白秀娟 廣西民族大學(xué)

建筑是人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的載體，其文化藝術(shù)價(jià)值一看便知。建筑裝飾是反映特定歷史時(shí)期文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是有高超技藝和精神文化追求的綜合性活動(dòng)，覆蓋工藝有木雕、石雕、陶塑、灰塑等。新會(huì)書(shū)院建筑裝飾展示了廣西工匠的聰明智慧和巧奪天工的藝術(shù)創(chuàng)造精神，有深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，也側(cè)面印證了廣西建筑裝飾繁榮而輝煌的發(fā)展歷史。

一、南寧新會(huì)書(shū)院概況

新會(huì)書(shū)院位于廣西南寧市興寧區(qū)解放路42號(hào)，清乾隆初年建，道光二十三年重修。新會(huì)書(shū)院由旅居南寧的廣東新會(huì)籍人集資興建，建成后不僅是新會(huì)籍商人子女學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，也是商人開(kāi)展集會(huì)及同鄉(xiāng)聚會(huì)的場(chǎng)所。書(shū)院坐北朝南，建于邕江旁，現(xiàn)存三進(jìn)兩廊，是南寧目前保留較為完好、規(guī)模最大的清代會(huì)館建筑。其蘊(yùn)含南寧深厚的歷史文化，見(jiàn)證了前清時(shí)期商業(yè)的昌盛興旺，對(duì)研究清代南寧乃至廣西周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流有重要的歷史價(jià)值。

二、南寧新會(huì)書(shū)院的建筑裝飾

新會(huì)書(shū)院并非傳統(tǒng)書(shū)院建筑，而是典型的嶺南風(fēng)格的傳統(tǒng)木石磚瓦結(jié)構(gòu)建筑。其布局方整有序、外形典雅莊重。因清代古建筑注重裝飾且形式豐富，新會(huì)書(shū)院建筑裝飾應(yīng)用與之吻合，是南寧最能體現(xiàn)嶺南建筑風(fēng)格的清代抬梁式三進(jìn)兩廊建筑。書(shū)院平面圖為長(zhǎng)方形，分前、中、后三殿。每殿屋頂皆鋪青翠琉璃筒瓦，琉璃雕塑和灰塑畫(huà)卷裝飾屋脊，結(jié)合梁、柱等建筑構(gòu)件雕刻精致的動(dòng)植物花鳥(niǎo)圖案。廳堂還飾有文化氣息濃厚的木質(zhì)牌匾。

（一）華麗精美的屋脊裝飾

新會(huì)書(shū)院為嶺南特色硬山頂雙坡屋頂樣式。走近書(shū)院，其屋頂鋪規(guī)整綠色琉璃筒瓦，莊重大氣。因地處南方，天氣悶熱多雨，這樣既可降低室內(nèi)溫度，又不必顧慮多雨天氣，兼具實(shí)用和美觀(guān)功能。嶺南風(fēng)格建筑的特色之一就是屋脊裝飾，相較于北方屋脊的莊嚴(yán)沉穩(wěn)，嶺南風(fēng)格建筑的屋脊裝飾就華美富麗得多。屋脊一般由正脊和垂脊組成，以正脊裝飾最為華麗突出，使得整座建筑金碧輝煌，蔚為壯觀(guān)，是建筑設(shè)計(jì)的精華所在。

