李秋文 華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院碩士在讀

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，設(shè)計行業(yè)發(fā)展迅速，設(shè)計的概念也逐漸變得寬泛，設(shè)計需求也呈多樣化發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計師的角色不斷發(fā)生改變。本文基于此，通過文獻(xiàn)調(diào)查、案例分析等方法分析數(shù)字時代的設(shè)計需求與設(shè)計師的困境，試圖探究設(shè)計師的角色轉(zhuǎn)變與發(fā)展方向。

1 數(shù)字時代的設(shè)計需求與設(shè)計師困境

1.1 數(shù)字時代設(shè)計的概念

數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展至今，憑借其強(qiáng)大的包容性特征逐步被人們熟知，涉及計算機(jī)技術(shù)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)及科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是一個多學(xué)科交叉融合的綜合體[1]。與傳統(tǒng)文化不同，數(shù)字時代的設(shè)計文化最大限度體現(xiàn)了科技與藝術(shù)的結(jié)合，設(shè)計師更多地關(guān)注人的需求，進(jìn)行有目的的創(chuàng)作。

1.2 數(shù)字時代的設(shè)計需求變化

隨著時代的變化，以人為中心的概念也在不斷發(fā)展，最初手工藝時代以雇主、主顧為中心，到工業(yè)時代，以統(tǒng)計學(xué)意義上的用戶為中心，再到如今的信息時代，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡€性化的終端用戶為中心，以人為中心的概念也在逐步清晰化。數(shù)字時代的設(shè)計需求更加注重用戶的“個性化”特征，“用戶體驗設(shè)計”顯得尤為重要。

1.3 數(shù)字時代設(shè)計師的困境

數(shù)字時代設(shè)計師所面臨的困境主要包括文化底蘊缺失、作品情感表現(xiàn)不足、設(shè)計缺乏創(chuàng)新性及新技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作不再是專業(yè)人士的專屬，不再只是設(shè)計師才能完成的工作，普通人借助人工智能技術(shù)也可以把藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)作職業(yè)。人人都能夠運用科技進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，設(shè)計師與普通人的界限越來越模糊[2]。

1.3.1 文化底蘊缺失

目前，很多數(shù)字媒體藝術(shù)作品缺乏中國的特色和文化底蘊。中華傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，為后人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，成為當(dāng)代設(shè)計師創(chuàng)作過程中的精神寶藏。把歷史文明引入到數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計作品中，也能有效提高作品的藝術(shù)性。但一些設(shè)計師盲目崇拜西方文化，導(dǎo)致很多新媒體藝術(shù)作品缺乏中國特色和文化底蘊。

1.3.2 交互體驗性差

藝術(shù)是豐富人們精神生活、陶冶人們思想情操、提升人們文化素養(yǎng)的重要途徑之一。隨著精神文明生活日益豐富，藝術(shù)作品日益走入尋常百姓家。

人們對藝術(shù)作品的欣賞水平在不斷提高，同時也對藝術(shù)設(shè)計提出了新要求。以往的觀賞者更重視傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)與思想傳達(dá)，而數(shù)字時代的觀賞者更加希望在藝術(shù)欣賞的過程中獲得互動、轉(zhuǎn)換與表達(dá)的情感體驗，由此催生了注重交互性體驗的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計。數(shù)字藝術(shù)設(shè)計不再是設(shè)計師單方面的情感輸出，而更注重營造觀賞者與藝術(shù)作品的互動氛圍，觀賞者的參與被視為作品設(shè)計的必要組成部分，目的即在于使觀賞者在與作品互動過程中直接感受作品，增強(qiáng)其與作品之間的交流，使其對作品產(chǎn)生更深層次的理解，從而與設(shè)計師產(chǎn)生情感上的共鳴。

