楊素文
(四川長江職業(yè)學(xué)院,四川 成都 610106)
黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“講好中國故事,傳播好中國聲音”。 思想政治理論課(簡稱 “思政課”) 是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,是開展思想政治教育的主渠道,在高職院校思政課教學(xué)中,結(jié)合教材內(nèi)容,把中國故事講好,把中國聲音傳播好,也是思政課的職責(zé)和使命所在。 思政課的建設(shè)離不開歷史的傳承和文化的滋養(yǎng),地方歷史文化資源是開展思政課教學(xué)的天然素材。 四川歷史文化資源豐富、 底蘊(yùn)深厚,如古蜀文化、 三國文化、 川西文化等,把四川故事融入思政課的教學(xué)中,能夠增進(jìn)學(xué)生的情感認(rèn)同、 文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同,巴蜀文化的特色故事也能提升思政課的區(qū)域影響,增強(qiáng)思政課的針對性和說服力。
在中華民族五千年的歷史進(jìn)程中,積累沉淀了豐富的歷史文化資源,古蜀文明作為中華文明的重要分支,幾千年來孕育發(fā)展成四川獨(dú)一無二的巴蜀文化,綿長久遠(yuǎn),底蘊(yùn)深厚,獨(dú)具特色,為四川地區(qū)的繁榮發(fā)展注入不竭的養(yǎng)分。 而所謂的 “講好四川故事” 指的是立足四川的本土現(xiàn)狀,挖掘四川本土故事,并將其融入高職思政課教學(xué)實(shí)踐中,從而使思政教育具有本土化、 趣味化特色。 就“講好四川故事” 的本質(zhì)來看,是要服務(wù)于思政課教學(xué)的,作為創(chuàng)新思政課教學(xué)方式方法的有效路徑之一,講故事使思政課的教學(xué)形式更加的多元,教學(xué)內(nèi)容更加具有本土氣息,從而以潤物無聲的方式引起學(xué)生情感共鳴。 因此,做好四川故事教育資源的挖掘與開發(fā)是 “講好四川故事” 的基礎(chǔ),至關(guān)重要。
有著五千余年歷史的巴蜀文化是華夏文化中一顆璀璨的明珠,在歷史各個(gè)時(shí)期,巴蜀文化都閃耀著奪目的光芒。 從李冰父子興修水利天府之國闊野千里,到?jīng)_破 “蜀道之難,難于上青天”桎梏,建立四通八達(dá)的交通體系; 從保路風(fēng)潮點(diǎn)燃辛亥革命導(dǎo)火索,到川軍出川保家衛(wèi)國; 從太陽神鳥展現(xiàn)古蜀人樂觀向上、 向往光明,到汶川地震體現(xiàn)四川人堅(jiān)韌不拔、 樂觀幽默,這些精神和品格是巴蜀文明五千年歷史傳承不斷發(fā)展的結(jié)果,也依然左右著新時(shí)代四川人的人文風(fēng)貌與性格特征,造就了四川人吃苦耐勞、 不畏艱險(xiǎn)、 兼容并蓄、 積極向上、 開拓創(chuàng)新的鮮明特征。
講好四川的紅色文化故事是增強(qiáng)川內(nèi)高職院校學(xué)生紅色文化認(rèn)同的有效方式和渠道。 四川是紅色圣地、 革命搖籃,紅色資源得天獨(dú)厚。 據(jù)統(tǒng)計(jì),四川目前擁有2 家全國愛國主義教育示范基地、 9 家全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、 161 家省級愛國主義教育示范基地。 從 “四渡赤水” 到 “強(qiáng)渡大渡河”,從 “飛奪瀘定橋” 到 “爬雪山、 過草地”,巴山蜀水每一寸山河,都留下了感人至深、催人奮進(jìn)的紅色故事,孕育了賡續(xù)不絕的紅色基因,烙下了永載史冊的紅色印記。 深度挖掘四川紅色文化資源 “鮮活教材”,整理成紅色文化故事,是為了讓學(xué)生銘記過去,也是為了更好地傳承和弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命精神,為中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴力量。
“祖國是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠,英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”。 黨的十八大以來,習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場合表達(dá)對英雄的崇敬之情,號召全社會銘記英雄,崇尚英雄,捍衛(wèi)英雄,學(xué)習(xí)英雄,關(guān)愛英雄。 四川是孕育紅色基因、 富有革命傳統(tǒng)的熱土,一幕幕感天動地的革命英雄故事在這里發(fā)生,一批批為民族獨(dú)立、 人民解放拋頭顱、 灑熱血的革命先烈在這里涌現(xiàn),他們中有保路先鋒胡良輔,有中共四川黨組織的創(chuàng)建人之一、 點(diǎn)亮四川馬克思主義傳播之火的王右木,有著名抗日民族英雄趙一曼,有家喻戶曉的紅巖英烈江姐原型江竹筠,有舍身堵槍眼的戰(zhàn)斗英雄黃繼光,有在烈火中永生的志愿軍戰(zhàn)士邱少云,有全心全意為人民服務(wù)的平凡英雄張思德等,還有朱德、 鄧小平、 陳毅、 羅瑞卿、 張愛萍、 傅鐘、 陳伯鈞等老一輩無產(chǎn)階級革命家,功勛卓著、 彪炳史冊?!疤斓赜⑿蹥猓锷袆C然?!?英雄的事跡和精神是激勵(lì)社會前行的強(qiáng)大力量,深度挖掘整理四川的革命先烈故事,是為了傳承紅色基因、 弘揚(yáng)英雄情懷,更是為了將英雄情懷轉(zhuǎn)化為精神動力、轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐行動、 鍛造為助推中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量[1]。
