龔丹婭

〔貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025〕

習(xí)近平勤儉節(jié)約觀內(nèi)涵豐富，具有科學(xué)的理論邏輯，在新時(shí)代的今天煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。勤儉節(jié)約是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放過(guò)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神動(dòng)力。大學(xué)生人生觀是大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中形成的關(guān)于人生目的、人生意義的根本看法和根本態(tài)度，對(duì)大學(xué)生的人生目標(biāo)和人生道路起著根本導(dǎo)向作用。改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。市場(chǎng)化、全球化背景下，各類(lèi)社會(huì)思潮涌動(dòng)，拜金主義、享樂(lè)主義等不良社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生人生觀的侵蝕作用更加突顯。所以有必要將習(xí)近平勤儉節(jié)約觀融入大學(xué)生人生觀教育，加強(qiáng)大學(xué)生人生觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。

一、 習(xí)近平勤儉節(jié)約觀的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平同志歷來(lái)重視勤儉節(jié)約，多次對(duì)勤儉節(jié)約作出重要指示批示，形成了具有時(shí)代特色的關(guān)于勤儉節(jié)約的重要論述，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

1.勤儉節(jié)約是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然選擇

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族千百年來(lái)永續(xù)發(fā)展的重要精神動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的勤儉節(jié)約理念是習(xí)近平勤儉節(jié)約觀的根源。習(xí)近平同志深受傳統(tǒng)思想文化的熏陶，在多次講話中引經(jīng)據(jù)典，閃爍著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的智慧。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化還有待深入發(fā)展。新時(shí)代我國(guó)發(fā)展面臨著新課題新矛盾，既蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)遇，也承擔(dān)著來(lái)自人口、資源、環(huán)境等方面的巨大壓力。近年來(lái)，我國(guó)糧食安全、能源安全、重要資源安全等問(wèn)題日益凸顯，國(guó)家安全面臨諸多挑戰(zhàn)。我國(guó)農(nóng)業(yè)連年豐收，糧食儲(chǔ)備充裕，能夠確保重要農(nóng)產(chǎn)品和糧食自給。但目前餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象觸目驚心，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)每年浪費(fèi)的糧食約為3500萬(wàn)噸，接近中國(guó)糧食總產(chǎn)量的6%。[1]尤其是新冠肺炎疫情帶來(lái)的影響，對(duì)我國(guó)糧食安全問(wèn)題敲響了警鐘。

針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的令人觸目驚心的餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，習(xí)近平同志指出，要“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)……盡管我國(guó)糧食生產(chǎn)連年豐收，對(duì)糧食安全還是始終要有危機(jī)意識(shí)”[2]。百年變局與世紀(jì)疫情的雙重疊加之際，糧食安全問(wèn)題顯得更為突出。習(xí)近平同志號(hào)召全社會(huì)要增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)，形成不浪費(fèi)糧食、吃飯光盤(pán)的生活習(xí)慣，人人參與行動(dòng)，珍惜一粒米，節(jié)約一滴水、一度電，狠剎浪費(fèi)之風(fēng)，逐漸形成勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚。習(xí)近平同志指出：“浪費(fèi)之風(fēng)必須狠剎！要加大宣傳力度，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)。”[3]要加快制度的出臺(tái)，加強(qiáng)制度的執(zhí)行，制止餐飲浪費(fèi)行為。黨的十八大以來(lái)，有關(guān)部門(mén)貫徹落實(shí)習(xí)近平重要指示精神，出臺(tái)相關(guān)文件，開(kāi)展“光盤(pán)行動(dòng)”，從而有力遏制了“舌尖上的浪費(fèi)”?！捌D苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來(lái)、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開(kāi)來(lái)、再創(chuàng)輝煌的重要保證?！盵4]習(xí)近平勤儉節(jié)約觀提倡厲行節(jié)約，堅(jiān)持勤儉辦一切事情，以勤儉節(jié)約來(lái)指導(dǎo)工作，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.勤儉節(jié)約是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的必然之路

