呂朝暉

（溫州理工學(xué)院，浙江 溫州 325000）

一、問題的提出

《浙江省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》指出，要充分發(fā)揮浙江省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)建設(shè)的重要促進(jìn)作用，傳承浙江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，深度解碼浙江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因內(nèi)涵，建設(shè)高質(zhì)量宋韻文化傳世工程[1]。溫州在傳承發(fā)揚(yáng)宋韻文化內(nèi)涵、發(fā)展具有溫州特色的南宋文化產(chǎn)業(yè)方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：宋高宗曾駐蹕溫州近兩個(gè)月，受此影響，溫州地區(qū)科舉制度較之以前得到較大完善，廟宇文化得以繁榮發(fā)展，同時(shí)也為后續(xù)永嘉學(xué)派等的興起與興盛奠定了基礎(chǔ)，與南戲等一起，為溫州創(chuàng)造了良好的宋韻文化品牌[2]。

溫州市第十三次黨代會(huì)提出“千年商港、幸福溫州”的發(fā)展目標(biāo)，是新時(shí)期溫州建設(shè)的嶄新定位，同時(shí)也對(duì)溫州發(fā)展提出了新的要求：既要充分挖掘溫州作為擁有2 200多年甌越文明的歷史文化名城的深厚底蘊(yùn)，也要重視其作為我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)重要發(fā)祥地的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。打造溫州文化高地，激發(fā)溫州發(fā)展的巨大文脈潛力，是繁榮溫州千年商港題中的應(yīng)有之義。

宋韻甌風(fēng)是溫州獨(dú)特的歷史印記，是千年商港歷史內(nèi)涵的重要體現(xiàn)，在賡續(xù)歷史文脈中傳承創(chuàng)新、營(yíng)造特色人文空間、塑造城市文化品牌、提升城市文化自信是建設(shè)千年商港、幸福溫州的必經(jīng)之路。以文助商興港，開展復(fù)興千年古城計(jì)劃，在深挖“千年文脈”歷史底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上推介好、弘揚(yáng)好宋韻甌風(fēng)文化，打造形式多樣、脈絡(luò)寬廣、開拓創(chuàng)新的文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展模式，向繁榮商港進(jìn)發(fā)，推動(dòng)溫州千年商港建設(shè)，對(duì)打造幸福溫州有著重要意義[3]。

宋韻甌風(fēng)作為接續(xù)歷史、映照現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來的重要精神支柱，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。日新月異的數(shù)字技術(shù)，為傳承和發(fā)揚(yáng)宋韻甌風(fēng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的空間和路徑[4]?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出“實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略”，宋韻甌風(fēng)文化與數(shù)字技術(shù)的協(xié)同推進(jìn)、融合發(fā)展可為文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展注入新動(dòng)能，是優(yōu)化產(chǎn)品供給、推動(dòng)宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要引擎。通過數(shù)字技術(shù)傳承創(chuàng)新宋韻甌風(fēng)文化血脈，應(yīng)當(dāng)成為溫州文化高地建設(shè)的重要組成[5]。

基于此，本文對(duì)數(shù)字賦能宋韻甌風(fēng)文化高地建設(shè)的相關(guān)問題展開研究，探索數(shù)字賦能宋韻甌風(fēng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的實(shí)現(xiàn)路徑，為提升溫州地區(qū)文化自信，打造文化領(lǐng)域共同富裕市域樣板，促進(jìn)宋韻甌風(fēng)文化走出溫州、走出國(guó)門、走向世界提供科學(xué)有效的決策指導(dǎo)。

二、數(shù)字賦能宋韻甌風(fēng)文化傳承之問題剖析

以數(shù)字技術(shù)為抓手，將宋韻甌風(fēng)文化脈絡(luò)融入溫州千年商港發(fā)展機(jī)理，通過文化提升千年商港發(fā)展內(nèi)涵，能夠有效解決文化高地建設(shè)同質(zhì)化、特色不足等問題，對(duì)建設(shè)幸福溫州有著重要的保障與促進(jìn)作用。但因數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在天然的信息鴻溝，其融合發(fā)展過程不可避免存在一些阻滯問題，對(duì)問題的全面分析將有效促進(jìn)數(shù)字賦能宋韻甌風(fēng)文化高地的高質(zhì)量建設(shè)。

