沈銘俊 西南交通大學

我國四川地區(qū)繼發(fā)現(xiàn)三星堆遺址后，又陸續(xù)在成都平原發(fā)現(xiàn)了溫江魚鳧古城、紫竹古城等諸多遺址。這些遺址在文化根源上有著同屬關系，因此被統(tǒng)稱為寶墩文化。下文主要針對寶墩文化與三星堆文化的歷史進行溯源，同時總結文化特征與美學特點，這一課題的研究對于我國未來的文化發(fā)展有著重要意義。

一、三星堆文化與寶墩文化歷史追溯

（一）三星堆文化歷史追溯

三星堆遺址是古蜀的文化遺址，其面積達到12平方公里，產(chǎn)生與發(fā)展的主要時期為公元前2800年到公元前1100年左右。20世紀20年代起，國內(nèi)外的相關領域?qū)＜冶阋呀?jīng)陸續(xù)開始了對三星堆遺址以及出土文物的考察，經(jīng)過不斷的發(fā)掘探索，在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了大量遺留的文物與早期建筑，這是我國文化探索路上至關重要的一步，是有著重要意義的發(fā)現(xiàn)。三星堆遺址文物與建筑遺跡的現(xiàn)世，幫助專家進一步明確了我國甚至是人類社會早期歷史發(fā)展的脈絡，證實了三四千年前中華文明的存在，以及中華文明在人類歷史上的重要地位。三星堆遺址的體系構成復雜，遺址包括三期文化。其中最具代表性的便是寶墩文化，這一文化遺址包含了龍山時代到夏代的大量遺址，形成了一定規(guī)模的遺址群，也是備受社會以及學界矚目的一期文化。而以青銅為關鍵詞的商代文明則是二期文化，這一階段的文明，因三星堆遺址與發(fā)達的青銅文明而備受矚目。三期文化是商末到西周早期形成的，以廢舊古城遺址為主的三期文化，即十二橋文化。在這些文化分支中，青銅文明的影響力最大，在實際研究過程中，青銅文明也始終是研究的重點，這一文化分支的影響范圍已經(jīng)不再局限于成都平原，而是擴散至陜南與漢江平原等區(qū)域，超出了古蜀國分布的成都平原范圍，同時也受到了這些地區(qū)的文化影響。而寶墩文化作為有著重要價值的一期文化，因年代過于久遠，出土文物以及遺跡等的完整度較低，有待還原，因此對其研究依然需要進一步深化。該遺址的出土文物至今為止依然有許多信息有待進一步考證，世界各國相關領域的專家即便已經(jīng)持續(xù)爭論接近半個多世紀，遺址內(nèi)當前依然有許多信息未得到明確。

