肖明華

語(yǔ)文教育和文學(xué)欣賞無疑有緊密的關(guān)聯(lián)，在語(yǔ)文教育中不可能出現(xiàn)文學(xué)欣賞的缺席現(xiàn)象。無論我們?cè)鯓永斫庹Z(yǔ)文，如何看待文學(xué)，二者的共同之處是不可否認(rèn)的，即都是使用語(yǔ)言文字符號(hào)作為媒介進(jìn)行表意實(shí)踐的一項(xiàng)文化活動(dòng)。我們完全可以說，沒有好的文學(xué)欣賞，就很難有成功的語(yǔ)文教育。同時(shí)，缺乏好的語(yǔ)文教育，也不會(huì)有成功的文學(xué)欣賞。

那么，什么是文學(xué)欣賞，語(yǔ)文教育中的文學(xué)欣賞又該如何理解？文學(xué)欣賞和語(yǔ)文閱讀有差異么？諸如此類的問題，在目前的語(yǔ)文教育學(xué)以及文藝學(xué)等相關(guān)學(xué)科中尚存有異議，因此有必要作一番討論。

一、從欣賞到文學(xué)欣賞

欣賞，有喜歡、玩賞等意思。同樣，文學(xué)欣賞也意味著對(duì)文學(xué)有喜歡、有認(rèn)同甚至有熱愛。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教育過程中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成閱讀文學(xué)的習(xí)慣。學(xué)生如果能夠自覺地去欣賞文學(xué)，能夠始終保持對(duì)文學(xué)的閱讀狀態(tài)，那他就是“最美的”文學(xué)欣賞者！

但欣賞并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)詞。什么能欣賞，什么不能欣賞，這是一個(gè)牽涉到價(jià)值觀的基本問題。真實(shí)、善良、美好的東西，我們才能欣賞。虛假、野蠻與丑陋的一般就不能欣賞。比如，你不能欣賞病毒，不能欣賞別人的不幸。正是這個(gè)原因，我們?cè)谡Z(yǔ)文教育中進(jìn)行文學(xué)欣賞時(shí)，就會(huì)對(duì)文本品質(zhì)提出一定的要求，那些不符合真實(shí)、善良、美好的文本就應(yīng)該被拒絕在課堂內(nèi)外去欣賞。語(yǔ)文教師甚至教育主管部門因此有必要引導(dǎo)學(xué)生去鑒別其所欣賞的文學(xué)文本。就此而言，“中學(xué)生必讀書目”的存在是有合理性的。

從文學(xué)理論的角度來觀照欣賞，它還有對(duì)審美予以強(qiáng)調(diào)的意味。也就是說，我們把文學(xué)看成是審美的，它是值得欣賞的美的對(duì)象。在語(yǔ)文教育中所從事的文學(xué)欣賞，其欣賞的文學(xué)應(yīng)該就是指美的藝術(shù)，是以審美為本體的文學(xué)。倘若所欣賞的文本沒有美，那就不是文學(xué)欣賞的對(duì)象。比如，我們一般不會(huì)把公文體的通知、報(bào)告、請(qǐng)示看成是文學(xué)，因?yàn)樗磉_(dá)的主要是信息，而不怎么帶情感，一般也沒有虛構(gòu)，不用修辭。因此，語(yǔ)文教育中的文本，并非全部是文學(xué)欣賞的文本，而只有那些具有審美特性的文本才是文學(xué)欣賞的對(duì)象。這就是語(yǔ)文和文學(xué)的不同，語(yǔ)文的外延比文學(xué)要大。

欣賞還與輕松、愉快以及優(yōu)美的心態(tài)有關(guān)。在娛樂活動(dòng)中，往往會(huì)伴有這種欣賞的心態(tài)。然而，在語(yǔ)文教育中的文學(xué)欣賞之欣賞，卻并不能這樣狹隘地理解。原因至少有二：

