■ 鄧文娟，張芳華

（閩江學(xué)院法學(xué)院，福建 福州 350000）

隨著我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，近年來在經(jīng)濟(jì)大步向前的同時(shí)，生育率下降、離婚率上升等很多人口問題也逐漸顯現(xiàn)出來。為提升生育率，國(guó)家修訂《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法》，通過政策獎(jiǎng)勵(lì)、全面開放三胎等方法以達(dá)成此政策目標(biāo)。在影響生育意愿因素中，婚戀觀是重要遠(yuǎn)程因素，婚戀觀會(huì)影響結(jié)婚意愿與行為[1]，進(jìn)而影響生育率。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，作為未來10年結(jié)婚主力軍的青年結(jié)婚意愿呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，其中婚戀觀便是造成此現(xiàn)象的重要因素之一[2]。因此，要提升生育率，除了政策誘因外，也應(yīng)該要思考如何改善“憂恐懶不”[2]的擇偶觀和性觀念。由我國(guó)第七次人口普查數(shù)據(jù)可知，具有大學(xué)文化水平的人口已超過2億，根據(jù)《中國(guó)高等教育質(zhì)量報(bào)告》可知，2021年（歷屆）中國(guó)大學(xué)生在校人數(shù)達(dá)到3700萬，全世界第一。大學(xué)生群體占據(jù)未來適婚青年很大一部分，應(yīng)視為婚戀觀研究的主要群體。雖然婚戀觀總體來看是健康的，但仍存在一些問題[3]，這些問題不利于其自身成長(zhǎng)和健康發(fā)展，也會(huì)對(duì)生育率產(chǎn)生不利影響。

一、婚戀觀及問題

大學(xué)生婚戀觀是指大學(xué)生群體對(duì)于戀愛、婚姻以及婚戀過程中兩性問題的基本看法，它是對(duì)戀愛和婚姻的主觀看法和內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)[3],諸如戀愛觀、擇偶觀、家庭觀和性觀念等[4]。在婚戀觀中，擇偶觀和性觀念皆是重要的一環(huán)。擇偶觀是指人們內(nèi)心對(duì)婚戀對(duì)象所設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，通常包括擇偶對(duì)象家庭背景、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況、學(xué)歷、年齡、職業(yè)、性格、外貌、道德品質(zhì)及愛情有無等因素[5]。而性觀念是有關(guān)性的價(jià)值觀和信念，并且個(gè)體的性觀念將體現(xiàn)在其性行為上[6]。

統(tǒng)整以往一些研究，大學(xué)生擇偶觀和性觀念中存在的問題主要包括以下幾個(gè)方面。

1.擇偶觀方面。（1）擇偶標(biāo)準(zhǔn)理想化。追求完美主義和外貌主義[7]、拜金主義泛濫、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義等[8]。（2）擇偶缺乏理性。擇偶更沖動(dòng)、攀比和從眾心理、迫于各種壓力閃婚等。（3）擇偶歧視。地域文化排斥等[9]。

2.性觀念方面。（1）對(duì)婚前性行為態(tài)度更寬容。（2）缺乏兩性知識(shí)的科學(xué)掌握，性保護(hù)意識(shí)淡薄。易導(dǎo)致過早妊娠、流產(chǎn)、性疾病傳播等[10]。（3）對(duì)性行為的認(rèn)知不當(dāng)。對(duì)愛與性的關(guān)系認(rèn)知不恰當(dāng)、性羞恥感、性壓抑、對(duì)性的負(fù)面認(rèn)知[11]等。

擇偶觀對(duì)大學(xué)生未來是否選擇步入婚姻市場(chǎng)有著重要意義，而大學(xué)生階段是性生理、性心理發(fā)育最活躍的時(shí)期[12]，對(duì)性的負(fù)面認(rèn)知將降低未來的生育率。作為未來事業(yè)的接班人，大學(xué)生群體能否形成良好的擇偶觀和性觀念，對(duì)于其身心發(fā)展、確立良好人格，甚至對(duì)結(jié)婚率和生育率都有不可忽視的重要意義。

