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史學(xué)家陳垣先生將校勘方法歸納為四種：對(duì)校法、本校法、他校法和理校法。這四種方法本來(lái)是校勘古籍文獻(xiàn)的基本方法，不過推而廣之，將其應(yīng)用在報(bào)刊的編輯、校對(duì)過程中，也一樣能發(fā)揮作用，可應(yīng)用的范圍非常廣泛。

一、“理校法”的基本概念和核心原則

所謂“理校法”指的是：校對(duì)者運(yùn)用自己的知識(shí)和邏輯進(jìn)行分析、推理，在通讀中對(duì)原稿是非作出判斷的校對(duì)方法。舉例說(shuō)明：某一次，文稿中出現(xiàn)這樣的話：“她最近在減肥，對(duì)熱量稍高一點(diǎn)的食物都輜銖必較?！边@句話里“輜銖必較”的“輜”很明顯寫錯(cuò)了，不過，即便不太清楚這個(gè)成語(yǔ)的正確寫法，也可以通過理校法輕松看出錯(cuò)誤。因?yàn)椤拜w”為“車”字旁，而“銖”為“金”字旁，既然是說(shuō)對(duì)“輜”和“銖”都進(jìn)行計(jì)較，那么“輜”“銖”應(yīng)是同類東西，偏旁部首也很有可能是一樣的。再根據(jù)“銖”的含義是很小單位的錢，泛指很小的事物。那么“輜”也應(yīng)該跟錢有關(guān)，很有可能是也是“金”字旁，那么“輜”應(yīng)該寫為“錙”，而不是表示“有帷蓋的車子”的“輜”。這種以理推之進(jìn)行校改的方法就是理校法。

理校法或通過對(duì)字詞含義的分析進(jìn)行推理判斷，或運(yùn)用邏輯方法進(jìn)行推理判斷。無(wú)論采用何種方法，都需要編輯對(duì)文稿的內(nèi)容有深刻的理解。理解是理校的核心原則，正確的理解能幫編輯及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，而錯(cuò)誤的理解卻恰好相反，甚至?xí)霈F(xiàn)將正確的文字訛改的問題。

某文稿曾出現(xiàn)過一句話：“他的父親是一位醫(yī)術(shù)高明的中醫(yī)，從醫(yī)院退休后，開了一家中醫(yī)診所，懸壺濟(jì)世。”這句話本來(lái)沒有錯(cuò)誤，但某編輯憑印象將“懸壺濟(jì)世”改成了“懸壸濟(jì)世”，“壸”字和“壺”字形近而訛，反而給原稿增加了錯(cuò)誤。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的誤改，應(yīng)該是該編輯對(duì)“懸壺”一詞的含義不甚了解，對(duì)“壸”字的含義也似是而非。“懸壺”一語(yǔ)出自《后漢書·方術(shù)傳下·費(fèi)長(zhǎng)房》：“費(fèi)長(zhǎng)房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見，唯長(zhǎng)房于樓上睹之，異焉，因往再拜……遂能醫(yī)療重病?！庇谑牵笫辣惆研嗅t(yī)賣藥、治病救人稱為“懸壺濟(jì)世”，這里的“壺”就是盛丹藥的葫蘆或葫蘆形的容器。而“壸”又是什么呢？“壸”的讀音應(yīng)讀作kǔn，本義指皇宮中道路、小巷，后引申指宮內(nèi)，常和“宮”字連用，合稱“宮壸”，代指帝王的后宮?！对?shī)經(jīng)·大雅·既醉》里寫道：“其類維何，室家之壸?！薄都瘋鳌酚?xùn)“壸”字曰：“壸，宮中之巷也?！庇纱丝梢姟皦住迸c“壺”一筆之差，意思卻大相徑庭。編輯如果不懂這兩個(gè)詞語(yǔ)的來(lái)源，對(duì)它們的意思理解含混，必然會(huì)出現(xiàn)誤改，從而人為制造 錯(cuò)誤。

因此，在采用理校法進(jìn)行校對(duì)時(shí)，需要編輯在理解的基礎(chǔ)上充分展開聯(lián)想、推理、判斷、識(shí)別等一系列復(fù)雜的思維活動(dòng)，從而避免妄改。

二、理校法對(duì)編輯素質(zhì)提出的要求

正是由于理校法需要憑借校對(duì)者的主觀認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行是非判斷，因此，它對(duì)編輯的個(gè)人素質(zhì)提出了較高的要求。

