□ 呂 鵬 劉 芳

一、問題的提出

校園欺凌問題是國內(nèi)外學(xué)者的重要研究議題。校園欺凌發(fā)生后，部分青少年選擇告知父母，部分青少年選擇沉默，向父母隱瞞被欺凌的經(jīng)歷。一項針對謝菲爾德2623名小學(xué)生和4135名中學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，50%受欺凌的學(xué)生沒有告訴老師或家長他們受到欺凌［1］。根據(jù)受欺凌者的報告，只有當(dāng)欺凌變得嚴(yán)重時才會告知成年人［2］。青少年保持沉默，意味著父母對于欺凌的過程及細(xì)節(jié)并不十分清楚，主動或被動放棄欺凌干預(yù)，青少年無法獲得有效幫助，間接導(dǎo)致欺凌者成為“沉默的獲益者”。

校園欺凌發(fā)生后，父母的有效干預(yù)有助于孩子成功擺脫欺凌困境［3］。既然父母在保護(hù)孩子免受欺凌方面發(fā)揮重要作用，為什么受欺凌的孩子仍然向父母保持沉默呢？研究表明，當(dāng)父母對欺凌受害者提供情感支持時，能有效抑制欺凌，緩解受欺凌孩子的心理壓力，降低心理傷害［4］。而父母和孩子情感疏離則會導(dǎo)致校園欺凌風(fēng)險增加［5］。代際情感疏離會影響青少年向父母求助［6］，但代際情感疏離如何影響受欺凌青少年的求助過程，父母是如何一步步從受欺凌青少年的求助對象中“消失”卻并沒有詳細(xì)闡述。本文試圖從代際情感互動的角度來探究欺凌發(fā)生后青少年向親代保持沉默的過程到底經(jīng)歷了什么，沉默背后的邏輯是什么，有助于了解欺凌發(fā)生的每一個環(huán)節(jié)中青少年行為的動機(jī)及內(nèi)涵，有助于針對性地對欺凌全過程進(jìn)行干預(yù)，避免“喊口號式”的倡導(dǎo)父母參與校園欺凌干預(yù)。

二、文獻(xiàn)回顧與研究方法

1.文獻(xiàn)回顧

校園欺凌是發(fā)生在中小學(xué)校園內(nèi)或者合理輻射地帶，由學(xué)生、教師或者校外入侵人員故意對師生的人身、財產(chǎn)安全進(jìn)行侵害，破壞正常教學(xué)秩序的行為［7］。校園欺凌的成因相對復(fù)雜，社會生態(tài)理論認(rèn)為，個體的行為受到自身層面及其所處的社會生態(tài)系統(tǒng)的影響［8］。社會生態(tài)系統(tǒng)可分為微觀、中觀和宏觀系統(tǒng)，微觀系統(tǒng)主要圍繞個體生理和心理特征，涉及欺凌者、被欺凌者以及旁觀者；中觀系統(tǒng)主要包括家庭、學(xué)校和社區(qū)等；宏觀系統(tǒng)主要包括政策法規(guī)等［9］。中觀系統(tǒng)的家庭，在校園欺凌風(fēng)險的治理中有著舉足輕重的作用。家庭資本理論認(rèn)為，家庭文化資本、家庭社會資本是初中生遭遇欺凌的重要影響因素，提高家庭文化和社會資本有助于降低青少年遭遇欺凌的可能性［10］。較高家庭社會經(jīng)濟(jì)地位的青少年遭遇欺凌的概率小于低經(jīng)濟(jì)社會地位的青少年［11］。隨著社會變遷、家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，隔代撫養(yǎng)家庭的家庭社會控制和教化功能弱化，家庭教育主體缺位成為欺凌發(fā)生的重要影響因素［12］。此外，家庭教養(yǎng)方式、家庭情感支持等都是影響校園欺凌發(fā)生的重要原因［13］。從以往研究可以看出，家庭的客觀環(huán)境以及家庭成員的行為方式都會對青少年的欺凌遭遇產(chǎn)生影響。

