鄧光奇 王文麗

(中央民族大學(xué) 管理學(xué)院，北京100081)

一、問(wèn)題提出

習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，做好新時(shí)代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代民族工作的原創(chuàng)性重大論斷，是全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”新征程上的共同意志和根本遵循[1]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)、民族團(tuán)結(jié)的根本、精神力量的魂魄，與整個(gè)國(guó)家和中華民族的未來(lái)息息相關(guān)，需要整個(gè)國(guó)家、整個(gè)社會(huì)共同努力，各個(gè)領(lǐng)域、各項(xiàng)工作向此著力。

自習(xí)近平總書(shū)記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上提出“在各民族中牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)”以來(lái)，特別是在黨的十九大明確提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”原創(chuàng)性重大論斷后，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”得到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，學(xué)者們將研究重點(diǎn)聚焦于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體路徑，并產(chǎn)出了大量研究成果。然而，現(xiàn)有關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具體路徑的研究，主要關(guān)注文化、情感、政治、社會(huì)等“上層建筑”領(lǐng)域[2-5]，較少有研究從經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”角度探討鑄牢中華民族共同體意識(shí)問(wèn)題。

旅游業(yè)作為一項(xiàng)綜合性產(chǎn)業(yè)，具有經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)等多種功能，與鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有諸多天然契合點(diǎn)，可發(fā)揮巨大的巧力作用；服從服務(wù)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，也是新時(shí)代賦予旅游業(yè)的新使命。在經(jīng)濟(jì)上，旅游業(yè)作為重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，已在國(guó)內(nèi)外達(dá)成一致共識(shí)[6]；在文化上，旅游業(yè)對(duì)于促進(jìn)文化交流、推進(jìn)文化建設(shè)、推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展具有重要作用[7-8]；在政治上，既有傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的含義，也有教化大眾的含義，在某些場(chǎng)合旅游業(yè)的政治功能可能要強(qiáng)于經(jīng)濟(jì)功能[9]；在社會(huì)功能方面，旅游業(yè)既是擴(kuò)大就業(yè)的重要渠道[10]，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)[11]。

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)方面的因素不可忽視。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、不充分仍然是我國(guó)的主要矛盾，這在“資源富集但基礎(chǔ)設(shè)施差、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱”的民族地區(qū)表現(xiàn)尤為明顯。民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，由于能促進(jìn)人與資本流動(dòng)、實(shí)現(xiàn)要素和資源的資本化(變現(xiàn))，不僅可以充分發(fā)揮民族地區(qū)自然資源景觀和人文景觀的優(yōu)勢(shì)，還可能推進(jìn)中華民族成員之間的交往交流交融，從經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)?；诖耍疚囊浴熬珳?zhǔn)扶貧”首倡地湖南十八洞村為例，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查方式，從村民對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的感知、滿意度等因素著眼，探討民族地區(qū)旅游發(fā)展對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的影響和作用。

二、文獻(xiàn)回顧與研究假設(shè)

(一)積極旅游影響感知與鑄牢中華民族共同體意識(shí)

