□劉彩娥 韓麗風(fēng)

1 引言

上世紀(jì)末，批判性思維引起國際教育界的高度重視，業(yè)界普遍認同批判性思維是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和原動力，大量相關(guān)研究揭示了信息素養(yǎng)、批判性思維、創(chuàng)造力之間存在內(nèi)在相互影響機制。21世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展使人類所處的信息環(huán)境日趨復(fù)雜，學(xué)術(shù)信息環(huán)境也隨之發(fā)生巨大變革，人們開展科學(xué)研究和進行學(xué)術(shù)交流的方式與以往有明顯不同，信息新生態(tài)對學(xué)術(shù)評價、學(xué)術(shù)道德等諸多方面提出了新挑戰(zhàn)，因此更加凸顯批判性思維的重要性與必要性。2006年，美國愛荷華大學(xué)圖書館與信息科學(xué)學(xué)院的埃爾姆堡·詹姆斯(Elmborg James)教授首次正式提出“批判性信息素養(yǎng)”(Critical Information Literacy，CIL) 的概念，并將其引入到信息素養(yǎng)教育領(lǐng)域[1]。然而，長期以來人們對批判性信息素養(yǎng)概念的認識有一些偏差，相應(yīng)的教育實踐也趨于簡單化。深入研究批判性信息素養(yǎng)的內(nèi)涵，設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)框架，延伸、拓展現(xiàn)有的信息素養(yǎng)教育內(nèi)容，對于高等學(xué)校信息素養(yǎng)教育的教學(xué)實踐具有現(xiàn)實的意義。

2015年，美國研究與大學(xué)圖書館協(xié)會(Association of College and Research Libraries, ACRL)發(fā)布《高等教育信息素養(yǎng)框架》(以下簡稱《框架》)，其內(nèi)容強調(diào)高校學(xué)生應(yīng)參與學(xué)術(shù)過程[2]?！犊蚣堋钒l(fā)布以后，學(xué)界與業(yè)界越來越深入地認識到：“信息素養(yǎng)教育不能局限于狹隘的‘信息’范疇，而是要融入科研過程與學(xué)術(shù)環(huán)境，不斷拓展信息素養(yǎng)教育的范疇”[3]。人類通過學(xué)術(shù)話語體系來進行科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流與傳播，因此，在高等學(xué)校開展信息素養(yǎng)教育，有必要關(guān)注學(xué)術(shù)話語體系，引導(dǎo)學(xué)生認識并反思學(xué)術(shù)話語體系。

2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話指出：“不斷推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系”[4]。2021年5月在兩院院士大會與中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會代表大會上的講話也指出：“努力構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”[5]。創(chuàng)新與構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語體系，爭取我國在國際學(xué)術(shù)話語體系中應(yīng)有的話語權(quán)成為當(dāng)前與未來我國學(xué)術(shù)界、教育界的重要使命。作為學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，高校信息素養(yǎng)教育也必須將學(xué)術(shù)話語體系納入教學(xué)視野。只有以批判性思維審視國際學(xué)術(shù)話語體系，立足中國學(xué)術(shù)話語體系的建設(shè)，才能培養(yǎng)學(xué)生不迷信權(quán)威、不盲從、不唯西方的思辨能力與科學(xué)精神。

2 相關(guān)概念的發(fā)展沿革與內(nèi)涵辨析

2.1 從批判性思維到批判性信息素養(yǎng)

準(zhǔn)確理解“批判性信息素養(yǎng)”這一概念首先需要深入認識批判性思維。有關(guān)批判性思維的定義非常多，理查德·保羅(Richard Paul)和琳達·埃爾德(Linda Elder)在《批判性思維工具》一書中給出的定義被廣為認可：“批判性思維是一種對思維方式進行反思的藝術(shù)，該藝術(shù)能夠優(yōu)化人們的思維方式”[6]。由上述定義可以發(fā)現(xiàn)批判性思維的實質(zhì)，即：思考的對象不是信息，而是思維，是對思維過程的再思考，通過審視自己與他人的思維，從而理解由思維而產(chǎn)生的信息的目的、局限、偏見等。因此，批判性思維的核心是對思維的反思，而不是狹義的對于目標(biāo)對象的否定與質(zhì)疑。然而，通常人們對于批判性思維的理解往往局限于狹義的否定性批評，而容易忽略了其積極的建設(shè)性意義。

