徐淋，郭思彤

（桂林電子科技大學(xué)，廣西 桂林， 541004）

廣西壯族拼布技藝是中國西南地區(qū)少數(shù)民族拼布紡織藝術(shù)的代表,早在明朝時期就在我國一些地區(qū)流行，兼具審美功能和實用功能。壯族拼布也稱為壯族百衲，這門技藝歷史悠久。考古發(fā)現(xiàn)，壯族拼布的歷史可以追溯到公元6 世紀(jì)。

1 拼布藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

拼布的圖案精美且具有現(xiàn)代人們的審美感和功能的使用性，但由于現(xiàn)代化社會工業(yè)產(chǎn)品的出現(xiàn)讓拼布制作手工藝逐漸減少。其次是傳承人的老齡化和年輕人的淡寞化，也讓傳承體系面臨較大危機(jī)。在近現(xiàn)代研究人員才開始搜集和記錄拼布這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于拼布這一紡織品的歷史、制作和用途的研究還有待深入。雖然當(dāng)前傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到國家的重視和民眾的青睞讓價位不斷攀升，但是有關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化以及對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展卻沒有引起人們的關(guān)注。有學(xué)者研究表明，傳統(tǒng)手工藝要適應(yīng)時代不斷變化的需求，首先應(yīng)該從教育入手，要讓當(dāng)代大學(xué)生都知道拼布、了解拼布、才能夠發(fā)展拼布[1]。基于上述研究發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢，可以根據(jù)這個發(fā)展趨勢把傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化融入到手機(jī)中，或許能夠讓更多的人能夠看到傳統(tǒng)拼布的制作工藝。

國際上拼布發(fā)展十分迅速，并且許多國家拼布產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成立了相應(yīng)的社團(tuán)組織。1971 年，拼布的藝術(shù)風(fēng)潮迅速發(fā)展。具有標(biāo)志性的現(xiàn)代藝術(shù)重鎮(zhèn)——紐約的惠特尼美國藝術(shù)美術(shù)館展出19 世紀(jì)及20 世紀(jì)初期的美國早期拼布，大大提升了拼布的藝術(shù)地位。自2013 年起，中美六家博物館在民俗學(xué)研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面開展了廣泛的合作。2015-2017 年，中美六家博物館合作的“中國西南拼布”展在美國巡展，深受美國民眾的歡迎?！捌床妓囆g(shù)與傳統(tǒng)——人·物·生活”展是“中國西南拼布展”的延伸和提升，是中美六家博物館近期對拼布傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行跨國研究的成果之一。在拼布藝術(shù)的發(fā)展過程中，歐洲的蕾絲編織、繡花等大部分傳統(tǒng)手工藝得以繼承，并且衍生出了多種多樣的圖案。經(jīng)過上述其他國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度與做法，可以清楚的認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對一個民族一個國家的重要性，是國家民族的不可缺少的文化瑰寶。

2 廣西壯族拼布傳承人黃碧瑜

黃碧瑜是廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隆林壯族背帶制作技藝代表性傳承人。從小跟隨長輩和當(dāng)?shù)孛耖g藝人學(xué)習(xí)紡紗、染線、織布等傳統(tǒng)紡織技藝，掌握了壯族背帶制作方法，以及從壯族背帶制作技藝中衍生出的壯族刺繡、壯族貼布等技藝。她盡力去延續(xù)和發(fā)揚(yáng)著拼布技藝，讓很多的年輕人感受到傳統(tǒng)文化的魅力。她與中小學(xué)校合作開設(shè)體驗課，免費(fèi)提供材料包，把背帶上的一些小紋樣提取出來，讓孩子們進(jìn)行刺繡或拼接。黃碧瑜大力推廣壯族背帶和壯族拼布技藝，除了在各大中小學(xué)開展“非遺進(jìn)校園”活動，無償為在校師生進(jìn)行培訓(xùn)外，每逢“壯族三月三”或其他重大節(jié)點(diǎn)，都會接受邀請到廣西民族博物館向觀眾進(jìn)行現(xiàn)場展演。此外，她還向留學(xué)生傳授背帶拼布技藝，教東南亞的留學(xué)生制作艾草香包、杯墊等，他們都很樂意學(xué)習(xí)我國的拼布傳統(tǒng)文化；也曾多次受邀參加國內(nèi)外的大型文化藝術(shù)展覽，足跡涉及美國、韓國以及非洲一些國家，其多件作品被國內(nèi)外博物館收藏，繼承和發(fā)揚(yáng)著我國的傳統(tǒng)文化。