1.宋韻甌風(fēng)文化的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏特色

經(jīng)過溫州地區(qū)宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)多年的辛苦經(jīng)營(yíng)，如今相應(yīng)產(chǎn)業(yè)鏈已初成體系，價(jià)值鏈得以向多方延伸，為文化高地建設(shè)奠定了前期基礎(chǔ)。但受不同地區(qū)地理位置及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響，宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模以及經(jīng)營(yíng)者文化素質(zhì)等參差不齊，現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)重心仍傾向于傳統(tǒng)型，對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快節(jié)奏發(fā)展模式適應(yīng)能力不強(qiáng)，無法實(shí)現(xiàn)與數(shù)字化技術(shù)的高效對(duì)接，暫未能形成具有溫州本地特色的、體系化的宋韻甌風(fēng)數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)品牌[6]。同時(shí)因各文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者往往各自為營(yíng)，不同地區(qū)的宋韻甌風(fēng)數(shù)字化文化產(chǎn)品之間存在較為嚴(yán)重的模仿與趨同問題，長(zhǎng)此以往，將造成本地文化特色優(yōu)勢(shì)的逐漸湮沒，影響溫州宋韻甌風(fēng)文化在消費(fèi)者心中的印象，使其對(duì)溫州文化高地發(fā)展逐漸喪失熱情與信心[7]。

2.宋韻甌風(fēng)文化的數(shù)字化呈現(xiàn)技術(shù)尚不成熟

溫州地區(qū)的宋韻甌風(fēng)文化并不總以實(shí)物為載體，如永嘉昆曲、溫州鼓詞等就與甌繡、黃楊木雕等有著較大差異，此類文化的傳承以掌握該類文化精髓的上一代傳人的言傳身授為主，未形成系統(tǒng)的、可復(fù)制的傳承模式。該類文化對(duì)傳承人的主觀依賴性強(qiáng)，而現(xiàn)有數(shù)字化技術(shù)無法實(shí)現(xiàn)傳承人各階段思想的復(fù)刻，僅能被動(dòng)實(shí)現(xiàn)一定程度的價(jià)值刻畫，無主動(dòng)思考能力。因此，宋韻甌風(fēng)文化的核心內(nèi)涵無法通過數(shù)字技術(shù)完全呈現(xiàn)，這將一定程度造成宋韻甌風(fēng)文化的價(jià)值折損。同時(shí)，溫州并非掌握文化數(shù)字化高端轉(zhuǎn)換技術(shù)的核心地區(qū)，現(xiàn)階段文化的高精尖數(shù)字呈現(xiàn)技術(shù)在溫州地區(qū)應(yīng)用有限，缺乏完整的、系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)鏈條。

3.宋韻甌風(fēng)文化的數(shù)字化發(fā)展受消費(fèi)主義文化和商業(yè)化浪潮沖擊

宋韻甌風(fēng)文化的數(shù)字化發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，拓寬了傳統(tǒng)文化作用于現(xiàn)代人精神風(fēng)貌的路徑。但是在消費(fèi)主義擴(kuò)張的背景下，傳統(tǒng)文化在數(shù)字化發(fā)展進(jìn)程中，為迎合現(xiàn)代消費(fèi)者娛樂及消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)其自身所做的部分?jǐn)?shù)字化創(chuàng)新違背了傳統(tǒng)文化初衷，其審美日漸邊緣化、大眾化，喪失了原有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)品不再是用來滿足自身精神需求的東西，而是被附加更多的符號(hào)價(jià)值，變成一種可以體現(xiàn)個(gè)性和身份的消費(fèi)品。宋韻甌風(fēng)文化資源的數(shù)字化開發(fā)和傳播，一定程度上存在急功近利的商業(yè)化現(xiàn)象，“娛樂至死”的不良導(dǎo)向盛行，傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)涵被弱化。

