于克曉

（青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院 黨委宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部，山東 青島 266100）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義哲學(xué)是中國共產(chǎn)黨的“看家本領(lǐng)”，全黨要從戰(zhàn)略高度重視加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)。2012年以來，習(xí)近平總書記科學(xué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理，就新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作發(fā)表了一系列重要講話，制定了《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》（以下簡稱“ 《條例》”），對新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了科學(xué)回答，肯定了其重大作用，形成了新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線重要思想。通過馬克思主義哲學(xué)的視角，全面認(rèn)識和理解其蘊(yùn)含的哲學(xué)思維和深厚內(nèi)涵，真正明白習(xí)近平總書記提出的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維的深刻意義，才能將學(xué)會“彈鋼琴”、善于“轉(zhuǎn)盤子”、堅(jiān)持“釘釘子”、牽住“牛鼻子”等具體方法融入實(shí)際統(tǒng)戰(zhàn)工作中，推動黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作在新時代發(fā)揮更加重要的作用。

一、新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想哲學(xué)意蘊(yùn)綜述

2012年以來，眾多學(xué)者對新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想中的哲學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行了研究，主要分為以下幾類。一是論述新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想中的新思想和新觀點(diǎn)，諸如實(shí)事求是、發(fā)展、聯(lián)系、實(shí)踐等哲學(xué)觀點(diǎn)，如湖南省社會主義學(xué)院彭英的《從哲學(xué)的高度認(rèn)識和把握習(xí)近平總書記關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的新思想新觀點(diǎn)新要求》；二是從統(tǒng)一戰(zhàn)線工作應(yīng)該遵循什么樣的世界觀、方法論入手，論證了習(xí)近平總書記關(guān)于新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要論述中蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)底蘊(yùn)，如云南省委黨校蔣光貴的《習(xí)近平總書記統(tǒng)一戰(zhàn)線重要思想的哲學(xué)意蘊(yùn)》；三是從時政角度論證了習(xí)近平總書記關(guān)于新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想對深化認(rèn)識、推動工作高質(zhì)量發(fā)展的重要作用和深遠(yuǎn)意義，如中共遼寧省委統(tǒng)戰(zhàn)部張興奎等的《習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)、邏輯脈絡(luò)和實(shí)踐展開研究》。在上述論文的論證中，研究的第一視角為新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想而不是馬克思主義哲學(xué)的視角，對馬克思主義哲學(xué)中基本概念的論證不夠明確、不夠充分、不夠透徹，導(dǎo)致讀者在理解新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想時產(chǎn)生與馬克思主義哲學(xué)原理不貼合、不統(tǒng)一的模糊印象，不利于從哲學(xué)層面全面理解和把握新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，不利于全面推進(jìn)新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。

二、馬克思主義哲學(xué)視角的新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想

（一）基于辯證唯物主義的科學(xué)回答

辯證唯物主義是把唯物主義和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來的科學(xué)世界觀，它探討了世界的本原是物質(zhì)還是意識的根本問題，認(rèn)為物質(zhì)是世界的唯一本原，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用。唯物辯證法要求我們在實(shí)際工作中要尊重客觀實(shí)際，遵守客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識和運(yùn)用物質(zhì)與意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系，切實(shí)處理好人的主觀能動性與客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。同時，在社會發(fā)展的過程中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，決定著生產(chǎn)關(guān)系要隨之發(fā)生變化。這就意味著，只有根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及時調(diào)整工作方式、方法才能適應(yīng)社會發(fā)展節(jié)奏，滿足人的需要，再形成促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。

1. 清醒認(rèn)識最大國情

習(xí)近平總書記對當(dāng)前我國的國情有著高度客觀清醒的認(rèn)識，對新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的科學(xué)闡述從中國的客觀實(shí)際出發(fā)、從中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)、從中國最大的國情出發(fā)的，“在深刻認(rèn)識我國社會主要矛盾已發(fā)生變化的戰(zhàn)略判斷下，在治國理政的實(shí)踐中出臺措施、解決問題”［1］。當(dāng)前中國最大的國情就是，我國處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我們進(jìn)行社會主義建設(shè)的總依據(jù)，也是制定新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的總依據(jù)。黨的十九大報告指出，“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”［2］。 雖然改革開放以來，我國取得了舉世矚目的成就，全面建成了小康社會，但是仍然需要幾代人甚至十幾代人的共同努力。在社會主義初級階段的歷史定位上，我們的中心任務(wù)還是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的進(jìn)步力量，集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這是新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的形成基礎(chǔ)。