青少年未將欺凌事件告知父母也是欺凌持續(xù)產(chǎn)生的一個重要原因。Fekkes等人的一項調(diào)查顯示，近一半的父母不知道自己的孩子被欺負(fù)［14］。校園欺凌發(fā)生后，受欺凌者往往表現(xiàn)出五種類型的生存策略，回避型抗?fàn)?、漠視型抗?fàn)帯⑥D(zhuǎn)移型抗?fàn)?、暴力型抗?fàn)?、?lián)合型抗?fàn)帲?5］。聯(lián)合型抗?fàn)幹饕侵甘芷哿枵邥?lián)合重要他人進(jìn)行反抗，如父母、老師、同學(xué)。盡管家長合作是解決校園欺凌的一個重要突破口，而事實上，受欺凌青少年關(guān)于是否向父母求助存在兩類看法。一類受欺凌者認(rèn)為應(yīng)該向父母求助。父母積極有效的干預(yù)是孩子成功走出欺凌困境的重要前提［16］。另一類受欺凌者認(rèn)為不應(yīng)該向父母求助。這部分受欺凌青少年，選擇向父母保持沉默的原因包括四類。第一類無用論。青少年對成人幫助能力缺乏信心［17］，認(rèn)為父母不可能隨時待在自己身邊，告知父母，情況會更糟糕，自己還可能被同伴貼上“無能”的標(biāo)簽［18］。第二類風(fēng)險論。受欺凌青少年認(rèn)為告訴父母存在一定的風(fēng)險，一旦父母消極處理，反而會影響欺凌進(jìn)程，甚至遭到更嚴(yán)重的報復(fù)［19］。第三類擔(dān)憂論。一部分青少年表示不想讓父母擔(dān)心［20］，所以不會告訴父母。第四類羞愧論。受欺凌者認(rèn)為被欺凌是件不光彩的事情，不想讓父母知道［21］。

以上關(guān)于受欺凌青少年向父母保持沉默的原因忽略了受欺凌青少年的情感需求。威廉姆斯·溫特沃斯等人認(rèn)為情感是一種適應(yīng)策略，并將其稱為深度社會性的意義［22］。人類的祖先通過提高情感能力來促進(jìn)社會關(guān)系的聯(lián)系，增強(qiáng)群體團(tuán)結(jié)，更好地適應(yīng)復(fù)雜的社會［23］。代際情感互動是受欺凌子代的一種重要生存策略。諾爾曼·丹森指出，情感互動是指“人們在一定的社會情境中相互作用的過程，它反映的是人怎樣有意義地進(jìn)入另一個人的情感世界的問題”［24］。遭遇欺凌后，青少年會產(chǎn)生諸多負(fù)面情緒，甚至形成情緒創(chuàng)傷，而親代是青少年的情感依戀對象，是化解負(fù)面情緒的重要緩沖器［25］。擁有血緣關(guān)系的家庭成員是個體獲得“情感能量”的重要來源［26］。青少年面對校園欺凌而自己又無法獨自應(yīng)對時，會產(chǎn)生尋求重要他人幫助的念頭。親生父母、代理父母（祖父母和外祖父母）［27］，在青少年成長及社會化過程中扮演非常重要的角色，也是校園欺凌發(fā)生后，青少年進(jìn)行情感互動的重要他人。然而現(xiàn)實中，青少年的求助并不順利，代際情感互動阻滯，受欺凌子代將保持某種類型的沉默。

本文將從代際情感互動視角出發(fā)，探尋受欺凌青少年的沉默真相及其行動邏輯。當(dāng)欺凌發(fā)生后，親代如何理解受欺凌子代的情感體驗，代際情感互動如何影響受欺凌子代的求助過程，受欺凌青少年是如何走向沉默的，是本文研究的重點。