二、大學(xué)生婚戀觀問題介入現(xiàn)狀與存在問題

在以往介入研究成果中，針對(duì)上述問題，部分學(xué)者通過對(duì)大學(xué)生婚戀觀問題或特點(diǎn)的探討，提出了相關(guān)對(duì)策建議，但經(jīng)統(tǒng)整后，可發(fā)現(xiàn)三種介入對(duì)策的缺失，即辨別機(jī)制的缺失、干預(yù)機(jī)制的缺失、預(yù)防機(jī)制的缺失。

（一）無法精準(zhǔn)辨識(shí)有婚戀觀問題的大學(xué)生

過往介入機(jī)制多通過教育和宣傳等方式強(qiáng)化正確婚戀觀，無法更精準(zhǔn)地辨別出有婚戀觀問題的大學(xué)生。如程毅、孔德生和臧凱都認(rèn)為，家庭、學(xué)校和社會(huì)在大學(xué)生社會(huì)化過程中未能承擔(dān)起各自角色，未能完成好相應(yīng)的任務(wù)和教育職責(zé)，因此他們也提出相關(guān)的婚戀教育機(jī)制[11，13]。在大學(xué)生擇偶觀和性觀念問題的解決上，因個(gè)人婚戀觀從小就漸漸養(yǎng)成，現(xiàn)在彌補(bǔ)家庭方面的婚戀觀教育缺失會(huì)受雙方互動(dòng)存在的時(shí)間和空間上的區(qū)位限制，顯然已錯(cuò)過最佳時(shí)機(jī)。而學(xué)?；蛏鐣?huì)提供的相關(guān)婚戀觀教育，則更偏重整體大學(xué)生，缺乏對(duì)具體有婚戀觀問題個(gè)體的針對(duì)性。將大學(xué)生們更多地置于受教育的“被動(dòng)”地位，忽視了對(duì)大學(xué)生婚戀相關(guān)能力的培養(yǎng)。這些教育或宣傳的介入方法，因缺少認(rèn)同，也很難有實(shí)際效果[14]。

識(shí)別已存在婚戀觀問題的潛在對(duì)象，是開展后期干預(yù)措施的前提。辨別已存在婚戀觀問題的大學(xué)生，需要跟大學(xué)生群體有長(zhǎng)期的密切接觸，在獲得信任并對(duì)其有更深入了解的基礎(chǔ)上，才能更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其問題和需求?？椎律完皠P在闡述利用網(wǎng)絡(luò)開展的大學(xué)生婚戀觀教育路徑時(shí)，建議開設(shè)網(wǎng)絡(luò)婚戀心理互動(dòng)平臺(tái)和心理咨詢服務(wù)，增加大學(xué)生隱私保護(hù)機(jī)制，保證大學(xué)生在自由、隱蔽、安全的虛擬空間里解決婚戀困惑[13]。這種網(wǎng)絡(luò)教育途徑對(duì)于會(huì)因羞恥感而不愿主動(dòng)尋求幫助，或是想尋求幫助，卻沒有讓其能放下顧慮開口求助渠道的大學(xué)生而言能發(fā)揮良好作用。

（二）缺乏改善有婚戀觀問題者的手段

以往干預(yù)對(duì)策更注重通過預(yù)防手段來減少大學(xué)生出現(xiàn)婚戀觀問題的可能性，無法有效針對(duì)已存在問題的大學(xué)生。過往學(xué)者多倡導(dǎo)從家庭、學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)文化等不同角度來營(yíng)造樹立正確婚戀觀的良好環(huán)境，如賈樂鑫、王光亞和張麗君等人指出父母應(yīng)在子女成長(zhǎng)過程中有良好的教養(yǎng)方式，為孩子營(yíng)造友愛的家庭環(huán)境[15]；魏然認(rèn)為可以通過從宿舍文化、班級(jí)文化和網(wǎng)絡(luò)文化來逐步構(gòu)建符合主流文化規(guī)范的群體亞文化形式[16]；喬鴻認(rèn)為可從大眾傳媒、學(xué)校、家庭和國(guó)家四個(gè)層面遏制消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生婚戀觀的消極影響[17]。這些介入機(jī)制更偏向于在婚戀觀形成的過程中，通過各種舉措來預(yù)防外部環(huán)境會(huì)帶來的不良影響，是對(duì)樹立正確婚戀觀的一種引導(dǎo)，而非實(shí)際的問題介入。