（二）寶墩文化歷史追溯

寶墩文化是成都平原上最早的新石器時代文化分支，是至今在成都平原發(fā)掘出的歷史最早的文化遺址。通過研究寶墩遺址的歷史信息可以認定，距今四千五百年左右在成都平原形成，人類聚集于此生存繁衍，寶墩文化體系便已經(jīng)開始形成。作為蜀文化源頭的文化分支，同時作為新石器時代晚期文化的證明，寶墩文化有著社會、歷史、文化等多個方面的研究價值。寶墩文化的源頭可能性最大的是營盤山文化。在后續(xù)的傳承發(fā)展過程中，寶墩文化的陶器制作工藝日益精進是有實際依據(jù)可考的，而且能夠看出在發(fā)展過程中也有可能受到了其他地區(qū)或是族群的文化影響?？偠灾?，寶墩文化是我國甚至是人類社會早期形成時孕育的諸多文化之一，是四川地區(qū)早期人類社會真正邁向文明社會的證明。地理位置分布上，寶墩文化的各個遺址均分布于成都平原上，包括郫縣古城村、溫江魚鳧村與崇州雙河村等均分布于此。早期的古人所使用的生產(chǎn)工具以石器為主，但同時也在研究陶器的制作工藝，結合建筑結構、陶器與石器的工藝特征等，可以將寶墩文化根據(jù)發(fā)展脈絡細分為若干期，并且能夠與三星堆文化等其他文化相關聯(lián)，形成更加完整的文化歷史脈絡體系。對于成都平原來說，寶墩文化是當?shù)匚幕菰吹闹饕罁?jù)，但是其影響力不止于此。通過對寶墩文化的研究，我們也能總結其他文化分支，甚至是他國文化的發(fā)展脈絡。四千五百年前，寶墩文化誕生，同一時期，中原地區(qū)的龍山文化同樣發(fā)現(xiàn)了銅，同緯度的古埃及以及美索不達米亞平原，也都已經(jīng)形成了國家，并且已經(jīng)出現(xiàn)了青銅文化的蹤影，那么我們是否可以結合當前對寶墩文化的研究結果，去分析青銅文化是如何跨越地區(qū)甚至是國界，實現(xiàn)世界范圍內(nèi)的擴散的，以及是否有哪個文化分支影響了其他文化。受到地理特征的影響，當?shù)匚幕z址的位置普遍處于山地與丘陵之間，即在平壩與坡地等位置，因為成都平原位置理想，其他位置很難形成大規(guī)模聚落，便也無法形成大規(guī)模遺址。自龍山時代到三星堆文化時期，當?shù)氐木勐湫螒B(tài)普遍以“壩子文化”為主。群眾三五成群，在河谷周圍零散地以線狀分布，形成聚落群，進而演變成成熟的村落或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)。借助平原的地理優(yōu)勢與環(huán)境優(yōu)勢，便形成了中心聚落，即早期的古城。但是成都平原面積并不足以拓展聚落規(guī)模，幾個大聚落便更為擔憂如何規(guī)避領地沖突，因此為保證和平共處，也為了守護部落疆域，便建立起了具有防護作用的城堡，城邑群落就此產(chǎn)生。后續(xù)的古蜀文化區(qū)便是在這樣的背景下所形成的集合體，是戎伯文化與壩子文化融合的成果。成都平原的壩子文化高度發(fā)達，基于古城群發(fā)展出的古蜀文化與其前身寶墩文化便成了后續(xù)文化發(fā)展的基礎，成了當?shù)匚幕暮诵?，進而使其他臨近的、發(fā)展不平衡的文化向著更加先進的、獨具特色的方向發(fā)展，一個獨具華夏民族文化特色的古蜀文化區(qū)就此形成。加之該文化聚落區(qū)正處在長江地區(qū)的中下游，在東南沿海位置與西北農(nóng)業(yè)區(qū)的交界處，該地區(qū)有著發(fā)展農(nóng)業(yè)的天然優(yōu)勢，也賦予了當?shù)匚幕嘣奶厣?，使得當?shù)匚幕w現(xiàn)出更加復雜的、南北雜糅的美感，最終形成了無可替代的巴蜀文化風格?？偠灾瑢毝瘴幕浅啥计皆奈幕鹪?，其遺留的古跡與文物，是研究當?shù)卦缙谏鐣?、?jīng)濟、文化、藝術等各領域發(fā)展的重要依據(jù)，甚至是研究早期人類社會構成、人類文化發(fā)展脈絡的重要依據(jù)，其影響力甚至是世界性的，其研究價值是不容忽視的。

二、三星堆文化與寶墩文化的美學特征

（一）廣漢三星堆文化的美學特征

三星堆遺址共分四期，其實際的排列綜合了自1980年以來所發(fā)現(xiàn)的材料以及不同時期的地層迭壓特征。每一期分為不同階段，且每個階段的出土文物有著不同的外形特征以及美學特點。對三星堆遺跡的整體美學特征進行分析，可總結出以下幾點。