數(shù)字藝術(shù)設(shè)計屬于新生事物，國內(nèi)外都尚處于探索階段。目前，我國既缺乏高質(zhì)量的數(shù)字藝術(shù)作品，也缺乏深諳數(shù)字藝術(shù)作品設(shè)計技藝的設(shè)計師。在已有的數(shù)字藝術(shù)作品中，交互性體驗式的作品也屈指可數(shù)。在此方面，日本已作出有益嘗試。在日本首都，Team1ab團(tuán)隊與數(shù)字藝術(shù)博物館一起開設(shè)了一個體驗館，該體驗館將光變成了全方位的感官體驗。在10 000 m2的空間內(nèi)，游客可以通過數(shù)字投影沉浸在藝術(shù)作品中，例如在發(fā)光的花毯上行走、在燈林中漫步或在瀑布下站立。當(dāng)游客觸摸或是踩踏場景中的花朵時，花朵就會凋謝。此作品并不是傳統(tǒng)意義上的裝置作品，而是可以通過游客的行為舉動不斷地產(chǎn)生相應(yīng)變化。觀賞者通過與作品互動，實時感受著設(shè)計者在作品設(shè)計時的情感變化。

1.3.3 設(shè)計產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新

創(chuàng)新精神是藝術(shù)創(chuàng)作的第一生產(chǎn)力，設(shè)計的創(chuàng)新是指充分發(fā)揮設(shè)計師的創(chuàng)造力，目前已有的相關(guān)科研技術(shù)成果基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而產(chǎn)生設(shè)計成果的一種實踐活動。作為設(shè)計師需要更注意觀察，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，從產(chǎn)品的功能出發(fā)，賦予其新的功能以及新用途，充分利用新材料、新技術(shù)，不能一味的套用和抄襲，以免導(dǎo)致數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量粗陋，降低大眾認(rèn)可度。

1.3.4 新技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)

設(shè)計是有目的的創(chuàng)作行為，或為了美的追求，或有致力問題的解決。而不論從哪一方面來看，設(shè)計都是以人為中心。隨著社會的進(jìn)步，新的技術(shù)也在不斷更新迭代，人工智能的普及是為了模仿甚至是超越人的思維進(jìn)行設(shè)計，但也或多或少會對藝術(shù)設(shè)計從業(yè)者們造成威脅。

以阿里巴巴開發(fā)的人工智能設(shè)計系統(tǒng)“鹿班系統(tǒng)”為例，其能以人的思維模式在極短時間內(nèi)產(chǎn)出大批量多種不同風(fēng)格的海報，大大提升了設(shè)計師的工作效率。被“公式化”的設(shè)計系統(tǒng)確實可以突破人工設(shè)計的局限性，但是它在對美的理解和感知上仍然無法超越人類。與設(shè)計師相比，人工智能設(shè)計系統(tǒng)也有優(yōu)勢，例如對于數(shù)據(jù)的儲備能力及產(chǎn)出作品的速度。設(shè)計師對美的定義源于不同的文化背景及生長環(huán)境。在主客觀因素相互影響下，不同設(shè)計師對同一對象的設(shè)計結(jié)果也會大不相同，這是目前設(shè)計師相較于人工智能技術(shù)所體現(xiàn)出的強(qiáng)大的情感優(yōu)勢。創(chuàng)造出個性化的設(shè)計作品，避免被人工智能所取代，對于設(shè)計師而言也是一個巨大的挑戰(zhàn)。

2 設(shè)計師的角色轉(zhuǎn)變與發(fā)展方向

2.1 設(shè)計師的角色轉(zhuǎn)變歷程

2.1.1 手工藝時期藝術(shù)的主宰——手工藝人

手工藝時期，手工藝人們是藝術(shù)的主宰。受生活方式和生產(chǎn)力水平的限制，當(dāng)時設(shè)計的產(chǎn)品大都是功能比較簡單的生活用品，生產(chǎn)者和設(shè)計者往往是同一個人，從構(gòu)思到整個作品的產(chǎn)出，純粹依靠一人的手工工藝來完成整個生產(chǎn)過程。