2006年，埃爾姆堡將信息素養(yǎng)與批判性思維相結(jié)合，提出批判性信息素養(yǎng)的概念，并廣泛應(yīng)用于圖書館語境。他將批判性信息素養(yǎng)定義為“不僅僅是一組獲得的技能，它涉及對整個思想體系的理解以及信息在體系中流動的方式。最后，它還涉及對系統(tǒng)本身進行批判性評估的能力”[1]。2011 年，雅各布森·特魯?shù)?(Jacobson Trudi E.)(《框架》的主要起草者之一)等學(xué)者提出“元素養(yǎng)”概念，元素養(yǎng)的核心是元認知，元認知是指對認知活動的自我意識和調(diào)節(jié)[7]，是對思考過程的認識。雅各布森認為：信息不是一個簡單的訪問和檢索的靜態(tài)對象，而是一個動態(tài)的實體[8]。2015年, ACRL發(fā)布的《框架》汲取了元素養(yǎng)的思想，將信息素養(yǎng)定義為：“個人對信息的反思性發(fā)現(xiàn)(Reflective Discovery)，對信息如何產(chǎn)生和評價的理解，以及利用信息創(chuàng)造新知識并合理參與學(xué)習(xí)團體的一組綜合能力”[9]?！犊蚣堋返膬?nèi)容強調(diào)對信息產(chǎn)生全過程的批判性發(fā)現(xiàn)與評估，圍繞信息在特定情境中產(chǎn)生的價值，從更廣泛的情境中認識和利用信息。

2.2 學(xué)術(shù)話語體系含義與特征

科學(xué)研究、交流與傳播本質(zhì)上是一種話語實踐，在此實踐過程中，人們通過特定的方式來表述、交流學(xué)術(shù)思想與科學(xué)研究成果，從而不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新、創(chuàng)造，這一復(fù)雜、動態(tài)的過程被稱為學(xué)術(shù)話語體系。

人類學(xué)術(shù)話語體系包含多維度、多要素，概括起來，其基礎(chǔ)主要由三部分組成：研究者、文獻、出版機構(gòu)。研究者在學(xué)術(shù)話語體系中占主導(dǎo)地位，主要通過發(fā)表文獻的方式來表達自己的研究成果、學(xué)術(shù)思想，進行學(xué)術(shù)交流，同時又通過閱讀文獻來增強自己的研究能力，尋找研究問題、方法、論證、數(shù)據(jù)等；文獻是研究成果與學(xué)術(shù)思想的載體，也是開展科學(xué)研究的原材料之一，形成學(xué)術(shù)話語的基礎(chǔ)；不同類型的出版機構(gòu)負責(zé)學(xué)術(shù)成果的傳播。三者之間互相作用、互相影響的動態(tài)交互過程，形成了復(fù)雜的學(xué)術(shù)話語體系。

在國際范圍內(nèi)，學(xué)術(shù)話語體系并非絕對客觀公正，不是所有參與者都有對等的權(quán)力。就國家與民族層面而言，不是每個國家和民族在國際學(xué)術(shù)話語體系中都享有平等的話語權(quán)。長期以來，國際學(xué)術(shù)話語體系以西方的概念、命題、理論范式與語言表達方式為普遍通行的準(zhǔn)則，西方世界主導(dǎo)國際學(xué)術(shù)話語權(quán)。受西方學(xué)術(shù)觀點、主流雜志與出版壟斷、新聞媒體等因素的束縛，我們未能發(fā)出應(yīng)有的“中國聲音”?！拔覈軐W(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地”[4]；我國的科技領(lǐng)域面臨很多“卡脖子”技術(shù)問題。因此，中國學(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)與創(chuàng)新成為重要的時代命題。