一是陶器。其造型、用料、紋樣在不同階段呈現(xiàn)出不同的特征。三星堆遺址第一期，最具代表性的發(fā)現(xiàn)是1986年第三發(fā)掘區(qū)發(fā)掘出的16-13層。第一階段出土的多為不完整的陶器碎片，完整的陶器極少，但是通過碎片的拼湊，以及對少數(shù)相對完整的陶器的外觀觀察，可以看出這一階段的陶器底部多為平底，沿口部分則多為寬沿，此外也有花邊口沿器、缽形器、喇叭口等器形。材質(zhì)方面，一期出土的陶器，材質(zhì)多為泥質(zhì)灰白陶。紋樣方面，這一期的陶器，其紋飾多為平行線、細繩紋、附加堆紋等紋樣，粗繩紋與方格紋雖然也有發(fā)現(xiàn)，但是相對較少。二期最具代表性的發(fā)現(xiàn)是1986年第三發(fā)掘區(qū)發(fā)掘出的第12-11層。這一期的陶器，器形方面，多為圈足器、高柄豆、大口罐、陶岙等。材質(zhì)方面，多使用夾砂陶。紋樣方面，多使用錐刺紋、刻劃紋、凸棱文等。三期最具代表性的發(fā)現(xiàn)是1986年第三發(fā)掘區(qū)發(fā)掘出的第10-9層。這一期的陶器，其器形除去以上談及的圈足器、高柄豆等器形以外，還有酒瓶、觚、圜底等。材質(zhì)方面，多使用夾砂褐陶。紋樣方面，除以上談及的紋飾，還發(fā)現(xiàn)了其他紋樣，包括蚌紋、米粒紋等。四期最具代表性的發(fā)現(xiàn)是1986年第三發(fā)掘區(qū)發(fā)掘出的第8-4層。器形方面，以圈足器與尖底器為主。材質(zhì)方面，所使用夾砂褐陶。紋樣方面以素面為主，繩紋雖有使用但并不常見。

二是工具。該遺跡遺留的早期工具包括武器、生產(chǎn)工具等許多類型。用料方面以石料為主，只有紡輪與網(wǎng)墜等少數(shù)工具使用陶土。石斧、鑿等工具，其大小多為幾厘米到十幾厘米，為了方便使用與美觀，通常會打磨光滑。除此之外，遺址也發(fā)現(xiàn)了玉石器。

三是城垣與房址。該遺址的房屋建筑并沒有類似吊腳樓的結構，全部為地面建筑，面積多在14～35到三十五平方米。樓形多樣化，包括方形、圓形、長方形等不同樓形，而長方形是最為常見的樓形。用料方面，建筑修筑時多使用木、土以及竹等天然材料，并且可以發(fā)現(xiàn)很早便使用了具有代表性的榫卯與分段搭接技術，在房屋的四周墻基開挖寬度約17～37厘米、深度約20～60厘米的溝槽。柱間立小木棍或是竹棍。并且使用竹條之類材料進行編制，柱洞的間距普遍在60厘米到1.1米左右。兩面均勻涂抹草拌泥，便形成了“木骨泥墻”。建筑的施工手法方面，除了個別墻面為了鞏固城墻而在中心使用磚坯，主城墻主要采用分層平夯的方法，護坡的施工則主要采用斜拍技術。

四是墓葬，該遺址墓坑均為長方形的豎穴，少數(shù)墓坑有隨葬物品，但普遍無葬具。葬式多為仰身直肢的狀態(tài)。

（二）寶墩文化的美學特征

寶墩文化的分期，綜合了多處遺址的發(fā)展，包括溫江魚鳧村遺址、新津?qū)毝者z址等。該文化發(fā)現(xiàn)的材料以及不同時期的地層迭壓特征。每一期分為不同階段，且每個階段的出土文物有著不同的外形特征以及美學特點。