其一，這種狀態(tài)并不是語(yǔ)文教育的必然狀態(tài)，甚至也不會(huì)是常態(tài)，因?yàn)榻逃虒W(xué)是專業(yè)活動(dòng)，它很可能會(huì)有非輕松、不愉快，也不優(yōu)美的特點(diǎn)。比如，在對(duì)精英而非大眾的作品進(jìn)行欣賞時(shí)，有可能就會(huì)遇見不小的閱讀障礙，甚至?xí)耆x不懂。此時(shí)，我們的心態(tài)可能就不優(yōu)美，但我們要因此放棄欣賞么？顯然不應(yīng)該！相反，倒是要去想盡一切辦法解決這一難題，去努力跨越欣賞的障礙。這里還有必要強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)文教育中的文學(xué)欣賞還會(huì)遇到背誦的問題，無論哪個(gè)學(xué)段的文學(xué)欣賞都有背誦的內(nèi)在訴求。在語(yǔ)文教育中所進(jìn)行的文學(xué)欣賞，如果不完成一定量的背誦，很難成為優(yōu)秀的語(yǔ)文學(xué)習(xí)者，而這項(xiàng)工作也可能是一項(xiàng)艱苦卓絕、考驗(yàn)?zāi)托暮鸵懔Φ墓ぷ?。我們常常需要有崇高的心理才能?yīng)對(duì)好，而非優(yōu)美的心態(tài)所能完成。

其二，有些文學(xué)不適合優(yōu)美地“欣賞”。比如中學(xué)語(yǔ)文教材中有些作品比較沉重，我們?cè)趺纯梢杂淇斓匦蕾p呢？如果說，欣賞二字本來就帶有情感的話，那么它除了優(yōu)美的情感外，還應(yīng)該有悲劇的、崇高的、荒誕的等各種情感。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文閱讀教育教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)欣賞時(shí)，要避免單一化地選擇那些優(yōu)美類型的文學(xué)文本，同時(shí)要有對(duì)欣賞的悲傷之情、崇高之情甚至荒誕之情等各種情感進(jìn)行豐富性體驗(yàn)的足夠心理準(zhǔn)備。

二、作為“活動(dòng)”的文學(xué)欣賞

語(yǔ)文教育中的文學(xué)欣賞是一種活動(dòng)。這里的活動(dòng)，有幾種理解。不妨述之如下。

其一，文學(xué)欣賞是一種實(shí)踐活動(dòng)。

劉勰在《文心雕龍》的“知音”篇說：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器；故圓照之象，務(wù)先博觀?！盵1]文學(xué)欣賞也是這樣，我們一定要多多地實(shí)踐，也就是要多花時(shí)間去廣泛地閱讀。去欣賞，去閱讀，這是文學(xué)欣賞的前提。至于讀懂沒有，又讀懂多少，這些都沒有讀本身重要。套用一下桑塔格“反對(duì)闡釋”[2]的說法，我們可以說，不一定讀了就要闡釋。只要愛好讀，愿意欣賞，就是了不起的讀者。何況，任何人都有自己的“前理解”，每一個(gè)讀者總是可以讀到點(diǎn)什么的。有時(shí)候我們只要能讀到點(diǎn)什么就夠了。長(zhǎng)此以往，慢慢積累，堅(jiān)持下去，其收獲自然會(huì)越來越多。

然而，這樣的觀念對(duì)于語(yǔ)文教育的課堂來說可能不太適合，這是因?yàn)檎n堂內(nèi)的文學(xué)欣賞，有教師的參與和指導(dǎo)，而且它是學(xué)校教育活動(dòng)，它要追求知識(shí)，要努力達(dá)成理解，也會(huì)有更為短時(shí)段的教育目的等。但對(duì)于課外的語(yǔ)文教育而言，就有必要鼓勵(lì)學(xué)生去廣泛閱讀，盡量抽出時(shí)間去從事文學(xué)欣賞活動(dòng)。在基礎(chǔ)教育階段尤其是初中、高中階段，學(xué)生如果能夠?qū)⑽膶W(xué)欣賞切實(shí)地理解和落實(shí)為一種實(shí)踐活動(dòng)，那么，他們就有可能會(huì)擠出一定的時(shí)間來進(jìn)行文學(xué)欣賞。比如，努力地抓住每天課余的點(diǎn)滴時(shí)間，或者在假期里安排一定量的時(shí)間用于文學(xué)欣賞。當(dāng)然，這是一項(xiàng)很難落實(shí)好的課外學(xué)習(xí)活動(dòng)。但深刻理解文學(xué)欣賞是實(shí)踐活動(dòng)，是需要努力花時(shí)間去踐行的活動(dòng)，卻是必要的?；诖耍膶W(xué)欣賞的落實(shí)才有較大的可能。