旅游影響研究始于20世紀(jì)60年代，將注意力聚焦于旅游業(yè)帶來(lái)的后果。國(guó)內(nèi)外學(xué)者通常將旅游地居民感知?jiǎng)澐譃檎娓兄拓?fù)面感知兩個(gè)維度[12]。80年代,Mathieson和Wall在合著的《旅游：經(jīng)濟(jì)、自然和社會(huì)影響》一書(shū)中，提出旅游業(yè)的后果已經(jīng)變得越來(lái)越復(fù)雜和相互矛盾[13]。發(fā)展旅游的初衷是為了獲得經(jīng)濟(jì)效益[14]，居民通過(guò)就業(yè)或創(chuàng)業(yè)增加收入，但旅游發(fā)展也不可避免地引起物價(jià)上漲、生活成本增加等負(fù)面問(wèn)題[15-16]。來(lái)自世界各地的游客，在促進(jìn)文化交流的同時(shí)，也在客觀上導(dǎo)致傳統(tǒng)文化遭到侵蝕或商品化[17]。為滿足旅游發(fā)展要求，社區(qū)和政府會(huì)改進(jìn)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施并提高環(huán)保意識(shí)，但游客數(shù)量的增加，勢(shì)必會(huì)對(duì)公共環(huán)境和自然環(huán)境造成影響[18-19]。鑒于本研究重在考量旅游發(fā)展的正向作用，所以重點(diǎn)訪談旅游為村民帶來(lái)的積極影響。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是國(guó)家進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段黨提出的用以處理當(dāng)前復(fù)雜多變的民族問(wèn)題和促進(jìn)民族關(guān)系發(fā)展的新理念。鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要將各民族通過(guò)經(jīng)濟(jì)上的互惠、文化上的融合和政治上的協(xié)商，匯集為“中華民族”整體[20]?！爸腥A民族共同體”既是中國(guó)各民族的民族命運(yùn)共同體，又是中華文化共同體，還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展共同體，更是政治生活共同體[20]。麻國(guó)慶提出物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著精神生活的過(guò)程，鑄牢中華民族共同體意識(shí)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供的豐厚物質(zhì)基礎(chǔ)的保障作用[21]。由于民族地區(qū)旅游業(yè)能促進(jìn)人與資本流動(dòng)、實(shí)現(xiàn)要素和資源的資本化(變現(xiàn))，在充分發(fā)揮民族地區(qū)自然資源景觀和人文景觀優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，推進(jìn)中華民族成員之間的交往交流交融，幫助貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)民生改善、產(chǎn)業(yè)重構(gòu)、就業(yè)增加、居民物質(zhì)和精神文明不斷提高等多重目標(biāo)[22]，已成為加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)建設(shè)的有效途徑[23〗。因此，本文提出假設(shè)H1：積極旅游影響感知對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有顯著正向影響。

(二)積極旅游影響感知與居民滿意度

社區(qū)居民滿意度指旅游地居民將本地旅游開(kāi)發(fā)的期望與實(shí)際感受進(jìn)行比較后，對(duì)其所在社區(qū)旅游發(fā)展的總體感受及評(píng)價(jià)[24]，是對(duì)感知到旅游帶來(lái)的積極或消極影響的反映和鑒定[25]。旅游開(kāi)發(fā)的雙刃劍效應(yīng)使得旅游為當(dāng)?shù)貛?lái)積極影響的同時(shí)，不可避免地帶來(lái)消極影響，因?yàn)槟康牡鼐用裨诼糜螛I(yè)中所扮演角色的重要性[26]，會(huì)同時(shí)感知旅游帶來(lái)的積極影響和消極影響。根據(jù)期望差異理論，當(dāng)獲益感知大于期望時(shí)，人們會(huì)感到滿意，即居民感知到旅游帶來(lái)的積極影響越強(qiáng)烈，其可能從中獲益越多，所以對(duì)旅游發(fā)展的滿意度也會(huì)提升，反之則不然[27]。因此，本文提出假設(shè)H2：積極旅游影響感知對(duì)居民滿意度具有顯著正向影響。

(三)積極旅游影響感知、居民滿意度與鑄牢中華民族共同體意識(shí)

1974年，環(huán)境心理學(xué)家Mechrabian和Russell在刺激-反應(yīng)模型的基礎(chǔ)上增加“機(jī)體”，改進(jìn)形成SOR(刺激-機(jī)體-反應(yīng))理論模型，用于探究與個(gè)體相關(guān)的各種內(nèi)外部刺激因素對(duì)個(gè)體的認(rèn)知以及對(duì)隨后行為的預(yù)測(cè)[28]。在旅游領(lǐng)域，相關(guān)學(xué)者在SOR理論模型的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)一步修正和改進(jìn)后形成了“認(rèn)知-情感-意向”關(guān)系理論，用以揭示認(rèn)知、情感、意向三者之間的內(nèi)在作用關(guān)系?！袄妗笔侨藗兘Y(jié)成各種共同體的基礎(chǔ)，中華大地上的人們基于共同利益結(jié)成共同體，又因共同利益凝結(jié)出共同體意識(shí)[29]。居民既是旅游發(fā)展的參與者又是旅游發(fā)展利益的享有者，居民享受到了旅游發(fā)展帶來(lái)的紅利，由此提升了他們的獲得感和幸福感，凝聚了中華民族共同體發(fā)展的信心[23]。換言之，居民在感知到積極和消極旅游影響的刺激后，會(huì)形成對(duì)旅游的信念、觀點(diǎn)和看法，這些認(rèn)知作用于心理會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情感，比如對(duì)旅游發(fā)展是否滿意等，然后居民的情感狀態(tài)最終會(huì)決定其意向。基于上述理論，以積極旅游影響作為外部刺激，經(jīng)機(jī)體加工形成的旅游影響感知作為認(rèn)知成分，基于認(rèn)知產(chǎn)生的居民滿意度為情感成分，居民鑄牢中華民族共同體意識(shí)的反應(yīng)為意向成分。因此，本文提出假設(shè)H3：積極旅游影響感知和居民滿意度對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有顯著正向影響。