1.陶器?；诔鐾敛牧峡煞譃樗钠?。一期最具代表性的發(fā)現(xiàn)是寶墩遺址。該處遺址出土的陶器，器形包括寬沿平底器等三星堆遺跡也有的器形。此外還有盤口、敞口圈足尊、寬沿盆等。材質(zhì)方面，主要使用泥質(zhì)灰白陶。紋樣包括以上談及的幾何紋等部分紋樣，此外多使用鏤孔紋、多繩紋、戳印紋等。二期最具代表性的發(fā)現(xiàn)是都江堰芒城遺址。該遺跡出土的陶器，器形包括三星堆也有的喇叭口高領罐等部分器形，此外還有淺盤帶柄豆、盤口圈足等新的器形。紋樣方面除以上談及的劃紋、繩紋、戳紋等，此外還有鏤孔紋及凹、凸弦紋等紋樣。三期最具代表性的發(fā)現(xiàn)是郫縣古城遺址以及溫江魚鳧村遺址的早、中段等。該遺址出土的陶器，器形方面，除以上談及的喇叭口高領罐、盤口圈足尊等部分器形，此外還有淺盤豆、敞口圈足尊、折沿罐等器形。紋樣方面，除以上談及的平行線、網(wǎng)狀等劃紋以外，此外還有三角紋、新月紋等，多使用繩紋。四期最具代表性的發(fā)現(xiàn)是魚鳧村遺址的晚段。該遺址出土的陶器，器形以矮領圓肩罐、折復缽、斂口甕新的器形等為主，用料方面多使用夾砂褐陶。紋樣方面，除基本的劃紋以外，多使用戳印紋、凸凹紋等。這一時期的陶器風格突破大，大翻口、寬沿的式樣居多。

2.工具，該遺址的早期工具以石器為主，工具規(guī)格較小，多在6～10厘米，多使用通體拋磨的技術。這一時期的生產(chǎn)工具形態(tài)以斧、鑿為主，同時有少量刀、鏟等，也均為石制。矛與箭鏃等作為武器使用，同時也發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)墜與陶紡輪。

3.房址與城垣。該遺跡所發(fā)現(xiàn)的建筑，多為與三星堆同樣的木骨泥墻結構，房形以方形與長方形居多，這與三星堆有共同點。多處遺址發(fā)現(xiàn)了木骨印痕的紅燒土塊，說明墻體是經(jīng)過烘烤成型的。而建筑的朝向普遍為西北—東南。施工手法方面，構筑城垣主要采用堆筑法，即斜坡狀堆積形成的，夯筑主要采用拍打方式，土層上發(fā)現(xiàn)的板痕長約50厘米、寬約10厘米，而又因當?shù)赝临|(zhì)較黏，在夯筑的同時會在拍打面撒上沙和草木灰。

4.墓葬，寶墩墓葬構成基本與三星堆遺跡相同，均為長方形土坑墓，且隨葬品少，無葬具。

綜上所述，三星堆與寶墩遺跡在建筑風格、施工手法，不同期出土的陶器風格、材質(zhì)、紋樣設計等方面均有諸多相似之處。雖然通過不同分期的美學特征總結能夠發(fā)現(xiàn)不同的發(fā)展軌跡，但是依然有許多交集之處。兩者位置同處于成都平原，生態(tài)環(huán)境無顯著差異，但三星堆文化的一期基本等同于寶墩文化的第四期，相當于寶墩文化產(chǎn)生的3700年后，這樣的背景導致三星堆文化很容易被認為與寶墩文化存在傳承關系。但事實上當前對于兩者的探索都還有待進一步深入，而且兩者的發(fā)展脈絡雖有交集，但也有許多獨立的、連貫的發(fā)展線索需要進一步發(fā)掘。對于兩者陶器美學發(fā)展的研究亦是如此，目前還無法得出一個十分確切的結論，無法確認兩者是否哪一方沿襲了另一方的美學風格。

三、結語

寶墩文化與三星堆文化，作為我國成都平原地區(qū)的早期文化分支，甚至是人類社會的早期文化分支，無論是對于我國還是對全世界，都有著重要的研究價值。在遺址與出土文物中所蘊含的美學特點同樣是重要的研究課題。因此本文針對兩者的發(fā)展脈絡進行了梳理，并且分析了兩大文化遺址的建筑與出土陶器的美學特點，希望這一課題能夠在未來得到更多關注與討論。作為我國的重要文化遺產(chǎn)，它們的研究價值是不可否認的。