湯 琳，魯 玥，范長征，董浩然，晏 銘

（湖南大學 環(huán)境科學與工程學院，湖南 長沙 410082）

黨的十九大提出“到21世紀中葉,把我國建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”“堅持人與自然和諧共生”和“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”等重要論述，旨在讓大家樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設好我們的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)生活環(huán)境，推進建設美麗中國和美麗世界。第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上，習近平總書記對新冠肺炎疫情帶給人類的經(jīng)驗和教訓做了進一步思考與總結(jié)，并提出了疫情給人類的四點倡議和四點啟示，其中包括“人類需要一場自我革命，加快形成綠色發(fā)展方式和生活方式，建設生態(tài)文明和美麗地球”［1］。習近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設的系列論述蘊含著豐富的環(huán)境治理現(xiàn)代化思想，為當代生態(tài)文明的建設和教育改革提供了科學的理論指導［2］。

岳麓書院坐落于岳麓山腳下，自宋代初期落成，至今已有千年的歷史。岳麓書院選擇自然環(huán)境優(yōu)美之處辦學，利于師生潛心讀書、陶冶性情，追求天人合一的境界，在一定程度上體現(xiàn)了古代人與自然和諧共處的理念。同時，書院有著系統(tǒng)性的生態(tài)文明教育思想和實踐，為現(xiàn)代生態(tài)文明教育改革帶來新的思考和啟示。

一、生態(tài)文明教育的重要性

當前生態(tài)環(huán)境問題日益嚴重，加強生態(tài)文明制度建設、提高環(huán)境保護意識、增強生態(tài)環(huán)境保護等舉措為解決環(huán)境問題提供了有效途徑［3］。要貫徹落實習近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”以及“加快建立健全以生態(tài)價值觀念為準則的生態(tài)文化體系”理念，其核心是加強生態(tài)文明教育，培育公民生態(tài)素養(yǎng)。大學生是將來建設中國的中流砥柱，故加強高校的生態(tài)文明教育是提高大學生生態(tài)文明素質(zhì)、促進生態(tài)文明建設的重要途徑［4-5］。

在新形勢下，高校教育工作應圍繞生態(tài)文明建設目標進行調(diào)整，做好生態(tài)文明教育的整體設計、分類開展，實現(xiàn)生態(tài)文明教育常規(guī)化、系統(tǒng)化，是生態(tài)文明建設中不可忽視的重要方面［6］。當前有許多學者從不同角度開展生態(tài)文明和環(huán)境問題研究與教學，但研究問題錯綜復雜，技術(shù)方法各不相同，課程資源良莠不齊，缺乏系統(tǒng)性布局和理論性指導。因此，高校教育工作者亟須加深對習近平生態(tài)文明思想的學習，探索思考，凝聚共識，整合資源，進一步完善生態(tài)文明教育課程體系。

二、岳麓書院教育發(fā)展歷程

公元976年，先賢創(chuàng)立岳麓書院，歷經(jīng)數(shù)代，已有千年歷史。自南宋以來，岳麓書院一直是程朱理學的講壇，一是強調(diào)心性修養(yǎng)、人格修煉；二是重視實事求是、經(jīng)世致用。岳麓書院的教育觀念和湖湘文化熏陶著歷代知識分子。如今，岳麓書院的教育觀念和教育實踐賡續(xù)著“千年書院”精神，我們需要將其傳承弘揚，使其歷久彌新。

三、岳麓書院生態(tài)教育理念

“天人合一”是程朱理學這一脈儒家學說的終極追求［7］。理學的終極追求在于“成圣賢”，而“圣賢”的境界就是“天人合一”的境界，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復命。理學鼻祖濂溪先生周敦頤認為實現(xiàn)“天人合一”首先在于人“得其秀而最靈”，人性中存在的這些善的特質(zhì)使得人可以原始反終，與自然界最終實現(xiàn)真正的和諧發(fā)展。作為中華民族自古至今傳統(tǒng)文化之中無法替代的一環(huán)，程朱理學的終極追求與老子《道德經(jīng)》中提出的“道法自然”的哲學思想一脈相承。