3 廣西壯族拼布的發(fā)展問題

十八世紀(jì)工業(yè)革命時代后，手工衣服制作成本高且用時長，傳統(tǒng)手工逐漸的被機(jī)器紡織代替[2]。在如今現(xiàn)代化快餐式社會的發(fā)展中，機(jī)器生成布料可以大幅度的滿足人們的需求，同時也讓壯族同胞們逐漸忘記了這一傳統(tǒng)手工藝，拼布藝術(shù)也呈現(xiàn)出一種落寞的趨勢。非物質(zhì)傳統(tǒng)手工藝傳承的人也越來越少，正處在一種被遺忘的處境。

壯族作為“漢化”最嚴(yán)重的民族之一，記載壯族人文底蘊(yùn)的手工藝品幾近失傳，一些傳統(tǒng)文化手工藝的藝術(shù)家少有能夠獲得較高的知名度，在互聯(lián)網(wǎng)上也很少出現(xiàn)相關(guān)的詳細(xì)條目，從而導(dǎo)致人們無法知曉或了解傳統(tǒng)的拼布技藝。再加上壯族背帶需要去到當(dāng)?shù)厝ンw驗，其制作耗時長、技藝復(fù)雜，制作一件背帶往往需要數(shù)月之久，因此愿意深入學(xué)習(xí)了解這項技藝的年輕人就越來越少。拼布相關(guān)的藝術(shù)品和衍生品缺乏現(xiàn)代性和創(chuàng)新性，對地域性限制比較強(qiáng)，如苗銀、蠟染或是花紙，只能前往特定地域才能動手體驗制作壯族拼布手工藝，感受到民族風(fēng)情。而這也大大增加了體驗的成本，且大部分地區(qū)也缺少用新的方式吸引新一代的青年去了解和學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化，這樣的形式也導(dǎo)致了解壯族拼布文化內(nèi)涵的人甚少。

4 廣西壯族拼布傳統(tǒng)技藝調(diào)研

拼布的材料從前是以新舊結(jié)合制作的民間手工藝，人們運(yùn)用藝術(shù)重構(gòu)的智慧，將剩余的不同形狀的小塊布料與新布按一定規(guī)則拼縫刺繡形成新圖案的紡織品[3]。

隨著生活水平的提高，人們賦予了拼布更多的寓意，在孩子滿月時親朋好友會送上布片由母親縫衲百布，繡上各種吉祥的紋飾，寓意是寄托成長的希冀。拼布工藝流程包括搜集碎布、紡線、織布、染布、貼布、描剪花樣、刺繡、鑲邊等多道工序,展現(xiàn)了西南少數(shù)民族婦女的勤勞智慧，也傳遞了濃濃的民族信仰和文化情懷。其中最繁雜的是刺繡,制作時間長，縫制的圖案紋樣多以花鳥魚蟲為主，其色彩大膽且充滿生活氣息。拼布又叫做“百納被”或“百家衣”，是人們將剩余的布料、各家各戶的碎布與舊衣裙被子拼接，在用簡單的十字紋、三角形做成的被面衣物[4]。拼布被面特指由布片拼接而成的被套芯和底布縫制而成的被套，通常是單層的拼布上面用貼布、貼花等工藝構(gòu)成裝飾圖案，而兩到三層比較厚的拼布形式常用于制作小孩的衣服、背帶和搖籃被等較小的拼布產(chǎn)品。

5 壯族拼布傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)設(shè)計

廣西壯族拼布圖案技藝制作精美絕倫,蘊(yùn)含著大量關(guān)于壯族民間傳說、文化習(xí)俗、商業(yè)貿(mào)易等方面信息,具有鮮明的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵，在歷史的沉淀下歷久彌新。如今受到疫情的影響，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承形成了巨大的難題，人們外出旅游了解民間風(fēng)情的機(jī)會變得很少，對于民族手工藝的經(jīng)營也會產(chǎn)生影響。在這樣的情況下，文章研究以線上互聯(lián)網(wǎng)為重要突破口來傳承和發(fā)揚(yáng)拼布傳統(tǒng)技藝。體驗經(jīng)濟(jì)在目前的市場發(fā)展中具有較好的發(fā)展前景，其線上虛擬體驗或許會成為非遺傳承新的宣傳口和體驗方向。設(shè)計研究制作以虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合的方式營造沉浸式體驗，強(qiáng)化過程的流暢感與操控感，創(chuàng)新開發(fā)壯族拼布體驗小程序游戲。人們通過小游戲?qū)ζ床技妓囘M(jìn)行實際操作，了解壯族拼布的紋樣與圖騰的內(nèi)涵，DIY 虛擬衍生產(chǎn)品，真正實現(xiàn)“掌上”拼布體驗。拼布體驗可以讓傳統(tǒng)拼布與互聯(lián)網(wǎng)時代結(jié)合，讓更多的人感受到和學(xué)習(xí)到壯族拼布手工藝文化。