基于上述分析，本文在“認(rèn)知-情感-意向”關(guān)系理論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建積極旅游影響感知、居民滿意度、鑄牢中華民族共同體意識(shí)三者之間的研究框架圖，如圖1所示：

圖1 研究概念模型圖

三、研究設(shè)計(jì)

(一)案例區(qū)概況

十八洞村隸屬湖南省花垣縣雙龍鎮(zhèn)，地處湘西武陵蚩尤大峽谷生態(tài)文化旅游圈中部節(jié)點(diǎn)，海拔700米左右，既有懸崖峽谷、密林奇洞，又是極具代表性的苗族聚居村，由梨子、竹子、飛蟲(chóng)、當(dāng)戎4個(gè)自然寨組成，共225戶939人。2013年11月3日,習(xí)近平總書(shū)記在十八洞村首次提出“精準(zhǔn)扶貧”重要思想，此后，在此重要思想的指引下，十八洞村依托豐富的旅游資源，堅(jiān)持農(nóng)旅一體化思路,積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。2020年，村民人均純收入由2013年的1668元增加到18369元，是2013年的11倍多，實(shí)現(xiàn)全村整體脫貧摘帽，2021年獲“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷?！笔鈽s。如今，鄉(xiāng)村旅游已成為十八洞村最大的富民產(chǎn)業(yè)[30]。

(二)問(wèn)卷設(shè)計(jì)

研究問(wèn)卷共設(shè)計(jì)為四部分：(1)村民的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征，包括性別、年齡、文化程度、職業(yè)、個(gè)人月平均收入(不包含旅游收入)、家庭月平均旅游收入等。(2)村民對(duì)旅游的積極影響感知六個(gè)題項(xiàng)參考李志飛設(shè)計(jì)的量表[31]，量化為旅游增加居民收入、旅游增加居民就業(yè)機(jī)會(huì)、旅游促進(jìn)文化交流、旅游有效保護(hù)文物古跡、旅游促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及旅游改善自然環(huán)境共六個(gè)指標(biāo)。(3)村民對(duì)十八洞村旅游業(yè)發(fā)展的滿意度三個(gè)題項(xiàng)參考John Ap和John L設(shè)計(jì)的量表[32]，量化為對(duì)本地旅游發(fā)展的總體滿意度以及與其他旅游地相比、與期望中相比的滿意度三個(gè)方面。(4)由于現(xiàn)有文獻(xiàn)中還沒(méi)有對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的成熟量表，參照目前學(xué)者對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的概念、內(nèi)涵的相關(guān)界定[20]，從對(duì)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中華民族和黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展命運(yùn)的認(rèn)同四個(gè)維度對(duì)其進(jìn)行量化，共四個(gè)題項(xiàng)。第一至第四部分的問(wèn)卷問(wèn)題采用5點(diǎn)李克特量表，第二和第四部分用1-5表示“完全不同意”到“完全同意”，第三部分則用1-5表示“完全不滿意”到“完全滿意”。

