韓潤(rùn)華

文化自信視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化道路——基于習(xí)近平相關(guān)重要論述的思考

韓潤(rùn)華

（天津仁愛(ài)學(xué)院，天津 301636）

文化自信與中國(guó)式現(xiàn)代化道路相伴相生。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是文化自信的現(xiàn)實(shí)根基，它激發(fā)了中國(guó)人民的文化自覺(jué)，深化了中國(guó)人民的文化認(rèn)同，堅(jiān)定了中國(guó)人民的文化自信。兩者內(nèi)在的同構(gòu)性決定了必須堅(jiān)持以文化自信為底氣，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路向縱深發(fā)展；決定了必須堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化道路為依托，構(gòu)建民族文化自信；決定了必須在堅(jiān)定文化自信和堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化道路的統(tǒng)一中，推動(dòng)人類(lèi)文明新形態(tài)建設(shè)取得新的發(fā)展。

文化自信；中國(guó)式現(xiàn)代化道路；民族復(fù)興；文明形態(tài)

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》）指出，經(jīng)過(guò)百年自強(qiáng)不息的奮斗，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”[1]。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索、確立和發(fā)展，既離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)和正確制度的保障，又離不開(kāi)文化自信的涵育和文化繁榮的沁潤(rùn)?！拔幕孕攀歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”[2]?？梢哉f(shuō)，文化自信與中國(guó)式現(xiàn)代化道路相伴相生、相互映照。一方面，文化自信構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值根基，它孕育了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化基因，生成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化追求，涵養(yǎng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化心態(tài)。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路建構(gòu)了文化自信的現(xiàn)實(shí)根基，它激發(fā)了中國(guó)人民的文化自覺(jué)，深化了中國(guó)人民的文化認(rèn)同，堅(jiān)定了中國(guó)人民的文化自信。兩者在深度交融與契合中生成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化邏輯，使中國(guó)式現(xiàn)代化道路成為中華文化與中國(guó)精神價(jià)值理念的生動(dòng)展現(xiàn)，成為中華文明與社會(huì)主義文明結(jié)合的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)，成為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力與建設(shè)先進(jìn)文化融合的生動(dòng)典范。鑒于此，本文試圖以習(xí)近平關(guān)于文化自信和中國(guó)式現(xiàn)代化道路的相關(guān)重要論述為理論基點(diǎn)，認(rèn)識(shí)和探討文化自信視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

一、文化自信：中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值根基

文化自信的實(shí)質(zhì)是指對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義文化以社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐為根本依托，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚底蘊(yùn)，以革命文化為獨(dú)特標(biāo)識(shí)，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為鮮明特色，蘊(yùn)含著中華文明五千多年積淀的最優(yōu)質(zhì)的文化基因，賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化道路獨(dú)特的歷史文化特質(zhì)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值稟賦，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值根基。

（一）文化自信孕育了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化基因

任何國(guó)家通向現(xiàn)代化的正確之路都不能憑借全面搬運(yùn)，都不能依靠“拿來(lái)主義”，都不是主觀臆想的結(jié)果，而是這個(gè)國(guó)家的人民在多重因素的歷史積淀、相互碰撞、不斷交融中探索的結(jié)果?？v覽大國(guó)興衰的歷史，文化基因是國(guó)家興盛、民族團(tuán)結(jié)的精神根脈，一定程度上決定著國(guó)家和民族的價(jià)值理念、精神特質(zhì)，進(jìn)而對(duì)國(guó)家和民族現(xiàn)代化路徑的選擇、現(xiàn)代化模式的確立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文化基因的生成源于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中對(duì)本國(guó)、本民族傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄和創(chuàng)新。習(xí)近平指出：“中國(guó)連綿幾千年發(fā)展至今的歷史從未中斷，形成了獨(dú)具特色、博大精深的價(jià)值觀念和文明體系，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的”[3]?？梢哉f(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化正是誕生于這種獨(dú)一無(wú)二的歷史延續(xù)性之中，它吸吮著中華民族穿越風(fēng)雨積淀的文化養(yǎng)分，凝聚著中華民族不畏艱險(xiǎn)鑄就的偉大精神。特有的文化基因、獨(dú)有的歷史進(jìn)程、特殊的國(guó)情民情，決定了中國(guó)要在承繼、凝練、整合人類(lèi)文化成就與文明成果的基礎(chǔ)之上，開(kāi)創(chuàng)一條有別于已有現(xiàn)代化模式的發(fā)展之路，并為人類(lèi)文明事業(yè)的進(jìn)步和創(chuàng)新貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

