滕明君 林 娟

(中共上海市徐匯區(qū)委黨校 上海市 200233)

強(qiáng)制隔離戒毒到社區(qū)康復(fù)無(wú)縫銜接制度的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)性的過(guò)程，本文以空間重塑為理論視角，通過(guò)構(gòu)建心靈空間、行為空間、精神空間、關(guān)系空間來(lái)達(dá)成無(wú)縫銜接的實(shí)踐形式。文章從戒毒人員心理、行為、關(guān)系和社會(huì)四個(gè)維度開(kāi)展處遇化措施的研究。戒毒人員處遇化的實(shí)踐過(guò)程是無(wú)縫銜接的。首先在強(qiáng)制隔離戒毒所(下文簡(jiǎn)稱(chēng)“戒毒所”)內(nèi)對(duì)戒毒人員進(jìn)行生理脫毒和心理脫毒，進(jìn)行綜合管控；繼而再進(jìn)行出所前的適應(yīng)準(zhǔn)備；戒毒人員出所后進(jìn)入社區(qū)前對(duì)其進(jìn)行心理建設(shè)及社區(qū)康復(fù)支持。在此過(guò)程中將探究對(duì)象作為一個(gè)整體系統(tǒng)來(lái)對(duì)待，以一種人在情景中的環(huán)境空間觀來(lái)研究系統(tǒng)整體以及其各組成要素之間的相互關(guān)系，從本質(zhì)上把握其結(jié)構(gòu)、功能、行為和動(dòng)態(tài)，從而達(dá)成最優(yōu)的目標(biāo)。

本研究依托空間理論，通過(guò)空間重塑打造無(wú)縫銜接制度形式重構(gòu)。追本溯源，在社會(huì)空間的概念及其發(fā)展歷程方面，文軍曾提到，20世紀(jì)社會(huì)學(xué)理論的歷史是“空間”的缺席與斷裂，隨著社會(huì)理論的復(fù)興和擴(kuò)展，從二十世紀(jì)五六十年代開(kāi)始，“空間”被逐漸帶回了社會(huì)學(xué)理論的架構(gòu)，由此引發(fā)了學(xué)者對(duì)“社會(huì)空間”概念、意義及其應(yīng)用的探討〔1〕。最早由涂爾干提出的社會(huì)空間概念，用來(lái)研究社會(huì)分異的問(wèn)題，他認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究是由社會(huì)生理學(xué)和社會(huì)形態(tài)學(xué)兩個(gè)主體部分構(gòu)成〔2〕?？死郀栒J(rèn)為群體是社會(huì)生活的基本組成，群體之間共同構(gòu)成了諸如家庭等的社會(huì)關(guān)系，并且社會(huì)空間被看作是經(jīng)濟(jì)空間的一部分。克拉瓦爾這一觀點(diǎn)看到了生產(chǎn)消費(fèi)結(jié)果形成的社會(huì)空間，卻忽視了社會(huì)空間對(duì)生產(chǎn)消費(fèi)的作用以及社會(huì)空間自身的生產(chǎn)，具有一定的局限性〔3〕。在對(duì)社會(huì)空間的研究中，法國(guó)的地理學(xué)家索爾提出，社會(huì)空間作為一種地域，將其區(qū)域視作為一個(gè)個(gè)馬賽克，并且此類(lèi)馬賽克具有各自系統(tǒng)交叉形成的網(wǎng)絡(luò)，不僅具有整體的同質(zhì)性，還具有各自特定的社會(huì)空間與獨(dú)特價(jià)值〔4〕。法國(guó)的社會(huì)學(xué)家勞維進(jìn)一步發(fā)展了索爾的觀點(diǎn)，將社會(huì)空間分成了主觀和客觀兩部分的空間，社會(huì)群體和成員所感知的社會(huì)空間被看作是主觀社會(huì)空間。社會(huì)群體生活的框架空間被看作是客觀社會(huì)空間。社會(huì)空間具備同質(zhì)性的社會(huì)群體組成的地域特性，即意味著社會(huì)空間有著某種相似的感知和認(rèn)同感?；诳臻g理論的溯源以及深度挖掘，形成了本研究的理論基礎(chǔ)，成為本研究心理、行為、精神、關(guān)系四大空間形成的根基。