(三)數(shù)據(jù)收集

為了保證正式調(diào)研取得成功，筆者在正式調(diào)研之前做了預(yù)調(diào)研。預(yù)調(diào)研在2021年7月11日至7月13日在案例地展開(kāi)，最終回收有效問(wèn)卷65份，經(jīng)檢驗(yàn)，問(wèn)卷信、效度良好。正式調(diào)研時(shí)間為2021年7月20日至8月4日，調(diào)研小組采取隨機(jī)抽樣的方式，沿街向村民一對(duì)一發(fā)放問(wèn)卷并做簡(jiǎn)短訪談。由于十八洞村屬苗族聚居區(qū)，且當(dāng)?shù)鼐用翊蠖辔幕潭容^低，存在看不懂問(wèn)卷問(wèn)題的情況，因此，在發(fā)放問(wèn)卷的過(guò)程中，調(diào)查者會(huì)對(duì)被調(diào)查者不清楚的問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)的解釋，以保證問(wèn)卷填寫(xiě)的質(zhì)量。其間共發(fā)放問(wèn)卷200份，實(shí)際回收198份，其中有效問(wèn)卷197份，占比98.5%。

(四)描述性統(tǒng)計(jì)分析

被調(diào)查者基本信息表如表1所示。男性村民所占比例明顯高于女性，16-40歲年齡段的村民和40歲以上年齡段的村民比例大體持平，其中處在16-25歲的有21人，為十八洞村注入年輕活力，25-40歲村民所占比例最高，為45.2%。從數(shù)據(jù)看尚未發(fā)現(xiàn)特別嚴(yán)重的鄉(xiāng)村人口老齡化問(wèn)題，這可能得益于十八洞村的旅游扶貧政策，隨著十八洞村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展得越來(lái)越好，眾多青壯年可以就近找到工作，避免了村莊的人口流失威脅，同時(shí)，在調(diào)查過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)不少?gòu)耐獾鼗剜l(xiāng)的村民，且回鄉(xiāng)人口的數(shù)量有逐年上升趨勢(shì)。但是村民總體文化程度較低，大部分只有初中及以下學(xué)歷，擁有高中學(xué)歷的占20.3%，主要年齡在25-40歲之間，大專以上學(xué)歷的有5人，其中2人是為鞏固脫貧成果的駐村干部，另外3人是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生。有約一半以上的村民是個(gè)體勞動(dòng)者或自由職業(yè)者，他們或在家中開(kāi)辦農(nóng)家樂(lè)、民宿，或在景區(qū)擺有攤位，或在家中從事苗族銀飾手工藝品加工、黃桃種植、蜂蜜養(yǎng)殖、油茶制作等旅游配套特色產(chǎn)業(yè)，這些村民大多從事與旅游相關(guān)的工作。仍然從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的村民占比為27.9%，多集中在60歲以上年齡段，此年齡段對(duì)新事物的接受能力較低，且受學(xué)歷和年齡等條件的限制，多選擇繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時(shí)，十八洞村旅游業(yè)發(fā)展為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┝嗽S多就業(yè)崗位，如游客接待、衛(wèi)生維護(hù)、安保等。

調(diào)查結(jié)果顯示，54.8%的人參與到旅游事業(yè)中，村民月旅游收入1000元以上的高達(dá)77.7%，3000元以上占22.9%；家庭月平均旅游收入1000元以上的達(dá)68.6%，3000元以上的占44.2%。這說(shuō)明十八洞村鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展惠及了絕大部分村民和家庭，旅游收入成為十八洞村村民及家庭的主要收入來(lái)源。

表1 十八洞村村民人口統(tǒng)計(jì)特征

(五)數(shù)據(jù)處理

本研究主要采用SPSS 25.0與AMOS軟件。首先，檢驗(yàn)量表的可靠性和有效性，以確保數(shù)據(jù)質(zhì)量；然后,通過(guò)驗(yàn)證性因子分析、相關(guān)性分析、回歸分析，對(duì)各變量之間關(guān)系進(jìn)行檢驗(yàn)，論證假設(shè)是否成立；最后,對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行分類并計(jì)算均值，對(duì)比分析十八洞村從事旅游的村民與未從事旅游的村民在積極旅游影響感知、居民滿意度與鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的差異。

四、研究結(jié)果

(一)共同方法偏差檢驗(yàn)