（二）文化自信生成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化追求

文化自信是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的精神支撐，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路文化追求的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)?！稕Q議》指出，“黨堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)”[4]。從本質(zhì)上講，文化自信與更為深層的價(jià)值觀念自信內(nèi)在統(tǒng)一，兩者在融通聯(lián)動(dòng)中從根本上為更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了精神養(yǎng)分和價(jià)值指引。一方面，文化自信是我國(guó)現(xiàn)代化道路本固枝榮的思想保證?，F(xiàn)代化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家在長(zhǎng)期的歷史變遷中對(duì)其文明結(jié)構(gòu)的重塑，是社會(huì)體系諸多層面的立體式轉(zhuǎn)型?！耙粋€(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久”[5]。中國(guó)式現(xiàn)代化道路文化追求的生成絕非無(wú)源之水，而是源自于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的積淀和滋養(yǎng)。另一方面，價(jià)值觀自信是我國(guó)現(xiàn)代化道路碩果累累的價(jià)值保障。價(jià)值觀所蘊(yùn)涵的文化追求融入到社會(huì)系統(tǒng)，塑造了人的精神世界和社會(huì)的精神氣質(zhì)，成為群體共同維護(hù)和信奉的理念，是構(gòu)筑國(guó)家力量的基石。核心價(jià)值觀則從根本上影響著一個(gè)國(guó)家文化的現(xiàn)實(shí)屬性和發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建了中國(guó)價(jià)值的核心理念，生成了中國(guó)人民深沉的價(jià)值觀自信。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀作引領(lǐng)，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索、確立和發(fā)展中，中國(guó)人民的價(jià)值判斷力、價(jià)值選擇力將遭受?chē)?yán)重沖擊。由此觀之，文化自信以其對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的獨(dú)特滲透力生成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化追求。

（三）文化自信涵養(yǎng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化心態(tài)

文化自信，作為一種科學(xué)理性的精神風(fēng)貌和文化心態(tài)，向來(lái)就深刻影響著國(guó)家和民族發(fā)展道路的探索和選擇。所謂科學(xué)理性的文化心態(tài)，主要體現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)于本身文化旨趣的自覺(jué)意識(shí)，對(duì)本身文化理念的情感認(rèn)同，對(duì)本身文化進(jìn)步的充分自信。中國(guó)式現(xiàn)代化道路上文化心態(tài)的生成，源自于人民群眾在心理層面對(duì)中國(guó)文化的高度認(rèn)同和強(qiáng)大信心。第一，文化自信賦予了人民群眾為中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)實(shí)干苦干、攻堅(jiān)克難的精神動(dòng)力。具體來(lái)說(shuō)，文化自信激揚(yáng)了人民群眾在中國(guó)式現(xiàn)代化道路中敢于斗爭(zhēng)的雄心壯志，激發(fā)了人民群眾為中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)接續(xù)奮斗的高昂熱情，激蕩了人民群眾在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中開(kāi)拓創(chuàng)新的澎湃力量。第二，文化自信推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”雙向循環(huán)，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)發(fā)性和包容性。中華民族以開(kāi)放恢弘的文化視野將自我文化推向世界，講述了鮮活真實(shí)的中國(guó)故事，傳播了生動(dòng)立體的中國(guó)聲音，展現(xiàn)了戰(zhàn)無(wú)不勝的中國(guó)智慧，“促進(jìn)人類(lèi)文明交流互鑒，國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化影響力明顯提升”。[6]同時(shí)，中華民族又以虛懷若谷的文化美德吸納借鑒外來(lái)文化的精華和長(zhǎng)處，為不斷提升文化自信創(chuàng)造了重要條件。歷史昭示，文化上的自視清高、固步自封，或者數(shù)典忘祖、丟棄傳統(tǒng)，只會(huì)葬送現(xiàn)代化事業(yè)。文化自信所涵養(yǎng)的文化心態(tài)，是持續(xù)拓展中國(guó)式現(xiàn)代化道路的客觀要求。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化道路：文化自信的現(xiàn)實(shí)根基