就新會(huì)書(shū)院頭殿，其正脊裝飾高約一米。上為琉璃雕塑，下為灰塑浮雕畫(huà)卷。正脊上層正中高高立起琉璃雕塑，脊頂為元寶壽桃頂金色圓珠，環(huán)以火焰。正下方是雙手拉楹聯(lián)的財(cái)神爺，左右飾卷曲祥云紋，再往下看是經(jīng)典人物敘事場(chǎng)景。屋脊左右兩端鰲魚(yú)吻脊，正下方題“民富國(guó)強(qiáng)”“天官賜?！薄啥朔謩e裝飾紅色矩形博古架，整體呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)均衡的視覺(jué)和諧。上層陶塑裝飾內(nèi)容復(fù)雜，但井然有序。人物比例協(xié)調(diào)，位置排布錯(cuò)落，布局緊湊不留白，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，色彩艷麗，立體感強(qiáng)。一幅幅場(chǎng)景既獨(dú)立成幅又相互關(guān)聯(lián)，人物組合和排列展現(xiàn)出空間美。題材提取歷史故事和戲曲場(chǎng)景，人物多是戲劇舞臺(tái)扮相，有濃郁的地方特色。陶脊裝飾以人物場(chǎng)景為主，以建筑為敘事背景，中心為主要人物，造型端正，左右兩邊各置若干人物相互觀(guān)望，肢體語(yǔ)言豐富。服飾以藍(lán)、綠、黃、褐等色為主，色調(diào)沉穩(wěn)大氣，在自然光的照射下絢麗奪目，顯得輝煌大氣。服飾細(xì)節(jié)也相當(dāng)講究，著裝層次豐富，配飾掛件精細(xì)齊全。場(chǎng)景里花草樹(shù)木、動(dòng)物和其他物件刻畫(huà)生動(dòng)精妙。房屋雖小但建筑構(gòu)件齊全，同時(shí)遵循對(duì)稱(chēng)審美原則，也飾有吉祥寓意的動(dòng)物、花草、文字。垂脊末端為灰批博古，頭端裝飾兩只雕琢精巧的褐色琉璃圓雕獅子，神態(tài)嚴(yán)肅又作吐舌狀，圓圓的眼睛炯炯有神，散發(fā)出明銳威嚴(yán)的光。身形渾圓，裝飾團(tuán)花圖案，一卷一卷鬃毛展現(xiàn)出精致細(xì)膩的視覺(jué)效果。

下層浮雕畫(huà)卷題材愈加豐富，從左到右為鶴鹿呈祥、五子登科、九獅鎮(zhèn)江山、蓮生三級(jí)和孔雀戲梅。以藝術(shù)性處理手法將不同時(shí)空的動(dòng)物、植物組合構(gòu)成一幅完整協(xié)調(diào)的裝飾畫(huà)。飽滿(mǎn)構(gòu)圖也是嶺南風(fēng)格建筑的特色之一。其中左一畫(huà)卷：三只仙鶴形態(tài)舒展，優(yōu)雅美麗；三只鹿四肢修長(zhǎng)，有柔美內(nèi)斂的氣質(zhì)。采用散點(diǎn)透視，將仙鶴、鹿、梧桐樹(shù)、山石草木元素繪制在同一時(shí)空，節(jié)奏韻律舒緩，色彩淡雅，富有意境之美。中心畫(huà)卷《九獅鎮(zhèn)江山》：九頭獅子既是獨(dú)立的個(gè)體，各具姿態(tài)，又有呼應(yīng)。獅子的嘴都是張著的，凸顯了獅子威嚴(yán)和氣勢(shì)，也有招財(cái)含義。畫(huà)面還有兩只追逐戲耍的小獅子，寓意代代相傳。中間是彩帶裝飾的繡球，獅子奔向繡球，有去除災(zāi)禍、善事降臨之意。彩色灰塑畫(huà)卷以并列法布局五個(gè)主題，一幅幅構(gòu)圖巧妙的浮雕畫(huà)卷，讓觀(guān)者有移步換景之感。

（二）纖巧精湛的梁柱裝飾

梁架是中國(guó)建筑的傳統(tǒng)木石結(jié)構(gòu)骨架，通常在柱間上部以矮柱和梁板層層疊加。與北方梁架的絢麗豐富不同，嶺南風(fēng)格的梁架裝飾輕便簡(jiǎn)約，色彩偏低調(diào)古樸。按建筑構(gòu)件的不同功能裝飾，把裝飾藝術(shù)延續(xù)到梁架體系，是建筑本身形體的藝術(shù)處理。