順便說一下，如果學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段沒有很好地完成文學(xué)欣賞實(shí)踐活動(dòng)，那么，到了大學(xué)，尤其是選擇了文科專業(yè)的大學(xué)生，他們的最重要任務(wù)之一也應(yīng)該是繼續(xù)積極地從事文學(xué)欣賞實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)者高玉曾經(jīng)寫過一篇廣有影響的論文，指出：“對(duì)于文科大學(xué)生來說，最重要的學(xué)習(xí)方式不是上課，不是社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)，也不是寫文章、做科研，而是閱讀，不僅通過閱讀學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是通過閱讀增長(zhǎng)智慧，培養(yǎng)高尚的情懷和品德?！盵3]這無疑說出了一個(gè)“事實(shí)真理”。高玉所指的閱讀無疑也包括對(duì)文學(xué)的閱讀。當(dāng)然，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，繼續(xù)在大學(xué)階段積極從事包括文學(xué)欣賞在內(nèi)的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，就更是其學(xué)業(yè)的題中應(yīng)有之義。事實(shí)上，即使是大學(xué)生，甚至是學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）專業(yè)的研究生，其語(yǔ)文水平也堪憂，這就更加有必要持續(xù)地堅(jiān)持文學(xué)欣賞這一實(shí)踐活動(dòng)！

其二，文學(xué)欣賞也是一種接受活動(dòng)。

文學(xué)欣賞，是由讀者來具體實(shí)踐的。一旦有了讀者這個(gè)維度，文學(xué)欣賞就會(huì)變成文學(xué)接受。所謂文學(xué)接受，意思是對(duì)讀者的強(qiáng)調(diào)。如果沒有讀者的接受，也就是欣賞，那么，文學(xué)作品就不是“作品”，而是“文本”。同時(shí)，既然文學(xué)欣賞是讀者的欣賞，那就意味著讀者是一個(gè)與文學(xué)意義確定性問題相關(guān)聯(lián)的因素。讀者固然會(huì)去“以意逆志”，以理解作者的意圖，但作為有“前理解”的讀者，他又生活在當(dāng)下，必定會(huì)對(duì)文學(xué)文本作“二度創(chuàng)造”，也就是他可能會(huì)讀出作者自己都沒有意料到的意思。這是可以理解的文學(xué)欣賞現(xiàn)象。

在語(yǔ)文教育實(shí)踐中進(jìn)行文學(xué)欣賞，要特別具有這種接受的觀念。教師在課堂上對(duì)一篇文學(xué)性很強(qiáng)的作品進(jìn)行欣賞時(shí)，如果有接受觀念，則至少可以從兩個(gè)方面著手教學(xué)。一方面，可以把一篇課文的接受史梳理清楚。如果這項(xiàng)工作很難完成，則退而求其次，也應(yīng)該讓學(xué)生參與文本意義的生產(chǎn)。另一方面，如果出于課堂語(yǔ)文教育的要求，需要達(dá)成一定的共識(shí)，那么，也可以通過自覺地反思，將某種關(guān)于文本的意義之原因、語(yǔ)境、認(rèn)知興趣和價(jià)值立場(chǎng)等作出相對(duì)清晰的分析，而不應(yīng)該以滿堂灌的方式對(duì)學(xué)生作“強(qiáng)制闡釋”。

如果我們把語(yǔ)文教育中的文學(xué)欣賞活動(dòng)視為接受活動(dòng)，那么在課堂組織的理念和形式等方面也應(yīng)該有對(duì)話交流意識(shí)，從而讓課堂保持一定的開放性。若如此，文學(xué)欣賞就會(huì)變得有參與感，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文興趣和創(chuàng)新意識(shí)也不無意義。

