胡 斌|江蘇省南京市第十二中學(xué)

隨著核心素養(yǎng)教育改革時(shí)代的到來，概念為本的教學(xué)愈加受到關(guān)注和追捧，它指向?qū)W生的高階思維，通過對(duì)信息的處理和聚焦，對(duì)知識(shí)進(jìn)行有效、完整的存取和利用?！镀胀ǜ咧姓n程方案（2017年版）》提出要“進(jìn)一步精選了學(xué)科內(nèi)容，重視以學(xué)科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)”。因此，教師要系統(tǒng)性地落實(shí)概念教學(xué)，就要通過學(xué)科知識(shí)的重構(gòu)、整合以及問題的有效設(shè)計(jì)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)核心概念和重要思想進(jìn)行深刻的、有洞察力的理解，最終實(shí)現(xiàn)思維進(jìn)階，即從知識(shí)到能力再到素養(yǎng)。但許多教師的教學(xué)仍停留在經(jīng)驗(yàn)型和知識(shí)型階段，這就與新高考評(píng)價(jià)中以素養(yǎng)、能力為考查核心的命題方向越行越遠(yuǎn)。下面，筆者以統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修2第四單元《村落、城鎮(zhèn)與居住環(huán)境》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾卧O(shè)置引導(dǎo)性問題、提出指向?qū)忁q式思維的問題并設(shè)計(jì)項(xiàng)目化學(xué)習(xí)方案，推動(dòng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)，使其從事實(shí)認(rèn)知上升到概念理解，實(shí)現(xiàn)思維進(jìn)階。

一、引導(dǎo)性問題：從事實(shí)認(rèn)知上升到概念理解

教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展，其關(guān)鍵在于引導(dǎo)。早在2001年，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》就指出：“注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。”這就要求教師強(qiáng)化引導(dǎo)作用，提高教學(xué)針對(duì)性、實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。從詞義上看，“引導(dǎo)”即帶領(lǐng)、啟發(fā)與誘導(dǎo)，它是啟迪、激勵(lì)，也是鼓舞、喚醒，內(nèi)容豐富多彩，方法也多種多樣。而“問題”則是教師實(shí)施教學(xué)引導(dǎo)的有效載體，它是認(rèn)識(shí)事物、學(xué)習(xí)知識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，是開啟知識(shí)學(xué)習(xí)大門的鑰匙，也是思想方法、知識(shí)積累和發(fā)展的邏輯力量，更是生長新思想、新方法、新知識(shí)的種子。實(shí)質(zhì)上，問題是學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。從廣義上說，任何問題都具有引導(dǎo)性，但本文中對(duì)引導(dǎo)性問題的探討，則是處于學(xué)生歷史學(xué)習(xí)中從認(rèn)知事實(shí)到形成概念的中間狀態(tài)。

概念為本的教學(xué)建立在基礎(chǔ)知識(shí)之上，經(jīng)由概括、總結(jié)、提升、歸納，形成概念性的理解。歷史學(xué)科有它自身的特殊性，其問題往往是聚焦“事實(shí)性”的知識(shí)。以《村落、城鎮(zhèn)與居住環(huán)境》為例，教師可結(jié)合教材、根據(jù)時(shí)代特征和知識(shí)線索提出如下問題。

（1）古代村落形成的原因是什么？（2）中國古代市鎮(zhèn)的發(fā)展從功能上有什么演變趨勢？（3）近代西方工業(yè)革命如何帶動(dòng)城市化進(jìn)程？（4）近代中國城市興起的特征是什么？（5）現(xiàn)代社會(huì)中的城市病有什么表現(xiàn)？

這類問題鎖定在特定的時(shí)空背景下，呈現(xiàn)的是對(duì)事實(shí)性知識(shí)的思考與解釋，可稱為“事實(shí)性的問題”。它需要學(xué)生在一定的情境中思考，并結(jié)合具體的時(shí)間、空間，習(xí)得知識(shí)，形成解釋，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。但由于特定的時(shí)空背景和情境設(shè)置，學(xué)生學(xué)習(xí)的可遷移性不足，較難形成跨實(shí)例的概念性理解，也就造成了前文所述的現(xiàn)象：教學(xué)與考試疏離、知識(shí)與能力脫節(jié)。而理化等學(xué)科則不會(huì)有這樣的煩惱。也就是說，從具體事實(shí)上升為一般概念是科學(xué)學(xué)科的“常態(tài)”，在社會(huì)學(xué)科尤其是歷史學(xué)科中卻成了教學(xué)中的“失態(tài)”，致使學(xué)生受困于具體的學(xué)習(xí)情境，缺少舉一反三、知識(shí)遷移、問題解決的能力，更難形成大概念思維，不能立體、系統(tǒng)地去思考問題、解決問題。