一、心靈空間：心靈溝通與書(shū)信聯(lián)系

書(shū)信聯(lián)系致力于心靈溝通，是一種所內(nèi)激勵(lì)措施。書(shū)信聯(lián)系可以看作為一種形式，它是禁毒社會(huì)工作無(wú)縫銜接的一個(gè)開(kāi)端。在社區(qū)戒毒康復(fù)無(wú)縫銜接環(huán)節(jié)，主要是試圖解決公安部門(mén)查處戒毒人員的過(guò)程中和強(qiáng)制隔離戒毒人員強(qiáng)制隔離戒毒中的幾個(gè)問(wèn)題，具體是社會(huì)工作者是否需要介入，如果需要介入，依據(jù)是什么？進(jìn)行介入的主體內(nèi)容和形式分別是什么，如何進(jìn)行介入，以及如何實(shí)現(xiàn)社區(qū)戒毒、社區(qū)康復(fù)與強(qiáng)制隔離戒毒的無(wú)縫銜接？

書(shū)信聯(lián)系是一種所內(nèi)激勵(lì)形式，也是一種同伴信箱的溝通模式。同伴輔導(dǎo)員和社會(huì)工作者通過(guò)與在戒毒所內(nèi)的戒毒人員之間的書(shū)信往來(lái)，提供了提前介入服務(wù)，為戒毒人員能夠重返社會(huì)盡快地適應(yīng)和融入社會(huì)做了必要的心理準(zhǔn)備。并且，這也是一種可以讓所內(nèi)與所外的人員進(jìn)行心靈上的溝通模式，實(shí)現(xiàn)行為主體之間的有效銜接。

書(shū)信聯(lián)系作為鏈接所內(nèi)所外的重要模式，已經(jīng)有書(shū)信幫教的典型案例。廣東在書(shū)信幫教的試點(diǎn)中取得了較好的實(shí)踐效果，在試點(diǎn)實(shí)踐中，志愿小組成立后，志愿者每個(gè)月堅(jiān)持給戒毒所內(nèi)的戒毒人員寫(xiě)信，信件傳遞到戒毒所內(nèi)，由戒毒所內(nèi)的專(zhuān)門(mén)人員收取信件，經(jīng)過(guò)檢查后，將信件派發(fā)給戒毒人員，并鼓勵(lì)其回信，形成了正向反饋。這一實(shí)踐過(guò)程并非是一帆風(fēng)順。戒毒人員初期的回信效果并不理想，每個(gè)志愿者對(duì)應(yīng)服務(wù)一個(gè)戒毒學(xué)員，他們連續(xù)寄信兩個(gè)月，均無(wú)回信。這對(duì)志愿者的信心形成了一定程度的打擊。后來(lái)經(jīng)專(zhuān)家指導(dǎo)，志愿者調(diào)整了寄信的心態(tài)和寫(xiě)信的技巧，戒毒人員回信數(shù)量實(shí)現(xiàn)了由零到一的突破。雖然前期反饋不多，但是也增加了志愿者的成就感。在寫(xiě)作技巧方面，志愿者逐漸以關(guān)懷口吻代替說(shuō)教口吻，更多的是自然流露出關(guān)心與愛(ài)。隨著書(shū)信幫教工作的開(kāi)展，志愿小組開(kāi)始吸納曾經(jīng)的被幫教人員作為志愿者對(duì)戒毒人員進(jìn)行幫教，這對(duì)戒毒人員來(lái)說(shuō)更具有說(shuō)服力。因?yàn)?，曾?jīng)的受助身份轉(zhuǎn)變?yōu)橹松矸?，使他們更具備自身榮譽(yù)感，對(duì)幫教人員不僅是一種正向激勵(lì)，也是一種自我監(jiān)督和要求。在強(qiáng)制隔離戒毒到社區(qū)康復(fù)的實(shí)踐過(guò)程中，書(shū)信聯(lián)系這一幫扶形式，可以看作為強(qiáng)制隔離戒毒人員出所到社區(qū)戒毒無(wú)縫銜接的開(kāi)端。這種以書(shū)信聯(lián)系作為心靈溝通的起點(diǎn)的行為，是鏈接戒毒所內(nèi)外并且支撐無(wú)縫銜接制度生成的一種柔性民間志愿模式。