從社會主義革命到社會主義建設(shè),從改革開放到中國特色社會主義新時(shí)代,四川的奮進(jìn)歷程與輝煌成就是新中國七十年光輝歷程的鮮活縮影,挖掘新中國成立七十年來四川發(fā)展的壯麗故事,能夠?yàn)樗颊n提供豐富的教育資源。 從積極參與國家 “大三線” 建設(shè)到形成比較完整的工業(yè)體系; 從新中國電子制造業(yè)項(xiàng)目重點(diǎn)布局地區(qū)成長為萬億級電子信息產(chǎn)業(yè)集群; 從廣漢金魚公社的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制試點(diǎn),到成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū); 從 “蜀道難” 到建立 “八縱八橫” 的現(xiàn)代立體綜合交通運(yùn)輸體系; 從遭遇汶川特大地震到災(zāi)區(qū)鳳凰涅槃、 煥然新生; 從打響脫貧攻堅(jiān)硬仗到?jīng)Q戰(zhàn)深度貧困堡壘,實(shí)現(xiàn)貧困人口全部脫貧。 特別是黨的十八大以來,“一帶一路” 建設(shè)、 長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、 新一輪西部大開發(fā)、 成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)等國家重大戰(zhàn)略匯集四川,全面創(chuàng)新改革試驗(yàn)區(qū)、 自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、 天府新區(qū)等國家重大布局疊加四川,越來越多的四川故事被寫在中國故事的首頁,戰(zhàn)略后方華麗轉(zhuǎn)身為戰(zhàn)略前沿,這些輝煌業(yè)績能夠增強(qiáng)學(xué)生的 “四個(gè)自信”,激發(fā)學(xué)生的愛國之情、 強(qiáng)國之志、 報(bào)國之行。
國家統(tǒng)一使用的教材具有大眾性特點(diǎn),其與特殊地理區(qū)域的文化氛圍、 基礎(chǔ)特點(diǎn)等是有顯著差異的。 四川是蜀文化的核心區(qū)域,學(xué)生受蜀文化的影響比較顯著,僅僅依靠具有大眾性的思政教育教材難以達(dá)到教育的預(yù)期效果[2]。 將“講好四川故事” 融入思政課教學(xué)中,使教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)?shù)匚幕咂鹾隙龋軌蛟鲞M(jìn)學(xué)生的情感認(rèn)同、文化認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同,有效增強(qiáng)思政課教學(xué)的親和力和針對性,提升川內(nèi)高職院校思想政治教育水平。
2019 年11 月12 日,中共中央、 國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》 指出:“要繼承革命傳統(tǒng),弘揚(yáng)革命精神,傳承紅色基因,結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)賦予新的內(nèi)涵,使之轉(zhuǎn)化為激勵(lì)人民群眾進(jìn)行偉大斗爭的強(qiáng)大動力?!保?]四川是一片充滿紅色印記的革命熱土,擁有豐富的紅色資源和厚重的紅色文化,對這些教育資源進(jìn)行整合,有機(jī)融入學(xué)生的思政課教學(xué)中,不但可以拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的距離,而且,通過參與愛國主義教育實(shí)踐活動,身臨其境體驗(yàn)四川地方特色文化,讓學(xué)生由愛家鄉(xiāng)提升到愛祖國的層面,正確認(rèn)識中華民族從站起來、 富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍背后的艱辛和曲折,培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和自豪感,喚起學(xué)生的家國情懷。[4]
