韋燕燕

（河池學(xué)院 廣西 河池 546300）

一、桂西北少數(shù)民族音樂欣賞多元化概述

桂西北地區(qū)景色優(yōu)美、物產(chǎn)豐饒，少數(shù)民族音樂資源豐富多樣。桂西北地區(qū)的少數(shù)民族音樂資源主要包含桂西北少數(shù)民族歌曲、舞蹈、戲劇和器樂等。

（一）桂西北少數(shù)民族歌曲

桂西北少數(shù)民族歌曲資源以壯族、瑤族、毛南族等少數(shù)民族歌曲為主。壯族、瑤族、毛南族的民族歌曲無論是題材還是唱法都有很大不同。

圖一

就歌曲題材層面而言，壯族民歌的題材以山歌居多，其次是小調(diào)、風(fēng)俗歌曲或者是敘事類的長歌，壯族民族歌曲中演繹和流傳最多的當(dāng)屬山歌；瑤族民族歌曲的題材以歷史、勞動(dòng)、感情等內(nèi)容為歌曲創(chuàng)作的靈感來源和主要素材[1]，其中，瑤族民族歌曲《天下有瑤就有愛》在全國民歌合唱比賽中榮獲金獎(jiǎng)；毛南族民族歌曲主要分為五大類：“比、歡、耍、排見、師公調(diào)”，其中，毛南族民族歌曲《花竹帽》在全國民歌合唱比賽中榮獲金獎(jiǎng)。

（二）桂西北少數(shù)民族舞蹈

桂西北少數(shù)民族音樂欣賞的多元化除了表現(xiàn)在以壯族、瑤族、毛南族為代表的民族歌曲豐富多樣以外，也體現(xiàn)在壯族舞蹈、瑤族舞蹈、毛南族舞蹈等少數(shù)民族舞蹈的多元化上。

圖二

壯族舞蹈主題鮮明、舞動(dòng)有力，舞蹈動(dòng)作和節(jié)奏變化多樣。壯族舞蹈以師公舞、采茶舞、扁擔(dān)舞為代表，演繹過程中或激昂雄健，或柔軟纏綿，充分體現(xiàn)了壯族人民勤勞勇敢、樂觀向上的生活狀態(tài)和民族性格。由于不同少數(shù)民族的民族文化、地域風(fēng)情不同，不同民族的舞蹈動(dòng)作和舞蹈內(nèi)容也有一定差別，瑤族的舞蹈與狩獵、農(nóng)事和祭祀等有密切關(guān)系。同時(shí)，瑤族傳統(tǒng)的鼓、歌、舞又常常融為一體，即鼓之、歌之、舞之，瑤族舞蹈主要有長鼓舞、銅鼓舞和陶鼓舞等；毛南舞蹈多以祭祀類的題材為主要內(nèi)容，其中，以猴鼓舞為代表，反映巫術(shù)禮儀、喪葬驅(qū)魔、避邪求吉、敬奉精靈等內(nèi)容。

（三）桂西北少數(shù)民族戲劇

圖三

桂西北少數(shù)民族戲劇主要包含壯劇和彩調(diào)。壯劇的題材和內(nèi)容有的來源于人們平時(shí)的勞作生活和民間故事，具有民族地方特色[2]，有的來源于對(duì)反帝反封建的民族英雄的感慨和敬畏，還有的來源于感人的愛情故事；壯劇主要包括壯師戲、北路壯戲、南路壯戲。彩調(diào)俗稱調(diào)子、彩調(diào)劇、彩燈、哪嗬嗨等，廣西地方傳統(tǒng)戲劇是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。彩調(diào)劇目多以勞動(dòng)、愛情、家庭生活等為主題，有大量的手抄本在民間流傳。

（四）桂西北少數(shù)民族器樂

無論是演繹壯族、瑤族、毛南族歌曲、舞蹈，還是演繹桂西北少數(shù)民族戲劇，都離不開器樂。桂西北少數(shù)民族器樂以壯族器樂、瑤族器樂、毛南族器樂為代表。

圖四

由于不同地方的民族特色、經(jīng)濟(jì)文化、習(xí)俗環(huán)境不同，壯族、瑤族、毛南族器樂也存在明顯不同。壯族民間樂器主要包含“吹、拉、彈、擊”四種演奏樂器；瑤族樂器的典型代表是嗩吶、扎絨和黃泥鼓；毛南族樂器的典型代表有象腳鼓、海螺、嗩吶和鼓身似蜂的蜂鼓。