馬克思主義認(rèn)為自然是人存在的基礎(chǔ)，人對(duì)自然界具有改造作用，自然界又制約著人的發(fā)展。馬克思指出：“文明和產(chǎn)業(yè)的整個(gè)發(fā)展，對(duì)森林的破壞從來(lái)就起很大的作用，對(duì)比之下，它所起的相反的作用，即對(duì)森林的護(hù)養(yǎng)和生產(chǎn)所起的作用則微乎其微?！盵5]改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由3679億元增長(zhǎng)到2017年的82.7萬(wàn)億元，年均增速9.5%，占世界生產(chǎn)總值的15.2%，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，人口城鎮(zhèn)化率也顯著提高，達(dá)到58.52%。[6]但在快速發(fā)展背后，我國(guó)生態(tài)文明遭到了嚴(yán)重破壞。由于我國(guó)人口基數(shù)大，環(huán)境污染嚴(yán)重，隨著我國(guó)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，我國(guó)能源消耗逐年增長(zhǎng)，能源浪費(fèi)現(xiàn)象令人擔(dān)憂。長(zhǎng)此以往，社會(huì)必將處于失衡狀態(tài)，不利于實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。同時(shí)，人民對(duì)于美好生態(tài)環(huán)境的需要日益增長(zhǎng)。因此，亟需貫徹新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變現(xiàn)存生活方式和發(fā)展方式，堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)第一，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一。

習(xí)近平同志堅(jiān)持馬克思主義理論蘊(yùn)含的人與自然的辯證關(guān)系，指出建設(shè)美麗中國(guó)是中華民族永續(xù)發(fā)展的大計(jì)，“節(jié)約資源是保護(hù)環(huán)境的根本之策”[7]。建設(shè)美麗中國(guó)，必須全民行動(dòng)，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先，保護(hù)為主，加快形成能源節(jié)約型社會(huì)，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生態(tài)環(huán)境需要。習(xí)近平同志立足于新形勢(shì)新情況，提出在全社會(huì)倡導(dǎo)勤儉節(jié)約思想觀念，營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約光榮的社會(huì)氛圍。厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)，關(guān)鍵在于形成綠色生活方式，倡導(dǎo)節(jié)約文明，培養(yǎng)更加科學(xué)合理的消費(fèi)觀念。勤儉節(jié)約與貫徹新發(fā)展理念是高度一致的。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，要全面貫徹、理解新發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵，引導(dǎo)人們自覺(jué)尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，使廣大人民群眾堅(jiān)持綠色生產(chǎn)方式和生活方式，“通過(guò)生活方式綠色革命，倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型?！盵8]堅(jiān)持走資源節(jié)約、能源低耗可持續(xù)發(fā)展之路，推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新進(jìn)展。

3.勤儉節(jié)約是共產(chǎn)黨員永葆清正廉潔的優(yōu)良傳統(tǒng)

勤儉節(jié)約是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就堅(jiān)持將勤儉節(jié)約與中國(guó)革命、建設(shè)相結(jié)合，形成了一系列符合中國(guó)國(guó)情的勤儉節(jié)約思想。習(xí)近平勤儉節(jié)約觀是在學(xué)習(xí)和繼承老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和領(lǐng)導(dǎo)人勤儉節(jié)約思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。過(guò)去一段時(shí)間，少數(shù)公職人員由于政治判斷力、領(lǐng)悟力不高，政治執(zhí)行力低下，在公務(wù)接待活動(dòng)中用公款大吃大喝，甚至出現(xiàn)貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問(wèn)題，這嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府為人民服務(wù)的形象，人民群眾對(duì)此深?lèi)和唇^。新形勢(shì)下，黨面臨的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”比以往任何時(shí)候都更加嚴(yán)峻，反腐倡廉、拒腐防變比任何時(shí)候都更為緊迫。