4.宋韻甌風(fēng)文化的數(shù)字化發(fā)展市場(chǎng)監(jiān)管不足

宋韻甌風(fēng)文化是延續(xù)了幾千年的歷史風(fēng)韻，數(shù)字技術(shù)是近些年逐漸成長(zhǎng)起來的新興技術(shù)。數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的節(jié)奏與起點(diǎn)均不同，短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與宋韻甌風(fēng)的跨越式協(xié)同融合發(fā)展模式存在一定難度，導(dǎo)致數(shù)字賦能浮于表面，未能深入宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)在運(yùn)作機(jī)理，技術(shù)融合偏表層化，運(yùn)用數(shù)字手段深層傳播的力度不夠，數(shù)字媒體傳播滯后。因此，現(xiàn)階段宋韻甌風(fēng)數(shù)字化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不規(guī)范，所提供的服務(wù)內(nèi)容良莠不齊，部分宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者因急于回籠資金，將具有豐富內(nèi)涵的文化產(chǎn)品打造成快消產(chǎn)品，違背文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展初衷，但因缺乏統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則與針對(duì)產(chǎn)品服務(wù)的有效監(jiān)管，現(xiàn)階段文化產(chǎn)品的低俗化現(xiàn)象屢見不鮮，嚴(yán)重影響文化高地建設(shè)質(zhì)量。

宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展是提高溫州地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成效、促進(jìn)宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、為溫州文化高地建設(shè)注入發(fā)展新動(dòng)能、暢通千年商港高質(zhì)量發(fā)展的重要路徑，也是新時(shí)期實(shí)施文化強(qiáng)市戰(zhàn)略的重要發(fā)展方向。突破現(xiàn)有發(fā)展桎梏，解決現(xiàn)階段數(shù)字技術(shù)與宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的痛點(diǎn)問題是推進(jìn)相應(yīng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化進(jìn)程的捷徑。精準(zhǔn)定位數(shù)字賦能宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑將有效促進(jìn)現(xiàn)階段問題的解決，推動(dòng)落成溫州文化高地，為繁榮千年商港提供有效參考。

三、數(shù)字賦能宋韻甌風(fēng)文化傳承的路徑建議

當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入萬物互聯(lián)的時(shí)代，隨著數(shù)字化改革的不斷深入，宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)正處于高速發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，但現(xiàn)階段宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在明顯的“碎片化、低端化、封閉化”問題，迫切需要以數(shù)字科技為動(dòng)力，推動(dòng)業(yè)態(tài)、產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展新動(dòng)能，打通文化高地建設(shè)數(shù)字快捷通道，實(shí)現(xiàn)宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)的“數(shù)據(jù)化、系統(tǒng)化、融合化”發(fā)展[8]。