二、桂西北少數(shù)民族音樂欣賞多元化的研究意義

加強(qiáng)桂西北少數(shù)民族音樂欣賞多元化的研究，對(duì)傳承桂西北少數(shù)民族音樂文化資源，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)資源的繼承和傳播具有重要意義。

（一）有助于桂西北少數(shù)民族音樂文化資源的傳承

桂西北少數(shù)民族音樂欣賞多元化包含少數(shù)民族音樂、舞蹈、戲劇、器樂等音樂文化資源，加強(qiáng)桂西北少數(shù)民族音樂欣賞多元化的研究，有助于促進(jìn)和推動(dòng)桂西北少數(shù)民族音樂文化資源的傳承。

桂西北地區(qū)聚集著許多少數(shù)民族，少數(shù)民族地區(qū)的一大特色就是音樂氛圍濃厚，音樂資源豐富，人民能歌善舞[3]。不同少數(shù)民族人民的民族風(fēng)格、生活習(xí)慣、習(xí)俗喜好都各具特色，他們喜歡用音樂來表達(dá)內(nèi)心的情感，少數(shù)民族音樂多元化發(fā)展也是維系民族團(tuán)結(jié)的重要方式。隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高，以及多個(gè)領(lǐng)域、多種表現(xiàn)形式的音樂資源的沖擊，少數(shù)民族音樂在人們生活中所占據(jù)的比重逐漸降低。研究桂西北少數(shù)民族音樂欣賞多元化，讓更多的人關(guān)注、欣賞和學(xué)習(xí)桂西北少數(shù)民族的音樂文化資源，有助于增加人們對(duì)桂西北少數(shù)民族音樂文化欣賞多元化發(fā)展和傳播的認(rèn)同感，也能促進(jìn)桂西北少數(shù)民族音樂文化資源的代代相傳。

（二）有助于中華民族優(yōu)秀藝術(shù)文化資源的交流傳播

少數(shù)民族的優(yōu)秀民族文化資源是中華民族優(yōu)秀藝術(shù)文化資源的重要組成部分，桂西北少數(shù)民族音樂文化資源只是少數(shù)民族優(yōu)秀民族文化資源的一小部分。但是，通過研究桂西北少數(shù)民族音樂文化資源，增強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀民族文化資源的關(guān)注，增強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀藝術(shù)文化資源的關(guān)注，有助于進(jìn)一步推動(dòng)中華民族優(yōu)秀藝術(shù)文化資源對(duì)內(nèi)對(duì)外的交流和傳播。

研究桂西北少數(shù)民族音樂欣賞資源，對(duì)促進(jìn)我國少數(shù)民族音樂文化資源的開發(fā)具有重要價(jià)值，對(duì)促進(jìn)和推動(dòng)解決我國少數(shù)民族文化資源在傳承和發(fā)展過程中遇到的問題具有重要的指導(dǎo)意義。研究桂西北少數(shù)民族多元化的音樂欣賞資源要從認(rèn)識(shí)和關(guān)注桂西北少數(shù)民族音樂文化資源開始，通過由點(diǎn)及面地拓展和關(guān)注更多地區(qū)的少數(shù)民族藝術(shù)文化資源，增加少數(shù)民族音樂的表演和傳播機(jī)會(huì)，加大少數(shù)民族音樂文化的宣傳和傳播力度。通過實(shí)踐運(yùn)用推動(dòng)更多少數(shù)民族音樂文化被重視和關(guān)注，使其走出局部區(qū)域，走向?qū)拸V舞臺(tái)。研究桂西北少數(shù)民族多元化的音樂欣賞資源，不光有助于推動(dòng)少數(shù)民族音樂藝術(shù)文化的發(fā)展，也能促進(jìn)中華民族優(yōu)秀藝術(shù)文化資源引進(jìn)來、走出去，增強(qiáng)和提升中華民族優(yōu)秀藝術(shù)文化的影響力。

三、桂西北少數(shù)民族音樂欣賞多元化的應(yīng)用

促進(jìn)桂西北少數(shù)民族音樂文化資源的推廣，首先要從當(dāng)?shù)亻_始。由于桂西北地區(qū)自然地理環(huán)境條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，交通不是特別便利，各個(gè)高校的生源、師資力量不是特別樂觀。就目前當(dāng)?shù)馗咝Ｂ晿钒l(fā)展現(xiàn)狀來看，加強(qiáng)和促進(jìn)桂西北少數(shù)民族音樂欣賞多元化的應(yīng)用可以從以下幾方面著手：