習(xí)近平同志秉持老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和領(lǐng)導(dǎo)人的勤儉節(jié)約理念，在各種場(chǎng)合告誡領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員，必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，保持勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，全面落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)。習(xí)近平同志要求全黨必須警醒起來(lái)，下大力氣解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)問(wèn)題，“清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒”[9]。黨員干部必須嚴(yán)格遵守“七個(gè)有之”“五個(gè)必須”，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。在生活中要以身作則，不忘共產(chǎn)黨人的初心使命，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的模范帶頭作用，不貪圖享樂(lè)，不鋪張浪費(fèi)，在工作中堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，深入解決人民群眾的實(shí)際問(wèn)題。“浪費(fèi)也是腐敗”，黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格遵守公務(wù)接待制度，反對(duì)以權(quán)謀私，杜絕公款浪費(fèi)，避免走向腐敗墮落。近年來(lái)，隨著中央八項(xiàng)規(guī)定的出臺(tái)和實(shí)施，黨政機(jī)關(guān)行政、后勤工作中出現(xiàn)的一些不規(guī)范現(xiàn)象得到整治，成效明顯，公款接待超標(biāo)、餐飲浪費(fèi)行為基本杜絕，黨員干部積極主動(dòng)地將勤儉節(jié)約理念貫穿到工作的方方面面。

二、 習(xí)近平勤儉節(jié)約觀融入大學(xué)生人生觀教育的必要性

大學(xué)生人生觀決定著他們未來(lái)的人生道路和方向，有什么樣的人生觀就有什么樣的人生。人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面的內(nèi)容。將習(xí)近平勤儉節(jié)約觀融入大學(xué)生人生觀教育，有利于培育他們的勤儉節(jié)約意識(shí)，提高他們的思想道德素質(zhì)，樹(shù)立他們正確的人生觀。

1.將習(xí)近平勤儉節(jié)約觀融入大學(xué)生人生觀教育是引導(dǎo)大學(xué)生確立正確人生目標(biāo)的必然要求

人生目的即對(duì)“人為了什么而活”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，人生觀規(guī)定了人生方向，對(duì)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)起著根本導(dǎo)向作用。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士在青年時(shí)期就確立了正確的人生目的，使其在面對(duì)人生重大課題時(shí)能夠作出正確的選擇，沿著正確的人生道路不斷前進(jìn)。大學(xué)生作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，要樹(shù)立高尚的人生目的，自覺(jué)將自己的人生目的與國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福相聯(lián)系，確立服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求。百年未有之大變局中，西方各種思想文化、價(jià)值觀念影響著大學(xué)生的思維方式和實(shí)際行動(dòng)，其中一些錯(cuò)誤思想對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展容易產(chǎn)生誤導(dǎo)，甚至造成大學(xué)生人生觀的扭曲。近年來(lái)，大學(xué)生深受消費(fèi)主義思潮的影響，越發(fā)關(guān)注物質(zhì)消費(fèi)，認(rèn)為只有超高的物質(zhì)消費(fèi)才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，才能獲得他人認(rèn)同。大學(xué)生消費(fèi)觀念和習(xí)慣發(fā)生了巨大變化，思想行為傾向于消費(fèi)主義，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗相背離，忽視、淡化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的美德和理想信念。部分學(xué)生追求享樂(lè)主義，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和目標(biāo)，缺乏遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，只顧短期的經(jīng)濟(jì)效益和個(gè)人的物質(zhì)享受，缺乏吃苦耐勞精神。受消費(fèi)主義的影響，一些學(xué)生存在攀比心理，在消費(fèi)過(guò)程中追求享受，缺乏理性，出現(xiàn)過(guò)度消費(fèi)，超前消費(fèi)。長(zhǎng)此以往，部分學(xué)生會(huì)趨向于功利主義，在社會(huì)生活和人際交往中只注重經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致道德意識(shí)越發(fā)薄弱。大學(xué)階段處于青少年人生中的“拔節(jié)孕穗期”，思想還未成熟，極易被西方思想和文化所同化，需要精心引導(dǎo)和栽培。因此，要加強(qiáng)培育大學(xué)生的勤儉節(jié)約意識(shí)，以習(xí)近平勤儉節(jié)約觀熏陶、感染大學(xué)生，使他們樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念和科學(xué)的人生發(fā)展方向，不為名利所累，不為金錢(qián)所惑，自覺(jué)將小我融入大我，確立服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，朝著正確的人生目標(biāo)奮進(jìn)。

2.將習(xí)近平勤儉節(jié)約觀融入大學(xué)生人生觀教育是指引大學(xué)生樹(shù)立積極進(jìn)取人生態(tài)度的內(nèi)在需要