為確保問(wèn)卷質(zhì)量，本研究選擇最常用的Harman’s單因素方法來(lái)檢驗(yàn)共同方法偏差[32]。對(duì)所有題項(xiàng)進(jìn)行因子分析，采用無(wú)旋轉(zhuǎn)的主成分分析方法來(lái)評(píng)估共同方法偏差的影響。分析結(jié)果顯示，未旋轉(zhuǎn)的最大的因子方差解釋率為46.788%，低于50%的標(biāo)準(zhǔn)，這表明本研究不存在嚴(yán)重的共同方法偏差。

(二)信度和效度分析

信度檢驗(yàn)通過(guò)CR值和Cronbach’s α系數(shù)兩個(gè)指標(biāo)來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)，在探索性研究中，當(dāng)CR值大于0.7，Cronbach’s α系數(shù)也大于0.7，平均提取方差(AVE)值大于0.5時(shí)，才認(rèn)為量表變量滿足要求，具備可行性。由表2可知，積極旅游影響感知、居民滿意度、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的CR值和Cronbach’s α系數(shù)均高于推薦值0.7，表明各潛變量之間內(nèi)部一致性良好；積極旅游影響感知、居民滿意度、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的AVE值均大于0.5，表明本文量表具有良好的聚斂效度。

表2 信度和效度檢驗(yàn)

區(qū)別效度通過(guò)相關(guān)系數(shù)矩陣來(lái)檢驗(yàn)，當(dāng)變量的AVE值的平方根大于該變量與其他變量間的相關(guān)系數(shù)時(shí)，說(shuō)明各潛變量之間具有良好的區(qū)別效度，由表3可知，各潛變量的 AVE 值的平方根都大于其他潛變量的相關(guān)系數(shù)，說(shuō)明各潛變量之間區(qū)別效度良好。

表3 區(qū)別效度檢驗(yàn)

(三)驗(yàn)證性因子分析

根據(jù)表4可知，假設(shè)模型三因子模型的擬合指標(biāo)分別為χ2/df值為1.655，小于3；RMSEA為0.058，小于標(biāo)準(zhǔn)水平0.08，說(shuō)明適配較好。GFI=0.929、NFI=0.932、TLI=0.964、CFI=0.972、IFI=0.972，所有擬合優(yōu)度指標(biāo)均達(dá)到通用標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明本研究所建立的驗(yàn)證性因子分析模型有效且與回收數(shù)據(jù)的匹配程度較好。

表4 驗(yàn)證性因子分析模型擬合指標(biāo)

二因子模型：積極旅游影響感知+居民滿意度、鑄牢中華民族共同體意識(shí)

單因子模型：積極旅游影響感知+居民滿意度+鑄牢中華民族共同體意識(shí)

(四)相關(guān)性分析

通過(guò)Person相關(guān)來(lái)分析本研究中各變量之間的關(guān)系。根據(jù)表3結(jié)果可知：積極旅游影響感知與居民滿意度、鑄牢中華民族共同體意識(shí)三者兩兩之間的Person相關(guān)系數(shù)均大于0，且本文所涉及的3個(gè)潛變量的相關(guān)系數(shù)對(duì)應(yīng)的P值均小于0.01，說(shuō)明積極旅游影響感知與居民滿意度、鑄牢中華民族共同體意識(shí)兩兩存在顯著正向影響關(guān)系。

(五)回歸分析

采用標(biāo)準(zhǔn)三步法對(duì)回歸模型進(jìn)行驗(yàn)證。根據(jù)表5結(jié)果可知：第一個(gè)模型以積極旅游影響感知為解釋變量，鑄牢中華民族共同體意識(shí)為被解釋變量，該模型的回歸系數(shù)為0.474，在0.001的顯著性水平下顯著，回歸方程的標(biāo)準(zhǔn)估算錯(cuò)誤為0.063，說(shuō)明積極旅游影響感知對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有顯著正向影響，故假設(shè)H1成立。第二個(gè)模型以積極旅游影響感知為解釋變量，居民滿意度為被解釋變量，該模型的回歸系數(shù)為0.544，在0.001的顯著性水平下顯著，回歸方程的標(biāo)準(zhǔn)估算錯(cuò)誤為0.068，說(shuō)明積極旅游影響感知對(duì)居民滿意度具有顯著正向影響，故假設(shè)H2成立。第三個(gè)模型以積極旅游影響感知和居民滿意度為解釋變量，鑄牢中華民族共同體意識(shí)為被解釋變量，其回歸系數(shù)為0.281，在0.001的顯著性水平下顯著，說(shuō)明積極旅游影響感知和居民滿意度對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有顯著正向影響，故假設(shè)H3成立。