縱覽中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)偉大飛躍的歷史進(jìn)程，文化自信就孕育和成長(zhǎng)于黨在百年征程中對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路持續(xù)探索的文化自覺(jué)之中。黨在各個(gè)歷史時(shí)期創(chuàng)造的重大成果和非凡成就，既包含著中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化邏輯、時(shí)代內(nèi)涵，也為增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信提供了多方面的條件。

（一）在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的艱辛探索中激發(fā)文化覺(jué)醒

文化覺(jué)醒是民族覺(jué)醒的先導(dǎo)。自近代以來(lái)，探索和開(kāi)創(chuàng)一條通往民族復(fù)興的現(xiàn)代化之路成為先進(jìn)中國(guó)人孜孜不倦的奮斗目標(biāo)。從文化維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐既是中華民族偉大覺(jué)醒之路，也是中華文化換羽新生之路。在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索肇始于“文明難以賡續(xù)的深重危機(jī)”，這意味著簡(jiǎn)單賡續(xù)傳統(tǒng)文化無(wú)力應(yīng)對(duì)前所未有的劫難。可以說(shuō)，文化危機(jī)與道路危機(jī)是同一個(gè)歷史進(jìn)程的不同體現(xiàn)。正是基于這種殘酷的現(xiàn)實(shí)，先進(jìn)中國(guó)人在“何去何從”的探索中得以不斷深化對(duì)文化層次的體悟。在這一歷史進(jìn)程中，黨帶領(lǐng)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)烽火中，以革命的勝利賦予了衰落中的傳統(tǒng)文化以全新的生命，創(chuàng)造性的將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為進(jìn)步力量。作為革命時(shí)期的文化凝練表達(dá)，紅色革命文化象征著傳統(tǒng)文化自我揚(yáng)棄、破繭成蝶后的進(jìn)化，代表著中國(guó)精神在探索現(xiàn)代化道路過(guò)程中的具體形態(tài)，它是中國(guó)革命勝利的價(jià)值引導(dǎo)力，是“中國(guó)人民學(xué)會(huì)了的馬克思列寧主義的新文化”[7]，是中國(guó)人民由文化迷茫邁向文化覺(jué)醒的精神標(biāo)識(shí)。實(shí)踐表明：正是由于近代以來(lái)先進(jìn)中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化道路的不懈追求，才促成了中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深度融合；正是由于先進(jìn)思想的指導(dǎo)和引領(lǐng)，才加速了中華文化推陳出新的腳步。