6 廣西壯族拼布手工藝虛擬體驗游戲設(shè)計的意義

深入了解傳承民族的傳統(tǒng)文化，能夠幫助發(fā)展廣西民族壯族拼布的傳統(tǒng)文化。借助網(wǎng)絡(luò)的高傳播和便捷性對目前社會存在的現(xiàn)狀問題進(jìn)行研究，開發(fā)一款拼布小程序體驗游戲，可以更好的繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)拼布手工藝。也讓民族傳統(tǒng)手工藝可以走進(jìn)人們的視野，在線上也能夠體驗到廣西壯族拼布的文化底蘊(yùn)和民族鄉(xiāng)土風(fēng)情。

6.1 弘揚(yáng)廣西傳統(tǒng)文化，傳承和保護(hù)壯族拼布手工技藝

文章通過探索虛擬體驗為非遺傳承打造新的宣傳載體和體驗方向，用H5 技術(shù)實現(xiàn)線上制作壯族拼布，用年輕人喜歡的游戲方式展現(xiàn)拼布的制作流程和壯族紋樣的即時科普，讓更多年輕人接觸壯族拼布文化，收獲和感受到中華民族情感和民族性格的熏陶。

6.2 讓更多人感受到廣西傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為壯族拼布的傳承注入新的力量

運(yùn)用現(xiàn)如今的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開發(fā)一款“掌上”拼布體驗游戲，能夠讓人們隨時隨地快捷方便的在手機(jī)上感受和體驗壯族的文化和民族風(fēng)情，真正實現(xiàn)足不出戶的“旅游”。線上零成本的體驗，也不會讓人們望而卻步，人們在自己的手機(jī)上制作完成的作品拼布也可以到當(dāng)?shù)氐捏w驗店做成實體，線上體驗可以激發(fā)人們對廣西壯族拼布手工藝的探索欲。

6.3 能夠更好的推廣壯族拼布手工藝，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展

壯族拼布的體驗需去到當(dāng)?shù)夭拍軐W(xué)習(xí)技藝的制作過程，但如果對拼布文化沒有較高的濃厚興趣，人們旅游時選擇路程遙遠(yuǎn)的拼布體驗項目的可能性就非常之小。研究以最大的程度抓住體驗經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，對壯族拼布體驗進(jìn)行創(chuàng)新性的活化運(yùn)用，可以在數(shù)字化傳承的創(chuàng)新研究中開辟新的傳承道路，保持其可持續(xù)發(fā)展。探索新型的傳承與保護(hù)民族手工藝品的方式，對促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同、保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化有著的重要意義，也在一定程度上避免了壯族拼布技藝塵封在歷史的長河中。其次能夠緩解疫情帶來的影響，即使在家人們也可以學(xué)習(xí)和了解拼布技藝的制作過程，能夠更好的助力傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，讓人們能夠更加充分的感受到它的文化魅力，也讓壯族拼布能夠在歷史的洪流中依舊熠熠生輝。

7 廣西壯族拼布游戲設(shè)計策略

7.1 前期定位

從線上體驗的角度出發(fā)，開拓非遺傳承的新渠道，制作一款小程序H5 拼布小游戲。游戲以拼布制作的流程和文化內(nèi)涵為設(shè)計主題進(jìn)行動態(tài)插畫設(shè)計，結(jié)合DIY 拼圖玩法，設(shè)計以壯鄉(xiāng)兒女的一生為主題的故事線，進(jìn)行壯族紋樣與圖騰寓意的輕科普。