2.研究方法

本文的研究對象為正在遭受欺凌的青少年和曾在青少年時期遭遇欺凌的大學(xué)生。2020年5月—2021年12月，筆者在反校園欺凌QQ群中進(jìn)行參與觀察，選取12位受欺凌者進(jìn)行深度訪談，其中5位來自反欺凌QQ群，7位來自筆者學(xué)習(xí)及工作過的高校以及由訪談對象介紹（滾雪球方式）的其他個案。訪談采用電話訪談、QQ語音訪談、微信訪談以及面對面訪談相結(jié)合的方式，且對部分對象進(jìn)行了二次訪談。因涉及訪談對象生命歷程中的具體事件，故筆者對訪談對象均進(jìn)行了匿名處理。本研究采用虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合的研究方式，能獲取更為充實的材料，同時使敏感話題的討論得以可能，網(wǎng)絡(luò)的匿名性在某種程度上打消了被欺凌者擔(dān)心告知他人后被報復(fù)的顧慮。此外筆者選取部分有過被欺凌經(jīng)歷的大學(xué)生有兩方面的用意，一方面正在遭遇欺凌的青少年，因為多種原因個體無法敞開心扉向他人敘述全部受欺凌經(jīng)歷過程；另一方面目前已成年的大學(xué)生脫離了原來的欺凌情境，絕大多數(shù)大學(xué)生終止了欺凌，不再擔(dān)心被欺凌者報復(fù)，此外，成年人的心智更趨成熟，看待問題更為全面，通過回憶過往經(jīng)歷，能夠發(fā)現(xiàn)并反思自己當(dāng)時應(yīng)對欺凌風(fēng)險的不足。表1為訪談對象的家庭基本情況及代際情感互動模式。

三、受欺凌青少年的三種“沉默”類型與求助策略

子代遭遇欺凌后，會產(chǎn)生諸多負(fù)面情感，如害怕、恐懼、悲傷、憤怒、疏離、羞愧等［28］。理論上，受欺凌的子代期望通過與親代進(jìn)行情感互動獲得親代關(guān)于被欺凌后的情感理解，從而獲得一種情感能量，讓個體產(chǎn)生溫暖感、信任與關(guān)懷的情緒體驗，降低欺凌的傷害感，并暫時性從欺凌的場域中“脫域”［29］。然而，并非所有受欺凌的子代都會獲得親代的情感理解。欺凌是一個動態(tài)的過程，可分為初始階段—持續(xù)階段—終止（退出）階段，在欺凌發(fā)生的不同階段或整個過程，受欺凌子代認(rèn)為向父母求助可能體驗到或切實體驗到親代不同程度、不同層次的負(fù)面情感反饋，因此受欺凌青少年會表現(xiàn)不同類型的沉默，即欺凌初始階段的選擇性沉默、持續(xù)階段的漸進(jìn)式沉默、整個欺凌階段的全過程沉默。

1.選擇性沉默與保留式求助策略

“選擇性沉默”指青少年在受欺凌初期采用“保留式”求助策略，即子代有選擇性地向親代披露受欺凌經(jīng)歷，告知受欺凌的部分細(xì)節(jié)或傳遞部分情緒，或者通過敘述他人受欺凌經(jīng)歷試探親代的反應(yīng)，并根據(jù)親代的反應(yīng)決定是否繼續(xù)披露自己受欺凌的經(jīng)歷。在情感互動過程中，子代對親代處于半信任狀態(tài)，子代在試探過程中，如果父母給予正向情感反饋，則青少年會繼續(xù)披露更多欺凌事件的細(xì)節(jié)；如果父母給予負(fù)向情感反饋，譬如露出不耐煩、不重視、不理解的情緒跡象，則子代會打消繼續(xù)求助的念頭，做出選擇性沉默?！拔視g接表達(dá)受到同學(xué)的欺凌，或者說一部分，但爸媽會說你是去學(xué)校讀書的還是交朋友的，或者說不要讓我當(dāng)什么班干部了。”（P女生，2020-09-27）