南宋乾道三年（1167年），朱熹與時任岳麓書院主教張栻切磋學問，開啟了學府“會講”的先河。朱張會講形成自由講學、論學的風氣，對湖湘文化和岳麓書院的發(fā)展有著深遠且悠久的影響。程朱理學認為人性本善是天性，教育的目的是要恢復人的這種本性，才能在學習中達到天人合一，其過程關(guān)鍵是學子需要立下“圣賢”的心?！皩W達性天”是通過教育、做學問及養(yǎng)性達到“性”和“命”及“性”和“天”的統(tǒng)一。這是儒家思想追求的理想人格和以岳麓書院為代表的傳統(tǒng)書院教育亙古不變的追求。

主張“天人合一”的中國古老哲學立足天地萬物、探求自然客觀規(guī)律［8］?！稘h書·河問獻王劉德傳》中所提出的“實事求是”，意即以實際情況為基礎，去正確地了解和解決問題。賓步程把“實事求是”刻于匾額上，將其作為當時被令名為湖南公立工業(yè)專門學校的岳麓書院校訓，直至今日匾額依舊被掛在書院之中。毛澤東曾居于岳麓書院的半學齋，岳麓書院所倡導的經(jīng)世務實傳統(tǒng)和注重現(xiàn)實實際的實事求是精神，成為毛澤東“實事求是”命題的重要思想淵源［9］。傳道以濟斯民，重踐履，務實學，心憂天下，敢為人先，成為岳麓書院千余年文化教育傳統(tǒng)的靈魂，而岳麓書院是湖湘文化的策動和起源的地方，它們也進而影響了湖湘文化和湖湘學派的發(fā)展［10-11］。

四、岳麓書院生態(tài)教育實踐

岳麓書院的生態(tài)教育理念在書院校訓、學規(guī)和課程設置中有所體現(xiàn)［12］。

（一）校訓和學規(guī)

張栻?qū)ⅰ爸倚⒘?jié)”作為校訓，反映了書院的辦學宗旨和人才培養(yǎng)目標，體現(xiàn)了對人性的關(guān)懷和以德育人的精神，其核心思想是天人合一?！爸倚⒘?jié)”旨在弘揚忠于祖國和民族及誠實互信的道德精神，尊老、敬老和愛老的道德精神，崇尚樸素廉潔的道德精神，以及維護民族和個人尊嚴氣節(jié)的道德精神［13］?！爸倚⒘?jié)”不僅是中國古代人倫道德思想體系的重要德目，至今仍是社會基本的道德規(guī)范和大學生德育的重要內(nèi)容。

岳麓歷屆山長認為書院教育的第一要務是學子人生觀、價值觀、道德行為規(guī)范的培養(yǎng)。雖然經(jīng)歷朝代更替、各學派的相繼活躍，主張“天人合一”的朱張理學仍在岳麓書院教學中占據(jù)統(tǒng)治地位。書院倡導自主合作、探究式的學習，引導學生勇于問詢、質(zhì)疑，提倡充分發(fā)表個人的主張?！对缆磿簩W規(guī)》提出了“通曉時務物理”和“疑誤定要力爭”，體現(xiàn)了岳麓書院實事求是、追求真理的精神。此外，山長王九溪提出正義、通義、余義、疑義、異義、辨義的讀經(jīng)六法,也特別強調(diào)了質(zhì)疑、求異、辨?zhèn)蔚闹匾浴?/p>

（二）課程設置

書院注重經(jīng)史傳授及學習古代經(jīng)文詩賦，將程朱語錄、文集等理學著作列入必修課程。其中，山長張栻主講“太極圖說”“張子太極解義”等課程，主張“太極為性”，而“性”是湖湘理學的核心觀念，進一步體現(xiàn)了岳麓書院“天人合一，知行并進，經(jīng)世致用”的辦學思想［14］。

在現(xiàn)今提倡素質(zhì)教育的背景下，越來越多的學校重視隱性課程。隱性課程是生態(tài)文明教育的必要補充，發(fā)掘生態(tài)文明教育的隱性功能可以進一步完善生態(tài)文明教育體系［15］。張栻因岳麓之“山川之勝”而“徘徊不忍去”，并認為此地是講師會友的不二選擇。岳麓學子們在大自然的陶冶下潛心讀書、修身養(yǎng)性，達到天人合一的境界。岳麓書院的講堂由學有所成、德高望重的道德楷模主講，他們既能被稱為經(jīng)師，又能被稱為人師。教師通過口頭的說教和自身的道德力量來感化學生。學子們置身于這樣幽美安靜的自然環(huán)境之中，自由辯論、自由交流，成就理想人格，得益于岳麓山得天獨厚的自然和人文環(huán)境。