2. 系統(tǒng)定義內(nèi)涵外延

系統(tǒng)是事物存在的一種普遍形式，是相互作用、相互影響的動態(tài)和復(fù)雜的整體。習(xí)近平總書記將新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線作為一個系統(tǒng)來整體考量，運(yùn)用辯證唯物主義回答了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線在新時代的形態(tài)、組成和作用，即構(gòu)建最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，包括“全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會主義愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興愛國者的聯(lián)盟”［3］，也就是說在新時代，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的構(gòu)成范圍是更加廣泛的，是一切勞動者、建設(shè)者和愛國者的聯(lián)盟，相較于之前的“四者同盟”增加了“致力于中華民族偉大復(fù)興愛國者”；其性質(zhì)是社會主義的，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則和根本方向；目的是愛國的，尤其是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為目的的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這更加凸顯新時代的特色。

3. 高度肯定法寶作用

習(xí)近平總書記基于社會主義初級階段持續(xù)推進(jìn)的客觀實(shí)際、國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，在不同場合充分肯定了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線在我國各個層面和階段的“重要法寶”作用，最終在《條例》中確定為“三大法寶”，“是奪取革命、建設(shè)、改革事業(yè)勝利的重要法寶，是增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的重要法寶，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶”［4］。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，我們黨所處的歷史方位、所面臨的內(nèi)外形勢、所肩負(fù)的使命任務(wù)發(fā)生了重大變化。越是變化大，越是要把統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展好、把統(tǒng)戰(zhàn)工作開展好。”［5］

（二）基于認(rèn)識論的形成過程

馬克思主義認(rèn)識論是可知論，客觀世界是可以被認(rèn)知的，只有尚未被認(rèn)識的事物，沒有不可以被認(rèn)識的事物。同時，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識向前發(fā)展的根本動力，更是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從認(rèn)識的運(yùn)動發(fā)展規(guī)律來看，認(rèn)識的形成過程是一個在大量實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷形成、發(fā)展和深化的過程，大量實(shí)踐首先產(chǎn)生對世界的感性認(rèn)識，大量的感性認(rèn)識通過歸納、演繹上升為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識再指導(dǎo)具體實(shí)踐，形成“實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)、無限發(fā)展的螺旋上升過程。

1. 統(tǒng)一戰(zhàn)線是可以被認(rèn)識的

統(tǒng)一戰(zhàn)線是新事物，是在不斷的斗爭實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識的，也是可以找出規(guī)律性并為我所用的。1840年，恩格斯在《唯物論和虔誠主義》中寫道：“在同宗教的黑暗勢力進(jìn)行斗爭的任何情況下，我們都應(yīng)該結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線?！保?］首先提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的概念，倡導(dǎo)用于反對宗教和封建勢力的現(xiàn)實(shí)斗爭中。俄國十月革命后，列寧在恩格斯的概念基礎(chǔ)上，結(jié)合俄國革命斗爭的現(xiàn)實(shí)，豐富和發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線，創(chuàng)造性提出了“工人階級統(tǒng)一戰(zhàn)線”的概念。對當(dāng)時的中國和中國共產(chǎn)黨來說，統(tǒng)一戰(zhàn)線更是一個全新的概念，但是中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國歷史、國情和需要，通過學(xué)習(xí)借鑒和思考，最終充分認(rèn)識且不斷發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線，并為我所用，形成了具有中國特色的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

2. 黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的認(rèn)識是逐步深化的

中國共產(chǎn)黨人對統(tǒng)一戰(zhàn)線的認(rèn)識經(jīng)歷一個逐步深化的過程，統(tǒng)一戰(zhàn)線自出現(xiàn)至今，在我國各個時期的名稱、組成和作用不盡相同，經(jīng)歷了國共統(tǒng)一戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的深化過程。改革開放以來，鄧小平提出愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，2004年全國人民代表大會通過《中華人民共和國憲法修正案》，提出“四者”統(tǒng)一戰(zhàn)線。2012年以來，習(xí)近平總書記高度重視統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)，發(fā)表一系列重要論述，標(biāo)志著對黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的認(rèn)識再深入、再提升。2015年，《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線條例（試行）》經(jīng)中共中央政治局審議通過，首次以黨內(nèi)法規(guī)的形式明確規(guī)定了各領(lǐng)域黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的方針政策，規(guī)定對統(tǒng)一戰(zhàn)線工作先進(jìn)集體和個人要給予表彰獎勵，對違反統(tǒng)一戰(zhàn)線條例有關(guān)規(guī)定的，對相關(guān)黨組織和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)行問責(zé)，這為新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作提供了保障。