概念為本的教學(xué)要求教師將知識(shí)學(xué)習(xí)上升到概念理解，以發(fā)展學(xué)生的高階思維。目前社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中，許多概括會(huì)受到文化背景和時(shí)間的影響，但這并不意味著社會(huì)學(xué)領(lǐng)域不存在概念性的“真理”[1]。從事實(shí)到概念，教師需要設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)學(xué)生思考和探究。這里并不排斥事實(shí)性問題的設(shè)問和探討，反而應(yīng)尊重歷史學(xué)科的特性，讓學(xué)生在理解事實(shí)問題的基礎(chǔ)上總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，然后再提出引導(dǎo)性問題，將學(xué)生引向概念性的認(rèn)識(shí)。在這一課中，筆者設(shè)計(jì)了如下引導(dǎo)性問題。

（1）人類社會(huì)的居住條件和環(huán)境發(fā)生了怎樣的變化？（2）變化趨勢是什么？（3）反映了人類怎樣的追求？（4）人類社會(huì)的居住條件和環(huán)境發(fā)生的變化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何關(guān)聯(lián)？（5）人類的居住條件和環(huán)境的變遷還受哪些因素的影響？

這類問題立足于單元知識(shí)，從事實(shí)性內(nèi)容出發(fā)，可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類的居住條件、居住環(huán)境的演變，以及其變遷和改善既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，又受當(dāng)?shù)厣鐣?huì)政治、文化、習(xí)俗、心理等多方面因素的影響。問題價(jià)值觀念的最終指向是人類對(duì)美好生活的向往，學(xué)生在探究中還能看到社會(huì)進(jìn)步中人類利用自然、改造自然的努力。該單元的學(xué)習(xí)有不同的維度，也有共性的理解，學(xué)生要通過事實(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)跨時(shí)間、跨空間、跨文化、跨認(rèn)識(shí)、跨情境遷移，最終形成概念性認(rèn)識(shí)。

概念為本的教學(xué)一般來說是引導(dǎo)式的，它會(huì)利用事實(shí)性、概念性、激發(fā)性的問題，驅(qū)使學(xué)生協(xié)作或自主去探究有趣的、相關(guān)的問題，發(fā)展思維。這種教學(xué)并非以事實(shí)性知識(shí)為最終歸宿，而是指向深層次的概念性理解。教師可對(duì)學(xué)生的“知道”“理解”“能做”開展形成性評(píng)價(jià)，然后制訂差異化的教學(xué)策略，支持并幫助學(xué)生達(dá)到基本要求。

二、審辯式思維：讓概念認(rèn)識(shí)更加深刻

趙亞夫先生指出：“歷史教學(xué)若缺失了批判性思維將大打折扣。歷史含義的雙重性：‘實(shí)在的事實(shí)’與‘被敘述的事實(shí)’……歷史教學(xué)都屬于后者。然而，‘被敘述的事實(shí)’不等于‘實(shí)在的事實(shí)’，要讓二者重合于‘客觀’且‘科學(xué)’的認(rèn)識(shí)，必須采用更為專業(yè)的技能和態(tài)度。批判性思維充當(dāng)?shù)慕巧?，就是以質(zhì)疑為起點(diǎn)，摒棄瑣碎的、不重要的歷史知識(shí)和歷史意識(shí)或觀念，促使歷史教學(xué)沿著有效的、意義化的方向發(fā)展?！盵2]