2.漸進(jìn)式沉默與斷裂式求助策略

與選擇性沉默不同，漸進(jìn)式沉默是指受欺凌子代在欺凌初期完全信任親代，將受欺凌經(jīng)歷全部告知親代，親代也進(jìn)行了欺凌干預(yù)，只是親代的支持是不徹底、不到位或者不科學(xué)的，甚至還伴隨一定的懲罰，欺凌事件未得到真正解決，進(jìn)入持續(xù)欺凌階段，青少年越來越傾向于向父母保持沉默。“高一上學(xué)期那次他們捉弄我，把墨水倒我白鞋上了。我跟家長說了，家長也找了老師。媽媽說別惹人，好好相處，她不想管。結(jié)果這次他們就報復(fù)我了，打我、讓我跪下，還拍了照片，這次我沒跟父母說?！保―男生，2021-04-02）“最開始遇到欺凌的時候會告訴家長，告訴老師，但是他們也并沒有采取什么措施。有一次，那個男生欺負(fù)我，我跟他打起來了，爺爺去了學(xué)校，回來的時候還打了我一頓，從那以后我遇到事情不會再告訴爺爺奶奶?！保℉女生，2020-07-09）受欺凌子代采用的是“斷裂式”求助策略，即欺凌發(fā)生初期子代向親代告知欺凌經(jīng)歷，表達(dá)遭遇欺凌的負(fù)性情緒，并期待獲得親代幫助，隨著欺凌的持續(xù)推進(jìn)，子代傾向于向親代保持沉默的一種前后不連貫的求助策略。兩代人的生活經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)等不同直接影響欺凌風(fēng)險的認(rèn)知［30］。親代無法給予受欺凌子代有效的情感理解和支持，會導(dǎo)致子代在披露未來的受欺凌事件時更加謹(jǐn)慎或不情愿，甚至可能會停止告訴父母或“代理父母”自己所遭受的傷害［31］。

3.全過程沉默與轉(zhuǎn)移式求助策略

全過程沉默是指從欺凌初期到結(jié)束，子代對親代處于不信任狀態(tài)，欺凌發(fā)生的整個周期子代都保持沉默，不會主動告知親代受欺凌經(jīng)歷。親代往往通過第三方途徑（老師、同學(xué)等敘述）得知子代的受欺凌遭遇?！拔覜]有告訴父母在學(xué)校被欺凌的事情，后來有一次是因為我受傷被老師發(fā)現(xiàn)了，他打電話給我父母，我父母才知道的?！保‵男生，2021-12-28）“我沒有告訴父母在學(xué)校被欺凌的事情，但老師是知道的。”（W男生，2020-06-11）受欺凌子代往往選擇“轉(zhuǎn)移式”求助策略，即受欺凌子代根據(jù)以往負(fù)面的代際情感互動體驗，進(jìn)行經(jīng)驗預(yù)判，不向親代披露受欺凌經(jīng)歷，轉(zhuǎn)向親代以外的人（老師、同學(xué)、朋友、網(wǎng)友等）求助的策略。欺凌發(fā)生后F男生曾向自己的表哥尋求幫助，W男生則向老師求助。子代往往根據(jù)以往日常生活中的代際情感互動情況來選擇是否向親代求助。在以往代際情感互動過程中積累的負(fù)面“情感體驗”，會阻礙子代產(chǎn)生情感互動的沖動，在欺凌發(fā)生后往往不會將自己的受欺凌遭遇告知親代。

四、“沉默真相”的內(nèi)在邏輯：情感喚醒與自我防御

無論是受欺凌子代與親代互動反饋中的選擇性沉默，抑或是持續(xù)欺凌后的漸進(jìn)式沉默，又或者是整個欺凌周期的全過程沉默，最終的結(jié)局是子代向親代保持沉默，親代從受欺凌子代的求助對象中消失，這一過程究竟是如何產(chǎn)生的？背后的動力機(jī)制是什么？

1.受欺凌青少年日常代際情感互動模式

從訪談對象的反饋來看，受欺凌青少年的家庭結(jié)構(gòu)主要包括核心家庭、離異家庭、留守家庭、隔代家庭等。日常家庭代際情感互動模式包括疏離式情感互動模式、專制式情感互動模式、沖突式情感互動模式、錯位式情感互動模式。

（1）疏離式情感互動模式

疏離式情感互動模式是指代際情感互動是淺層次的、常以事務(wù)性的內(nèi)容作為情感互動的核心。因為經(jīng)濟(jì)壓力、家庭變故等多方面原因，這種代際情感互動模式普遍存在于留守家庭、隔代撫養(yǎng)家庭。青少年與父母分離，跟著祖父母或者外祖父母生活，祖輩作為“代理父母”始終無法替代真正的“生理父母”?！按砀改浮逼綍r更精于物質(zhì)照料，缺乏高質(zhì)量的情感互動［32］。外出務(wù)工的父輩，與子代之間往往憑借通信技術(shù)（視頻、語音通話等）進(jìn)行虛擬互動，與傳統(tǒng)的面對面互動相比，虛擬互動的情感表達(dá)是間接的、碎片化的、淺層次的。良好的情感互動不只是由聲音傳遞信息，還包括表情、肢體動作等多種非語言符號。分隔兩地的親代與子代，情感互動不足，且常圍繞物質(zhì)性生活資料，子代的學(xué)習(xí)情況等展開，容易導(dǎo)致“親情陌生化”［33］。