3 國內(nèi)外批判性信息素養(yǎng)研究與教學(xué)實踐進展

埃爾姆堡教授提出批判性信息素養(yǎng)概念后，引起了美國高等教育界極大的興趣，圍繞批判性信息素養(yǎng)概念展開了深入的討論。美國的批判性信息素養(yǎng)研究與教學(xué)超越了圖書館語境，指向信息產(chǎn)生與傳播過程、人類的思維習(xí)慣等，甚至社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)，認為批判性信息素養(yǎng)不僅局限于教學(xué)，而是“將教育想象為可以產(chǎn)生社會變革的場所”[10]。在此基礎(chǔ)上，許多高校設(shè)計了批判性信息素養(yǎng)相關(guān)課程，培養(yǎng)并鼓勵學(xué)生反思信息形成與傳播的過程，發(fā)現(xiàn)影響個人觀念、思維的因素。從教學(xué)內(nèi)容來看，西方的批判性信息素養(yǎng)教學(xué)實踐更多地指向社會、政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域，較少應(yīng)用于自然科學(xué)與工程技術(shù)學(xué)科。

21世紀(jì)初，我國高校圖書館信息素養(yǎng)教育領(lǐng)域開始引入批判性思維理念。2002年，劉夢溪發(fā)表了《信息素養(yǎng)教育與大學(xué)生的批判性思維》一文，文章提出信息素養(yǎng)與批判性思維、創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造力密切相關(guān)[11]。此后，陸續(xù)有文章從以下幾個方面討論批判性信息素養(yǎng)教育：(1)批判性思維對信息素養(yǎng)教育的重要性[12，13]；(2)對國外高校批判性信息素養(yǎng)教育實踐的介紹[14，15]；(3)開展基于批判性思維的信息素養(yǎng)教育的建議與具體措施探討[16]。上述已公開發(fā)表的文章反映出我國批判性信息素養(yǎng)教育研究還不夠深入。

國內(nèi)批判性信息素養(yǎng)教學(xué)實踐也比較薄弱。筆者調(diào)研了國內(nèi)4個比較著名的慕課平臺(學(xué)堂在線、中國大學(xué)MOOC、好大學(xué)在線、超星慕課)，檢索到由國內(nèi)各高校圖書館開設(shè)的30余門文獻信息檢索相關(guān)課程，發(fā)現(xiàn)這些課程的內(nèi)容較少涉及批判性信息素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容，已有的少數(shù)課程嘗試批判性信息素養(yǎng)教學(xué)，但對于批判性信息素養(yǎng)的理解偏于狹義，將批判性信息素養(yǎng)等同于文獻信息評價，或者強調(diào)對信息的質(zhì)疑，而忽略建設(shè)性的反思。

4 教學(xué)框架設(shè)計

4.1 教學(xué)目標(biāo)

基于學(xué)術(shù)話語體系反思的批判性信息素養(yǎng)教育教學(xué)需要達到以下目標(biāo)：

(1)全面認知學(xué)術(shù)話語體系。了解學(xué)術(shù)話語體系的要素及其動態(tài)交互過程；認識學(xué)術(shù)話語體系表達、交流與傳播方式；理解學(xué)術(shù)話語體系的復(fù)雜性、模糊性、多樣性。

(2)反思學(xué)術(shù)話語體系。認識學(xué)術(shù)話語體系各要素間動態(tài)交互過程與結(jié)果對科學(xué)研究產(chǎn)生的有利與不利的影響；理解學(xué)術(shù)話語體系如何影響科學(xué)研究的進程，甚至社會意識形態(tài)、政治、經(jīng)濟等；了解合理參與學(xué)術(shù)研究的途徑。