表5 回歸分析表

圖2 回歸分析圖

(六)十八洞村村民對(duì)旅游影響的感知

為進(jìn)一步探析民族地區(qū)旅游發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)的影響，筆者以居民是否參與了當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展為依據(jù)，將問(wèn)卷數(shù)據(jù)再分類后對(duì)兩組數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比分析。

1.對(duì)旅游業(yè)的積極影響感知。據(jù)表6可知，十八洞村村民對(duì)旅游業(yè)的積極影響感知的總體均值為3.814，同意率92.5%，村民對(duì)旅游業(yè)帶來(lái)的積極影響感知強(qiáng)烈，從事與未從事旅游業(yè)的村民感知差異相差不大。村民十分認(rèn)可當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，吸引更多外來(lái)投資者，同時(shí)旅游發(fā)展為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)崗位，使本地居民收入增加，生活水平提高。村民對(duì)旅游發(fā)展給文化方面造成的影響感知尤為強(qiáng)烈。十八洞村是苗族聚居區(qū)，又是國(guó)家“精準(zhǔn)扶貧”政策的提出地，獨(dú)特的苗族文化和政策背景，對(duì)國(guó)內(nèi)外游客都產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。在游客的觀賞過(guò)程中，通過(guò)主客之間的互動(dòng)，當(dāng)?shù)卮迕裰鲃?dòng)學(xué)習(xí)并掌握游客的語(yǔ)言，積極接受外來(lái)文化并宣揚(yáng)苗族傳統(tǒng)文化，游客對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化(工藝)的欣賞也提升了村民的文化自豪感。甚至未從事旅游業(yè)的村民對(duì)文化影響的正向感知還略高于參與旅游業(yè)的村民，究其原因，未從事旅游業(yè)的村民大多從事手工藝品制作、采茶等富有地域和民族特色的傳統(tǒng)工作，而游客常對(duì)這些表現(xiàn)出濃厚的興趣，在與他們的溝通交流中增進(jìn)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牧私?，因此這些村民更能明顯地感受到旅游業(yè)發(fā)展對(duì)文化交流的促進(jìn)作用。同時(shí)，村民普遍認(rèn)為旅游使本地文物古跡得到了有效的保護(hù)。十八洞村特色苗寨建設(shè)以民生改善為核心，以特色民居保護(hù)和改造為重點(diǎn)，在完善村寨配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、優(yōu)化人居環(huán)境的同時(shí)強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳承民族文化，彰顯民族文化活力。村民普遍認(rèn)為旅游業(yè)發(fā)展使水、電、交通等方面的基礎(chǔ)設(shè)施得到改善，尤其是交通方面，如今寬敞的馬路改變了十八洞村早期“難進(jìn)難出”的局面，切切實(shí)實(shí)給村民生活帶來(lái)了便利。同時(shí)，為發(fā)展旅游業(yè)，十八洞村積極改善自然環(huán)境，注重培養(yǎng)村民的環(huán)保意識(shí)，設(shè)立了垃圾回收站，以改善當(dāng)?shù)氐男l(wèi)生狀況，在山坡、街邊栽種綠植，在美化環(huán)境的同時(shí)還可以防止滑坡。

值得注意的是，雖然從事與未從事旅游業(yè)的村民對(duì)旅游發(fā)展帶來(lái)的正面影響感知差異不大，總體均值和同意率都十分可觀，但是，細(xì)觀各題項(xiàng)間的差異還是十分明顯的。其中“旅游使本地收入增加”的同意率最低，為71.65%；“旅游增加了文化交流”的同意率最高，為95.5%。因此，在充分肯定旅游對(duì)文化交流的促進(jìn)作用的同時(shí)，也要重視并從多角度分析旅游業(yè)發(fā)展未讓更多人收入增加的原因以及后續(xù)改進(jìn)方法，以緩解旅游帶來(lái)的收入增速與物價(jià)上漲速度不平衡的趨勢(shì)，更快實(shí)現(xiàn)共同富裕。