二、行為空間：行為支持與所內(nèi)探望

如果說(shuō)書(shū)信聯(lián)系是一種心靈空間內(nèi)的溝通形式，那所內(nèi)探望則是行為空間的一種行為支持。這種行為建立在家人、戒毒人員等社會(huì)群體的社會(huì)空間之中。約翰斯頓將社會(huì)空間定義成為社會(huì)群體感知的空間，這種空間會(huì)被社會(huì)群體利用，它與個(gè)人空間不同，這種空間具備共同的價(jià)值感和態(tài)度行為〔5〕。所內(nèi)探望可以看作為社會(huì)空間內(nèi)的一種社會(huì)群體之間的行為支持，這種支持是打通半開(kāi)放半封閉區(qū)戒毒人員的所內(nèi)外的聯(lián)動(dòng)點(diǎn)。此外，在其他社會(huì)群體對(duì)戒毒人員進(jìn)行所內(nèi)探望時(shí)，也可考慮將所內(nèi)回歸指導(dǎo)站的人員逐步的、分層級(jí)的、有條件的放置入社會(huì)分區(qū)段，以此增加戒毒人員的社會(huì)適應(yīng)能力。馬斯洛理論認(rèn)為社會(huì)參與是滿(mǎn)足社會(huì)交往需要合作實(shí)現(xiàn)需要的一個(gè)基礎(chǔ)〔6〕；霍曼斯認(rèn)為社會(huì)參與是進(jìn)行社會(huì)交換的必要條件〔7〕；布迪厄認(rèn)為社會(huì)參與是創(chuàng)建場(chǎng)域〔8〕。因此要在一定程度上維持戒毒人員的社會(huì)參與，不僅能滿(mǎn)足戒毒人員的社會(huì)交往需要，還能增加社會(huì)群體之間的情感交換，以及創(chuàng)建一個(gè)“走進(jìn)來(lái)”和“走出去”的一個(gè)場(chǎng)域。這個(gè)場(chǎng)域具體指的是在這無(wú)縫銜接的這個(gè)社會(huì)空間的場(chǎng)所內(nèi)，讓社會(huì)團(tuán)體進(jìn)到所內(nèi)，對(duì)戒毒人員進(jìn)行一定程度的探望，也就就是從外部走進(jìn)來(lái)；這種走進(jìn)來(lái)也意味著讓所內(nèi)的戒毒人員某種意義上的走出去了。

根據(jù)這一設(shè)想，一種方式是，在戒毒所開(kāi)辟戒毒社會(huì)生活的試驗(yàn)區(qū)作為這種場(chǎng)域，讓一些表現(xiàn)良好、處在回歸適應(yīng)期的戒毒人員與家人在戒毒社會(huì)生活試驗(yàn)區(qū)中，嘗試進(jìn)行短期的共同生活。另一種方式是，在能夠保證這些戒毒人員安全的情況下，可以讓戒毒人員白天出去工作，晚上回歸，執(zhí)行一種半封閉半開(kāi)放式的管理。這就是前文所提到的，從封閉空間走向開(kāi)放空間的半封閉半開(kāi)放的狀態(tài)。這種戒毒社會(huì)生活實(shí)驗(yàn)區(qū)和出所工作的狀態(tài)是強(qiáng)制隔離戒毒制度社會(huì)化的一種重大的突破，它將回歸康復(fù)期和社會(huì)緊密結(jié)合，促進(jìn)了戒毒人員的社會(huì)化，以及促進(jìn)戒毒人員出所之后與家庭、社會(huì)的無(wú)縫銜接。這兩種模式不僅可以減少戒毒所的運(yùn)行成本，還可以減少戒毒人員回歸社會(huì)的時(shí)間成本。