(3)反思檢索過程，有效獲取利用文獻。反思自我檢索、評價、利用文獻的過程，不斷優(yōu)化檢索策略，并考慮文獻選擇與利用中學(xué)術(shù)話語體系的影響因素。

(4)批判性閱讀文獻。理解文獻的生命周期受到學(xué)術(shù)話語體系各要素之間動態(tài)交互作用的影響，以及由此帶來的文獻的創(chuàng)新性、局限性、價值與情感取向性；識別作者或團體的偏見與功利；通過對文獻的批判性閱讀，建構(gòu)自己的知識體系，增強研究能力。

(5)具有良好的學(xué)術(shù)道德與科學(xué)精神。養(yǎng)成不帶任何偏見的學(xué)術(shù)態(tài)度，不盲從、迷信權(quán)威，能夠堅持正確的學(xué)術(shù)觀點，并具有追求真理、堅持正義的科學(xué)精神。

4.2 教學(xué)內(nèi)容

以上教學(xué)目標(biāo)可以簡單概括為認知、反思、參與三個層面，據(jù)此，本文將批判性信息素養(yǎng)教育教學(xué)內(nèi)容分為三個模塊進行設(shè)計：認知(Cognition)、反思(Reflection)、參與(Participation)。每個模塊包含若干核心內(nèi)容與知識要點。

4.2.1 模塊一：認知(Cognition)

(1)學(xué)術(shù)話語體系的作用與意義。要點包括：學(xué)術(shù)話語體系是人們進行科學(xué)研究、開展學(xué)術(shù)交流的重要途徑，它的意義在于促進人類社會科技與文化的發(fā)展，但學(xué)術(shù)話語體系中的霸權(quán)、偏見、壟斷則阻礙科技發(fā)展、文化與正確思想的傳播。

(2)學(xué)術(shù)話語體系的構(gòu)成要素，各要素之間的交互方式。要點包括：研究者、文獻、出版機構(gòu)三元素構(gòu)成學(xué)術(shù)話語體系的基本框架，它們在學(xué)術(shù)話語體系中交互作用，并產(chǎn)生迭代結(jié)果。

(3)學(xué)術(shù)話語體系動態(tài)過程對文獻生命周期影響。要點包括：文獻的生命周期(創(chuàng)建、發(fā)布、使用、衰退、消亡)以及文獻壽命都會不同程度受到學(xué)術(shù)話語體系的影響，部分有生命力的文獻有可能因為這種影響而不能被及時發(fā)現(xiàn)。要學(xué)習(xí)識別哪些文獻具有較強的生命力，并區(qū)分高價值文獻與熱點文獻等。

(4)學(xué)術(shù)話語的表達方式。要點包括：學(xué)術(shù)話語主要通過文獻來表達，而文獻有多種類型，不同類型文獻的樣式、格式與要求不同，使用場景也不同。學(xué)術(shù)文獻的語言表達與格式都有特殊的要求。這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)包括識別文獻的類型，掌握學(xué)術(shù)語言表述的規(guī)范性與嚴謹性。

(5)文獻在學(xué)術(shù)研究過程中的作用及其多元價值。要點包括：文獻不僅是研究成果的載體，而且是開展研究的基礎(chǔ)與原材料，學(xué)術(shù)研究需要通過文獻了解已有的成果，發(fā)現(xiàn)新問題，獲取相關(guān)數(shù)據(jù)與論證支撐，或找到解決問題的方法。文獻的多元價值包括學(xué)術(shù)價值、教育與社會價值、商業(yè)價值，由商業(yè)價值而產(chǎn)生知識產(chǎn)權(quán)概念。文獻的多元價值對學(xué)術(shù)文獻的形式、質(zhì)量、狀態(tài)(保密、優(yōu)先出版、預(yù)印本等)會產(chǎn)生重要影響。

認知模塊教學(xué)建議占課程總學(xué)時的20%。

4.2.2 模塊二：反思(Reflection)