審辯式思維就是以提出疑問為起點(diǎn)，以獲取證據(jù)、分析推理為過程，以提出有說服力的解答為結(jié)果。審辯式的思考方式就是有意識(shí)地選取材料、設(shè)置情境、設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生打破思維“禁區(qū)”，走出思維“誤區(qū)”，走進(jìn)思維“盲區(qū)”。如該單元，教材選取“漢口”作為代表來講述集鎮(zhèn)的形成和特征。漢口是一個(gè)非常年輕的城鎮(zhèn)，在近代以后發(fā)展迅速，一度被稱為“東方芝加哥”，而且在民主革命中也扮演過重要的角色。但把這座城市放在17至18世紀(jì)的城市近代化進(jìn)程中理解，則會(huì)得到不同的認(rèn)識(shí)。馬克思·韋伯在對(duì)比中西方的城市時(shí)，曾指出“中國沒有形成一個(gè)成熟的城市共同體”，并以此解釋中國向近代轉(zhuǎn)型的失敗。但也有史家認(rèn)為漢口的興起對(duì)這一觀點(diǎn)產(chǎn)生了沖擊，如羅威廉就在《漢口：一個(gè)中國城市的商業(yè)和社會(huì)（1796—1889）》一書中以堅(jiān)實(shí)的資料和嚴(yán)密的論證，對(duì)中國城市與資本主義發(fā)展進(jìn)行了研究，指出漢口商業(yè)的高度自治化以及城市結(jié)構(gòu)、行會(huì)等，對(duì)城市發(fā)展都產(chǎn)生了類似歐洲城市共同體形態(tài)的作用，以此逐步讓讀者產(chǎn)生這樣的認(rèn)識(shí)：漢口的現(xiàn)代化并不是受西方影響而產(chǎn)生的，而是本土社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的自發(fā)產(chǎn)物，外部勢力的進(jìn)入不是催生，而是打斷了漢口城市化的進(jìn)程。

雖然要弄明白這一問題，對(duì)學(xué)生來說太過困難，但可以幫助學(xué)生深入思考，以對(duì)“城市促進(jìn)文明進(jìn)程”這一思想產(chǎn)生概念性的理解和認(rèn)識(shí)。因此，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)開放性且指向?qū)W生審辯式思維的問題。

漢口在明代由于漢水改道而形成，距今只有500年的歷史，為什么在教材中突出介紹這座年輕的市鎮(zhèn)？僅僅是因?yàn)樗姆比A嗎？

選擇性必修教材編排上的一個(gè)重要特點(diǎn)是中外歷史混編，時(shí)間、空間跨度大，知識(shí)含量多，因此，設(shè)置審辯式問題往往能將不同時(shí)空的史實(shí)聯(lián)系起來，便于對(duì)比和深度思考。

如11世紀(jì)以后，歐洲城市里商人、手工業(yè)者成為主角，他們要求自由的流動(dòng)、遵循市場的規(guī)則、城市需要自己的法律。城市居民最終通過贖買或斗爭的方式，從領(lǐng)主手里獲得特許狀，城市獲得了自治權(quán)，有的甚至組織了城市議會(huì)，這些對(duì)資本主義發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但同時(shí)期，市場規(guī)模大、財(cái)富更多的中國城市，為什么不能走向自由、自治呢？以宋朝的汴京城為例，城市不僅是經(jīng)濟(jì)中心，也是政治中心，達(dá)官貴族、皇親國戚在城市里比比皆是，工商業(yè)戶數(shù)明顯處于劣勢，加上君主專制、中央集權(quán)的強(qiáng)權(quán)控制統(tǒng)治模式，工商業(yè)者在城市里的力量愈加顯得弱小[3]。另外，強(qiáng)大的官營手工業(yè)，使得商人和手工業(yè)者始終無法獨(dú)立于封建勢力而存在，所以很難產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)立的市民階層。

而中世紀(jì)的歐洲城市卻截然不同。斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出，西歐的城市，因?yàn)樗窃購念^開始，而且處于政治上支離破碎的歐洲而不是堅(jiān)如磐石的帝國結(jié)構(gòu)中，所以自治市的自由民從一開始就表現(xiàn)出自信和獨(dú)立，這種自信和獨(dú)立是歐亞其他大陸其他任何地區(qū)所沒有的[4]。

漢口的勃興顯得比較突然，是自然條件突變的產(chǎn)物，正因如此，從一開始封建政府對(duì)它的管轄就比較松散。明朝晚期設(shè)立巡檢司，主要任務(wù)也只是征稅，直到1861年，漢口開放，城市擴(kuò)大，外交事務(wù)日增，清政府才設(shè)置漢黃道臺(tái)，而漢口仍隸屬于漢陽，并無自己的獨(dú)立建制。教材選擇漢口作為典型有兩個(gè)目的：一方面是展示市鎮(zhèn)形成的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因和自然條件；一方面是表明不論是中國還是西方，隨著市鎮(zhèn)里人口的流動(dòng)、商業(yè)發(fā)展、市民團(tuán)體形成、自治思想形成等因素的演進(jìn)，這樣的社會(huì)形態(tài)就會(huì)逐漸演變成新型的社會(huì)，成為現(xiàn)代文明的孕育地。