人生態(tài)度是對(duì)“怎樣實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)”這一問(wèn)題的回答，有什么樣的人生觀就有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度決定了人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中以怎樣的方式來(lái)解決人生中的各種問(wèn)題，對(duì)個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生重要影響。只有樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，才能真正落實(shí)人生目標(biāo)，走好人生之路。大學(xué)生處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，面臨各種矛盾和問(wèn)題，只有樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，才能正確處理復(fù)雜的人生問(wèn)題。勤儉節(jié)約作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)大學(xué)生的生活方式和行為具有積極引導(dǎo)作用，有利于大學(xué)生養(yǎng)成健康良好的生活習(xí)慣，引導(dǎo)他們熱愛(ài)生活，積極進(jìn)取。中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)已經(jīng)從物質(zhì)條件落后的國(guó)家到建成物質(zhì)豐富的小康社會(huì)，人民物質(zhì)財(cái)富得到極大豐富，生活更加自由。習(xí)近平同志指出：“不論我們國(guó)家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟。”[10]但部分學(xué)生貪圖安逸，浪費(fèi)糧食，外出就餐點(diǎn)菜過(guò)多，拒絕打包剩飯剩菜，食堂就餐未做到按需取量、“人走盤(pán)光”。一些學(xué)生物質(zhì)消費(fèi)遠(yuǎn)大于精神消費(fèi)，頻繁更新日用品、電子產(chǎn)品，大量購(gòu)買(mǎi)服飾，追求名牌，將電子產(chǎn)品和服飾當(dāng)作身份、地位的象征。他們不是追求其使用價(jià)值，而是追求其符號(hào)意義和象征意義，追求“及時(shí)行樂(lè)”，熱衷于奢侈品，注重符號(hào)消費(fèi)，造成閑置物品過(guò)多，不顧個(gè)人情況和社會(huì)實(shí)際，浪費(fèi)社會(huì)資源?！皞}(cāng)廩實(shí)，天下安?！?《管子·牧民》)作為新時(shí)代的青年，大學(xué)生承載著時(shí)代的偉大使命，這就要求大學(xué)生要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)將勤儉節(jié)約意識(shí)融入生活，在日常生活中踐行勤儉節(jié)約，脫離低俗、沉淪的人生觀，腳踏實(shí)地，從小事做起，從身邊做起，以積極進(jìn)取的人生態(tài)度感悟生活的快樂(lè)和幸福。

3.將習(xí)近平勤儉節(jié)約觀融入大學(xué)生人生觀教育是激勵(lì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的現(xiàn)實(shí)需要

人生價(jià)值是對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的人生”這一問(wèn)題的根本回答，是在人生目的和人生態(tài)度共同作用下，個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)社會(huì)和個(gè)人所具有的意義和作用的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生只有在正確的人生目的和人生態(tài)度指引下，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！皟€，德之共也；侈，惡之大也。”(《左傳·莊公二十四年》)勤儉節(jié)約是一種道德規(guī)范，是一種消費(fèi)方式和生活方式，更是一種人生態(tài)度。勤儉節(jié)約的本質(zhì)是指勤快、勤懇、節(jié)制、儉約，是指為了實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)進(jìn)行不懈的努力，用辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，在生活上自我約束，節(jié)省物質(zhì)財(cái)富，簡(jiǎn)約生活。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高，部分學(xué)生不能在思想上同享樂(lè)主義劃清界限。少數(shù)學(xué)生認(rèn)為幸福等于吃得好，穿得好，住得好，玩得好，將個(gè)人享樂(lè)當(dāng)作最大的幸福，以個(gè)人享樂(lè)為中心，講究吃喝玩樂(lè)，貪圖安逸，厭惡勞動(dòng)，進(jìn)而導(dǎo)致志向逐漸泯滅，思想逐漸退化。大學(xué)生正處在人生的美好時(shí)期，應(yīng)充分學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，用自己的勞動(dòng)和聰明才智服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。大學(xué)生作為中華文明的傳承者和發(fā)揚(yáng)者，應(yīng)大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，將其作為做人的美德，并且身體力行，不能將物質(zhì)生活的享樂(lè)當(dāng)作幸福?！耙⒅緢?bào)效祖國(guó)，服務(wù)人民”，“從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步，‘見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改’，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律?！盵11]廣大學(xué)生要不斷追求進(jìn)步，不貪戀一時(shí)享受，不鋪張浪費(fèi)，節(jié)約資源，節(jié)約財(cái)物，樹(shù)立正確的人生觀，生活簡(jiǎn)樸，艱苦奮斗，以?xún)€養(yǎng)志，以?xún)€修身，形成勤儉節(jié)約的優(yōu)良美德，實(shí)現(xiàn)有意義的人生。