(1)學(xué)術(shù)話語體系構(gòu)建反思。要點包括：出版發(fā)表高質(zhì)量的文獻、權(quán)威的機構(gòu)發(fā)布、文獻發(fā)表的馬太效應(yīng)、歷史積淀、信息接受者的習(xí)慣與取向等因素構(gòu)建了權(quán)威，權(quán)威在學(xué)術(shù)話語體系中具有獨特的地位。在國際范圍內(nèi)學(xué)術(shù)話語體系具有不平衡與非對等性。

(2)文獻內(nèi)容的反思。要點包括：三方面的因素會對文獻的品質(zhì)、情感取向、價值取向產(chǎn)生重要影響：文獻產(chǎn)生的時代、地域、環(huán)境特征；作者的知識局限、偏見、功利、目的等；文獻傳播過程。這部分內(nèi)容的教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生識別這三方面因素，并能夠通過閱讀文獻，發(fā)現(xiàn)文獻的創(chuàng)新點、局限性與沒有解決或可延續(xù)的問題。

(3)學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)出版的功利性與非功利性反思。要點包括：學(xué)術(shù)研究與出版過程中功利性與非功利性并存，功利性與非功利性都可以對文獻產(chǎn)生積極與消極的影響。

(4)學(xué)術(shù)評價方法的反思。要點包括：認識已有的學(xué)術(shù)評價指標(biāo)(如：文獻被引量、刊物影響因子等)與同行評審機制的合理性與局限性。

(5)各種類型的出版機構(gòu)在學(xué)術(shù)話語體系中的作用。要點包括：出版機構(gòu)在學(xué)術(shù)話語體系中的主要作用是傳播，但其商業(yè)目的、運作方式等對文獻傳播的過程、結(jié)果有直接和強烈的影響。

(6)開放科學(xué)概念以及新興媒體在科學(xué)交流、傳播中的作用。要點包括：認識開放科學(xué)的形態(tài)，以及新興媒體對科學(xué)傳播與交流的選擇性與不準(zhǔn)確性。理解替代計量學(xué)(Altmetrics)概念內(nèi)涵與意義。

反思模塊教學(xué)建議占課程總學(xué)時的40%。

4.2.3 模塊三：參與(Participation)

(1)全面了解自己專業(yè)領(lǐng)域的重要文獻與經(jīng)典文獻。

(2)掌握文獻檢索的技能，反思自己的檢索過程，不斷優(yōu)化檢索策略，有效獲取與自己的研究最相關(guān)的文獻。

以上(1)(2)教學(xué)內(nèi)容或要點與現(xiàn)有的課程體系一致。

(3)發(fā)現(xiàn)尋找自己研究領(lǐng)域內(nèi)正在進行的學(xué)術(shù)對話，了解同行或跨學(xué)科合作的益處。 要點包括：通過檢索發(fā)現(xiàn)熱點文獻與最新研究成果；通過學(xué)術(shù)社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)現(xiàn)最新的學(xué)術(shù)觀點；熟悉自己研究領(lǐng)域的核心刊物。

(4)了解發(fā)表學(xué)術(shù)成果時的權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任。要點包括：通過學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范，了解發(fā)表文獻的學(xué)術(shù)、道德與法律責(zé)任。

(5)對權(quán)威的質(zhì)疑，堅持正確的思想觀點與追求真理、真知的科學(xué)精神。要點包括：通過對學(xué)術(shù)話語體系與文獻內(nèi)容的反思，養(yǎng)成不迷信權(quán)威、不唯西方、不盲從、堅持真理的科學(xué)精神。

參與模塊教學(xué)建議占課程總學(xué)時40%。

4.3 教學(xué)方法

本框架的教學(xué)實施除了教師講授，還建議采用學(xué)生討論、問題導(dǎo)向、任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)方法。通過學(xué)生的討論引導(dǎo)學(xué)生逐漸深入認識學(xué)術(shù)話語體系。學(xué)生討論以問題為導(dǎo)向，從學(xué)生熟悉并感興趣的問題入手，對問題進行深入探究，反思學(xué)術(shù)話語體系及其對學(xué)術(shù)文獻信息帶來的影響，例如：