只有及時(shí)對(duì)已存在婚戀觀問題的大學(xué)生實(shí)施干預(yù)，才能更有效地解決其困惑，促進(jìn)其認(rèn)知發(fā)生改變。對(duì)于如何開展工作來解決部分大學(xué)生已存在的婚戀觀問題，雖然也有學(xué)者指出可加強(qiáng)輔導(dǎo)員與學(xué)生的交流，發(fā)揮學(xué)校心理咨詢室的作用，把握學(xué)生情感動(dòng)向，及時(shí)疏導(dǎo)有困惑的學(xué)生[3]，但是在這些論述中，此對(duì)策只是作為學(xué)校婚戀觀教育的簡(jiǎn)單補(bǔ)充，實(shí)際上學(xué)校里輔導(dǎo)員的精力和心理咨詢室的資源是有限的，且并非存在婚戀觀問題的學(xué)生都會(huì)主動(dòng)尋求幫助?？傮w上，仍是缺乏對(duì)已存在婚戀觀問題大學(xué)生的有效干預(yù)機(jī)制與手段。

（三）預(yù)防機(jī)制較為單一

以往預(yù)防倡導(dǎo)機(jī)制研究多注重通過家庭、學(xué)校、大眾傳媒等單一方面來預(yù)防大學(xué)生出現(xiàn)偏差婚戀觀，而相對(duì)忽視了婚姻咨詢師、社區(qū)、婦聯(lián)、共青團(tuán)、各社會(huì)組織等渠道在影響大學(xué)生婚戀觀中所能發(fā)揮的作用。楊梨和王曦影從家庭教育著手，曾指出家庭性教育對(duì)青少年性觀念有重要影響的同時(shí)，也認(rèn)為由于代際溝通的障礙、父母婚戀知識(shí)的缺失和對(duì)于婚戀教育的忽視等原因，父母自身也急需更便捷和權(quán)威的渠道來進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的補(bǔ)充和技巧的學(xué)習(xí)[18]。在學(xué)校教育方面，學(xué)?；閼儆^教育知識(shí)內(nèi)容穿插在思政課程中，或只是開設(shè)了選修課程，并沒有注重個(gè)性化和層次性，存在一刀切的現(xiàn)象[19]。大眾媒體有宣傳和引導(dǎo)正確婚戀觀，然而，學(xué)生能通過大眾媒介接觸到的婚戀文化和價(jià)值觀仍可謂是魚龍混雜。僅由家庭、學(xué)校、大眾傳媒等展開預(yù)防工作，仍存在缺漏，還需要發(fā)動(dòng)更多層面、更多渠道力量形成聯(lián)動(dòng)預(yù)防機(jī)制?？偟膩碚f，如何才能使眾多可發(fā)揮預(yù)防作用的角色匯聚在一起，實(shí)現(xiàn)相關(guān)預(yù)防資源的合理調(diào)配，仍缺乏一個(gè)媒介系統(tǒng)。

三、社會(huì)工作介入大學(xué)生婚戀觀問題的可行性

王思斌認(rèn)為“社會(huì)工作是秉持利他主義價(jià)值觀，以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用科學(xué)的專業(yè)方法，幫助有需要的困難群體，解決其生活困境問題，協(xié)助個(gè)人及其社會(huì)環(huán)境更好地相互適應(yīng)的職業(yè)活動(dòng)?！倍覈?guó)有關(guān)部門指出，社會(huì)工作是社會(huì)建設(shè)的重要組成部分，它是一種體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，遵循專業(yè)倫理規(guī)范，堅(jiān)持“助人自助”宗旨，在社會(huì)服務(wù)、社會(huì)管理領(lǐng)域，綜合運(yùn)用專業(yè)知識(shí)、技能和方法，幫助有需要的個(gè)人、家庭、群體、組織和社區(qū)，整合社會(huì)資源，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，預(yù)防和解決社會(huì)問題，恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)功能，促進(jìn)社會(huì)和諧的職業(yè)活動(dòng)[20]。社會(huì)工作知識(shí)具有客觀性、社會(huì)工作方法具有科學(xué)性、社會(huì)工作過程具有邏輯性，介入大學(xué)生婚戀觀，其不僅有綜合理論上的優(yōu)勢(shì)，也有實(shí)務(wù)技巧上的優(yōu)勢(shì)。