滅人之國,必先去其史。 習(xí)近平總書記在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出:“歷史是最好的教科書。 學(xué)習(xí)黨史、 國史,是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、 把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)推向前進(jìn)的必修課。 這門功課不僅必修,而且必須修好。”[5]近些年來,歷史虛無主義思潮呈蔓延泛濫之勢,一些人通過肆意歪曲近現(xiàn)代中國革命的歷史、 黨的歷史和中華人民共和國的歷史,從而從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性,否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。 其根本目的 “就是要搞亂人心,煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度”,騷擾和阻撓中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)步伐。 雖然,2018年《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》 的施行嚴(yán)厲打擊了詆毀抹黑者的囂張氣焰,但是歷史虛無主義的余毒尤甚,特別是給涉世未深、 世界觀、人生觀、 價(jià)值觀尚未完全成熟和定型的廣大青年大學(xué)生造成不同程度的影響,使得部分大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值觀歪曲、 歷史觀混亂和政治信仰模糊等嚴(yán)重后果。 因此,將地方歷史文化融入高職院校思政課堂,或正面宣傳當(dāng)?shù)赜⑿廴宋锏墓廨x事跡、革命精神; 或走進(jìn)當(dāng)?shù)丶t色教育基地感受革命奮斗歷程; 或邀請當(dāng)?shù)乩宵h員講述革命歷史傳承紅色基因,真實(shí)地、 科學(xué)地傳播地方革命歷史,澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識和片面理解,正本清源、 固本培元,用令人信服的地方歷史事實(shí)消除歷史虛無主義的消極影響,廓清歷史虛無主義的迷霧,引導(dǎo)廣大青少年正確認(rèn)識和對待黨的歷史,堅(jiān)定 “四個(gè)自信”,更好地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。
作為提升思想政治教育水平的一個(gè)重要抓手,“講好四川故事” 在對川內(nèi)高職院校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面業(yè)已發(fā)揮了重要作用。 為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育,必須不斷創(chuàng)新思想政治教育機(jī)制,加快構(gòu)建川內(nèi)高職院校思政課協(xié)同育人體系。
雖然川內(nèi)高職院校在將四川故事融入思政課教學(xué)方面已多有嘗試,但是要想持續(xù)、 深入發(fā)揮“講好四川故事” 在思政課教學(xué)中的育人作用,還需要進(jìn)一步加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),明確牽頭部門,進(jìn)行整體規(guī)劃,分階段、 分年度、 分步驟地確定四川故事融入思政課教育路線圖。 一方面,進(jìn)行需求分析,立足于目前的川內(nèi)高職院校思政課的教學(xué)實(shí)際對四川故事融入思政課的需求進(jìn)行分析,并在分析的基礎(chǔ)上制定實(shí)施計(jì)劃,整體協(xié)調(diào)、 分步推進(jìn)。 另一方面,為克服資源局限性問題,需制訂更切實(shí)的實(shí)施方法和保障措施,動員更多的川內(nèi)高職院校共同參與,發(fā)揮各自優(yōu)勢,形成合力,拓寬思政課建設(shè)的渠道。
在思政教育工作的具體開展中,資源匱乏是現(xiàn)階段不少高職院校面臨的顯著困境[6],而且故事雜亂零散、 不成體系。 此外,由于川內(nèi)各高職院校選擇四川故事的來源和路徑是多種多樣的,因此,四川故事資源的真實(shí)性和權(quán)威性或有欠缺。 有鑒于此,有必要對四川故事進(jìn)行系統(tǒng)化挖掘、 甄別、 整理與編輯,形成系列化的故事體系,以確保“四川故事思政資源庫” 內(nèi)容的真實(shí)性和權(quán)威性,便于川內(nèi)高職院校在思政教學(xué)中加以使用,同時(shí)也有利于學(xué)生對四川故事進(jìn)行查詢、 閱讀、 收聽、 收看。 因此,建設(shè) “四川故事思政資源庫”,通過共建共享的方式實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ),使得川內(nèi)高職院校擁有更加豐富的思政課教學(xué)資源。 資源庫的建設(shè)可由牽頭部門成立專門的工作機(jī)構(gòu)、 組織專門人員進(jìn)行四川故事的搜集、篩選、 整理、 編輯,組織力量對故事進(jìn)行文字撰寫、 圖畫圖形繪制、 音視頻制作等[7],逐漸建設(shè)和完善四川故事思政資源庫。 同時(shí),還要形成長效機(jī)制,對新發(fā)生的四川故事要及時(shí)更新、 編輯入庫。