為什么有的偉大的作品需要經(jīng)過很長時間才能被人們發(fā)現(xiàn)和認可，而有的熱點文獻卻不能持續(xù)？及早發(fā)現(xiàn)最有價值的作品有哪些途徑？

為什么會有知識產(chǎn)權(quán)的概念？開放獲取資源與預(yù)印本為什么免費？

搜索引擎公司高薪聘用員工，搜索引擎包括學(xué)術(shù)搜索為什么可以免費使用？

出版機構(gòu)的哪些行為促進或阻礙了科技與學(xué)術(shù)的進步？

學(xué)術(shù)評審過程匿名還是開放更加公正？

另外，采用任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)方法，在研究或研究性學(xué)習(xí)過程中訓(xùn)練學(xué)生檢索技能，圍繞自己的專業(yè)或研究課題，有針對性提升利用學(xué)術(shù)文獻開展研究的能力，增強對學(xué)術(shù)話語體系的理性認識。

5 框架應(yīng)用討論

5.1 框架的適用性與可操作性

目前國內(nèi)高校信息素養(yǎng)教育相關(guān)課程的內(nèi)容雖然沒有統(tǒng)一的框架或教學(xué)大綱，但教學(xué)內(nèi)容基于靜態(tài)的文獻信息，側(cè)重文獻與信息的發(fā)現(xiàn)、獲取、利用的技能。業(yè)內(nèi)通常將教學(xué)內(nèi)容劃分為四個模塊：信息意識、信息知識、信息能力、信息道德。結(jié)合目前國內(nèi)高校學(xué)生的實際情況，這一內(nèi)容體系依然有其適用性，尤其是對于本科低年級學(xué)生，借助以上教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生迅速掌握文獻信息的檢索技能并獲得自己所需要的文獻是非常有必要的。本框架是在現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容體系基礎(chǔ)上的延伸與拓展，并非完全取代，尤其適合本科高年級學(xué)生或研究生群體。

本文所涉及的教學(xué)內(nèi)容框架的實施建議采用討論、問題導(dǎo)向、任務(wù)驅(qū)動等教學(xué)方法，這些教學(xué)方法有利于培養(yǎng)學(xué)生主動反思的習(xí)慣，而不是被動接受知識。相對于傳統(tǒng)的“講解演示—操作—應(yīng)用”教學(xué)模式，采用以上教學(xué)方法所開展的教學(xué)是外向型、開放式的教學(xué)模式，便于學(xué)生主動構(gòu)建知識體系并持續(xù)探求新知，有利于批判性信息素養(yǎng)的培養(yǎng)與批判性思維的養(yǎng)成。在具體教學(xué)實踐中，無論是討論、問題導(dǎo)向、還是任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)方法，都適用于線下課堂教學(xué)，而對于線上的網(wǎng)絡(luò)教程具有較大的挑戰(zhàn)性。然而，目前國內(nèi)很多高校開展信息素養(yǎng)教育都以網(wǎng)絡(luò)為依托，采用線上方式，或線上、線下混合式的教學(xué)方式，網(wǎng)絡(luò)上信息素養(yǎng)教育MOOC數(shù)量很多，所以，針對線上課程，框架的可操作性有待同行專家進一步探討。

自然科學(xué)、工程技術(shù)、人文社會科學(xué)等不同學(xué)科的研究方法、所需文獻類型等有較大差別，但交流與傳播的途徑、方式基本一致。近幾年，新文科與數(shù)字人文概念的興起縮小了自然科學(xué)與人文社會科學(xué)在研究方法上的差異，所以本文的框架適用于所有學(xué)科，它只是一個綱要，并非具體的教學(xué)內(nèi)容的章節(jié)目錄，不同的學(xué)科可以以此框架為依據(jù)，組織適合本學(xué)科的教學(xué)材料。

