楊英姿

（海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海口 571158）

引 言

關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，近年來學(xué)界主要從以下視角進(jìn)行了專門研究：一是闡釋習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思主義哲學(xué)（自然觀、歷史觀、方法論）、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)（價值論、發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀）和科學(xué)社會主義（政治立場、國家治理觀、國際治理觀）的創(chuàng)新貢獻(xiàn)［1］；二是從自然觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀、生活實踐觀等方面論述習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)［2］。此外還有學(xué)者從“五位一體”總體布局、社會主義生態(tài)文明觀構(gòu)成等視角進(jìn)行了研究。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是對“為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”這一重大理論問題和實踐問題的深刻回答，以“生態(tài)興則文明興”的歷史洞察和歷史選擇回答了“為什么建設(shè)生態(tài)文明”，以構(gòu)建生命共同體和人類命運共同體的價值追求回答了“建設(shè)什么樣的生態(tài)文明”，以謀篇布局“綠水青山就是金山銀山”的實踐發(fā)展回答了“怎樣建設(shè)生態(tài)文明”，體現(xiàn)了邏輯與歷史、理論與實踐、觀念與行動、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的高度統(tǒng)一，是對馬克思主義歷史觀、價值觀、發(fā)展觀的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

一、“生態(tài)興則文明興”的生態(tài)歷史觀

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”作為對“為什么建設(shè)生態(tài)文明”的歷史回答，是在對人類社會歷史發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)基礎(chǔ)上，對馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)新發(fā)展，對滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要、開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的積極回應(yīng)。

（一）以史為鑒，確立中華民族永續(xù)發(fā)展奮斗目標(biāo)

以史為鑒，才能知興替、謀未來。習(xí)近平生態(tài)文明思想在考察和反思人類發(fā)展史上古今中外資源環(huán)境生態(tài)破壞事件的基礎(chǔ)上指出，古埃及文明、古巴比倫文明、古代中國的樓蘭文明等，其發(fā)源和繁盛均得益于草豐水美、樹茂林盛、土壤肥沃等得天獨厚的生態(tài)環(huán)境，其衰落和消失則與資源枯竭、環(huán)境破壞、生態(tài)退化有著密切關(guān)聯(lián)，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替”［3］4。在資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的今天，自然資源和生態(tài)環(huán)境對于人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)性地位愈益凸顯，如何可持續(xù)地利用自然資源，如何保護(hù)好人類賴以生存發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，成為必須予以正視和解決的問題。因此，創(chuàng)新生態(tài)文明思想、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是對自然規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律的自覺遵循，是確保中華民族永續(xù)發(fā)展的歷史選擇。

“為什么建設(shè)生態(tài)文明”是歷史之問，“生態(tài)興則文明興”是歷史回答，這一歷史選擇表現(xiàn)在國家、民族層面，就是要實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，而“要實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，必須抓好生態(tài)文明建設(shè)”［4］3。近代以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過前赴后繼、艱苦卓絕的英勇斗爭和不懈努力，中國人民和中華民族實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強起來的歷史巨變，在把中國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標(biāo)中，美麗中國、生態(tài)文明的目標(biāo)是重要組成部分，到2035年，“生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標(biāo)基本實現(xiàn)”［5］28－29，到21世紀(jì)中葉，將實現(xiàn)生態(tài)文明等五大文明的全面提升。缺少美麗的中國不會是社會主義現(xiàn)代化強國，生態(tài)衰落的中華民族也不可能屹立于世界民族之林，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，所以“生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)”［6］，建設(shè)生態(tài)文明是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)大計、千年大計和根本大計。

中華民族一向熱愛和平，追求公平正義，尊重自然規(guī)律，“綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化”［3］5。在人與自然關(guān)系上擁有“天人合一”“道法自然”的生態(tài)哲理，對待自然資源具有“取之以時、用之有度”的生態(tài)智慧，在保護(hù)自然方面甚至制定了嚴(yán)格的國家律令和明確的國家管理制度。這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)在中華民族走向現(xiàn)代化和偉大復(fù)興的進(jìn)程中，將深刻影響其公正、生態(tài)、文明的發(fā)展方向，可以說，中華民族實現(xiàn)和平發(fā)展、永續(xù)發(fā)展具有強大的文化基因。擁有強大生態(tài)文化基因和十幾億人口的中華民族，選擇建設(shè)生態(tài)文明、選擇建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，其意義和影響重大且深遠(yuǎn)，它將創(chuàng)新人類社會的現(xiàn)代化發(fā)展模式，引領(lǐng)世界現(xiàn)代化前進(jìn)方向，開辟人與自然和諧發(fā)展的人類文明新形態(tài)。