以“實事求是”為校訓的岳麓書院注重研究事物客觀規(guī)律。除了經(jīng)史之類，岳麓書院也鼓勵學生研讀禮樂兵農(nóng)，大興講求實學之風，鼓勵學生研究漕運、錢幣、鹽課、農(nóng)桑、水利、兵法等實用之學。在晚清時期，岳麓書院更是加強提倡實學，積極推進課程的改革。山長王先謙根據(jù)當時的國情，認為朝廷急需的人才不是單憑時文制藝能夠培養(yǎng)出來的，而應該講究實用之學。

（三）育人目標

歷朝歷代的岳麓書院諸生皆洞悉社會時事，經(jīng)世濟民，這與其經(jīng)世致用的育人目標密切相關(guān)。宋朝時期，學者們開展多次以發(fā)展官學教育為目的的興學運動，但其使命是培養(yǎng)官員宗室子弟入仕，久而久之，立教育人的學校變成了追求功名和晉升的階梯，喪失了育人的本意［12］。張栻認為這種教育過于狹隘，并在此基礎上提出與之不同的教育理念。張栻既重視“理”，又突出“心”的主宰作用，理論重心是天、性、心的一致，其天人合一思想主立足點在躬行實踐［16］。張栻重視民生，提倡簡易樸實、科學求是、躬行踐履的經(jīng)世致用精神，即“傳道而濟斯民”，為天下百姓之利而治學傳道［17］。岳麓書院在此之后培養(yǎng)了一大批經(jīng)世致用之才，如王夫之、陶澍、曾國藩、左宗棠、魏源等人。

五、對現(xiàn)代高校生態(tài)文明教育改革的啟示

站在一個新的時代高度，重新審視岳麓書院教育，感受到其天人合一、實事求是的教育理念在漫漫歷史長河中熠熠生輝，感受到其傳道濟民、經(jīng)世致用的教育傳統(tǒng)歷久彌堅，這些優(yōu)秀的基因必定能夠通過現(xiàn)代高校生態(tài)文明教育傳承和創(chuàng)新。

高校生態(tài)文明教育是提高大學生生態(tài)文明素質(zhì)、促進生態(tài)文明建設的重要途徑［5］。湖南大學環(huán)境科學與工程學院承擔著學校生態(tài)環(huán)境類課程教學任務，秉承岳麓書院生態(tài)教育理念，在高校生態(tài)文明教育改革中進行探索實踐。以“理工文融合”教育為指導，大力培養(yǎng)學生的人文情懷和知行合一、敢為人先的踐行精神。通過“本科生能力提升計劃”設立本科生導師制，為本科生一對一配備指導老師，導師不僅鼓勵和指導本科生參與大學生創(chuàng)新研究項目和科研課題等，而且通過言傳身教培養(yǎng)學生知行合一精神，使學生從日常生活開始、從身邊小事做起，做到尊重、順應和保護自然，進而樹立深沉的家國情懷，為參與創(chuàng)造美麗的中國和地球積蓄力量。在課堂體系構(gòu)建中，要讓師生走向綠水青山，讓課程“活起來”。充分挖掘、整合校內(nèi)外教育教學資源，把生態(tài)文明建設小課堂同社會大課堂有機結(jié)合，積極打造“移動”生態(tài)文明教育課程。要到達實踐育人的目的，不僅需要加強學生社會實踐能力，還需要推崇經(jīng)世致用的理念。通過“科學傳播”課堂，開展環(huán)保知識宣傳、環(huán)保座談會等活動，讓科學知識生活化，讓環(huán)保觀念大眾化。

習近平總書記在湖南大學考察期間特別剖析了岳麓書院“惟楚有材，于斯為盛”這副古聯(lián)背后的深意，指出新時代是一個英雄輩出的時代，青年人正逢其時。我們要抓住歷史機遇，以習近平生態(tài)文明思想為指導，秉承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和書院教育精神，做好高校生態(tài)文明教育，為人類文明傳承創(chuàng)新做出更大貢獻。