“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。” 實(shí)踐教學(xué)是高職院校思政治課教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一,在提高思政課實(shí)效方面發(fā)揮著不可替代的作用。作為思政課實(shí)踐教學(xué)的重要載體,紅色教育基地的建設(shè)水平將直接影響思政教育的成效。 四川紅色教育基地?cái)?shù)量眾多、 類型齊全,如鄧小平故居、 陳毅故里、 黃繼光紀(jì)念館、 趙一曼紀(jì)念館、江姐故居、 四川省博物館、 建川博物館、 紅軍長征紀(jì)念館、 攀枝花中國三線建設(shè)博物館、 川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園、 5.12 抗震救災(zāi)紀(jì)念館等,但實(shí)際上每個(gè)高職院校通過簽約掛牌真正合作的實(shí)踐教學(xué)基地在數(shù)量上是有限的,質(zhì)量方面也參差不齊。 鑒于現(xiàn)狀,在各個(gè)院校結(jié)合自身學(xué)校優(yōu)勢及地方特色打造實(shí)踐教學(xué)基地的基礎(chǔ)上,通過學(xué)校聯(lián)盟的方式來實(shí)現(xiàn)思政課實(shí)踐教學(xué)基地共建共享,最大限度為川內(nèi)高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)提供更豐富、 更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源,有效節(jié)約不必要的成本支出,使優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源在共建共享理念下發(fā)揮最大作用[8],推動思政小課堂與社會大課堂深度融合。
習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”,教師在新時(shí)代辦好思政課的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用,這迫切要求思政課教師充分發(fā)揮自身的積極性、 主動性、 創(chuàng)造性。 正所謂 “三人行,必有我?guī)熝伞薄?川內(nèi)高職院校教師在教科研方面進(jìn)行全方位深度合作,可以揚(yáng)長避短,啟迪思維。 一方面,在理論研究層面加強(qiáng)不同院校教師間的深度合作,集中師資力量研究思政課上 “講好四川故事” 的資源挖掘、 價(jià)值、 困境、 方法與途徑等基礎(chǔ)理論問題。 因?yàn)椴煌處煹目蒲辛⒆泓c(diǎn)不同,所以其研究的內(nèi)容和方式也會有差異[9],科研上的深度合作使得教師們認(rèn)知問題的角度更加全面,有助于為思政課上 “講好四川故事” 的研究增加更廣闊的視角。 另一方面,在教育教學(xué)方面可以通過開展跨校間的集體備課、 研課、 磨課、 評課等系列教研活動加強(qiáng)交流合作,共同學(xué)習(xí),共同進(jìn)步,促進(jìn)教育資源共享,推動思政課高質(zhì)量發(fā)展。
當(dāng)前,網(wǎng)絡(luò)深刻改變著當(dāng)代大學(xué)生的行為習(xí)慣和思維方式,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為高校思想政治教育的前沿陣地。 “互聯(lián)網(wǎng)+思政教育” 的方式更加貼近大學(xué)生的接受特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律,能夠與青年學(xué)子同頻共振,所以就為 “講好四川故事” 融入思政教育提供了更加豐富多樣的展現(xiàn)形式。 打造“四川故事” 思政教育網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺,運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、 人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)思政課教育教學(xué)方式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,讓思政課真正 “活起來” “動起來”,推動網(wǎng)絡(luò)思政教育入腦入心。 在學(xué)校層面,可開辦網(wǎng)上展館、 線上四川故事會、 四川故事宣傳推廣微視頻、 VR 互動四川故事體驗(yàn)館等,傳遞主流價(jià)值觀。 在學(xué)生層面,充分發(fā)揮學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)思政教育中的主體地位,組建專業(yè)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)宣傳團(tuán)隊(duì),以學(xué)生的視角和喜聞樂見的方式創(chuàng)作、 制作圖文、 漫畫、 手繪、 音視頻等網(wǎng)絡(luò)文化作品,參與網(wǎng)絡(luò)思政作品的生產(chǎn)和傳播,讓學(xué)生影響學(xué)生。
綜上所述,“講好四川故事” 是增強(qiáng)高職院校思政課的親和力、 感染力、 說服力和針對性的重要舉措。 川內(nèi)高職院校之間通過創(chuàng)新思想政治教育機(jī)制,構(gòu)建思政課協(xié)同育人體系,整合資源,共建共享,逐步形成思政課教學(xué)區(qū)域共同體,有效拓寬了思政課的建設(shè)渠道,切實(shí)提升了川內(nèi)高職院校思想政治教育水平。