審辯式的問題能激發(fā)學(xué)生的智慧，引人入勝，而且答案相對(duì)開放?；卮疬@樣的問題不僅需要事實(shí)性知識(shí)，而且需要學(xué)生用自己的語言將自己對(duì)概念的理解描述出來，并在課堂上討論、思考、溝通。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往樂于給出一些指向明確答案的問題，引導(dǎo)學(xué)生如何思考，再幫助他們解決問題，但這樣的環(huán)境較難培養(yǎng)批判性的思考能力。概念為本的教學(xué)利用提問的方式，要求學(xué)生不斷探索那些結(jié)構(gòu)模糊的或故意設(shè)計(jì)成開放式的問題。這樣的環(huán)境可以讓學(xué)生回憶起有用的知識(shí)，并利用模式來識(shí)別或辨別相關(guān)信息，作出超前思考，預(yù)測結(jié)果，最終掌握知識(shí)。所謂概念性的理解，其實(shí)就是在審辯式的問題和情境里，一個(gè)具有批判性的思考者能夠使用相關(guān)證據(jù)、準(zhǔn)則和明確的目標(biāo)，找出理由支持自己的觀點(diǎn)[5]。因此，具有審辯式思維的課堂是概念為本教學(xué)的課堂呈現(xiàn)形式之一。

三、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)：指向概念的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式

以概念為旨?xì)w的教學(xué)時(shí)代，要求學(xué)生從對(duì)確定知識(shí)的學(xué)習(xí)，上升到對(duì)人、自然、社會(huì)、政府、經(jīng)濟(jì)等的概念性理解，涵養(yǎng)核心素養(yǎng)，形成關(guān)鍵能力和正確的價(jià)值觀念，以應(yīng)對(duì)不確定世界的到來。未來的世界紛繁復(fù)雜，對(duì)學(xué)生也提出了全新的要求：多學(xué)科、跨領(lǐng)域協(xié)同思考；積極籌劃并組織實(shí)施；團(tuán)隊(duì)協(xié)作，共同參與；成果展示和分享。這些都是基于知識(shí)性的教學(xué)所無法完成的，也是走向素養(yǎng)時(shí)代、概念為本教學(xué)的重要原因。此外，當(dāng)今的高考評(píng)價(jià)，也貫徹并體現(xiàn)了這一指導(dǎo)思想，如2021年高考?xì)v史山東卷第16題，要求學(xué)生“分析說明北宋繼續(xù)以開封為都城的利弊”，所給材料中既有“976年，宋太祖西巡洛陽，有意遷都于此，甚或遷都長安，并就此與大臣展開了一場討論”這樣典型的歷史材料，也有“中國古代氣溫變化曲線圖”和“黃泛區(qū)示意圖”這樣的自然地理材料。試題通過情境設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代都城的設(shè)置進(jìn)行綜合性的思考。這就要求學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、自然條件，甚至社會(huì)觀念等多個(gè)維度，進(jìn)行概念性的理解和認(rèn)識(shí)。這樣的試題無疑對(duì)教學(xué)形成了巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)?，學(xué)科的邊界模糊了，能力的要求提高了，課堂教學(xué)也必須發(fā)生改變。

20世紀(jì)初，威廉·克伯屈主張把有目的的活動(dòng)作為教育過程的核心和有效學(xué)習(xí)的依據(jù)，讓學(xué)生基于腦海中已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)去建構(gòu)知識(shí)并制訂相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并經(jīng)過實(shí)踐來解決實(shí)際問題。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是一種讓學(xué)生在對(duì)真實(shí)的、復(fù)雜的問題進(jìn)行探究的過程中，逐漸建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)、掌握必備技能、實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展的教學(xué)模式。一個(gè)完整的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)必須涵蓋多學(xué)科知識(shí)，其中的問題應(yīng)復(fù)雜且真實(shí)，不能僅有單一的知識(shí)背景。這意味著要解決問題，學(xué)生必須綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)。同時(shí)，教師要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，充分尊重學(xué)生的主體性地位，讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究，自行設(shè)計(jì)并執(zhí)行各環(huán)節(jié)。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的最終目的是，學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的再建構(gòu)，并在掌握核心知識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠在新的情境中遷移、運(yùn)用、轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生新知、付諸實(shí)踐，會(huì)運(yùn)用各種知識(shí)和資源來解決實(shí)際問題。這需要長時(shí)間的籌劃與實(shí)施，需要學(xué)生沉浸其中，進(jìn)行深入的思考和理解。但高中教學(xué)的實(shí)際與理想差距甚遠(yuǎn)，學(xué)生的有效學(xué)習(xí)往往被沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)所擠壓?；诖?，教師可以更多地考慮借鑒項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的一些方法和理念，在課堂教學(xué)中有意識(shí)地將書本知識(shí)、歷史認(rèn)識(shí)和概念理解進(jìn)行項(xiàng)目化的轉(zhuǎn)換和處理，以期能在有限的時(shí)間里推進(jìn)學(xué)生對(duì)教材的深入理解，使其開拓思維、打開思路、建構(gòu)體系、形成方法。