（二）解決矛盾，不斷滿足人民對優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要

“生態(tài)興則文明興”這一歷史選擇在社會主要矛盾層面，要求社會主義中國要隨著物質(zhì)財富的增長、綜合國力的增強，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要?！爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”［5］11美好生活需要不僅包括豐富的物質(zhì)生活需要和精神生活需要，還包括對優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，而不平衡不充分的發(fā)展則包括綠色生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分、綠色產(chǎn)品生產(chǎn)分配不平衡不充分、資源環(huán)境生態(tài)地區(qū)間及人群間分布不平衡不充分等。因此，在新時代中國社會主要矛盾中，人民群眾對優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要是人民美好生活需要的重要組成部分，甚至可以說是重中之重，人們從求溫飽到求環(huán)保的轉(zhuǎn)變，就是鮮明而生動的說明。為此，大力發(fā)展綠色生產(chǎn)力，加快提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，不斷提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，還人民以藍(lán)天、碧水、凈土、安全食品，就是想人民之所想，急人民之所急，就是在滿足人民的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，這是中國特色社會主義新時代解決社會主要矛盾的現(xiàn)實需要。

“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題……人民對美好生活的向往是我們黨的奮斗目標(biāo)，解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題是執(zhí)政黨使命所在?！保?］359綠水青山、良好生態(tài)環(huán)境本來就是人類生存發(fā)展和人民群眾健康安全生活的重要基礎(chǔ)、重要內(nèi)容和重要保障。改革開放以來，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要日益迫切，而生態(tài)環(huán)境問題的歷史積累也越來越成為全面建成小康社會和實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的突出短板。中國共產(chǎn)黨的使命宗旨就是通過不斷解決社會矛盾來為人民謀幸福，人民幸福生活的內(nèi)涵是隨著時代的發(fā)展而不斷充實變化的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在站起來、富起來、走向強起來的過程中，直面改革開放快速發(fā)展中出現(xiàn)和積累起來的資源環(huán)境生態(tài)問題，積極回應(yīng)人民群眾對優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的迫切需要，頂層設(shè)計，整體謀劃，層層落實，扎實推進(jìn)，千方百計補上生態(tài)文明建設(shè)短板，就是不忘初心、牢記使命、立黨為公、執(zhí)政為民的突出體現(xiàn)。

（三）遵循規(guī)律，開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代

“生態(tài)興則文明興”這一歷史選擇表現(xiàn)在社會形態(tài)演進(jìn)層面，意味著建設(shè)生態(tài)文明是完善社會主義制度、推動社會主義事業(yè)前進(jìn)、發(fā)展中國特色社會主義的必然要求。社會主義對資本主義的超越，生態(tài)文明對工業(yè)文明的超越，在21世紀(jì)不期而遇，這不是歷史的偶然和巧合，“生態(tài)文明的社會主義取向和社會主義的生態(tài)化復(fù)興是一個歷史進(jìn)程中相輔相成的兩面”［8］，它們所要揚棄和克服的都是資本邏輯和工業(yè)主義，它們所要追求的是和解和諧被資本異化了的人與人、人與自然的關(guān)系，而人與人、人與自然的關(guān)系是內(nèi)在一致的，所以社會主義固有其追求人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)維度和價值取向，生態(tài)文明必然以社會主義為制度依托和制度保障，社會主義生態(tài)文明是尊重自然規(guī)律、遵循人類社會發(fā)展規(guī)律的歷史生成。

以“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”這一科學(xué)論斷來回答“為什么建設(shè)生態(tài)文明”，賦予了生態(tài)文明以深厚的歷史底蘊和鮮明的文明特質(zhì)，是馬克思主義歷史觀和文明觀的創(chuàng)新發(fā)展。一方面，這一論斷指出了生態(tài)文明的實踐特征和歷史屬性，揭示了生態(tài)環(huán)境興衰與人類文明興衰之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系和客觀歷史規(guī)律，指明了社會主義生態(tài)文明建設(shè)與中華民族永續(xù)發(fā)展相互依存、相輔相成的前進(jìn)方向；另一方面，這一論斷“標(biāo)志著馬克思主義新文明觀的形成。這一文明觀的核心是把生態(tài)視為文明之基”［9］。這不僅是歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，更是人類社會現(xiàn)在和未來文明發(fā)展必須遵循的客觀規(guī)律，正因為如此，“為什么建設(shè)生態(tài)文明”才是歷史之問，“生態(tài)興則文明興”才是歷史回答，而走向社會主義生態(tài)文明新時代則是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史選擇。