1.厚植宋韻甌風(fēng)數(shù)字化發(fā)展沃土，融通數(shù)字化發(fā)展資源

培育宋韻甌風(fēng)文化數(shù)字化發(fā)展沃土，為宋韻甌風(fēng)文化數(shù)字化傳承發(fā)展提供養(yǎng)分基礎(chǔ)。加大數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，結(jié)合溫州文化高地建設(shè)實(shí)際，建立宋韻甌風(fēng)智能化服務(wù)平臺(tái)，使宋韻甌風(fēng)文化不再僅作為歷史遺珠而被束之高閣，走出“文化圈”，由原來僅作為少部分群體可觸及的精神高地轉(zhuǎn)向服務(wù)大眾，提升服務(wù)供給效能；實(shí)現(xiàn)宋韻甌風(fēng)文化各類資料資源的多樣化存儲(chǔ)，在傳統(tǒng)儲(chǔ)存模式的基礎(chǔ)上，對(duì)其建立數(shù)字化檔案，實(shí)現(xiàn)宋韻甌風(fēng)文化的歷史畫面或聲音資料的數(shù)字化與數(shù)字矢量化，為宋韻甌風(fēng)文化的進(jìn)一步繼承開發(fā)等留存盡可能完整的真實(shí)信息，減少傳承過程的信息折損；以數(shù)字化改革為抓手，搭建宋韻甌風(fēng)數(shù)字化資源共享平臺(tái)，通過高效的資源共享實(shí)現(xiàn)不同數(shù)據(jù)孤島之間的資源互通，利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)一步激發(fā)數(shù)字資源的價(jià)值釋放，實(shí)現(xiàn)宋韻甌風(fēng)文化資源跨時(shí)間、跨空間、跨區(qū)域的融合互通[9]；開通宋韻甌風(fēng)文化體系內(nèi)不同實(shí)體載體間的數(shù)字化協(xié)同通道，加大文化領(lǐng)域信息資源庫(kù)的共建共享力度，提升宋韻甌風(fēng)云數(shù)據(jù)的利用水平；推動(dòng)宋韻甌風(fēng)文化與其他領(lǐng)域的融合研究，探索以“文化+數(shù)字+”的發(fā)展方式拓寬宋韻甌風(fēng)文化高地建設(shè)路徑，實(shí)現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)加持下文化產(chǎn)業(yè)范疇的拓展與價(jià)值鏈的延伸，在保留傳統(tǒng)文化厚重歷史底蘊(yùn)的同時(shí)，賦予其時(shí)代新內(nèi)涵，將現(xiàn)代化元素適時(shí)嵌入其發(fā)展的全過程。

2.整合宋韻甌風(fēng)文化數(shù)字化傳播路徑，暢通數(shù)字化發(fā)展通道

拓寬宋韻甌風(fēng)文化數(shù)字化傳播通道，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)字化的多渠道、高效率輸出。信息化時(shí)代為數(shù)字媒體的廣泛使用提供了可能。宋韻甌風(fēng)文化高地建設(shè)應(yīng)摒棄傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中固化的發(fā)展思維，在數(shù)字化改革背景下嘗試進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式創(chuàng)新，打造宋韻甌風(fēng)文化與數(shù)字媒體技術(shù)融合發(fā)展的新業(yè)態(tài)[10]；將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于文化的傳承發(fā)展與創(chuàng)新引領(lǐng)全過程，推動(dòng)宋韻甌風(fēng)優(yōu)秀文化走出“文化圈”，實(shí)現(xiàn)由單一受眾群體向大眾群體的轉(zhuǎn)變，增加受眾群體黏性；創(chuàng)新宋韻甌風(fēng)文化數(shù)字化傳播模式，以數(shù)字技術(shù)為工具支撐，充分利用各類云平臺(tái)、人工智能技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)宋韻甌風(fēng)文化視覺傳播與網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的精準(zhǔn)性[11]；借助可視化技術(shù)、虛擬化技術(shù)等，為受眾群體打造一種可視化虛擬環(huán)境[12]，使受眾利用自身感官實(shí)現(xiàn)宋韻甌風(fēng)的沉浸式體驗(yàn)，將傳統(tǒng)文化傳播中對(duì)受眾的單向、靜態(tài)信息輸出轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向、動(dòng)態(tài)信息輸出，向受眾直觀展示宋韻甌風(fēng)文化內(nèi)涵，讓受眾走近歷史，走進(jìn)歷史，在數(shù)字化技術(shù)輔助下打破時(shí)間和空間的限制，回到歷史場(chǎng)景中經(jīng)歷歷史人物的波瀾傳奇，傳承優(yōu)秀人物精神[13]；豐富宋韻甌風(fēng)文化數(shù)字化傳播形式，通過多渠道傳播提升宋韻甌風(fēng)文化的曝光率，如開發(fā)與宋韻甌風(fēng)文化密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)游戲或閱讀APP等，提升受眾響應(yīng)度，放大傳播效果。

3.強(qiáng)化宋韻甌風(fēng)數(shù)字化頂層設(shè)計(jì)，聯(lián)通數(shù)字化發(fā)展觸點(diǎn)