（二）在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的逐步形成中深化文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是社會(huì)變革的催化劑。新中國(guó)的誕生、人民民主專(zhuān)政政權(quán)的創(chuàng)立和社會(huì)主義改造的完成，從根本上為中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)定了社會(huì)主義的方向，社會(huì)主義先進(jìn)文化深入人心，并成為中國(guó)式現(xiàn)代化道路文化基因的主體。作為黨的又一次偉大覺(jué)醒，改革開(kāi)放所創(chuàng)造的偉大成就展現(xiàn)了馬克思主義文化的自覺(jué)自信，強(qiáng)化了中國(guó)人民的文化認(rèn)同，印證了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”、“中國(guó)特色的社會(huì)主義”的生機(jī)活力，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路深深扎根于中華大地。從理論維度看，一種涵蓋并且決定經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各個(gè)領(lǐng)域運(yùn)行發(fā)展的社會(huì)道路，很大程度上決定了傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為新文化的比例。中國(guó)特色社會(huì)主義道路同樣如此，它充分發(fā)揮了過(guò)濾效能，承繼了現(xiàn)有文化中與之相契合的精華部分，濾除和拋棄了不匹配的內(nèi)容。社會(huì)主義先進(jìn)文化的生成和中國(guó)人民文化認(rèn)同的深化，正是源于中國(guó)式現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的社會(huì)生態(tài)?？梢哉f(shuō)，這一歷史進(jìn)程再次彰顯了道路與文化的統(tǒng)一性。作為傳統(tǒng)上文化與政治高度融合的國(guó)家，中國(guó)式現(xiàn)代化道路為不斷實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新轉(zhuǎn)化和新發(fā)展創(chuàng)造了價(jià)值路向，而這條道路的精神源動(dòng)力就內(nèi)生于中國(guó)文化的不斷創(chuàng)新之中。

（三）在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開(kāi)創(chuàng)中堅(jiān)定文化自信

文化自信是社會(huì)現(xiàn)代化的引擎。黨的十八大以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路，展現(xiàn)了中華文化和中國(guó)精神的新魅力，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義的新境界，創(chuàng)造了人類(lèi)文明的新形態(tài)。道路是旗幟，關(guān)乎全局、決定成敗?！拔覀兡軌騽?chuàng)造出人類(lèi)歷史上前無(wú)古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因”。從價(jià)值維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路開(kāi)創(chuàng)于對(duì)西式現(xiàn)代化觀的反思性批判之上，破解了資本邏輯所釀成的社會(huì)與人的沖突，消解了工具理性所造成的人文危機(jī)，證明了“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”。黨在這條道路上堅(jiān)持以人民至上的價(jià)值原則培育正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀，以敢于斗爭(zhēng)的精神筑牢意識(shí)形態(tài)的防線，使“我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升”。作為實(shí)踐和文化的主體，人民是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的根基、血脈和力量源泉。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開(kāi)創(chuàng)，豪邁宣告了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，宣告了中國(guó)人民有十足的志氣、骨氣和底氣克服一切困難、戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)。因此，基于文化與道路的統(tǒng)一性，文化自信不僅涵蓋著中國(guó)人民對(duì)中華文化發(fā)展預(yù)期的自信，而且涵蓋著對(duì)中華民族發(fā)展前景的自信。

三、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興：文化自信和中國(guó)式現(xiàn)代化道路的邏輯旨?xì)w

文化自信與中國(guó)式現(xiàn)代化道路相伴相生。兩者內(nèi)在的一致性決定了必須堅(jiān)持以文化自信為底氣，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路向縱深發(fā)展；決定了必須堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化道路為依托，構(gòu)建民族文化自信；決定了必須在堅(jiān)定文化自信和堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化道路的統(tǒng)一之中，推動(dòng)人類(lèi)文明新形態(tài)建設(shè)取得新的發(fā)展。

（一）以文化自信推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路

文化自信是走好走穩(wěn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路應(yīng)有的精神力量。“沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。堅(jiān)守和弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是保持守正創(chuàng)新、自信自強(qiáng)的精氣神，不斷打贏新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的客觀要求。首先，要注重從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，其所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧、價(jià)值取向和道德理念，深刻影響著中國(guó)人民看待世界、看待社會(huì)、看待人生的方式，深刻影響著中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索、形成和發(fā)展。只有深刻理解中華文化，才能讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展路向和精神品質(zhì)。其次，要注重從承上啟下的革命文化中汲取力量、堅(jiān)定信仰。如何最大程度地將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為一種進(jìn)步的力量，是任何國(guó)家都會(huì)面對(duì)且必須合理處理的重大問(wèn)題。對(duì)近代中國(guó)而言，這就在客觀上要求傳統(tǒng)文化要朝著“民族的、科學(xué)的、大眾的”新文化轉(zhuǎn)變，這一進(jìn)程濾除了那些與時(shí)代需求不相匹配的傳統(tǒng)文化。革命文化是黨合理處理上述問(wèn)題的范例，它以革命精神為核心要義，破除了中國(guó)邁向現(xiàn)代化的思想障礙，豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化內(nèi)涵，是推動(dòng)中華民族文化復(fù)興的前奏。再次，要注重從多姿多彩的外部文化中借鑒經(jīng)驗(yàn)、吸收養(yǎng)分。作為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)在辯證吸收、合理借鑒中，走出了一條超越現(xiàn)有發(fā)展模式的現(xiàn)代化新路，展示了現(xiàn)代化模式的多元性，為破解“文明沖突論”和現(xiàn)代性發(fā)展難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