新會(huì)書(shū)院梁柱構(gòu)件集中于斗拱梁架、木雕裝飾，木柱、封檐板、雀替等，采用木質(zhì)堅(jiān)硬的蜆木制作。書(shū)院梁架高大精巧，極具特色，結(jié)構(gòu)不用一釘一鉚，框架牢固，集功能性與觀(guān)賞性于一體。書(shū)院門(mén)頭檐廊梁架木雕裝飾最為精巧，其構(gòu)圖均衡，呈現(xiàn)素雅規(guī)范的形式美感。三面雕刻場(chǎng)景高低參差，不在同一平面，用陽(yáng)雕、透雕等手法增加空間層次感。題材有花草植物、鳥(niǎo)禽動(dòng)物、戲曲人物等?；B(niǎo)人物雕琢惟妙惟肖，底部飾南方特色水果，如石榴、楊桃，表現(xiàn)南方水果種類(lèi)多的地方特點(diǎn)。高浮雕戲曲人物塑造生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，情態(tài)傳神。場(chǎng)景里的房屋、生活物件雕刻細(xì)膩，山石紋路清晰，其中花窗采用透雕工藝，整體打造成一件玲瓏有致的藝術(shù)精品。門(mén)頭封檐板上飾連續(xù)卷草紋，卷草圖案也是嶺南風(fēng)格建筑常用的花卉圖案。中殿置精致隔扇門(mén)窗，格心是對(duì)稱(chēng)鏤空的工字紋造型設(shè)計(jì)，板裙雕刻鳥(niǎo)雀戲花圖，黑底木板裝飾金色浮雕圖案，典雅大方。書(shū)院木柱筆直修長(zhǎng)，立柱多是以花崗巖為柱基混合石木高大圓木柱子。柱基有聯(lián)形、棱角等造型，將花崗巖打造成精美藝術(shù)品。書(shū)院的石制構(gòu)件相對(duì)少，集中在殿前門(mén)枕石、檐柱、柱礎(chǔ)、雀替等。書(shū)院大門(mén)房檐的檐柱是純花崗巖石柱，四根石柱以雙束腰方形石為柱基，整體玲瓏清秀。書(shū)院門(mén)前兩側(cè)石檐梁各置一只精美石獅和雙龍戲珠石雕，石獅作昂首遠(yuǎn)望神態(tài)，嘴巴微張，含一顆石珠，牙齒鋒利。其外形小巧玲瓏，線(xiàn)條流暢自然，身體飾飄逸紋帶，造型很有南方石獅伶俐活潑之處。石雀替雕刻蝙蝠圖案和神話(huà)題材八仙人物，結(jié)構(gòu)飽滿(mǎn)緊密，雕刻深淺有度。八仙是民間百姓最熟悉的神話(huà)形象，每個(gè)仙人蘊(yùn)含深意，貼近生活，深受百姓的喜愛(ài)。

一排排雕刻精美的梁架，一根根筆直修長(zhǎng)的柱子，設(shè)計(jì)雅致清新，既沒(méi)有過(guò)分華麗又不簡(jiǎn)約。新會(huì)書(shū)院梁柱構(gòu)件豐富的題材蘊(yùn)含深厚的歷史文化，具有鮮明的地域特色，其梁柱構(gòu)件裝飾在南寧為典范之作。

（三）秀麗典雅的牌匾裝飾

牌匾是中國(guó)獨(dú)有的文化符號(hào)，廣泛應(yīng)用于中國(guó)古建筑中，置于室內(nèi)外顯赫位置。牌匾是建筑的點(diǎn)睛之筆，集字、印、雕、色的大成，集歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值于一體。它是信息的指示標(biāo)志，也是文化的藝術(shù)標(biāo)志。題材提取于詩(shī)詞典故、文學(xué)作品等。牌匾裝飾是嶺南風(fēng)格建筑特征之一，也是直接寄托人的情感、烘托建筑氣氛的方式。