三、精神空間：精神鼓舞與所內(nèi)宣講

精神鼓舞被看作是戒毒人員精神維度的社會(huì)支持之一。社會(huì)具有空間的維度，每個(gè)個(gè)體成員的社會(huì)空間就是他們所處的整個(gè)社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)空間是有邊界的地域概念的空間逐漸演變成了沒(méi)有邊界的模糊的空間，所以社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析成了重要的分析方式〔9〕。借用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析戒毒場(chǎng)域內(nèi)的無(wú)縫銜接戒毒模式，將社會(huì)看作是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)，彼此交織的網(wǎng)絡(luò)組成了社會(huì)。但是社會(huì)學(xué)只強(qiáng)調(diào)個(gè)體間的關(guān)系，忽視了地理空間對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的影響，由此，從地理學(xué)的視角進(jìn)行切入〔10〕，重視戒毒所這一場(chǎng)域的一切群體、行為則是必要之義。

所內(nèi)宣講是社區(qū)戒毒康復(fù)無(wú)縫銜接中同伴教育的一個(gè)重要內(nèi)容。示范是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)重要因素，示范必須是一種可信的行為，這樣才能具有影響力，如此受教育者才能夠去模仿示范者的行為，通過(guò)訓(xùn)練重回正?；Ｔ谑痉督逃?，同伴輔導(dǎo)員的培養(yǎng)是一種由同伴之間的共性和相似性產(chǎn)生的榜樣和示范帶頭作用，同伴能夠更好地接受榜樣示范的信息，同伴教育的行為也向好的方向去改變。也就是說(shuō)，同伴輔導(dǎo)員培養(yǎng)過(guò)程就是一種對(duì)其他相似群體示范教育的過(guò)程。所內(nèi)宣講的參選人員需通過(guò)四個(gè)級(jí)別的選拔認(rèn)定，即從同伴候選人到同伴預(yù)備輔導(dǎo)員、到同伴進(jìn)行輔導(dǎo)員、再到同伴輔導(dǎo)員。當(dāng)參選人員當(dāng)選為同伴輔導(dǎo)員之后，便可以開(kāi)展同伴示范活動(dòng)。這種活動(dòng)一般是基于同伴輔導(dǎo)員自身成功經(jīng)驗(yàn)的交流分享互動(dòng)等。所以，這種示范作用是貫穿同伴輔導(dǎo)員和戒毒人員康復(fù)過(guò)程始終的。這種連貫性一方面，表現(xiàn)在戒毒同伴之間的巡講和演講之中進(jìn)行的示范和教導(dǎo)；另一方面，還表現(xiàn)在示范人員選拔有潛質(zhì)的同伴中去演講，然后與社工開(kāi)展社區(qū)宣傳活動(dòng)。這種宣傳和示范作用可以進(jìn)入戒毒所中，通過(guò)示范人員自身生動(dòng)、具有說(shuō)服力和警示作用的康復(fù)經(jīng)歷，向戒毒人員普及戒毒知識(shí)，還可以通過(guò)展示同伴禁毒志愿者健康向上的社會(huì)形象，幫助戒毒所內(nèi)及社區(qū)內(nèi)的戒毒人員通過(guò)榜樣的示范來(lái)獲得戒毒的信心。所內(nèi)宣講以及其他所內(nèi)開(kāi)展小組活動(dòng)雖然存在一定的特殊性，伴隨著一定程度的困難，但在所內(nèi)的此類(lèi)活動(dòng)確實(shí)存在著較為顯著的效果，能夠促進(jìn)無(wú)縫銜接戒毒效用的增加。