（三）基于唯物史觀的堅(jiān)定立場

馬克思主義的歷史觀是歷史唯物主義史觀，而不是歷史虛無主義，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在社會歷史發(fā)展過程中起決定作用。中國共產(chǎn)黨一貫秉持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶”［7］，“人民就是江山，江山就是人民”。同樣，新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本立場也是基于馬克思唯物史觀的堅(jiān)定的人民立場。

1. 明確“自己人”和“一家人”

人民是指一切作為社會基本成員主體的勞動群眾。為中國人民謀幸福就是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，“最廣大人民的根本利益，不管是過去、現(xiàn)在還是未來，歸結(jié)為現(xiàn)實(shí)、具體實(shí)際上就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”［8］，這就是新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的最大同心圓和最大公約數(shù)。習(xí)近平總書記在談話中多次強(qiáng)調(diào)，“民營企業(yè)和民營企業(yè)家是我們的自己人”，“中華民族是一個大家庭，一家人都要過上好日子”，“在愛國主義、社會主義旗幟下，同宗教界結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線”，等等，這就全領(lǐng)域地包容了不同黨派、不同經(jīng)濟(jì)形式、不同民族、不同信仰等，做到正確認(rèn)識和接受新興事物、新興團(tuán)體，充分調(diào)動和發(fā)揮了黨外知識分子、留學(xué)人員等新的經(jīng)濟(jì)社會組織人員的積極性，讓所有人民群眾都加入中華民族偉大復(fù)興的中國夢中，讓所有人民群眾都共建、共享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就，都有獲得感、幸福感和安全感。

2. 明確工作“底線”和“紅線”

新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷擴(kuò)大“朋友圈”，通過大聯(lián)合、大團(tuán)結(jié)等方式廣交朋友，不斷為人民群眾解決實(shí)際問題。與此同時，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)甄別和研判，“損害最廣大人民根本利益的問題，必須旗幟鮮明反對”，“在政治問題上，任何人同樣不能越過紅線，越過了就要嚴(yán)肅追究其政治責(zé)任”。［9］對于政治性、原則性、根本性問題必須一步不退、一寸不讓，敢于亮劍、敢于斗爭，無論是誰都要堅(jiān)決依法依規(guī)嚴(yán)肅處理，不能在統(tǒng)一戰(zhàn)線或者求同存異的遮掩下開展任何危害黨的領(lǐng)導(dǎo)、危害社會主義政權(quán)、危害國家的活動，這樣才能更加保護(hù)全體人民的根本利益，為更加堅(jiān)定人民立場亮明了政治紅線和政治底線。

3. 明確黨的領(lǐng)導(dǎo)是最大保障

“東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是管一切的?！鞭k好中國的事情，關(guān)鍵在中國共產(chǎn)黨。新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的首要原則就是必須堅(jiān)持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這是我們政治優(yōu)勢?！稐l例》明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線最鮮明的特征，明確了地方黨委對本地區(qū)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的主體責(zé)任，強(qiáng)調(diào)各級黨委（黨組）主要負(fù)責(zé)人為本地區(qū)本部門統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的第一責(zé)任人。中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，并敢于進(jìn)行自我革命，這就為新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作壓實(shí)了責(zé)任，為站穩(wěn)人民立場提供了堅(jiān)實(shí) 保障。

三、結(jié)語

習(xí)近平總書記關(guān)于新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，是立足于社會主義初級階段這一最大實(shí)際，系統(tǒng)闡釋了我國進(jìn)入新時代后統(tǒng)一戰(zhàn)線工作面臨的新問題、新挑戰(zhàn)，提出了一系列新論斷和新要求，其基本觀點(diǎn)、形成過程和根本立場都與馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)、方法等高度契合，形成了系統(tǒng)、深刻、嚴(yán)密的思想體系，蘊(yùn)含了豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，是馬克思主義中國化的重要成果。

站在馬克思主義哲學(xué)的立場上，真理本身并不是目的，真理只有用于實(shí)踐才能迸發(fā)強(qiáng)大的力量，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?/p>

新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想有力指導(dǎo)了新形勢下中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐，是當(dāng)代馬克思主義在統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)域的新篇章和總遵循。要實(shí)現(xiàn)新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐的相統(tǒng)一，最關(guān)鍵的就是要將新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)定不移地運(yùn)用到實(shí)際工作中，用真理指導(dǎo)實(shí)踐、用實(shí)踐檢驗(yàn)真理，最終匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的強(qiáng)大合力。