“我爸媽離婚了，跟爸爸沒有聯(lián)系。我跟著外婆住，媽媽在外地工作，每兩個星期回來一次，工作比較忙，不怎么管我，就是給夠零花錢?！保―男生，2021-05-29）“我是跟著爺爺奶奶長大的，父母在外面打工，過年才回來，平時很少打電話，過年回來也總是問作業(yè)做完了嗎？在學(xué)校怎么樣？都是問學(xué)習(xí)方面的事。爸媽只會關(guān)心我的生活起居，沒有關(guān)心我的心理。”（F男生，2020-10-30）

（2）專制式情感互動模式

在日常代際情感互動中，部分親代以權(quán)威自居，傳統(tǒng)的父權(quán)制思想根深蒂固，家庭情感結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出長幼尊卑的等級秩序，代際之間維持專制式情感互動模式。親代是互動的主體，子代是互動的客體，親代強(qiáng)調(diào)服從和權(quán)威，甚至以命令的口吻與孩子溝通，忽略子代的主體性地位。代際權(quán)力和地位嚴(yán)重不平等，子代缺乏話語權(quán)，導(dǎo)致子代對親代產(chǎn)生畏懼和抗拒，產(chǎn)生消極的、不健康的情感特征?！拔覀兗椅矣X得家長權(quán)威占80%，有的事情也會聽我的，但比較少，如果是我的學(xué)習(xí)用品，我需要的東西，跟爸爸好好講，還要看他情緒穩(wěn)定……感覺跟他們說不通，父母認(rèn)定他們的觀點以后，你怎么跟他去解釋的話，都不太聽……我爸對我很嚴(yán)格，對我就是壓制的。在家里面不平等、不民主的溝通，會讓自己覺得胸口憋悶，有時候很不能理解，積壓情緒的話，真的很難受，越積壓會有很過激的想法……”（P女生，2021-12-25）

（3）沖突式情感互動模式

沖突式情感互動容易激發(fā)強(qiáng)烈的負(fù)面情緒，部分親代仍然秉持“棍棒教育”的情感表達(dá)，一旦子代犯錯，則會采用打罵、羞辱等粗暴的方式進(jìn)行溝通，子代常常要承受身體的疼痛和心理的痛苦。

“我父母在我一歲左右就離婚了，只在相片里面見過我的母親。我父親他可能認(rèn)為不打不成器，我和他從小就只有棍棒交流。就是不聽話的時候打人，犯錯了打人，聽話了就不理你，從來沒有表揚。”（X男生，2020-06-13）

“我覺得我們家是那種家長永遠(yuǎn)不會有錯的教養(yǎng)方式。我爸在我升高中的那一年還對我動手，還用腳踹我。我小學(xué)的時候跟著爺爺奶奶，奶奶就是那種典型的農(nóng)村悍婦。小學(xué)那段時間我身上就沒有一塊好的地方，就是我奶奶用那個竹條打的，在家里被打，在學(xué)校還受欺負(fù)?！保╕女生，2021-12-26）

（4）錯位式情感互動模式

錯位式的情感互動，指代際情感表達(dá)與情感理解是錯位的。部分親代習(xí)慣采取“反語式”的話語策略進(jìn)行情感表達(dá)，與子代的溝通多以“負(fù)面打擊”為主，常以一種“諷刺”方式激勵子代，缺乏正面鼓勵。正處于青春期心智尚未成熟的青少年，對于父母情感表達(dá)容易誤讀，甚至?xí)⒂H代“反語式的愛”看作是對自己的否定，甚至是不愛自己的表現(xiàn)?！拔覌屖莻€沒有文化、沒讀過書的文盲，不認(rèn)識字，她不懂教育，我爸讀到初一，我爸媽會經(jīng)常諷刺我，打擊我，挺難受的，我覺得表揚、鼓勵比批評好……”（Q男生，2020-06-25）