首先，理校法的應(yīng)用，需要編輯擁有豐厚的知識(shí)積累。豐厚、廣博的知識(shí)，可以幫編輯在頭腦中構(gòu)建一幅完整的知識(shí)地圖，從而在遇到訛誤時(shí)，能迅速做出判斷，進(jìn)行校改。

校對(duì)文稿時(shí)看到文章中寫道：“一個(gè)人在大西洋中游泳，一架救火直升機(jī)要從大西洋中汲水撲滅加利福尼亞州的山火，結(jié)果把這個(gè)人吸到了直升機(jī)里……”當(dāng)時(shí)在腦海中構(gòu)想了一下大西洋的位置，又構(gòu)想了一下利福尼亞州的位置，突然意識(shí)到這里可能出現(xiàn)了地理常識(shí)的錯(cuò)誤，加利福尼亞州在美國(guó)西部，瀕臨太平洋，直升機(jī)要救火，不可能跑到美國(guó)東部的大西洋沿岸，因此，這兩處描述是存在矛盾的。于是查找原稿的出處，對(duì)此處訛誤進(jìn)行了修改。

在一篇講宋朝的服飾顏色的文章中，說(shuō)宋太祖趙匡胤策劃陳橋兵變，黃袍加身當(dāng)上皇帝后，就把“黃袍”和“黃衣”視為皇權(quán)的象征，從此規(guī)定赭黃色和淡黃色為皇帝的專用服色。這段文字表述沒有太大問題，但問題出在它的配圖上，它講的是宋朝皇帝的事情，配圖卻是明太祖朱元璋的畫像，而明朝和宋朝的服飾是有很大區(qū)別的，從所戴帽子的形制就可以看出這種區(qū)別。因此，遇到這樣的錯(cuò)誤，應(yīng)運(yùn)用知識(shí)及時(shí)進(jìn)行修改。

其次，理校法的應(yīng)用，還需要編輯擁有縝密的邏輯思維能力。理校方法的本質(zhì)是以理推之，發(fā)現(xiàn)文字不合邏輯、不合常理的地方，從而進(jìn)行校改。因此，編輯運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行縝密的分析和判斷就尤其重要。

某次校對(duì)文稿，在文章中看到一個(gè)名字——“許城毅”。當(dāng)時(shí)就有一絲疑慮涌上心頭：這個(gè)名字有些奇怪，“城”怎么會(huì)和“毅”連在一起呢？一般形容人的美好品質(zhì)，不都是“誠(chéng)”“毅”連用嗎？于是去核對(duì)原稿，查找新聞，發(fā)現(xiàn)“城”果然是個(gè)別字，此人應(yīng)當(dāng)叫“許誠(chéng)毅”。

某次，在文稿中看到一句話：“他卯足了勁兒，一定要在期末考試中拿第一?！碑?dāng)時(shí)看到這個(gè)“卯”字，第一反應(yīng)是：“卯”是個(gè)名詞，一般用來(lái)表示十二地支“子丑寅卯”，或木器部件連接的地方“榫卯”，很少當(dāng)動(dòng)詞用，這里十有八九是用錯(cuò)了。于是查閱字典，確定“mǎo足勁”的“mǎo”應(yīng)該是“鉚”，意思是：把力氣集中在一起使出來(lái)。

最后，理校法的應(yīng)用，還需要編輯具有敏銳的懷疑精神，不放過任何蛛絲馬跡，遇到不對(duì)勁的地方，要能及時(shí)反應(yīng)過來(lái)，進(jìn)行查證。編輯不一定能夠做到無(wú)所不知，但一定要保持對(duì)錯(cuò)誤的警惕。當(dāng)有不合理的地方出現(xiàn)時(shí)，要立刻調(diào)動(dòng)神經(jīng)元，對(duì)可疑的地方保持清醒的覺知。

某次，在校樣上看到一個(gè)日本名字，寫作“里毅”。當(dāng)時(shí)敏銳地感覺到這里有問題，因?yàn)槿毡拘彰苌僦挥袃蓚€(gè)字，多為三字、四字、五字，于是去核查原稿，發(fā)現(xiàn)這里果然是一處錯(cuò)誤，這個(gè)名字脫訛了一個(gè)“中”字，應(yīng)為“中里毅”，是動(dòng)漫里的人物。

又有一次，校對(duì)一篇講王安石變法的文章，文章中提道：“王安石掌權(quán)開始變法后，在朝中設(shè)置三司條例司，以此統(tǒng)籌財(cái)政。”當(dāng)時(shí)看到這個(gè)“三司條例司”，感覺有些陌生，不太確定它是否正確，因此就去查閱了一些資料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這里出現(xiàn)了一個(gè)非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤。歷史上根本不存在“三司條例司”，這個(gè)機(jī)構(gòu)的全稱應(yīng)該是“制置三司條例司”，文中少了個(gè)“制”字，導(dǎo)致文章“失之毫厘，謬以千里”。