（一）豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新音樂欣賞多元化的教學(xué)方法

地方高校在學(xué)習(xí)、欣賞和推廣桂西北少數(shù)民族音樂文化資源的時(shí)候，應(yīng)結(jié)合桂西北地區(qū)少數(shù)民族的豐富的音樂文化資源的特點(diǎn)，將其合理引入和運(yùn)用到高校音樂課堂教學(xué)過程中。在學(xué)生進(jìn)行獨(dú)唱、對(duì)唱或者合唱練習(xí)時(shí)，選取具有典型性和代表性的桂西北少數(shù)民族音樂，將其融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和練習(xí)中，增加學(xué)生接觸、欣賞和學(xué)習(xí)桂西北少數(shù)民族音樂的機(jī)會(huì)；也可以將桂西北少數(shù)民族音樂作為一門選修課程，為對(duì)桂西北少數(shù)民族音樂感興趣的同學(xué)提供學(xué)習(xí)平臺(tái)，進(jìn)一步豐富高校聲樂教學(xué)內(nèi)容。

除此之外，高校教師也應(yīng)該有意識(shí)地將桂西北少數(shù)民族音樂引入日常課堂教學(xué)，結(jié)合桂西北少數(shù)民族的民族特色，創(chuàng)新音樂欣賞多元化教學(xué)方法?？梢酝ㄟ^觀看影像資料進(jìn)行學(xué)習(xí)欣賞，也可以請(qǐng)優(yōu)秀的音樂藝術(shù)家走進(jìn)課堂，讓學(xué)生身臨其境地感受桂西北少數(shù)民族音樂的藝術(shù)魅力。

（二）豐富教學(xué)手段，增加音樂欣賞多元化的互動(dòng)模式

在音樂教學(xué)過程中，老師可以積極使用現(xiàn)代化的信息化技術(shù)手段，通過利用多媒體、公眾號(hào)、K歌平臺(tái)、VR 等技術(shù)，將抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化、形象化，讓同學(xué)們切實(shí)感受桂西北少數(shù)民族音樂的獨(dú)特魅力。

老師可以利用多媒體技術(shù)記錄學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)演唱過程，通過欣賞回放查漏補(bǔ)缺，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，提升學(xué)生的演唱水平，增加師生之間的互動(dòng)頻次。隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，老師可以利用手機(jī)、筆記本等終端，拓展音樂欣賞課程教學(xué)的互動(dòng)模式，提升課堂活躍性[4]。教師還可以借助K 歌平臺(tái)、VR 等手段進(jìn)行情境再現(xiàn)，使學(xué)生多角度欣賞桂西北少數(shù)民族音樂，也方便學(xué)生之間的對(duì)比學(xué)習(xí)和欣賞，學(xué)生可以在課余時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和欣賞，師生之間也可以及時(shí)進(jìn)行交流，使學(xué)生在欣賞桂西北少數(shù)民族音樂的過程中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)桂西北少數(shù)民族音樂的過程中提升。

（三）引導(dǎo)感悟內(nèi)涵，開拓音樂欣賞多元化的審美視野

將桂西北少數(shù)民族音樂引入高校聲樂教學(xué)，不是單純地讓學(xué)生背歌詞、記音調(diào)，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感悟桂西北少數(shù)民族音樂的豐富內(nèi)涵，深入感受桂西北少數(shù)民族音樂所表達(dá)的真實(shí)情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)桂西北少數(shù)民族音樂多元化的熱情，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土民族風(fēng)俗文化的熱愛。

桂西北少數(shù)民族音樂多元化包含桂西北各少數(shù)民族音樂、舞蹈、戲劇、器樂等音樂文化資源。受當(dāng)下音樂氛圍和大環(huán)境的影響，大家對(duì)流行音樂的接受意愿較強(qiáng)，而對(duì)少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)和欣賞有所欠缺。在高校的音樂教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中，教師要在有意識(shí)地自覺主動(dòng)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)演唱少數(shù)民族音樂的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生欣賞和感悟音樂作品中更深層次的文化內(nèi)涵。鼓勵(lì)學(xué)生把當(dāng)下流行的音樂趨勢(shì)與桂西北少數(shù)民族音樂進(jìn)行融合創(chuàng)新，提升學(xué)生的音樂認(rèn)知，拓寬學(xué)生的眼界，開拓學(xué)生的審美視野。

四、結(jié)語

桂西北地區(qū)聚集著很多少數(shù)民族，這里的人民能歌善舞，這里的民族音樂資源豐富多樣，獨(dú)具特色。研究桂西北少數(shù)民族音樂欣賞多元化的應(yīng)用對(duì)傳承桂西北少數(shù)民族寶貴音樂文化資源，推動(dòng)和促進(jìn)中華民族優(yōu)秀藝術(shù)文化資源的傳承和傳播具有重要價(jià)值。