三、習(xí)近平勤儉節(jié)約觀融入大學(xué)生人生觀教育的現(xiàn)實(shí)路徑

勤儉節(jié)約意識(shí)不是與生俱來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)后天有目的、有計(jì)劃的教育、引導(dǎo)逐步形成的正面意識(shí)，這種意識(shí)一旦形成，即對(duì)人們的思想行為產(chǎn)生一定的約束力。培育大學(xué)生勤儉節(jié)約意識(shí)，需要家庭、高校、社會(huì)多方面共同努力，形成合力，做好大學(xué)生的思想教育，使他們樹(shù)立科學(xué)的人生觀，促使他們從思想塑造轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。

1.發(fā)揮家庭教育主戰(zhàn)場(chǎng)作用，培育大學(xué)生勤儉節(jié)約意識(shí)

重視家庭教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，家長(zhǎng)的思想觀念和道德行為對(duì)大學(xué)生的行為具有潛移默化的作用。家長(zhǎng)要“樹(shù)立家庭是第一個(gè)課堂，家長(zhǎng)是第一任老師的責(zé)任意識(shí)”[12]，充分發(fā)揮家庭教育職能，為大學(xué)生的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，培育大學(xué)生勤儉節(jié)約意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生塑造正確的人生觀。一是家長(zhǎng)要營(yíng)造尚儉家風(fēng)，培育積極健康的家庭文化。家長(zhǎng)要以勤儉節(jié)約為原則，樹(shù)立正確的消費(fèi)理念，發(fā)揮榜樣示范作用。在家庭教育中，父母是孩子重要的學(xué)習(xí)和模仿對(duì)象。家長(zhǎng)要以身作則，響應(yīng)綠色消費(fèi)號(hào)召，在日常生活中不講闊氣，不講排場(chǎng)，不盲目追求名牌，對(duì)家庭開(kāi)銷(xiāo)有計(jì)劃，節(jié)約用水，節(jié)約用電，杜絕鋪張浪費(fèi)，向大學(xué)生傳遞健康生活方式和合理消費(fèi)行為，為他們形成科學(xué)的消費(fèi)理念和行為奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是家長(zhǎng)要相機(jī)而教，引導(dǎo)學(xué)生提升勤儉節(jié)約自覺(jué)意識(shí)，規(guī)范自身行為。家長(zhǎng)要將勤儉節(jié)約思想寓于日常生活中，加強(qiáng)對(duì)子女的勞動(dòng)教育，使他們從小熱愛(ài)勞動(dòng)，培養(yǎng)他們的勞動(dòng)觀念，幫助他們養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的良好習(xí)慣。并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的勤儉節(jié)約美德灌輸給子女，不斷加強(qiáng)他們的思想洗禮，使勤儉節(jié)約在他們的頭腦中根深蒂固，進(jìn)而將勤儉節(jié)約意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。

2.強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地作用，加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育

學(xué)校是大學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是實(shí)施教育教學(xué)的主陣地。強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地作用，要加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育，即世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是“總鑰匙”，世界觀決定人怎樣看待這個(gè)世界，人生觀決定人生道路，價(jià)值觀決定人如何判斷是非曲直。學(xué)校教育的核心是立德樹(shù)人，“三觀”教育是高校思想政治教育工作的重要組成部分。“三觀”統(tǒng)領(lǐng)著大學(xué)生的思想，支配著大學(xué)生的行為。只有幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，才能使他們正確處理社會(huì)、國(guó)家、個(gè)人之間的關(guān)系。一是高校要加強(qiáng)思政課教學(xué)，使學(xué)生在課堂教學(xué)中得到正確的“三觀”認(rèn)識(shí)。教師以馬克思主義理論從正面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生提高辨別是非的能力，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義等不良思潮，樹(shù)立以勤儉節(jié)約、艱苦奮斗為榮，奢靡浪費(fèi)、好逸惡勞為恥的思想觀念。二是要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的勤儉節(jié)約理念與習(xí)近平勤儉節(jié)約觀相結(jié)合，貫穿于校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)之中，營(yíng)造勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化氛圍，增強(qiáng)大學(xué)生情感認(rèn)同。此外，還可通過(guò)開(kāi)展光盤(pán)行動(dòng)、評(píng)選勤儉節(jié)約寢室和個(gè)人等活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生將勤儉節(jié)約理念內(nèi)化于心，外化于行，旗幟鮮明地反對(duì)錯(cuò)誤思想和腐朽觀念，不斷提高鑒別能力、實(shí)踐能力，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追求實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值。