四、關(guān)系空間：關(guān)系重建與家屬探望

社會(huì)空間被看作是描述社會(huì)結(jié)構(gòu)和關(guān)系的一個(gè)抽象的系統(tǒng)，還可以被看作是一種文化符號(hào)。布迪厄認(rèn)為社會(huì)空間可以像地理空間一樣，劃分成不同的區(qū)域，越接近則共同屬性特征越多。社會(huì)關(guān)系是行動(dòng)者的資源，這種資源包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和符號(hào)各個(gè)方面〔11〕。個(gè)體在社會(huì)空間中的排位是由其個(gè)體占據(jù)的資源總量和比重決定的，社會(huì)空間是用來(lái)彰顯個(gè)人的身份和地位的坐標(biāo)〔12〕。社會(huì)空間還被看作是社會(huì)與空間的辯證統(tǒng)一體，這是由馬克思主義學(xué)者將社會(huì)空間看作是社會(huì)群體的生活區(qū)域而產(chǎn)生的思想。空間不是自然實(shí)體，而是資本構(gòu)造的。空間是社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，同時(shí)也會(huì)生產(chǎn)社會(huì)關(guān)系，空間生產(chǎn)成為馬克思主義的重要視角來(lái)進(jìn)行社會(huì)分析〔13〕。列斐伏爾來(lái)解釋資本主義的社會(huì)發(fā)展過(guò)程時(shí)，將其解釋為突破地理束縛而實(shí)現(xiàn)自我生產(chǎn)〔14〕?？臻g的整體形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)，社會(huì)空間本質(zhì)都是一種關(guān)系結(jié)構(gòu)〔15〕。

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，社工動(dòng)員家屬探望戒毒人員是一種改善和重建家庭關(guān)系的方式，健康的家庭結(jié)構(gòu)，以及家庭成員之間的良好關(guān)系，可以促進(jìn)戒毒人員重拾對(duì)家庭的關(guān)懷和信任，讓他們重啟對(duì)生活的熱愛(ài)與社會(huì)歸屬感。家庭成員的情感連接也是戒毒人員進(jìn)行自我改變的一種重要的力量。因此，可以依托親情和血緣關(guān)系，利用家庭結(jié)構(gòu)治療、家庭輔導(dǎo)等方式去修正戒毒人員與家庭的互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)化其家庭成員的正向情感因素，以抵御毒品對(duì)戒毒人員的誘惑。動(dòng)員戒毒人員家屬去所內(nèi)探望，是重組家庭關(guān)系一個(gè)重要表現(xiàn)形式，社會(huì)工作者可以將戒毒人員的家屬組織起來(lái)開(kāi)展小組工作，挖掘并運(yùn)用家庭優(yōu)勢(shì)和資源為戒毒人員創(chuàng)立無(wú)毒的生活環(huán)境。

家庭作為基本的社會(huì)單位，從預(yù)防吸毒的角度來(lái)看，家庭教育對(duì)預(yù)防吸毒有著重要的作用；從戒毒角度來(lái)看，家庭也會(huì)對(duì)戒毒人員的戒斷意愿產(chǎn)生重要的影響。通過(guò)家屬探望，有助于提升戒毒人員與家庭成員的歸屬感和親密依賴(lài)關(guān)系，使戒毒人員在面對(duì)外界壓力時(shí)，可以借用家人關(guān)懷給予的信心和動(dòng)力，幫助其戰(zhàn)勝困難，盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。對(duì)于戒毒人員來(lái)說(shuō)，良好的家庭環(huán)境和定期的家屬探望是強(qiáng)化其戒毒信心及動(dòng)機(jī)的重要形式，通過(guò)家屬探望的形式促成其家庭關(guān)系重建，獲得家庭支持，進(jìn)一步推動(dòng)所內(nèi)所外一體化的關(guān)系重建與無(wú)縫銜接。

五、空間整合：無(wú)縫空間與出所必接

出所必接是指當(dāng)強(qiáng)制隔離戒毒期滿(mǎn),戒毒人員從強(qiáng)制隔離戒毒機(jī)構(gòu)出來(lái)時(shí),禁毒社會(huì)工作者必須到場(chǎng)接回戒毒人員。接所人員的數(shù)量取決于具體情況，最佳方案是禁毒社會(huì)工作者與民警、家屬等共同接所。接到何處也取決于當(dāng)時(shí)的具體情況，有可能接到社區(qū)康復(fù)機(jī)構(gòu)直接簽訂社區(qū)康復(fù)協(xié)議,也有可能接到戒毒人員家里。當(dāng)前的實(shí)踐做法是接到社區(qū)康復(fù)機(jī)構(gòu)簽協(xié)議或回家。當(dāng)康復(fù)指導(dǎo)站作為半封閉空間建成后，可以將出所人員直接接到康復(fù)指導(dǎo)站，進(jìn)行半封閉管理。