提高宋韻甌風(fēng)文化數(shù)字化發(fā)展頂層設(shè)計(jì)的合理性，平滑鏈接宋韻甌風(fēng)文化各發(fā)展觸點(diǎn)是提升文化高地建設(shè)水平的重要舉措。保障文化市場(chǎng)高效運(yùn)作、提升甌風(fēng)宋韻文化在促近千年商港、幸福溫州建設(shè)過程中的作用水平是發(fā)揮政府職能的重要目標(biāo)。以數(shù)字化技術(shù)為生產(chǎn)要素，在政府的頂層引領(lǐng)下推動(dòng)宋韻甌風(fēng)優(yōu)秀文化與其他領(lǐng)域的融合發(fā)展，暢通不同文化資源平臺(tái)間的信息溝通渠道；促進(jìn)宋韻甌風(fēng)文化高地建設(shè)所涉及的各類生產(chǎn)要素間的優(yōu)化配置與組合利用，實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)資源與文化資源等的有機(jī)融合，通過各要素間的“聯(lián)動(dòng)賦能”助力文化高地建設(shè)[14]；加大政府的數(shù)字化治理力度，梳理宋韻甌風(fēng)文化數(shù)字化品牌，發(fā)展具有溫州特色的文化產(chǎn)業(yè)集群，合理布局不同“文化+數(shù)字+”產(chǎn)業(yè)，形成數(shù)字融合新引擎，延伸宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)鏈與價(jià)值鏈，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)“萬木蔥蘢”；加大政府?dāng)?shù)字化改革力度，引進(jìn)創(chuàng)新型數(shù)字技術(shù)，培育文化高地建設(shè)新動(dòng)能，以數(shù)字化改革成效催生“文化+數(shù)字+”新業(yè)態(tài)，提升產(chǎn)品供給質(zhì)量與供給的精準(zhǔn)性，實(shí)現(xiàn)宋韻甌風(fēng)文化高地的共建共治共享。

4.打造宋韻甌風(fēng)數(shù)字化人才隊(duì)伍，疏通數(shù)字化發(fā)展堵點(diǎn)

宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸發(fā)展需要產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)上不同類型的人才共同參與。當(dāng)前數(shù)字賦能溫州宋韻甌風(fēng)文化高地建設(shè)過程存在較為嚴(yán)重的“錯(cuò)位”現(xiàn)象，究其根源，是現(xiàn)階段溫州數(shù)字化承接能力不足，無法適應(yīng)“文化+數(shù)字+”的快節(jié)奏、高技術(shù)含量的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。打造一支既受過宋韻甌風(fēng)文化熏陶，又兼具較高數(shù)字化技術(shù)水平的綜合人才隊(duì)伍，是建設(shè)宋韻甌風(fēng)文化高地的當(dāng)務(wù)之急。需加強(qiáng)與各在溫高?；蚩蒲性核穆?lián)系，充分發(fā)揮各機(jī)構(gòu)內(nèi)相關(guān)研究人員的科研及技術(shù)創(chuàng)新作用，補(bǔ)齊宋韻甌風(fēng)文化數(shù)字化發(fā)展各環(huán)節(jié)人才缺口，疏通各發(fā)展堵點(diǎn)，為宋韻甌風(fēng)文化高地建設(shè)提供技術(shù)和理論支持[15]。同時(shí)，應(yīng)充分利用市場(chǎng)在文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展中的引領(lǐng)作用，廣泛邀請(qǐng)社會(huì)各方參與宋韻甌風(fēng)文化高地建設(shè)過程，充分發(fā)揮宋韻甌風(fēng)文化領(lǐng)域的工藝美術(shù)大師、優(yōu)秀工藝傳承人、鄉(xiāng)賢等的名人效應(yīng)，綜合各方資源，為宋韻甌風(fēng)文化高地建設(shè)服務(wù)。

在十九大報(bào)告提出，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。信息化時(shí)代，提升宋韻甌風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展水平，推進(jìn)宋韻甌風(fēng)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的深度交叉融合研究，充分利用數(shù)字這一具有豐富原生動(dòng)力的全新生產(chǎn)要素，激發(fā)數(shù)字化改革在文化領(lǐng)域技術(shù)革新與模式創(chuàng)新中的潛能，是傳承創(chuàng)新宋韻甌風(fēng)文化、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要舉措。