二、構(gòu)建兩大共同體的整體價值觀

共同體是共同利益和共同目標(biāo)的凝結(jié)和載體，就像《共產(chǎn)黨宣言》所宣布的那樣：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?0］在這樣的聯(lián)合體和共同體中，已經(jīng)消除了由于利益沖突而產(chǎn)生的階級和階級對立，正是在這樣的前提下，每個人的發(fā)展才不會與他人的發(fā)展相沖突，每個人的發(fā)展都是共同體發(fā)展的真實構(gòu)成和助力。在這里，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、社會財富極大豐富的基礎(chǔ)上，消滅生產(chǎn)資料私有制、瓦解私人利益是前提和關(guān)鍵，“瓦解一切私人利益只不過替我們這個世紀(jì)面臨的大轉(zhuǎn)變，即人類與自然的和解以及人類本身的和解開辟道路”［11］。私人利益本質(zhì)上是相互對立和彼此沖突的，具體體現(xiàn)為人與自然、人與人之間不公正、不和諧的關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動、社會的發(fā)展進(jìn)步逐步為瓦解私人利益創(chuàng)造條件。走向人與自然、人與人兩大關(guān)系的和解和諧，形成具有共同利益訴求的聯(lián)合體或共同體，這是習(xí)近平生態(tài)文明思想中構(gòu)建人與自然生命共同體和人類命運共同體的理論基石，構(gòu)建兩大共同體是對馬克思、恩格斯以兩大關(guān)系和解和諧價值追求為核心的共同體思想的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）構(gòu)建人與自然生命共同體

“人與自然是生命共同體”本來是一個事實判斷，但在人對人的依賴、人對物的依賴條件下，人與自然之間處于被異化的對立對抗關(guān)系中，人與自然生命共同體成為一個價值追求，需要在歷史發(fā)展中進(jìn)行理論與實踐建構(gòu)。從中共十九大報告到紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話，再到2018年全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上的講話，習(xí)近平生態(tài)文明思想對人與自然生命共同體作出了層層遞進(jìn)的深入闡釋。中共十九大報告指出：“人與自然是生命共同體……人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”［5］50生命共同體理念從本體論、存在論層面對人類實踐活動提出了尊重自然價值、順應(yīng)自然節(jié)律、保護(hù)生態(tài)平衡的總體要求，不尊重自然內(nèi)在價值、不遵循客觀自然規(guī)律的人類實踐活動，在破壞生態(tài)環(huán)境的同時也會損害人類自身利益，即損害人與自然生命共同體的整體價值和共同利益，這也是無法抗拒的歷史規(guī)律。換言之，人與自然生命共同體是在尊重自然內(nèi)在價值、遵循客觀自然規(guī)律的前提下和實踐中建構(gòu)起來的，人與自然生命共同體理念為社會主義生態(tài)文明的歷史生成和現(xiàn)實存在提供了科學(xué)依據(jù)，構(gòu)建人與自然生命共同體則成為社會主義生態(tài)文明建設(shè)實踐的價值目標(biāo)，因此，“習(xí)近平生態(tài)文明思想提出的‘生命共同體’概念和思想……廓清了社會主義生態(tài)文明的哲學(xué)地平線，奠定了社會主義生態(tài)文明的本體論基礎(chǔ)”［12］。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話中，習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步指出，自然是人類的生命、生存、生產(chǎn)、生活之本源，人類與自然始終處在物質(zhì)變換的互動中，既然是互動，那就是“禮尚往來”的——善待得到饋贈，征服遭到報復(fù)。人與自然生命共同體雖然是一個本然存在，但這個共同體的健康存在和良性發(fā)展卻不是自然而然實現(xiàn)的，在資本邏輯和工業(yè)主義條件下，它恰恰是千瘡百孔的實然異化。因此，一個健康、繁榮的生命共同體是需要社會主義生態(tài)文明在超越資本邏輯和工業(yè)主義的過程中構(gòu)建的，這是一個堅持本然的應(yīng)然實踐活動過程，需要發(fā)展理念的綠色轉(zhuǎn)變，需要治國方略的戰(zhàn)略定力，需要全社會的共建共治，需要文明道路的創(chuàng)新發(fā)展，在全方位合力的推動下，努力構(gòu)建一個生命、生態(tài)、生產(chǎn)、生活和諧共生的共同體。