2.1.2 工業(yè)化時期有組織的分工——設(shè)計師

工業(yè)化時期，設(shè)計師已經(jīng)不再是藝術(shù)的主宰。從現(xiàn)代設(shè)計開始，設(shè)計師職業(yè)被確立時，設(shè)計師扮演著美工的角色，在工業(yè)化制作流程中做著簡單的設(shè)計圖紙工作。到了獨立設(shè)計師階段，設(shè)計師地位逐漸提高，除了簡單的圖紙設(shè)計，也會涉及作品的結(jié)構(gòu)以及造型設(shè)計。目前正處在設(shè)計驅(qū)動的產(chǎn)品開發(fā)時期，設(shè)計已經(jīng)變成了強(qiáng)大的驅(qū)動力，推動著產(chǎn)品開發(fā)與發(fā)展。

2.1.3 現(xiàn)階段離散的知識集群——設(shè)計團(tuán)隊

設(shè)計驅(qū)動著產(chǎn)品開發(fā)向離散的知識集群轉(zhuǎn)化，已經(jīng)不再僅僅是個人的設(shè)計行為。在數(shù)字媒體蓬勃發(fā)展的背景下，設(shè)計師的作用呈弱化趨勢。設(shè)計過程將逐步需要更多的人參與進(jìn)來，如程序開發(fā)、視覺包裝、創(chuàng)意輸出等。如日本的設(shè)計團(tuán)隊Team1ab，就是以團(tuán)隊之名完成設(shè)計工作的。以團(tuán)隊合作的方式來完成設(shè)計也是未來設(shè)計發(fā)展過程中設(shè)計師角色轉(zhuǎn)變的方向。此處所說的設(shè)計團(tuán)隊，是將不同的知識通過創(chuàng)意和市場的驅(qū)動連接在一起，由此組成的設(shè)計團(tuán)隊。

2.1.4 未來人機(jī)共生的體系——人工智能藝術(shù)

未來是人機(jī)共生的時代。人工智能的介入，正以空前的速度提升著設(shè)計師的能力，也必將使藝術(shù)設(shè)計團(tuán)隊人機(jī)共生化，更多的計算機(jī)工具以及軟件也將介入設(shè)計師的設(shè)計創(chuàng)意工作中。這種情況下，計算機(jī)超強(qiáng)的計算能力、創(chuàng)意能力介入后，設(shè)計又開始轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人設(shè)計角色，但此時的設(shè)計角色不同于手工藝時期的手工藝人，也不同于工業(yè)化時期的有組織分工的設(shè)計師，它變成了“人”“機(jī)”之間形成的共生關(guān)系，因此人工智能是未來設(shè)計發(fā)展的方向。

2.2 設(shè)計師在未來的發(fā)展方向

2.2.1 提升創(chuàng)新能力

數(shù)字媒體藝術(shù)教育雖然依托技術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展，但是應(yīng)該明確數(shù)字媒體藝術(shù)仍然是一種藝術(shù)形態(tài)，技術(shù)只能作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段、創(chuàng)作手段，藝術(shù)性才是其本質(zhì)屬性，創(chuàng)意和創(chuàng)造將是設(shè)計師的核心競爭力。當(dāng)人工智能可以承擔(dān)更多批量工作后，人類設(shè)計師需要更聚焦于管理、創(chuàng)意創(chuàng)造、溝通工作，才能保持競爭力[3]?；诖耍斯ぶ悄鼙惠斎肓嗣鞔_的設(shè)計方向、限制等相關(guān)參數(shù)后，可以產(chǎn)出無數(shù)設(shè)計概念方案，設(shè)計師僅挑選最佳的設(shè)計方案，或者不斷重新組合。此時，設(shè)計師的工作是給機(jī)器設(shè)定目標(biāo)、參數(shù)、限制條件，檢測和微調(diào)人工智能生成的設(shè)計方案。

真正的藝術(shù)品需要以藝術(shù)家的觀念、思維存在為前提，但設(shè)計的創(chuàng)新往往離不開技術(shù)的創(chuàng)新，其中創(chuàng)新的兩種路徑分別為“創(chuàng)造”和“改革”。兩種創(chuàng)新的實現(xiàn)都取決于設(shè)計者的知識積累，也就是“視野”，當(dāng)設(shè)計師的視野積累到一定程度，自然就具備了創(chuàng)新能力。