（二）以中國(guó)式現(xiàn)代化道路構(gòu)建文化自信

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是構(gòu)建文化自信的現(xiàn)實(shí)依托。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的演進(jìn)和文化自信的樹(shù)立具有高度的內(nèi)在同構(gòu)性，兩者統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程之中。“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的科學(xué)論斷蘊(yùn)含著通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化道路構(gòu)建文化自信的深意，這集中體現(xiàn)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的不斷拓展為堅(jiān)定文化自信奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。從實(shí)踐維度看，一定時(shí)代的生活和生產(chǎn)實(shí)踐是孕育文化的底板，脫離生活和生產(chǎn)實(shí)踐的文化創(chuàng)作是無(wú)源之水、無(wú)本之木，更談不上文化自信。這層依存關(guān)系決定了文化自信的樹(shù)立要以中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展為基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了“當(dāng)驚世界殊”的人間奇跡、"天翻地覆慨而慷"的重大成就、“人間正道是滄?！钡妮x煌巨變，這些鮮活生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)是文化自信產(chǎn)生的社會(huì)根源。從理論維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理論創(chuàng)新為文化自信的樹(shù)立提供了科學(xué)指引。如果政黨沒(méi)有能力創(chuàng)造新的理論，而僅僅依靠“本本”和“老祖宗”，就難以在瞬息萬(wàn)變的環(huán)境中引領(lǐng)包括文化在內(nèi)的眾多實(shí)際工作，就會(huì)不可避免地遭遇破產(chǎn)。近代以來(lái)，屢經(jīng)劫難和挫折的中國(guó)人民在山窮水盡、諸路不通的歷史關(guān)頭，選擇了馬克思主義，從此中華文化找到了邁向新生的主心骨。一百多年來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍加速了中國(guó)文化與馬克思主義的雙向融合、雙向賦能，為成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路準(zhǔn)備了充分條件，為中華民族文化自信的建構(gòu)提供了理論遵循。

（三）推動(dòng)文化自信和中國(guó)式現(xiàn)代化道路融合發(fā)展

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是人類(lèi)文明新形態(tài)的道路根基。中國(guó)人民在五千多年的文明積淀中，創(chuàng)造了璀璨的中華文明，為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人民的文化自信遭受?chē)?yán)重沖擊、中華文明蒙受壓抑之塵，建設(shè)新文化、復(fù)興中華文明成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的邏輯必然。從國(guó)內(nèi)視角看，黨始終將文化工作視作一個(gè)廣大的運(yùn)動(dòng)和戰(zhàn)線，對(duì)于文明新形態(tài)的向往和探索貫穿于黨的奮斗歷程。從“新紀(jì)元帶來(lái)新生活、新文明、新世界”到“建立一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”，再到“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，文明新形態(tài)在黨和人民的實(shí)踐積累中不斷被注入新的內(nèi)涵。在這一歷史進(jìn)程中，中華民族文化自信的樹(shù)立、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展與文明新形態(tài)的演進(jìn)同向同行。從國(guó)際視角看，人類(lèi)文明的升華與文化的歷史性進(jìn)步同頻共振。人類(lèi)文明新形態(tài)為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的文化原點(diǎn)，深刻回答了“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問(wèn)，“使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”。因此，緊跟時(shí)代步伐和世界潮流，以深邃的國(guó)際大視野在對(duì)外開(kāi)放、文化交往和文明互鑒中，把堅(jiān)定文化自信和堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化道路融為一體，是推進(jìn)人類(lèi)文明新形態(tài)建設(shè)的必然要求。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)民族文化的興替沉浮受制于民族的興衰存亡，文化自信說(shuō)到底是民族復(fù)興孕育的精神之果，是民族復(fù)興綻放的思想之花。同時(shí)，強(qiáng)大的民族一定是文化自信的民族，民族復(fù)興事業(yè)一刻也不能離開(kāi)先進(jìn)文化的引領(lǐng)，一刻也不能離開(kāi)文化軟實(shí)力所凝聚和激揚(yáng)的精氣神。值得強(qiáng)調(diào)的是，在社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程之中，社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變革并不必然引發(fā)社會(huì)道德文化的更新。先前所形成的文化自覺(jué)往往容易與新社會(huì)建設(shè)的規(guī)劃產(chǎn)生沖突，甚至演化為全新的矛盾。因此，黨歷來(lái)反對(duì)文化虛無(wú)主義，強(qiáng)調(diào)必須注重上層建筑的革新，以化解經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化滯后的矛盾。