在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上的講話中，習(xí)近平生態(tài)文明思想指出生態(tài)環(huán)境的珍惜性和不可替代性，在進(jìn)一步強調(diào)生命共同體中人類與自然共存互動的基礎(chǔ)上，以中華傳統(tǒng)文化為據(jù)，以戰(zhàn)國時期都江堰為例，闡明和合并生、相養(yǎng)以成的生態(tài)理念。都江堰正是因為順自然之勢、循自然之理而因勢利導(dǎo)，才在這個局部生命共同體中既保護(hù)了自然又造福了人類，也充分說明了構(gòu)建生命共同體必須堅持合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一。合規(guī)律性是合目的性的前提和基礎(chǔ)，合目的性是在此前提下和基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。不以合規(guī)律性為前提的人類實踐活動是主觀盲動，只有合規(guī)律性、沒有合目的性的活動則是本能適應(yīng)，主觀盲動必然破壞自然生態(tài)環(huán)境，本能適應(yīng)將使人類湮滅于大自然中，二者所形成的人與自然關(guān)系都是異化的。構(gòu)建人與自然和諧共生的生命共同體，需要的是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的人類實踐活動。

除了以上三種能量，你們還需要獲得興趣能量、榜樣能量……雖然獲得這些正能量的過程很艱難，但確實能讓你們擁有無比明朗的初中生活，也讓我無法再靠近你們。至于未來，你們還會不會遇見我，我會不會從你們心底“逃出去”，都取決于你們自己的選擇。

（二）構(gòu)建人類生態(tài)命運共同體

建設(shè)生態(tài)文明不僅要構(gòu)建人與自然生命共同體，還要構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)人與人關(guān)系的和解和諧。人類命運共同體關(guān)涉經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等諸多領(lǐng)域，以及網(wǎng)絡(luò)媒體、醫(yī)療衛(wèi)生健康、能源資源等各個方面，我們在這里講的主要是人類生態(tài)命運共同體。習(xí)近平2015年9月在聯(lián)合國闡釋了人類命運共同體的“五大支柱”，其中就包含了生態(tài)支柱，即“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”［13］，意味著人類生態(tài)命運共同體應(yīng)該是尊崇自然的理念與綠色發(fā)展的行動的統(tǒng)一。中共十九大報告也賦予人類命運共同體以“建設(shè)……清潔美麗的世界”的生態(tài)內(nèi)涵。人類生態(tài)命運共同體既不是如西方“社會”概念那樣的虛假存在，也不是一個抽象的總括實體，而是由現(xiàn)實的共同生態(tài)利益訴求所聯(lián)結(jié)起來的、范圍大小不一的各種生態(tài)命運共同體的總和，如美麗鄉(xiāng)村、美麗中國、綠色絲綢之路、中非合作論壇、中歐綠色伙伴、聯(lián)合國氣候變化大會等。之所以需要構(gòu)建人類生態(tài)命運共同體，是因為“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來”［4］131、“建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想”［4］138。共同的問題催生共同的需要，共同的需要意味著具有共同的利益，共同的利益訴求則是結(jié)成命運共同體的基本前提，而全球氣候變化、生態(tài)環(huán)境治理、綠色低碳發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)是需要人類共同正視、共同應(yīng)對、共同推動的，需要通過構(gòu)建人類生態(tài)命運共同體來協(xié)商和實現(xiàn)共同的生態(tài)利益。