2.2.2 提升協(xié)作能力

當(dāng)前設(shè)計師行業(yè)正在從工業(yè)化時期有組織分工的形態(tài)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)階段離散的知識集群形態(tài)，而數(shù)字媒體藝術(shù)是跨學(xué)科高度融合的專業(yè)，尤其是如今數(shù)字時代的大背景下，設(shè)計師需要提高自己的溝通能力與各種不同團(tuán)隊進(jìn)行協(xié)作，同時也需要組織協(xié)調(diào)更多的人組合成團(tuán)隊，充分發(fā)揮團(tuán)隊精神和合作能力，從而共同完成設(shè)計工作。

2.2.3 提升動手能力

數(shù)字媒體藝術(shù)是交叉性學(xué)科，在學(xué)習(xí)書本等基礎(chǔ)知識等同時，動手能力和實踐能力的提升也尤為重要。實踐和學(xué)習(xí)是熟練技術(shù)和錘煉藝術(shù)思維的重要過程，只有將理論知識和想法付諸實踐，才能改正不足和缺陷，產(chǎn)生新的創(chuàng)意[4]。設(shè)計水平不是一蹴而就的，如果缺乏足夠的練習(xí)，即便有足夠的設(shè)計天賦也無法提高設(shè)計水平。在平時工作學(xué)習(xí)過程中，設(shè)計師也需要有計劃地進(jìn)行實踐能力的培養(yǎng)，才能有更大的提升空間。因此，當(dāng)代設(shè)計師的培養(yǎng)，實踐操作應(yīng)是必要環(huán)節(jié)。

2.2.4 提升學(xué)習(xí)能力

設(shè)計師要想適應(yīng)人工智能時代，必須具備深厚的專業(yè)知識和創(chuàng)造力，大量的可量化的封閉性的工作都會被人工智能替代。設(shè)計本身是一個邊緣交織學(xué)科，設(shè)計師需要保持不斷的學(xué)習(xí)，能夠懂設(shè)計、懂心理學(xué)、懂營銷、懂技術(shù)等，通過開闊不同學(xué)科的知識視野，更深入、更客觀地了解人類情感需求，多角度地發(fā)現(xiàn)和思考問題，培養(yǎng)和提升創(chuàng)造性智能[5]。

2.2.5 提升情感共鳴

人工智能技術(shù)的介入給了設(shè)計師更多的時間與空間思考設(shè)計作品如何給人們帶來更好的交互體驗，從而提升情感共鳴。人工智能的算法可以將大部分人類的生理感知信息數(shù)據(jù)化，但是無法將人類不確定的情感變化變成確定的數(shù)據(jù)，因此吸引人、給人帶來快樂的設(shè)計不一定是效率最高、功能最完善的設(shè)計。設(shè)計師應(yīng)更多關(guān)注和思考如何增強(qiáng)設(shè)計作品中的情感共鳴，滿足人們深層的精神需求。

3 結(jié)語

“人工智能”技術(shù)已經(jīng)可以通過算法計算，并產(chǎn)出大批量成熟的平面以及交互作品。賦予數(shù)字技術(shù)產(chǎn)品藝術(shù)情感和思想，并將這些數(shù)字信息技術(shù)運用到藝術(shù)作品設(shè)計之中，是當(dāng)今設(shè)計師們的思考方向。設(shè)計師們應(yīng)該利用自己獨特的優(yōu)勢，利用好人工智能技術(shù)，提高設(shè)計作品的大眾滿意度，不斷創(chuàng)造出新的價值。在未來的數(shù)字時代飛速發(fā)展下，既具備文化藝術(shù)修養(yǎng)，又掌握一定人工智能技術(shù)的設(shè)計師才能更適應(yīng)時代的發(fā)展要求。