近代以來(lái)，中華民族文化的災(zāi)難，是殖民侵略和封建剝削所給予中國(guó)人民的沉重災(zāi)難之一。革除舊文化對(duì)人民的壓榨，賦予人民以文化自信，讓人民成為先進(jìn)文化的主人，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的題中之義。中國(guó)式現(xiàn)代化道路與文化自信的交融，是黨舉旗幟、聚民心、育新人的過(guò)程，又是黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)逐步形成與強(qiáng)化的過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化道路與文化自信的融合，激發(fā)了中國(guó)人民的文化覺(jué)醒，消滅了中國(guó)人民的文化落后，實(shí)現(xiàn)了從“文明難以賡續(xù)的深重危機(jī)”到創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的偉大飛躍。要之，唯有深入綿延至今的中華文明發(fā)展史之中，唯有從整體上把握近代以降中華民族的文化脈搏，才能真正理解中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類(lèi)文明新形態(tài)的昨天、今天和明天。

[1]本書(shū)編寫(xiě)組.中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：349.

[3]習(xí)近平.推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之[J].求知，2019(11)：4-10.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：4.

[5]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：1514-1515.

[6]習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：17.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：594.

The Chinese Path to Modernization from the Perspective of Cultural Confidence——Based on Xi Jinping’s Relevant Important Expositions

HAN Run-hua

(Tianjin Ren’ai College, Tianjin 301636, China)

Cultural confidence goes hand in hand with the Chinese path to modernization. Cultural confidence is the valuable foundation of the Chinese path to modernization, which breeds the cultural gene of the Chinese path to modernization, generates the cultural pursuit of the Chinese path to modernization and cultivates the cultural mentality of the Chinese path to modernization. The Chinese path to modernization is the realistic foundation of cultural confidence. It stimulates the cultural consciousness of the Chinese people, deepens the cultural identity of the Chinese people, and strengthens their cultural confidence. The inherent isomorphism of the two determines that we must persist in taking cultural confidence as the base to promote the in-depth development of the Chinese path to modernization. It decides that we must adhere to the Chinese path to modernization as the basis to build national cultural confidence. It determines that we must make new progress in the construction of a new form of human civilization in the process of strengthening cultural confidence and adhering to the unification of the Chinese path to modernization.

cultural confidence; the Chinese path to modernization; national rejuvenation; civilization form

G640

A

1008—6129（2022）04—0057—04

2022—07—06

2022年度高校思想政治理論課教師研究專(zhuān)項(xiàng)一般項(xiàng)目——紅色家書(shū)融入“思想道德與法治”課教學(xué)研究，項(xiàng)目編號(hào)：22JDSZK009。

韓潤(rùn)華（1991—），河北邢臺(tái)人，天津仁愛(ài)學(xué)院，講師。