5.2 批判性思維與課程思政的一致性

2016 年習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表重要講話以來，課程思政已成為高等教育的重要任務(wù)與研究熱點，高校信息素養(yǎng)教育相關(guān)課程也在積極探索課程思政的教學(xué)實踐。事實上，對于信息素養(yǎng)教育而言，信息道德或者信息倫理始終是這類課程必不可少的教學(xué)內(nèi)容，這部分內(nèi)容本身就是課程思政的元素。但以往有關(guān)信息道德這部分內(nèi)容主要講授正確引用、規(guī)范標(biāo)注參考文獻；合理合法下載使用文獻；相關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范解讀，學(xué)術(shù)失范行為的危害等。本框架的內(nèi)容以批判性思維為核心，在學(xué)術(shù)話語體系的語境下探討信息素養(yǎng)教育內(nèi)容的變革，反思文獻產(chǎn)生與傳播的過程、學(xué)術(shù)交流的方式等，目的是培養(yǎng)學(xué)生不盲從、不迷信，堅持、堅守、追求真理與真知的科學(xué)精神，因此有益于信息素養(yǎng)課程思政內(nèi)容的進一步擴展和豐富。但是，在批判與反思的過程中，學(xué)生的討論有可能出現(xiàn)對主流意識形態(tài)形成挑戰(zhàn)的情況，教師應(yīng)該準(zhǔn)確把握時機與方向，對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)。批判的目標(biāo)是尋找真理、真知，而不是單純地質(zhì)疑和反叛。批判性思維與課程思政內(nèi)容的有機融合，及其在具體教學(xué)實踐中的準(zhǔn)確把握需要業(yè)界持續(xù)深入研究。

6 結(jié)論與展望

隨著信息環(huán)境的發(fā)展與教育理念的變革，高校信息素養(yǎng)教育內(nèi)容也在不斷延伸與拓展，從以檢索技能為主的工具課，發(fā)展到以培養(yǎng)綜合素養(yǎng)為目的的信息素養(yǎng)課，再到對批判性思維為主導(dǎo)的思維課的呼喚，尤其是2015年ACRL《框架》發(fā)布以來，批判性信息素養(yǎng)教育理念受到國際范圍內(nèi)的高度重視，信息素養(yǎng)教育界都在持續(xù)探索以《框架》內(nèi)容為指導(dǎo)的信息素養(yǎng)教學(xué)實踐，尋求元素養(yǎng)、批判性信息素養(yǎng)教育的新方法與新途徑。

傳統(tǒng)的信息素養(yǎng)教育通常將靜態(tài)的文獻信息作為教學(xué)對象，較少關(guān)注學(xué)術(shù)話語體系以及復(fù)雜的學(xué)術(shù)信息環(huán)境對文獻品質(zhì)、傾向性、生命周期的影響。本文設(shè)計了基于學(xué)術(shù)話語體系的批判性信息素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容框架，將信息素養(yǎng)教育內(nèi)容從靜態(tài)的文獻信息拓展到多元、動態(tài)的學(xué)術(shù)話語體系，旨在培養(yǎng)學(xué)生批判性信息素養(yǎng)，進而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)造能力，并期望學(xué)生在反思國際學(xué)術(shù)話語體系中，認識到構(gòu)建我國學(xué)術(shù)體系、爭取中國學(xué)術(shù)話語權(quán)的重要性與迫切性。但是作者對批判性信息素養(yǎng)的理解難免有一定的局限性，教學(xué)內(nèi)容框架的設(shè)計也難免以偏概全，期望學(xué)界和業(yè)界圍繞批判性信息素養(yǎng)進行更加深入的理論研究，在實踐層面開展更加廣泛的探索，使高校信息素養(yǎng)教育在創(chuàng)新型、復(fù)合型人才培養(yǎng)實踐中發(fā)揮更大的作用。

致謝：感謝北京大學(xué)圖書館王波老師與審稿專家的修改意見，這些意見不僅提高了本文的質(zhì)量，作者也從中受益匪淺。