3.加強(qiáng)社會(huì)教育，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民

社會(huì)教育的根本目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民。當(dāng)前，我國(guó)應(yīng)試教育仍占據(jù)主流，教育功利化傾向較強(qiáng)，社會(huì)教育稍顯不足。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)教育，有利于他們完成社會(huì)化過(guò)程，使他們更好地認(rèn)識(shí)、融入、適應(yīng)社會(huì)，從而成為全面發(fā)展的“社會(huì)人”。一是要積極發(fā)揮社區(qū)育人的功能，尤其是學(xué)生社區(qū)育人功能。社區(qū)是大學(xué)生生活的重要場(chǎng)所。學(xué)生社區(qū)是以黨建為指導(dǎo)、以學(xué)生為主體、以新型師生關(guān)系為支撐的新型治理共同體。人是環(huán)境的產(chǎn)物，要消除不良思潮對(duì)大學(xué)生的影響，需要在社區(qū)倡導(dǎo)厲行節(jié)約。學(xué)?？梢砸劳袑嬍?，打造學(xué)習(xí)研討室、閱讀室、健身房等，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的勤儉節(jié)約思想。二是要加強(qiáng)主流媒體的輿論引導(dǎo)，發(fā)揮其價(jià)值導(dǎo)向作用，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生日常生活不可或缺的一部分。網(wǎng)絡(luò)媒體能夠帶給大學(xué)生正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的思想觀念，但同時(shí)也會(huì)帶給他們消極、錯(cuò)誤的思想意識(shí)，給社會(huì)治理帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正確的網(wǎng)絡(luò)輿論能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立良好的行為習(xí)慣，錯(cuò)誤、消極的網(wǎng)絡(luò)輿論會(huì)對(duì)大學(xué)生造成負(fù)面的心理暗示。因此，需要強(qiáng)化主流媒體輿論引導(dǎo)，使其承擔(dān)起思想領(lǐng)航者的角色，發(fā)揮正面導(dǎo)向作用，引導(dǎo)大學(xué)生抵制社會(huì)不良風(fēng)氣。此外，社會(huì)教育不能脫離家庭教育和學(xué)校教育。家庭應(yīng)積極介入社會(huì)教育，學(xué)校要充分發(fā)揮與家長(zhǎng)密切聯(lián)系的優(yōu)勢(shì)，幫助家長(zhǎng)提高對(duì)社會(huì)教育的認(rèn)識(shí)，社會(huì)要整合家庭、學(xué)校資源，開(kāi)展以勤儉節(jié)約為主題的多種社會(huì)教育活動(dòng)，使家庭、學(xué)校、社會(huì)形成合力，培養(yǎng)大學(xué)生良好道德意識(shí)，使其成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人。

結(jié)語(yǔ)

勤儉節(jié)約是中華民族傳統(tǒng)美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平勤儉節(jié)約觀立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)展了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和領(lǐng)導(dǎo)人的勤儉節(jié)約思想，是符合時(shí)代發(fā)展的新思想，具有豐富的思想內(nèi)涵。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，西方消費(fèi)主義等不良社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的精神生活造成了不良影響。大學(xué)生作為先進(jìn)知識(shí)分子，是社會(huì)發(fā)展的主力軍，必須高度重視勤儉節(jié)約的思想行為，以習(xí)近平勤儉節(jié)約觀為指導(dǎo)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的人生觀，為建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)才智和力量。