表6 十八洞村村民對(duì)旅游業(yè)影響的感知、滿意度和中華民族共同體意識(shí)鑄牢情況

2.對(duì)十八洞村鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的滿意度。從數(shù)據(jù)來(lái)看，村民對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展十分滿意，總體均值3.62，滿意率80.6%，不滿意率僅為1.5%。值得注意的是，未參與旅游業(yè)的村民因?yàn)閰⑴c度較低，只是感受到旅游業(yè)發(fā)展給生活帶來(lái)的變化，所以各個(gè)問(wèn)題的滿意度均要高于參與旅游業(yè)的村民。參與旅游業(yè)的村民雖然對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的態(tài)度更為積極，認(rèn)同感也更強(qiáng)，但他們對(duì)十八洞村旅游發(fā)展過(guò)程中暴露出來(lái)的問(wèn)題感觸更為直接，對(duì)十八洞村未來(lái)旅游發(fā)展的期望也會(huì)更高，所以普遍認(rèn)為十八洞村的旅游發(fā)展還有很大的進(jìn)步空間。在問(wèn)卷調(diào)查和訪談過(guò)程中，村民也結(jié)合自身情況，積極為十八洞村旅游未來(lái)的發(fā)展提出寶貴意見(jiàn)。

不僅是《圣經(jīng)》還是《佛經(jīng)》還是諺語(yǔ)，都給紅月賦予了災(zāi)難的形象?！蹲锱c罰》中沒(méi)有大量的敘述，僅用了個(gè)“紅月”就將小說(shuō)境界全然升華，讓所有人都明白阿斯科爾尼科夫的命運(yùn)，小說(shuō)以最簡(jiǎn)練的情景，用幾個(gè)字傳達(dá)出了一個(gè)貫穿整個(gè)小說(shuō)的線索——阿斯科爾尼科夫正一步步走向?yàn)?zāi)難。

3.十八洞村村民的中華民族共同體意識(shí)鑄牢情況。由表6數(shù)據(jù)可知，十八洞村村民的中華民族共同體意識(shí)鑄牢情況良好，總體均值3.705，同意率77.6%，不同意率僅為0.3%。參與旅游業(yè)的村民對(duì)旅游促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的同意率明顯高于未參與旅游業(yè)的村民，同意率相差37.3%，這樣的差異在下列的四個(gè)題項(xiàng)中同樣明顯，特別是“旅游扶貧戰(zhàn)略促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，讓少數(shù)民族人民脫貧致富，使中華民族成員共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果”一項(xiàng)，參與旅游業(yè)的村民同意率為91.9%，而未參與旅游業(yè)的村民同意率為63.3%，相差28.6%。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)方面的因素不容忽視，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、不充分仍然是我國(guó)的主要矛盾，這在資源富集但基礎(chǔ)設(shè)施差、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的民族地區(qū)表現(xiàn)尤為明顯，而民族地區(qū)旅游業(yè)因其能促進(jìn)人與資本流動(dòng)、實(shí)現(xiàn)要素和資源的資本化(變現(xiàn))，在充分發(fā)揮民族地區(qū)自然資源景觀和人文景觀優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，推動(dòng)中華民族成員之間的交往交流交融，成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)最公平、最包容的方式。

值得注意的是，從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，村民是否參與旅游業(yè)發(fā)展對(duì)中華民族共同體意識(shí)的鑄牢情況有很大影響，旅游業(yè)發(fā)展對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)有顯著促進(jìn)作用。

五、結(jié)論與啟示

民族地區(qū)旅游業(yè)創(chuàng)新發(fā)展對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有顯著的促進(jìn)作用。一方面，民族地區(qū)要大力發(fā)展旅游業(yè)，充分發(fā)揮旅游業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在新時(shí)代主動(dòng)肩負(fù)起鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新使命；另一方面，要始終將鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線貫穿于民族地區(qū)的旅游發(fā)展全過(guò)程、全方位，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為民族地區(qū)旅游發(fā)展的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一。