新會(huì)書(shū)院有對(duì)聯(lián)和牌匾。走進(jìn)書(shū)院，門(mén)頭懸掛“新會(huì)書(shū)院”匾，“新霑雨露、會(huì)際風(fēng)云”對(duì)聯(lián)懸掛兩側(cè)，既反映了建筑名稱(chēng)和性質(zhì)，也作裝飾之用。牌匾懸于門(mén)上，莊嚴(yán)雅致，木制材質(zhì)營(yíng)造靜謐祥和的氣氛，與書(shū)院古色古香的環(huán)境氛圍相協(xié)調(diào)。一副“新霑雨露、會(huì)際風(fēng)云”對(duì)聯(lián)點(diǎn)明新會(huì)書(shū)院由廣東新會(huì)籍人興建，也感受到百年前新會(huì)商人在生意場(chǎng)馳騁風(fēng)云的磅礴氣勢(shì)，對(duì)生意長(zhǎng)虹的美好向往。中庭正門(mén)懸掛“紫氣東來(lái)”匾，既作裝飾之用，也有帶來(lái)財(cái)富、好運(yùn)的內(nèi)涵?！扒Ч帕鞣肌焙汀叭諘N月恒”匾也寓意生意越來(lái)越興旺，美名得以永傳。“桑梓敬止”和“永敦鄉(xiāng)誼”匾表現(xiàn)出濃厚的思鄉(xiāng)情和不忘同鄉(xiāng)好友的情誼。新會(huì)書(shū)院所用的牌匾，既表達(dá)了當(dāng)時(shí)使用者的祈愿，又將整座建筑的意境加以呈現(xiàn)。以詩(shī)詞藝術(shù)和建筑裝飾融合，渲染新會(huì)書(shū)院的風(fēng)雅韻味。從頭殿到異鄉(xiāng)做生意的浩瀚氣勢(shì)，到中殿期待工作如意、生活安康的美好心愿，再到后殿對(duì)故鄉(xiāng)及同鄉(xiāng)的思念之情，情感層層推進(jìn)，不同的牌匾讓建筑空間有不一樣的意境。這些詩(shī)詞文字也是研究新會(huì)書(shū)院歷史文化、民俗生活的實(shí)物佐證資料。

三、南寧新會(huì)書(shū)院的文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)涵傳統(tǒng)文化的靈性。建筑裝飾是承載人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的綜合性實(shí)物載體，有歷史、文化和藝術(shù)印跡，具有文化綜合屬性。因此，建筑裝飾文化內(nèi)涵覆蓋內(nèi)容寬泛。廣西從古至今都是建筑文化多樣性的地方，受到中原風(fēng)格、嶺南風(fēng)格和壯族等少數(shù)民族風(fēng)格影響。背景和文化不同的人經(jīng)過(guò)交流與碰撞，創(chuàng)造出豐富的建筑形式和風(fēng)格。

（一）基于儒家思想的建筑內(nèi)涵

儒家思想中“仁、義、禮、智、信”的觀(guān)點(diǎn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響?！叭省保磹?ài)人之心，倡導(dǎo)互相尊重、互相親和，教化大眾做符合時(shí)宜的事。儒家思想外在表現(xiàn)是“禮”，即嚴(yán)格的等級(jí)制度。建筑的形制布局有一系列嚴(yán)格要求，民間建筑也是嚴(yán)格遵循禮制、尊卑有序，建筑構(gòu)件也無(wú)不體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)性。新會(huì)書(shū)院在空間布局上深受儒家文化“尊卑有序、等級(jí)分明”的影響，嚴(yán)格遵循中軸對(duì)稱(chēng)原則，中軸線(xiàn)貫穿書(shū)院始終。三大殿層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，其建筑高度和體型漸次增大，等級(jí)和地位也不斷提升，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的嚴(yán)謹(jǐn)布局和等級(jí)。

新會(huì)書(shū)院以“儒家思想”為文化主題，將儒家“禮治”“德治”的文化內(nèi)涵展現(xiàn)在書(shū)院建筑裝飾上。如彩色灰塑浮雕畫(huà)卷有民間故事題材“五子登科”，禮教后生晚輩，寄托家族宗族興旺的美好愿景，有道德教化意義。以儒家思想和民間文化融合表現(xiàn)在建筑裝飾藝術(shù)上，獨(dú)具匠心。