其三，文學(xué)欣賞還是一種理論與批評(píng)活動(dòng)。

文學(xué)欣賞固然可以是私人的一種欣賞活動(dòng)，但是文學(xué)欣賞也是一種可以公共交流的文化活動(dòng)。作為可交流的活動(dòng)，文學(xué)欣賞因此可言說。隨著這種言說的深入，它就可能會(huì)專業(yè)化，就會(huì)生產(chǎn)出現(xiàn)代學(xué)科意義的知識(shí)，并形成能夠和文學(xué)互證互釋的有效理論。

事實(shí)上，文學(xué)欣賞活動(dòng)已然開展幾千年了。大概從孔子“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無邪”[4]開始，文學(xué)欣賞就逐漸變成了一種理論活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，文學(xué)欣賞又慢慢地成為了一種專門的知識(shí)活動(dòng)。我們一般把這種知識(shí)活動(dòng)叫文學(xué)理論與批評(píng)，或者簡(jiǎn)稱之文學(xué)批評(píng)，或文學(xué)評(píng)論。[5]

誠(chéng)然，在基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教育，要將其文學(xué)欣賞完全提升為一種文學(xué)理論與批評(píng)活動(dòng)恐怕不太現(xiàn)實(shí)，也沒有必要，因?yàn)槲膶W(xué)理論與批評(píng)畢竟是高等教育階段之事。但是，這并不意味著作為文學(xué)理論與批評(píng)的文學(xué)欣賞就和基礎(chǔ)教育無關(guān)。應(yīng)該說，在高中階段，就可以具備一定的文學(xué)理論與批評(píng)意識(shí)了，我們可以培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中從事更為專業(yè)的文學(xué)欣賞活動(dòng)。這恐怕也是高中必修教材中有林庚的《說“木葉”》這樣的篇章之原因。顯然，這是一篇非常有學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的文學(xué)欣賞文章，不僅內(nèi)容深刻，其表達(dá)也達(dá)到了“說得清，道得明”[6]的要求，完全可以被認(rèn)為是文學(xué)欣賞作為文學(xué)理論與批評(píng)的佳作。通過此篇課文的學(xué)習(xí)，高中生也許就能慢慢養(yǎng)成一定的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的探索和發(fā)現(xiàn)意識(shí)、素養(yǎng)和能力。

三、為了“語(yǔ)文”的文學(xué)欣賞

文學(xué)欣賞對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)來說，無疑至關(guān)重要。語(yǔ)文教育的很大一部分內(nèi)容就是文學(xué)欣賞，語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和提高也無疑離不開文學(xué)欣賞。但需要一再?gòu)?qiáng)調(diào)的是，文學(xué)欣賞不等于語(yǔ)文教育中的閱讀活動(dòng)。

文學(xué)欣賞面對(duì)的是文學(xué)，只要欣賞了文學(xué)，就階段性地完成了這項(xiàng)工作。語(yǔ)文閱讀固然也會(huì)欣賞文學(xué)，但其欣賞的目的不是為了文學(xué)，而是為了提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。這種素養(yǎng)無論包含怎樣的內(nèi)涵，但它始終不能離開聽說讀寫的技能教育。或者說，語(yǔ)文尤其是學(xué)校教育教學(xué)中的語(yǔ)文，它主要還是母語(yǔ)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，一如有學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的那樣，“語(yǔ)文科的本體是母語(yǔ)的言語(yǔ)教育學(xué)科”[7]。竊以為，這是非常有道理的，只有語(yǔ)文才會(huì)在意母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，其他課程則有其各自的內(nèi)容。而相對(duì)而言，文學(xué)欣賞則更偏于審美鑒賞活動(dòng)，它本身是一項(xiàng)具有獨(dú)立性的文藝審美活動(dòng)。學(xué)習(xí)者從中可以體會(huì)到美，可以提升自身的趣味，可以發(fā)展自己的心性人格，但卻不一定會(huì)提升自己的母語(yǔ)能力。