(一)民族地區(qū)應(yīng)更加重視發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)

旅游最本質(zhì)的特征是人員的異地流動(dòng)，是促進(jìn)各民族交往交流的重要途經(jīng)。民族地區(qū)旅游資源豐富，具有極強(qiáng)的開(kāi)發(fā)可塑性，應(yīng)重視其旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，充分發(fā)揮其旅游資源優(yōu)勢(shì)，將多彩民族文化、厚重歷史文化以及革命傳統(tǒng)文化深度嵌入到旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展全過(guò)程各領(lǐng)域，促進(jìn)旅游文化深度融合，打造“旅游+”模式，豐富地域和民族文化內(nèi)涵，彰顯文化價(jià)值。

充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)大力發(fā)展智慧旅游，利用現(xiàn)代化技術(shù)和手段，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力、影響力和傳播力，提升對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)際旅游者的吸引力。同時(shí)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，挖掘優(yōu)秀民族文化內(nèi)核，與愛(ài)國(guó)情懷、民族團(tuán)結(jié)等時(shí)代精神相呼應(yīng)，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰偷闹腥A文化認(rèn)同。

民族地區(qū)通過(guò)旅游業(yè)發(fā)展，吸引廣大游客前來(lái)旅游，推進(jìn)民族地區(qū)和東中部地區(qū)各族群眾跨區(qū)域雙向流動(dòng)，促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融。同時(shí)，充分發(fā)揮旅游業(yè)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、生態(tài)等功能，使當(dāng)?shù)鼐用窈蛷V大游客增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

(二)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展要將鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿其中

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的“綱”，所有工作要向此聚焦。民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展要將鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線貫穿其中，并將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為衡量旅游業(yè)發(fā)展的重要指標(biāo)體系。

一是要推動(dòng)建設(shè)一批體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)、具有中華文化特征、彰顯中華民族文化視覺(jué)形象的旅游品牌和景點(diǎn)景區(qū)。

二是要推出一批民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步公共文化服務(wù)產(chǎn)品。創(chuàng)作一批各族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品和文創(chuàng)產(chǎn)品，傳承、傳送、傳遞各民族文化交往交流交融的史實(shí)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，促進(jìn)各民族優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新。

三是要推動(dòng)創(chuàng)建工作進(jìn)景區(qū)，著力提升中華民族共同體意識(shí)的教育宣傳水平和能力，推動(dòng)民族地區(qū)在景點(diǎn)景區(qū)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)生動(dòng)講解，促進(jìn)旅客和當(dāng)?shù)鼐用竦壬钋懈兄腥A民族共同體意識(shí)教育。

(三)民族地區(qū)旅游發(fā)展要更加強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c及受益

民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展要堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，更加注重當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c和受益，讓當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜伟l(fā)展過(guò)程中實(shí)實(shí)在在獲益，共享發(fā)展成果，不斷增強(qiáng)參與感、獲得感、幸福感，夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

一是協(xié)調(diào)好政府主導(dǎo)和市場(chǎng)主體的關(guān)系。發(fā)揮黨和政府的作用，既要在大局上把關(guān)，也要在細(xì)微處落實(shí)，讓村民參與到旅游發(fā)展的決策、管理、監(jiān)督工作中來(lái)，激發(fā)村民參與旅游的積極性，強(qiáng)化居民在參與旅游發(fā)展中的主人翁意識(shí)，讓村民在參與過(guò)程中增強(qiáng)政策認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

二是建立和完善利益共享機(jī)制。通過(guò)建立健全法律保障機(jī)制，保障當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游規(guī)劃和決策的權(quán)利；安排就業(yè)崗位，優(yōu)先保證當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)入這些崗位的權(quán)利；鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，通過(guò)資本入股、共同經(jīng)營(yíng)等方式不斷提高居民旅游參與程度，分享產(chǎn)業(yè)紅利；建立經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度，讓未直接參與旅游開(kāi)發(fā)的當(dāng)?shù)鼐用窆蚕戆l(fā)展利益，等等。