2.欺凌敘事中的情感反饋與生活經(jīng)驗預(yù)判

每個人都存在獲得他人理解、尊重和支持的情感需求，代際情感互動是滿足青少年情感需求，獲得情感能量的重要途徑。然而現(xiàn)實與理想存在壁壘，不良情感互動中親代的“虛假情感理解”導(dǎo)致子代實現(xiàn)“共有感受”期望破滅?！疤摷偾楦欣斫狻笔莻€體錯把自己的感受當(dāng)成他人的感受，并把自己的感受解釋為他人的感受，“共有感受”則是指兩個人在同一情感體驗領(lǐng)域，個體能想象出對方的具體感受，自己身上感受的情感與對方體驗的情感相似，是一種真實的情感理解［34］。遭遇欺凌后，子代期望獲得親代在情感上的支持和理解。如果子代“共有感受”期望落空，則會產(chǎn)生更加負(fù)面的情感。

（1）“虛假情感理解”與負(fù)面反饋

當(dāng)子代將受欺凌的經(jīng)歷部分或者全部告知親代，企圖通過欺凌敘事來進(jìn)行情感互動，獲得親代的理解，如果親代沿用日常不良的情感互動模式進(jìn)行溝通，只會產(chǎn)生“虛假情感理解”，無法形成關(guān)于欺凌事件的情感“共有感受”?！疤摷偾楦欣斫狻笔乔楦谢又凶钤愀獾囊环N形式，而“共有感受”是最理想的狀態(tài)。親代“虛假情感理解”會產(chǎn)生三種負(fù)面反饋，一是認(rèn)為子代小題大做，夸大了欺凌的事實。部分父母認(rèn)為直接形式的欺凌（如身體攻擊、言語威脅）比間接形式的欺凌（如關(guān)系疏離、散布謠言）更嚴(yán)重，當(dāng)孩子受到直接形式的欺凌時，父母更傾向于尋求學(xué)校的幫助［35］。有些父母將欺凌行為常態(tài)化，認(rèn)為欺凌是成長過程中正常的一部分，甚至要求孩子不把欺凌者當(dāng)一回事［36］。二是打回去的心態(tài)，認(rèn)為只要子代打回去就可以解決問題。三是認(rèn)為子代在學(xué)校不認(rèn)真，甚至是子代的錯。并將其理解為“為什么別人不被欺凌，就你被欺凌，肯定是你惹是生非，不好好學(xué)習(xí)”，甚至使用“棍棒式教育”來讓子代“長記性”。當(dāng)受欺凌子代的“共有感受”期望落空，并從親代處獲得負(fù)性情感反饋，則其會做出選擇性沉默、漸進(jìn)式沉默。

“我當(dāng)時跟父母說了，但他們以為不嚴(yán)重，還諷刺我，說是我自己的問題，導(dǎo)致別人欺負(fù)我，以至于后來我被欺負(fù)的時候更加不敢告訴他們?！保≦男生，2020-06-25）

“從小到大他們都不太能理解我，我之前被欺凌，他們第一反應(yīng)是我翅膀硬了，敢打架了，知道我是受害者之后，跟我說為什么就欺負(fù)你，不欺負(fù)別人呢？從這以后我就再也不愿意跟他們說我的委屈傷心事?！保–女生，2021-12-26）