習(xí)近平生態(tài)文明思想及其實踐，通過打造中歐綠色伙伴、共建綠色“一帶一路”、全面落實聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》、共同應(yīng)對全球氣候變化等具體行動和載體，來倡議、謀劃和推動構(gòu)建人類生態(tài)命運共同體。構(gòu)建人類生態(tài)命運共同體，是通過各種層次、范圍的具體行動、方案、載體來推動的，在“一帶一路”沿線各國的共識、共建下，把其建設(shè)成為一條綠色發(fā)展之路，這是美麗地球家園的組成部分，人類生態(tài)命運共同體就是這樣由局部到整體逐步構(gòu)建起來的。在推動局部發(fā)展的同時，還要積極參與、貢獻(xiàn)、引領(lǐng)全球性可持續(xù)發(fā)展議程、協(xié)議和行動，“面向未來，中國愿同各方一道，堅持走綠色發(fā)展之路，共筑生態(tài)文明之基，全面落實2030年議程，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園，為建設(shè)美麗世界、構(gòu)建人類命運共同體作出積極貢獻(xiàn)”［14］。走綠色發(fā)展之路、筑生態(tài)文明之基，是構(gòu)建人類生態(tài)命運共同體的根本，這不是一個國家或幾個國家能完成的，也不是一朝一夕能實現(xiàn)的，它需要國際社會的共同努力，需要世界各國的持續(xù)推進(jìn)。同時，習(xí)近平生態(tài)文明思想力求在區(qū)域性、全球性行動中逐步走向世界、影響世界、引領(lǐng)世界，使綠色發(fā)展理念日益深入人心，形成國際社會廣泛共識，促使國際社會在應(yīng)對氣候變化等生態(tài)問題上采取共同行動。在生態(tài)文明建設(shè)上的廣泛共識和共同行動，是構(gòu)建人類生態(tài)命運共同體的實踐進(jìn)路。

三、“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀

歷史地看，生態(tài)危機的產(chǎn)生源自資本逐利和粗放式發(fā)展，呈現(xiàn)為經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，似乎只要發(fā)展經(jīng)濟，就難免破壞生態(tài)環(huán)境，如要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，只能放棄經(jīng)濟發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明正是為破解這一矛盾而產(chǎn)生，而“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念科學(xué)地表明了保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟之間并非存在著天然的矛盾，揭示了“綠水青山”蘊含的生產(chǎn)力內(nèi)涵，指明了協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的實踐路徑。

（一）以高規(guī)格的頂層設(shè)計凸顯生態(tài)文明建設(shè)的重要性

從中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、社會主義中國的國家意志，到中國特色社會主義事業(yè)總體布局和戰(zhàn)略部署，再到生態(tài)文明制度創(chuàng)新和制度保障，我們黨和政府以最高規(guī)格的頂層設(shè)計謀篇布局“綠水青山就是金山銀山”的實踐發(fā)展，昭示著社會主義生態(tài)文明建設(shè)的極端重要性。

其一，建設(shè)生態(tài)文明成為黨的執(zhí)政理念、制度內(nèi)涵、國家意志和人民意愿的有機統(tǒng)一。中共十八大首次將“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義生態(tài)文明”寫入《中國共產(chǎn)黨章程》（簡稱《黨章》），中共十九大又將“增強綠水青山就是金山銀山的意識”寫入《黨章》，并將美麗中國作為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標(biāo)納入黨的基本路線，這就使建設(shè)生態(tài)文明成為黨的執(zhí)政理念，成為社會主義的制度內(nèi)涵和要求，由此獲得黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的堅實保障。憲法是國家的根本大法，是國家意志的體現(xiàn)。2018年生態(tài)文明成功入憲，成為國家意志和國家行動，為社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供了憲法依據(jù)和根本法保障。無論是黨的執(zhí)政理念，還是社會主義的制度內(nèi)涵，抑或是憲法體現(xiàn)的國家意志，都是對人民意愿的根本回應(yīng)。人民的意愿就是中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的追求，社會主義生態(tài)文明建設(shè)成為新時代發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的根本要求和基本戰(zhàn)略，建設(shè)美麗中國成為建成社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標(biāo)之一，且在階段性戰(zhàn)略目標(biāo)中均有生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)，生態(tài)文明是社會發(fā)展和人民幸福生活的固有內(nèi)涵，“就像我們無法聲稱建成一個存在著大面積社會貧困的全面小康社會一樣，我們也無法聲稱建成一個存在著大面積城市霧霾和鄉(xiāng)村環(huán)境污染的全面小康社會”［15］。

其二，社會主義生態(tài)文明建設(shè)是基本國策、總體布局、基本方略、發(fā)展理念、國家戰(zhàn)略等的有機統(tǒng)一。20世紀(jì)80年代以來，中國堅持把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境確立為基本國策，把可持續(xù)發(fā)展確立為國家發(fā)展戰(zhàn)略，生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，堅持人與自然和諧共生成為新時代中國特色社會主義基本方略，綠色發(fā)展理念深入人心，這樣環(huán)環(huán)相扣、層層銜接的頂層設(shè)計和謀篇布局，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握，有效指導(dǎo)著、保障著中國社會主義生態(tài)文明建設(shè)不斷開創(chuàng)新局面、邁上新臺階。

