fā)揮自身作為主流媒體的優(yōu)勢(shì)，從傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)料，進(jìn)行現(xiàn)代性的藝術(shù)再造與深加工，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯獨(dú)有的中國(guó)味道和東方神韻。青年群體作為當(dāng)今社會(huì)的主力軍，急需了解中國(guó)文化獨(dú)有的藝術(shù)魅力與歷史底蘊(yùn)，所以傳統(tǒng)文化節(jié)目應(yīng)將優(yōu)秀的文化內(nèi)容與創(chuàng)意型表達(dá)形式相結(jié)合，讓受眾主動(dòng)接收節(jié)目?jī)?nèi)容所蘊(yùn)含的價(jià)值意義，樹立新時(shí)代文化自信。另外，傳統(tǒng)文化節(jié)目要避免以一些低俗的話題來獲得流量與觀眾注意力，否則長(zhǎng)期這樣下去會(huì)讓觀眾對(duì)節(jié)目失望，難以調(diào)動(dòng)觀眾主動(dòng)參與節(jié)目的積極性。

傳承與創(chuàng)新是推動(dòng)電視藝術(shù)走向新高度的驅(qū)動(dòng)力，在電視產(chǎn)業(yè)不斷完善的過程中，電視文藝工作者要秉承著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，積極探索傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新思路。除了對(duì)內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘、對(duì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，還要以向受眾傳遞正確的主流價(jià)值觀為創(chuàng)作目標(biāo)，適應(yīng)當(dāng)下受眾接收信息的新方式，增強(qiáng)節(jié)目與受眾的黏性。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者既要有對(duì)以往標(biāo)準(zhǔn)的傳承，又要有富于時(shí)代氣息的創(chuàng)新，要將新時(shí)代內(nèi)涵融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建高雅與通俗、傳承與創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展的格局,為我國(guó)電視藝術(shù)發(fā)展?fàn)I造健康良好的市場(chǎng)氛圍。作為文化類節(jié)目的創(chuàng)作者和傳播者，應(yīng)肩負(fù)起傳播優(yōu)良文化和人文精神的責(zé)任，引領(lǐng)正確的社會(huì)輿論風(fēng)向，營(yíng)造良好的藝術(shù)生產(chǎn)環(huán)境，以期實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)目的健康發(fā)展。