三、理校法應(yīng)慎用

盡管理校法在編輯、校對(duì)的過程中可以發(fā)揮的作用非常大，但這種方法亦有其局限性。應(yīng)用理校法可以有效發(fā)現(xiàn)問題、檢查錯(cuò)訛，不過此法不應(yīng)濫用。

陳垣先生說(shuō)：“運(yùn)用理校法尤其需要慎重，理校一般應(yīng)與本校、他校相結(jié)合，不宜只憑理校改動(dòng)本文，可以在校記中指出問題所在，提出?？闭叩囊庖姟！痹趹?yīng)用理校法發(fā)現(xiàn)問題后，編輯還是應(yīng)該核驗(yàn)原稿出處，查字典，利用搜索引擎對(duì)信息和事實(shí)進(jìn)行查證，然后再校改，而不是“以理推之”，不經(jīng)核實(shí)就盲目修改。

比如，某次校對(duì)文稿，看到文中寫：“他手里舉著一束一枝黃花，高興地說(shuō)：‘這可是種好藥材。’”當(dāng)時(shí)看到這句話，第一反應(yīng)是句子出現(xiàn)了衍文，“一束”和“一枝”，肯定有一個(gè)詞組是多余的。然而，當(dāng)核驗(yàn)原文后發(fā)現(xiàn)，原文就是這樣寫的。當(dāng)時(shí)確實(shí)感覺很奇怪：難道原文本身就是錯(cuò)的嗎？帶著疑問去查閱了《植物百科全書》，最后發(fā)現(xiàn)，原文沒有錯(cuò)，原來(lái)這種植物的名稱就叫“一枝黃花”。而后來(lái)去東北出差，在長(zhǎng)白山腳下的森林公園見到了這種菊科植物的真容，這才知道世界上真有這種特別的名字，真有這種特別的植物。也幸虧在有疑問的地方多走了一步，進(jìn)行了核驗(yàn)、檢索，不然，僅僅“以理推之”，就憑經(jīng)驗(yàn)把文字刪改了，那無(wú)疑是以真為訛，多制造了一處錯(cuò)誤，于自己的知識(shí)而言，也毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。

某次，在文稿中看到《史記·高祖本紀(jì)》里的一段話，背景大意是劉邦率領(lǐng)軍隊(duì)先于項(xiàng)羽攻入關(guān)中，他把部隊(duì)駐扎在霸上，接受秦王子?jì)氲耐督?，之后召見關(guān)中父老，發(fā)表了一番演講，說(shuō)道：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語(yǔ)者棄巿。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法?！碑?dāng)時(shí)看到“與父老約，法三章耳”，第一反應(yīng)是句讀點(diǎn)錯(cuò)了，“約”字與“法三章”之間不應(yīng)該有逗號(hào)，因?yàn)槲覀兂Ｕf(shuō)的成語(yǔ)就是“約法三章”。不過，由于此文是權(quán)威人物所寫，料想不應(yīng)該犯此低級(jí)錯(cuò)誤，其中或許別有原因，于是就去查閱論文資料。這一查才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)關(guān)于這個(gè)逗號(hào)該不該點(diǎn)，學(xué)界一直有爭(zhēng)議，并無(wú)定論，甚至連中華書局的權(quán)威版本都寫作“與父老約，法三章耳”。當(dāng)然，查閱一番資料后，更傾向于“約法三章”不斷開，不過，由此而多了解了另一種學(xué)術(shù)意見，也受益匪淺，于是便將這兩種句讀斷法寫成腳注，標(biāo)注在文章下方，以供讀者參考。

由此可見，理校法的應(yīng)用，有其限定范圍，只能局限于錯(cuò)誤的發(fā)現(xiàn)，而不能成為改正錯(cuò)誤的最終依據(jù)。要改正錯(cuò)誤，必須還得核實(shí)信息，確證知識(shí)，直到找到真正正確的答案，才可以進(jìn)行校改。

四、理校法的輔助手段

理校法有它自身的適用范圍和局限性，因此，編輯在使用理校法的時(shí)候，應(yīng)該結(jié)合其他輔助手段來(lái)綜合判斷，審慎論證，而不能僅憑理校法這一單一方法，就對(duì)文字進(jìn)行草率校改。