（2）“潛在行為傾向”與負(fù)面預(yù)期

遭遇欺凌后，受欺凌子代也可能保持全過程沉默，這是一種生活經(jīng)驗的總結(jié)，一種“庫存性知識”的提煉［37］，一種“慣習(xí)支配”的實踐。以往代際情感互動的情況潛移默化為子代的認(rèn)知圖式，形成一種“慣習(xí)”。布迪厄認(rèn)為“慣習(xí)”是持久的、可轉(zhuǎn)換的潛在行為傾向系統(tǒng)，可作為感知和評價任何未來經(jīng)驗的依據(jù)［38］。過往代際情感互動的頻率、方式、效果等都會影響當(dāng)下子代的行為選擇。在家庭中，疏離式、專制式、沖突式、錯位式的代際情感互動模式，會導(dǎo)致子代產(chǎn)生消極的情感體驗。長時間的、重復(fù)的消極情感體驗會內(nèi)化為個體未來行為的“經(jīng)驗”，使其形成保持沉默的潛在行為傾向。受欺凌子代將以過往日常生活中代際互動為基礎(chǔ)，并將當(dāng)下的欺凌事件代入過往的互動程式中，通過以往代際互動產(chǎn)生的“情感體驗”進(jìn)行情感互動預(yù)判，子代情感記憶中積累太多負(fù)面情感互動經(jīng)歷，會讓其形成一種“負(fù)面預(yù)期”，對未來情感互動持消極態(tài)度，并認(rèn)為“共有感受”期望無法實現(xiàn)，從而使子代保持“全過程沉默”，采用“轉(zhuǎn)移式”求助策略。

“當(dāng)時沒有告訴家長，我家長常年不在我身邊。爸媽離異了，我從小跟著爺爺奶奶住，當(dāng)時遇到欺凌的時候我也不會跟爺爺奶奶說……我跟爸爸關(guān)系不好，他從小就沒在我身邊，10歲的時候把我接到身邊，告訴我有一個后媽，我跟爸爸交流不多，跟后媽也沒話說?！保↙女生，2020-06-22）

“受到同學(xué)欺負(fù)，我不會跟父母講，我爸是那種很嚴(yán)厲的教育，他覺得如果一個事情你沒有做好的話，你先考慮你自己的問題。所以我永遠(yuǎn)在他面前是那種報喜不報憂的狀態(tài)。我覺得如果我說了（欺凌），我反而會挨罵。就是因為他這種教育方式，我就從小就習(xí)慣自己解決問題?！保ˋ女生，2020-10-18）

3.痛苦“再生產(chǎn)”與個體自我防御策略

當(dāng)欺凌發(fā)生后，個體期待獲得情感支持和理解，如果受欺凌子代自我期望沒有得到滿足或知覺到自己獲得了他人（親代）的懲罰時，將體驗到負(fù)性情感［39］。

（1）負(fù)性情感與二次傷害

一旦受欺凌子代負(fù)性情感被再次喚醒，或者產(chǎn)生負(fù)性情感預(yù)期，個體既要忍受被欺凌的痛苦，又要面對不被親代理解所再生產(chǎn)出的負(fù)性情感，這是一種“二次傷害”。受欺凌子代原本期待通過代際互動，消解或轉(zhuǎn)移欺凌帶來的負(fù)性情感，但實際上卻產(chǎn)生不被理解的悲傷、失望以及期望破滅的恐懼，這些情感經(jīng)過二次或三次復(fù)合最終演變?yōu)榇H疏離感。受欺凌的子代與親代之間一旦形成疏離感，就會產(chǎn)生退縮反應(yīng)，降低參與互動的意愿。也就是說復(fù)合的負(fù)性情感會分裂代際團(tuán)結(jié)，阻礙代際情感互動，當(dāng)欺凌發(fā)生或再發(fā)生時子代會向親代保持“沉默”。

（2）生存理性與自我保護(hù)

當(dāng)受欺凌的青少年再次體驗到負(fù)性情感，就會激活防御策略保護(hù)自我。防御策略包括：選擇性知覺、選擇性解釋、退出、信譽(yù)延續(xù)、否認(rèn)行為或他人［40］。人是理性的動物，會選擇有利于自己的行動。當(dāng)個體覺得向父母求助，傾訴欺凌遭遇，只會引發(fā)更多的痛苦，則會想方設(shè)法從受到（或可能受到）懲罰的情境，不能自我證實和（或）不能滿足期望的情境中退出［41］。這意味著受欺凌子代將會向父母保持沉默來保護(hù)自己，免受二次傷害。

對于受欺凌子代而言，向親代保持沉默并非面對欺凌的一種繳械投降或者弱者的順從、認(rèn)命，而是一種理性的選擇。但這種理性是暫時的、局部的、個體化的，于個體而言，在當(dāng)時的情境中，“沉默”無疑是個體認(rèn)為最保險、最有利、最實際的防御策略。然而保持沉默意味著代際情感疏離、代際團(tuán)結(jié)破壞，從長遠(yuǎn)角度來看，不利于青少年健康成長，也不利于校園欺凌風(fēng)險治理。