（一）通過社會(huì)工作方法收集資訊，達(dá)到精準(zhǔn)辨識(shí)目的

社會(huì)工作者可以利用其專業(yè)優(yōu)勢(shì)更好地發(fā)現(xiàn)婚戀觀問題的潛在對(duì)象。社會(huì)工作者可憑借科學(xué)的社會(huì)調(diào)查方法及預(yù)估方法主動(dòng)出擊來發(fā)現(xiàn)存在婚戀觀問題的大學(xué)生，如社會(huì)工作者在個(gè)案會(huì)談中會(huì)遵循人在情境中、接納和非批判、案主自決和保密等工作基本原則，利用所掌握的澄清、內(nèi)容反應(yīng)、釋義、情感反應(yīng)和概述等傾聽技巧，以及提問、解釋、提供信息、即時(shí)化、自我表露和面質(zhì)等影響技巧[21]，取得大學(xué)生的認(rèn)同和信任，進(jìn)而收集其情境、態(tài)度、面臨的困惑等相關(guān)信息；還可以通過社會(huì)歷史報(bào)告、家庭結(jié)構(gòu)圖、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)圖、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析等方法掌握其過往重要事件、家庭基本情況、生態(tài)系統(tǒng)和支持網(wǎng)絡(luò)等資料和信息，了解其婚戀觀問題屬于哪一類型，從而為需求評(píng)估、問題界定及介入工作打下基礎(chǔ)。社會(huì)工作避免了以往問題視角忽略了大學(xué)生群體改變自己的潛能、可塑性以及能動(dòng)性的缺點(diǎn)，多以優(yōu)勢(shì)視角來肯定大學(xué)生可以改變其不良價(jià)值觀，都有他們自己解決問題的力量與資源[22]。社會(huì)工作基于專業(yè)倫理與方法，容易與大學(xué)生建立平等的信任關(guān)系，也較能被有婚戀觀問題的大學(xué)生所接受，坦承、揭露自我擇偶觀和性觀念偏差問題。

（二）采用社會(huì)工作三大法，能有效改善偏差婚戀觀

社會(huì)工作，不僅關(guān)注外部環(huán)境的改善，更注重大學(xué)生個(gè)人觀念及行為的改變。個(gè)案工作、小組工作和社區(qū)工作作為社會(huì)工作的三大直接服務(wù)方法，可以更好地滿足不同婚戀觀問題大學(xué)生的需求。在實(shí)際介入中，針對(duì)不同的婚戀觀困惑，首先個(gè)案工作可以一對(duì)一地采取不同的社會(huì)工作模式開展服務(wù)，如為開展工作提供了豐富的理論依據(jù)和有效的方法支持的認(rèn)知行為模式[23]，在針對(duì)存在性行為認(rèn)知不當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生時(shí)，社會(huì)工作者便可通過此模式來重新構(gòu)建其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，緩解其錯(cuò)誤認(rèn)知帶來的情緒問題。其次，社會(huì)工作者可以將婚戀觀的相關(guān)內(nèi)容融進(jìn)小組工作中，通過策劃相關(guān)主題活動(dòng)，包括角色扮演、情境模擬、小組游戲和辯論等，對(duì)有相似婚戀觀問題的大學(xué)生開展有針對(duì)性的工作。如經(jīng)過婚戀觀專題的團(tuán)體輔導(dǎo)，在不同小組階段開展不同形式的互動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的熱情和主動(dòng)性，不斷產(chǎn)生思想上的碰撞，對(duì)于推動(dòng)大學(xué)生積極思考兩性的差異和愛情的真諦，增加其婚戀知識(shí)和改變婚戀觀念有良好的效果[24]。最后，通過對(duì)高校學(xué)生社區(qū)加強(qiáng)社區(qū)工作的滲透也可對(duì)大學(xué)生婚戀觀問題開展服務(wù)，如搭建相關(guān)的社區(qū)服務(wù)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，社會(huì)工作者不僅可以為大學(xué)生提供婚戀觀方面的咨詢工作，也可以通過組織多種服務(wù)活動(dòng)增進(jìn)同學(xué)之間的交往和溝通，突破宿舍和班級(jí)之間的界限，擴(kuò)大學(xué)生的交往空間，形成良性的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)學(xué)生間的自助和互助[25]。