理校法的應(yīng)用，離開不原稿和工具書輔助。編輯在校對(duì)過程中，發(fā)現(xiàn)不合理的地方，應(yīng)該先查閱原稿，看原稿的說(shuō)法是怎樣的。畢竟文章的撰稿人，相對(duì)而言都是各個(gè)領(lǐng)域的“專家”，他們撰寫某種文字，一定是有其知識(shí)背景和特定語(yǔ)境的，核對(duì)原稿，能讓我們避免走很多彎路。而查閱相關(guān)的工具書也是必要的。畢竟就算是專業(yè)人士，也有出錯(cuò)的可能，也不可能任何紕漏都沒有，這時(shí)候有權(quán)威工具書輔助判斷，就是非常便利的手段。

某次在文稿中看到一個(gè)成語(yǔ)“寂寂無(wú)名”，印象中覺得應(yīng)該是“籍籍無(wú)名”，懷疑是寫錯(cuò)了。于是，先去核驗(yàn)原稿，發(fā)現(xiàn)原稿寫的就是“寂寂無(wú)名”，講的是一個(gè)人執(zhí)著于寫作，卻一直沒有什么名氣。而后翻閱了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《辭?！贰冻烧Z(yǔ)大辭典》，發(fā)現(xiàn)既沒有“寂寂無(wú)名”，也沒有“籍籍無(wú)名”。而《辭源》中，對(duì)“籍籍”一詞的解釋是：紛擾；縱橫交錯(cuò)貌；名聲甚盛貌。那么，“籍籍”不僅不是無(wú)名，相反是非常有名。而“寂寂”一詞的解釋是：寂靜無(wú)聲貌；孤單、冷落；悄悄。因此，“寂寂無(wú)名”才是正確用法，而非印象中常用的“籍籍無(wú)名”。

理校法的應(yīng)用，還需要編輯善于利用互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，大量新事物、新詞匯誕生，很多信息和知識(shí)已經(jīng)超出了編輯以往的經(jīng)驗(yàn)范圍。因此，我們?cè)谟美硇７òl(fā)現(xiàn)問題的同時(shí)，也需要勤動(dòng)手，借助互聯(lián)網(wǎng)去搜索信息和知識(shí)進(jìn)行核驗(yàn)和學(xué)習(xí)。這個(gè)過程不僅有助于編輯工作的展開，也有助于編輯與時(shí)俱進(jìn)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高編校水平。

比如，2021年年底，一個(gè)名叫“元宇宙”的概念突然走紅，某次校對(duì)文稿，看到文中寫：“‘元宇宙’的英文寫作‘Mataverse’……”為了學(xué)習(xí)一下這個(gè)新概念的心態(tài)，到互聯(lián)網(wǎng)上搜索“元宇宙”，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)英文單詞的拼寫出現(xiàn)了訛誤。原來(lái)，“元宇宙”是“Meta”（元）和“Universe”（宇宙）這兩個(gè)英文單詞的組合，因此，“元宇宙”的正確拼法應(yīng)該是“Metaverse”，文稿中不小心把“e”拼成了“a”。

某次在文稿中看到一句話：“不要站在‘事后理性人’的上帝角度思考，而要以一般人的視角從生活邏輯出發(fā)，這就是羅翔想要提醒法律人的?！碑?dāng)時(shí)覺得這個(gè)“事后理性人”看上去很奇怪，不知道有沒有錯(cuò)誤，于是就去互聯(lián)網(wǎng)上檢索了一番，發(fā)現(xiàn)“理性人”原來(lái)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，專有名詞，指的是“對(duì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有人的基本特征的一個(gè)一般性的抽象，就是能夠合理利用自己的有限資源為自己取得最大的效用、利潤(rùn)或社會(huì)效益的個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體和政府機(jī)構(gòu)”。如此一來(lái)，不但確證了一處是非，而且學(xué)習(xí)了一個(gè)新概念，收獲了一種新知。

五、結(jié)語(yǔ)

“理校法”以理推之進(jìn)行勘誤的方法確實(shí)可以在編輯校對(duì)過程中大力應(yīng)用，只不過在應(yīng)用的過程中，要將其限定在發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)、找出錯(cuò)誤的范圍內(nèi)，而要更正錯(cuò)誤，還必須結(jié)合原稿核驗(yàn)、信息檢索、知識(shí)確證等過程。這種方法對(duì)于編輯素養(yǎng)也提出了很高的要求，需要編輯不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握廣博的知識(shí)，合理運(yùn)用邏輯推理，保持敏銳的懷疑精神，勤查原稿，善用工具書、互聯(lián)網(wǎng)檢索功能等輔助手段。