（二）基于廣西地區(qū)嶺南文化的建筑內(nèi)涵

嶺南地區(qū)屬亞熱帶氣候，位于中國(guó)南部。廣西是嶺南文化的中心和發(fā)源地之一。區(qū)域內(nèi)嶺南風(fēng)格建筑眾多，具有深厚的建筑文化內(nèi)涵和鮮明的地域特色。為滿(mǎn)足嶺南地區(qū)隔熱、防雨的自然要求，建筑大多符合并滿(mǎn)足所在地的地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)。明清時(shí)期，廣西建筑飛速發(fā)展，各種祠堂、會(huì)館、書(shū)院的修建無(wú)不凝聚著獨(dú)特的文化藝術(shù)氣息。從建筑制式來(lái)看，廣西嶺南建筑布局和其他地區(qū)相比，空間較開(kāi)放通融，注重與周?chē)匀画h(huán)境相適應(yīng)。建筑材料多為當(dāng)?shù)氐拇u、木、石，加上對(duì)自然風(fēng)格的追求，整體融合于自然環(huán)境中，體現(xiàn)出嶺南建筑以自然為本的文化意蘊(yùn)。從建筑裝飾來(lái)看，廣西嶺南建筑裝飾不拘一格，兼容并蓄，有更為豐富的藝術(shù)樣式，其裝飾既精美繁復(fù)又莊重沉穩(wěn)。從建筑選材來(lái)看，其就地取材的建筑材料再加上廣西工匠的精湛技藝集中體現(xiàn)出地域特色。建筑構(gòu)件樣式精巧，美觀(guān)大方。

祠堂建筑是嶺南文化獨(dú)特的風(fēng)水建筑。建筑體型步步高升，層層遞進(jìn)，追求清淡古樸的生活情趣，反映出嶺南文化求實(shí)性、世俗性的一面。在新會(huì)書(shū)院裝飾題材中有很多嶺南特色水果，如屋脊和梁架上的桃子、石榴、楊桃等，極具嶺南風(fēng)情。

（三）基于美好生活愿望之意的建筑內(nèi)涵

新會(huì)書(shū)院的建筑裝飾采用借喻、諧音等方式，把象征意義的花果鳥(niǎo)禽匯聚在一起，以表示人們對(duì)美好生活的虔誠(chéng)祈禱。吉祥圖案在中華傳統(tǒng)文化中屬于特殊的存在，展現(xiàn)了人們對(duì)美好事物的渴望和追求。這些裝飾圖案有祈求學(xué)業(yè)功成名就、前程似錦；有祈求生意蒸蒸日上、財(cái)運(yùn)亨通；有祈求家庭美滿(mǎn)幸福、繁榮興旺。裝飾文化意蘊(yùn)主要有三類(lèi)：（1）富貴類(lèi)文化內(nèi)涵，富裕又顯貴，生活富足有地位。書(shū)院以有美好寓意的灰塑畫(huà)卷“國(guó)泰民安”“花開(kāi)富貴”“蓮升三級(jí)”“九獅子鎮(zhèn)江山”和鰲魚(yú)、銅錢(qián)、寶瓶等元素裝飾表達(dá)勞動(dòng)人民的精神追求。一幅幅看似簡(jiǎn)單的書(shū)畫(huà)，蘊(yùn)含滿(mǎn)滿(mǎn)的祝福和祈盼，體現(xiàn)出古代文人的聰明智慧。（2）福壽類(lèi)文化內(nèi)涵，多壽多福。書(shū)院在建筑裝飾中較多使用蝙蝠圖案，蝙蝠寓意福從天降，“蝠”和“?！蓖?，是福到，也是好運(yùn)的開(kāi)始。在古代蝙蝠還有長(zhǎng)壽意義。（3）吉祥類(lèi)文化內(nèi)涵，用一些瑞獸鳥(niǎo)禽表達(dá)闔家幸福、人丁興旺的吉祥寓意，如龍鳳、獅子、仙鶴、孔雀等。

建筑裝飾圖案融合在書(shū)院的木雕、石雕、陶塑中，把實(shí)用和美觀(guān)緊緊結(jié)合在一起，集藝術(shù)價(jià)值和文化蘊(yùn)意于一體，用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的裝飾形式寄予思想情感和美好祝愿。

四、結(jié)語(yǔ)

南寧新會(huì)書(shū)院具有濃厚的嶺南建筑風(fēng)格，側(cè)面印證了廣西工匠對(duì)建筑裝飾藝術(shù)的追求。多樣的裝飾藝術(shù)形式也體現(xiàn)出中國(guó)古代文人的精神內(nèi)涵與追求，展現(xiàn)出新會(huì)書(shū)院擁有深厚的文化內(nèi)涵和地域特色。文章以探析南寧新會(huì)書(shū)院的建筑裝飾藝術(shù)和文化內(nèi)涵為例，拋磚引玉，讓更多人了解中國(guó)古代的燦爛文化，有利于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的保護(hù)、傳播、延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。