（三）聯(lián)動(dòng)多方渠道和資源，達(dá)到有效預(yù)防

社會(huì)工作可協(xié)調(diào)多方資源，聯(lián)動(dòng)開展婚戀觀教育工作，在大學(xué)生社會(huì)化過程中形成有效的預(yù)防機(jī)制。大學(xué)生婚戀觀是在其社會(huì)化過程中逐漸發(fā)展起來的，而婚戀觀問題是受家庭、社會(huì)、文化等眾多因素的影響下形成的[3，11，26]。對(duì)于如何從娃娃抓起，發(fā)動(dòng)多方力量引導(dǎo)正確的婚戀觀，社會(huì)工作可以起到良好的媒介作用。首先，在社區(qū)中，社區(qū)工作者可協(xié)調(diào)社區(qū)居委會(huì)、衛(wèi)生所、當(dāng)?shù)貗D聯(lián)、共青團(tuán)和其他社會(huì)組織一起，整合婚戀觀的教育資源，打造婚戀觀教育的社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，邀請(qǐng)相關(guān)專家在社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為家長(zhǎng)和孩子開展相關(guān)的知識(shí)培訓(xùn)講座和咨詢活動(dòng)，通過評(píng)比模范家庭、金婚老人集體紀(jì)念活動(dòng)等形式，宣傳和引導(dǎo)積極健康的婚戀觀[19]，各機(jī)構(gòu)相互溝通，也能避免重復(fù)資源的浪費(fèi)。其次，在學(xué)校里，社會(huì)工作者可協(xié)助學(xué)校老師、輔導(dǎo)員、心理咨詢室工作人員等開展婚戀觀教育課程和咨詢服務(wù)，可將學(xué)校社會(huì)工作的理念與方法引入學(xué)?；閼儆^教育，在學(xué)校開展同輩教育等有良好效果的婚戀觀教育模式[27]，彌補(bǔ)學(xué)校婚戀觀教育的缺陷和不足。此外，社會(huì)工作行政和社會(huì)工作研究等社會(huì)工作間接工作方法，還可通過所掌握的群體婚戀觀現(xiàn)狀資訊和研究結(jié)果等，為解決婚戀觀問題和引導(dǎo)婚戀觀教育提供政策和法律法規(guī)上的倡導(dǎo)和建議。

大學(xué)生婚戀觀的健全發(fā)展可以提高結(jié)婚率，也可以增加生育率。從社會(huì)工作角度來應(yīng)對(duì)大學(xué)生婚戀觀問題具有其優(yōu)勢(shì)和可行性，高校教育課程可融入社會(huì)工作理念與方法，這有助于有效預(yù)防和干預(yù)大學(xué)生不良婚戀觀的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也有助于社會(huì)工作理論與實(shí)踐的本土化發(fā)展。雖然社會(huì)工作介入大學(xué)生婚戀觀問題有其可行性，但也面臨著挑戰(zhàn)，如社會(huì)工作認(rèn)可度不高；缺乏高校社工、我國(guó)沒有系統(tǒng)的婚戀觀教育體系和相關(guān)量表；受傳統(tǒng)文化影響，婚戀觀教育也可能存在公眾觀念上的阻礙等。要克服這些困難，需要政府和各方不斷助力社會(huì)工作的發(fā)展，加強(qiáng)中小學(xué)與高校社會(huì)工作專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，政府有關(guān)機(jī)構(gòu)重視婚戀觀教育，推行相關(guān)政策和法規(guī)，引導(dǎo)大眾媒介和相關(guān)組織宣傳積極健康的婚戀觀知識(shí)，使公眾克服傳統(tǒng)封建觀念的束縛。