筆者設(shè)計(jì)了“這是哪里的房子”教學(xué)情境，讓學(xué)生先學(xué)習(xí)并知曉中國房子發(fā)展演變的原因、特征和趨勢，再與學(xué)生探討中國不同地域房子設(shè)計(jì)的理念和樣式特征，及其與當(dāng)?shù)氐乩?、社?huì)等因素的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：房子是歷史的產(chǎn)物，它的樣式是一個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們思想觀念的外在表現(xiàn)形式之一；房屋所用材料是人與自然共同選擇的結(jié)果。然后，筆者展示世界各地房子的圖片（古埃及的房子由泥與木材建成；古希臘的房子帶有列柱和圍廊中庭；古羅馬的房子是由混凝土建成的復(fù)合公寓；日本典型的木質(zhì)長屋；津巴布韋獨(dú)特的石頭建成的房子；中世紀(jì)歐洲的哥特式建筑等），讓學(xué)生猜測它們分別是哪個(gè)國家的房子，流行于哪個(gè)歷史時(shí)代。學(xué)生小組討論，寫下猜測結(jié)論和理由。

最后，筆者正式引出這次項(xiàng)目化學(xué)習(xí)要解決的問題。

你是一個(gè)建筑師，要在某個(gè)人類可能新發(fā)現(xiàn)的大陸（或某個(gè)新的星球）上修建一個(gè)當(dāng)?shù)厝说木勐洹Ｕ?qǐng)畫出你的設(shè)計(jì)圖，并說明理由。

這是一個(gè)開放性問題，可以考查這堂課所教的全部知識(shí)點(diǎn)。從學(xué)生給這種人類聚落設(shè)計(jì)的樣式和意圖中，我們可以去觀察這個(gè)學(xué)生是否貫徹了“特定的生存方式取決于特定的自然和社會(huì)條件”這一概念性認(rèn)識(shí)。除了給聚落設(shè)計(jì)形象，學(xué)生還需要以建筑師的身份闡述自己的“設(shè)計(jì)理由”，分析這種聚落的形態(tài)特征和環(huán)境之間的聯(lián)系，并向大家匯報(bào)這一重大發(fā)現(xiàn)。

進(jìn)行項(xiàng)目化處理，設(shè)置相關(guān)情境和問題，教師要遵循一定的原則和方法：首先，項(xiàng)目要與課標(biāo)對(duì)應(yīng)；其次，要向有價(jià)值的內(nèi)容看齊；最后，還要連接不同學(xué)科[6]。這一課的主題是人類的居住條件和居住環(huán)境的變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系，“住房”與地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)觀念、歷史傳統(tǒng)、實(shí)際生活等有著密切聯(lián)系，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)感受及生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連，具有鮮明的時(shí)代感與現(xiàn)實(shí)性。設(shè)計(jì)未知大陸的社區(qū)，學(xué)生必須運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)去建構(gòu)一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)，并以此為基礎(chǔ)給自己的設(shè)計(jì)尋找方向和思路，最終形成關(guān)鍵能力和價(jià)值觀念。

康德說：“概念無直觀則空，直觀無概念則盲?！备拍钆c直觀相互結(jié)合才能形成知識(shí)的對(duì)象[7]。從歷史的知識(shí)、事實(shí)、問題、認(rèn)識(shí)中提取核心概念，能使學(xué)生展現(xiàn)出更多的思維靈活性，并以此延伸出各種其他問題和新鮮想法。教學(xué)實(shí)踐中，教師首先要厘清概念和歷史學(xué)習(xí)的思維進(jìn)階路徑，梳理出要研究的核心問題；然后，設(shè)計(jì)引導(dǎo)性問題，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)學(xué)科思想進(jìn)行論述、探討與理解，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，幫助學(xué)生深入理解核心問題，建構(gòu)核心概念；最后，通過學(xué)習(xí)項(xiàng)目展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)習(xí)變成“看得見”的過程。這種方法和路徑是概念為本教學(xué)的內(nèi)在要求，有助于培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑創(chuàng)新、論證說理等思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，最終實(shí)現(xiàn)思維進(jìn)階?！酲?/p>