五、結(jié)論與討論

本次研究發(fā)現(xiàn)受欺凌子代向親代保持沉默，是欺凌敘事過程中日常不良情感互動再實踐的結(jié)果，也是對長期不良代際情感互動產(chǎn)生負(fù)面預(yù)期的結(jié)果。作為理性的個體，具有趨利避害的本能，向父母保持沉默是一種自我保護(hù)策略，在某種程度上規(guī)避了不被理解的痛苦，但是不利于青少年長遠(yuǎn)發(fā)展以及校園欺凌風(fēng)險治理。要打破這種困局，仍然需要從代際情感建設(shè)出發(fā)。

首先，代際情感共同體的建構(gòu)是受欺凌子代實現(xiàn)共有感受期望的前提。情感共同體關(guān)系到情感主體及情感合作者雙方的情感體驗和情感理解。情感共同體是代際關(guān)系彌合的關(guān)鍵，也是遏制校園欺凌的重要阻斷點。建構(gòu)代際情感共同體，有助于親代真正理解受欺凌子代，并形成一種“共有的感受”，情感上的共鳴才是青少年選擇信任父母的前提，親代才能從孩子的角度出發(fā)采取符合子代實際情況的欺凌干預(yù)措施。建構(gòu)代際情感共同體，需要親代在日常生活中積極陪伴子代，給予子代情感支持，與子代建立同伴式關(guān)系，使子代感受到尊重、民主、溫暖與愛護(hù)［42］。

其次，代際情感互動的時空界限是真實理解受欺凌子代情感需求的基礎(chǔ)。每個人的情感體驗都帶有鮮明的個人結(jié)構(gòu)特征，表現(xiàn)為情感的時間性和情感的空間性，時間與空間的結(jié)合塑造了情感的結(jié)構(gòu)化特征［43］。父母要正確理解孩子情感需求，應(yīng)該建立一定的時空界限。一方面，應(yīng)在以往歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)下子代的情感體驗，把子代的情感納入親代自己的體驗框架之內(nèi)，并依據(jù)自我的判斷進(jìn)行解釋。同時，考慮當(dāng)下子代的生命歷程及其成長特點，也就是說要從自己的立場和子代的立場出發(fā)獲得關(guān)于他人情感體驗的主觀解釋，這是情感理解的關(guān)鍵。另一方面，考慮情感體驗的空間性，根據(jù)所處情境，以子代容易接受的方式進(jìn)行反饋，比如傾聽子代的擔(dān)憂，與子代一起商討如何應(yīng)對欺凌，而不是認(rèn)為自己有經(jīng)驗，主觀采取行動忽略子代的意愿及情感體驗。親代作為受欺凌子代情感的合作者，需要對其遭遇欺凌的感受產(chǎn)生真實的理解，不能忽視情感理解的時空界限，否則只是單方面的、空洞的、虛假的情感理解。

最后，消解或轉(zhuǎn)移受欺凌子代負(fù)性情感是打破沉默的關(guān)鍵。情感是人類行為的調(diào)整器，在某個時刻或某個地點情感往往有意或無意地指導(dǎo)人們的行為，人們追求某種行為，是因為它能產(chǎn)生積極（情感的）結(jié)果，而回避這些行為，是因為它將產(chǎn)生消極（情感的）后果［44］。負(fù)性情感促使情感互動主體產(chǎn)生情感疏離，并進(jìn)而影響互動的繼續(xù)。因此，形成良好的情感互動，應(yīng)該喚醒子代的積極情感，消解或轉(zhuǎn)移負(fù)性情感，從而避免子代向親代保持沉默。親代要對受欺凌子代進(jìn)行寬慰，了解欺凌的發(fā)生過程，在言語和身體上向子代傳遞積極的情感符號（如傾聽、撫摸、擁抱）等，減少負(fù)面語言（如責(zé)怪、貶低、懷疑）及身體暴力等，使子代感覺到溫暖、受重視，而非孤立無助?！?/p>