綜上所述，關(guān)于“怎樣建設(shè)生態(tài)文明”的最大中國特色，就是以社會主義制度之優(yōu)勢和國家政權(quán)之力量，全面謀劃部署、扎實引導(dǎo)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，這也是中國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。

（二）以全面系統(tǒng)的六大原則加強和推進(jìn)新時代社會主義生態(tài)文明建設(shè)

習(xí)近平生態(tài)文明思想在提出了一系列社會主義生態(tài)文明建設(shè)新理念新思想新戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，為加快推進(jìn)新時代社會主義生態(tài)文明建設(shè)，提出了堅持人與自然和諧共生等六大原則，這是自然觀、發(fā)展觀、民生觀、系統(tǒng)觀、法治觀和全球觀與時俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展，是六者的有機統(tǒng)一。

堅持人與自然和諧共生的生態(tài)自然觀，是對自然界以及人與自然關(guān)系的更加科學(xué)的認(rèn)識，是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的世界觀基礎(chǔ)；堅持綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展觀，是對生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展之間關(guān)系的全新認(rèn)識和歷史破題，是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的核心理念；堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的環(huán)境民生觀，是對新時代人民優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的積極回應(yīng)，是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的價值選擇；堅持山水林田湖草沙冰是生命共同體的系統(tǒng)治理觀，是對中華文化整體觀和現(xiàn)代科學(xué)系統(tǒng)論的創(chuàng)新運用，為社會主義生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境治理提供了方法論基礎(chǔ)；堅持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)密法治觀，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境納入制度化法治化軌道，對于破壞生態(tài)環(huán)境的行為和現(xiàn)象，運用制度予以規(guī)范，利用法律予以懲治，為社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供制度和法治保障；堅持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的共贏全球觀，是對資源環(huán)境生態(tài)問題的全球性的深刻認(rèn)識，是對應(yīng)對生態(tài)危機需要全球共識、需要世界各國共同努力的積極倡導(dǎo)，是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的全球視野。社會主義生態(tài)文明建設(shè)的六大原則，從世界觀到方法論，從經(jīng)濟發(fā)展到法治保障，從聚焦民生到全球視野，為加快推進(jìn)中國新時代社會主義生態(tài)文明建設(shè)制定了全方位的實踐遵循。

（三）以加快構(gòu)建生態(tài)文明體系確保美麗中國建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)

習(xí)近平生態(tài)文明思想指出，中國生態(tài)文明建設(shè)處于關(guān)鍵期、攻堅期、窗口期的歷史交匯期。生態(tài)文明建設(shè)處于關(guān)鍵期，意味著需要全面、全力解決生態(tài)環(huán)境問題。生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入攻堅期，意味著要大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟、生產(chǎn)更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品來滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。生態(tài)文明建設(shè)處于窗口期，意味著經(jīng)過多年發(fā)展，中國已經(jīng)有條件、有能力、更有意愿解決生態(tài)環(huán)境突出問題，要抓住關(guān)鍵，全力突破，抓緊抓實，毫不松懈。為此，需要加快建立健全“以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系，以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟體系，以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心的目標(biāo)責(zé)任體系，以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系，以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險有效防控為重點的生態(tài)安全體系”［7］366，從文化觀念到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，從目標(biāo)責(zé)任到制度保障，從良性循環(huán)到風(fēng)險防控，構(gòu)筑起全面、系統(tǒng)的生態(tài)文明體系，形成全方位、整體性的推動力量。

生態(tài)文明體系是一個相輔相成的統(tǒng)一體，加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，旨在形成生態(tài)文明建設(shè)綜合性、整體性力量，在歷史交匯期攻堅克難，全面改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，有效提升經(jīng)濟發(fā)展效益，按時按期、保質(zhì)保量實現(xiàn)美麗中國建設(shè)目標(biāo)。

“人與自然關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系”［16］，習(xí)近平生態(tài)文明思想關(guān)于“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的歷史判斷，關(guān)于共同體構(gòu)建的價值選擇，關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”實踐發(fā)展的科學(xué)謀劃，核心指向均是人與自然關(guān)系對立統(tǒng)一的動態(tài)發(fā)展，是對人與自然關(guān)系在人類社會發(fā)展中的歷史地位、現(xiàn)實發(fā)展、未來預(yù)期的系統(tǒng)闡述，體現(xiàn)了歷史性、價值性、實踐性的科學(xué)統(tǒng)一，是馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)新發(fā)展，是社會主義生態(tài)文明新時代的時代精神，是走向社會主義生態(tài)文明新時代的實踐指南。