如果我們把文學(xué)欣賞理解為文學(xué)理論與批評(píng)活動(dòng)的話，它與母語(yǔ)學(xué)習(xí)的語(yǔ)文也是有根本差異的。前者更多的是一種學(xué)術(shù)活動(dòng)，后者則是為了提升閱讀理解、寫作技能等語(yǔ)文能力。如果我們把語(yǔ)文課的文學(xué)欣賞開展成學(xué)術(shù)活動(dòng)，那教育的效果可能是培養(yǎng)了有文學(xué)理論與批評(píng)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的專業(yè)文學(xué)批評(píng)家。雖然文學(xué)批評(píng)家也可能語(yǔ)文水平很高，但畢竟語(yǔ)文課的目的是提升普通學(xué)生的語(yǔ)文水平。無論如何，語(yǔ)文課的文學(xué)欣賞，其落腳點(diǎn)要有意識(shí)地置于聽說讀寫的語(yǔ)文教學(xué)之上。

回到實(shí)際，我們卻常常將文學(xué)欣賞完全視為語(yǔ)文閱讀活動(dòng)。與之相契，不少人把語(yǔ)文教材里的課文直接等同為文學(xué)作品，特別是當(dāng)該作品又是文學(xué)家所寫的美文時(shí)，人們更是這樣想當(dāng)然。在這種情況下，語(yǔ)文好像就等同于文學(xué)了。同時(shí)，語(yǔ)文教師大多數(shù)是文學(xué)院培養(yǎng)的，文學(xué)院雖然也有語(yǔ)言專業(yè)或者對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)等，但是，人們往往不加反思地就以為，語(yǔ)文教師就是學(xué)文學(xué)的，他的專業(yè)就是文學(xué)。雖然語(yǔ)文教師的專業(yè)其實(shí)是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，但是不自覺地我們就會(huì)忽視語(yǔ)言。如此這般，幾乎就將語(yǔ)文視為了文學(xué)。其結(jié)果則忽視了語(yǔ)文教育中的文學(xué)欣賞與語(yǔ)文閱讀的差異。這是我們需要特別加以重視和區(qū)分的問題。

在語(yǔ)文教育一線，有很多語(yǔ)文教師在開展語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的文學(xué)欣賞能力，甚至達(dá)到了文學(xué)研究的較高水準(zhǔn)。但遺憾的是，他們中的部分教師卻自覺不自覺地忘記了其文學(xué)欣賞的指歸是為了語(yǔ)文教育，而不是為了文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)思想和人文關(guān)懷等，其結(jié)果則導(dǎo)致了文學(xué)欣賞與學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)之間失去了更為自覺而積極的互動(dòng)。雖然學(xué)生在這樣的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)可能會(huì)如癡如醉，但最終對(duì)提升其語(yǔ)文閱讀能力、文本信息加工能力、言語(yǔ)交際能力及其相關(guān)的書面語(yǔ)表達(dá)能力等，卻可能并不怎么奏效。為此之故，有必要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育中的文學(xué)欣賞要限制在語(yǔ)文的范圍之內(nèi)。我們要始終記得語(yǔ)文教育中的文學(xué)欣賞，其目的是為了語(yǔ)文。

注釋：

[1]（南朝）劉勰：《文心雕龍》，周振甫注，人民文學(xué)出版社，1981年，第518頁(yè)。

[2]桑塔格有著作《反對(duì)闡釋》。

[3]高玉：《文科大學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)方式是自己讀書》，《寫作》，2020年第1期，第5頁(yè)。

[4]見《論語(yǔ)》，人民文學(xué)出版社，2002年，第6頁(yè)。

[5]王一川：《“批評(píng)”與“評(píng)論”間的修辭調(diào)適——當(dāng)代中國(guó)文藝評(píng)論的由來》，《藝術(shù)百家》，2020年第2期，第83頁(yè)。

[6]溫儒敏總主編：《普通高中教科書·語(yǔ)文·必修下冊(cè)》，人民教育出版社，2019年，第67頁(yè)。

[7]余應(yīng)源：《語(yǔ)文——漢母語(yǔ)課程專業(yè)化論稿》，江西人民出版社，2014年，第129頁(yè)。