以往對(duì)封閉空間與開(kāi)放空間的研究都是從不同的領(lǐng)域與方向進(jìn)行闡釋?zhuān)瑢?duì)二者分別進(jìn)行綜述。對(duì)于封閉空間的研究主要集中在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域和自然科學(xué)的爆破、滅火、半導(dǎo)體等領(lǐng)域。在不同領(lǐng)域有不同的定義，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域被定義為“用具有限定性的諸如承重墻等比較高的圍護(hù)實(shí)體包圍起來(lái)的、無(wú)論是在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等方面都有很強(qiáng)隔離性的空間”；在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域被定義為“與外界相對(duì)隔絕的空間環(huán)境被稱(chēng)為封閉空間”〔16〕。因此，對(duì)于封閉空間可以從內(nèi)外兩個(gè)維度進(jìn)行理解，對(duì)內(nèi)的規(guī)范與秩序、對(duì)外的隔絕與禁錮。關(guān)于開(kāi)放空間的研究，主要集中于城市建筑規(guī)劃領(lǐng)域，對(duì)于開(kāi)放空間的定義，不同學(xué)者對(duì)其有著不同的釋義。英國(guó)的《開(kāi)放空間法》中特別表明了開(kāi)放空間是未曾使用、不存在建筑物的空間。美國(guó)的《房屋法》對(duì)開(kāi)放空間的界定是：具有公園等類(lèi)別的價(jià)值、滿(mǎn)足娛樂(lè)的價(jià)值、具有土地及其他自然資源保護(hù)的價(jià)值和具有歷史或風(fēng)景的價(jià)值〔17〕。簡(jiǎn)而言之，開(kāi)放空間是令人舒適且廣闊、可供公共使用的空間。其廣闊性與無(wú)邊界或模糊邊界成為其特點(diǎn)。

出所必接環(huán)節(jié)是對(duì)戒毒人員出所適應(yīng)銜接機(jī)制的完善，戒毒人員接受為期兩年的強(qiáng)制隔離戒毒，長(zhǎng)期生活在與社會(huì)隔離的狀態(tài)下，已與社會(huì)脫節(jié)，戒毒人員從戒毒所到重新步入社會(huì)，如果缺乏過(guò)渡銜接就會(huì)面臨家庭融入困難、就業(yè)困難、社會(huì)融入困難等問(wèn)題。出所必接這一環(huán)節(jié)可以使得戒毒人員在面對(duì)社會(huì)歧視等壓力時(shí)，為他們提供一道基礎(chǔ)的防線，否則戒毒人員很容易逃避和正常人的社會(huì)交往，很可能走上復(fù)吸的道路。社會(huì)工作者和民警共同去接所，將戒毒人員從戒毒所中接出來(lái)，然后簽訂協(xié)議并開(kāi)展后續(xù)服務(wù)。

過(guò)去的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界〔18〕。禁毒社會(huì)工作者貫穿于無(wú)縫銜接的整個(gè)過(guò)程，在與戒毒人員的互動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)書(shū)信聯(lián)系、所內(nèi)探望、所內(nèi)宣講、動(dòng)員家屬探望和出所必接等形式，進(jìn)一步完善梯度融合和無(wú)縫銜接的構(gòu)想〔19〕，加強(qiáng)戒毒人員與社會(huì)的聯(lián)系，促進(jìn)其恢復(fù)和發(fā)展，使戒毒人員能夠更好地融入社會(huì)。通過(guò)空間重塑，使戒毒人員從戒毒所這一封閉空間走向社會(huì)這一開(kāi)放空間時(shí)，所面臨的空間轉(zhuǎn)換下的適應(yīng)性困境得到內(nèi)在解決，無(wú)縫銜接制度的形式得到了有效革新，從而達(dá)到最佳的戒斷效果，實(shí)現(xiàn)從強(qiáng)制隔離戒毒到社區(qū)康復(fù)的無(wú)縫銜接。