7.2 游戲關(guān)卡設(shè)置

拼布虛擬游戲以壯族兒女的七個人生歷程來科普壯族拼布技藝的故事，在游戲可玩的地方里設(shè)想制作以灰色的物品進(jìn)行交互，通過主要拼布物品發(fā)光的形式吸引體驗者，輔助點(diǎn)擊拼布故事科普后變成彩色，所有關(guān)卡體驗完成后可以拼接其完整的制作過程的精美拼布。

第一人生階段是從出生開始以嬰兒的拼布物件為起始點(diǎn)，通過發(fā)光主體物繪制包袱皮，進(jìn)行點(diǎn)擊壯族繡花的嬰兒背帶、嬰兒小帽子、撥浪鼓、長命鎖、手腳鏈等灰色拼布飾品形成彩色拼布。第二人生是嬰幼兒，可交互的發(fā)光物品主體物是枕巾，通過提示尋找其物品小包、藍(lán)子墊布、群邊、小馬甲制作和故事觀看，形成彩色拼布。第三人生階段為小學(xué)時期，可交互發(fā)光物品是小包，在到籃子、墊布、裙邊、小馬甲的交互探尋。第四人生階段是成人禮，主要配飾為頭巾，根據(jù)提示的線索點(diǎn)擊其他物件耳墜、首飾、衣服、袖口來體驗拼接和觀看拼布故事科普進(jìn)行彩色拼布，這一階段最后拼接完形成動態(tài)拼布。第五人生階段是定情戀愛，主要飾品為網(wǎng)兜，通過主要發(fā)光物品網(wǎng)兜對其頭飾、耳墜、衣領(lǐng)、袖口的灰色服飾進(jìn)行交互探索。第六人生階段是出嫁，以被面為提升主線進(jìn)行其他飾品蓋頭、枕巾、嫁衣故事科普探尋。第七人生階段是傳承，主要發(fā)光物品為衣服，再到衣服、頭飾、腰帶、裙邊、袖口的體驗，最后拼接成動態(tài)彩色拼，最終展開形成繡布的最終效果。

7.3 預(yù)設(shè)困難

首先是傳統(tǒng)手工藝與線上虛擬體驗的轉(zhuǎn)換，用戶在點(diǎn)擊頁面的過程中對壯族拼布工藝的體驗感能否高度還原。在注重用戶體驗感的同時，能否充分發(fā)揮壯族拼布的教育價值，傳承弘揚(yáng)中華少數(shù)民族文化，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感。其次是一些傳統(tǒng)紋樣的落寞與消失，傳統(tǒng)文化因現(xiàn)代發(fā)展而被遺忘，導(dǎo)致壯族拼布的傳統(tǒng)故事、文化手工藝等了解不全面的缺點(diǎn)解決方法。設(shè)計體驗過程時，需要減少一些線下體驗的繁雜弊端，深入挖掘傳統(tǒng)民族精神的深刻內(nèi)涵，做到寓教于樂、勞逸結(jié)合。最后是拼布衍生品的現(xiàn)代創(chuàng)新性與傳統(tǒng)文化代表性能否完美結(jié)合。游戲中拼布產(chǎn)品不能隨機(jī)生成的問題解決，虛擬產(chǎn)品與現(xiàn)實產(chǎn)品間的轉(zhuǎn)化，對于帶動依靠傳統(tǒng)工藝發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)的思考。

8 結(jié)語

運(yùn)用新型的數(shù)字化方式，通過線上調(diào)研、參觀學(xué)習(xí)等方式對研究對象進(jìn)行多方面了解，并進(jìn)行實景拍攝與記錄，提取紋樣元素并學(xué)習(xí)拼布的制作流程，然后利用插畫與平面設(shè)計的方法，構(gòu)建壯族拼布文創(chuàng)產(chǎn)品資源庫，并制作各類型拼布教程動畫。讓壯族拼布手藝得到保護(hù)并活化，解決不斷消失的困境，具有濃厚的時代意義與民族意義。拼布藝術(shù)是民族的，同時也是世界的，在現(xiàn)代時裝設(shè)計中不僅要繼承我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)技術(shù)，同時還要汲取融入國外的藝術(shù)精華。其豐富的藝術(shù)形式、精湛的制作技藝、使用功能以及少數(shù)民族的智慧和獨(dú)特的審美情趣，相信我們的手機(jī)App 游戲小程序能夠讓壯族拼布這個非遺文化走進(jìn)更多人的心里，讓這份非遺文化繼續(xù)傳承下去，源遠(yuǎn)流長。