摘要：家庭文化反哺能弱化親子代溝，增進(jìn)親子感情溝通，實(shí)現(xiàn)家庭融合。長(zhǎng)輩從子代那里獲得先進(jìn)的觀念與技術(shù)，增強(qiáng)了他們適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)生存的能力。無論是身為親代的父母，還是身為子代的青少年，處在信息技術(shù)飛速變革的當(dāng)下，都非常有必要正視“家庭文化反哺”現(xiàn)象，更有必要把“反哺”榮耀接力下去。

關(guān)鍵詞：家庭文化反哺；親代；角色轉(zhuǎn)換；子代；肢體、言語藝術(shù)

中圖分類號(hào)：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）43-0245-03

“文化反哺”是指年輕一代將自己掌握的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等傳授給上一代人，是年輕一代的受化者反過來影響充當(dāng)施化者的年長(zhǎng)一代的社會(huì)現(xiàn)象?！拔幕床浮爆F(xiàn)象通常發(fā)生于社會(huì)文化變遷時(shí)期，在新的社會(huì)文化或生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)生活方式形成比較劇烈沖擊的時(shí)期內(nèi)，“文化反哺”現(xiàn)象比較明顯。

一、家庭文化反哺現(xiàn)象趨于常態(tài)

南京大學(xué)周曉紅教授通過實(shí)驗(yàn)研究指出：“文化反哺”的形成原因主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：首先，社會(huì)變遷的加劇，新事物和新規(guī)則的層出不窮，一方面使親代原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至價(jià)值判斷喪失了解釋力和傳承價(jià)值，另一方面使子代第一次獲得了“指點(diǎn)”父母的機(jī)會(huì)，這是“文化反哺”現(xiàn)象出現(xiàn)的宏觀背景；其次，面對(duì)同樣急劇的變遷，親代常常受到傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的束縛，子代則具有較高的敏感性和吸收能力，這是造成兩代人在了解和接受新事物方面存在差異的內(nèi)在原因；再則，同齡人之間的相處是子代獲得各種新事物、新思想的方式之一，同輩群體成為子代影響或“反哺”父母知識(shí)的“蓄水池”或“擴(kuò)展內(nèi)存”；電子計(jì)算機(jī)的普及和大眾傳媒的廣泛影響，使得孩子第一次能夠從父母、老師以外獲取大量的知識(shí)和信息，這是他們?cè)谂c父母的互動(dòng)中獲得“反哺”能力或“話語權(quán)力”的重要途徑。在中國(guó)，由于受計(jì)劃生育的影響，一般一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子，子代由于工作的原因，沒有太多的精力來照看孩子，這樣看護(hù)孩子的責(zé)任就落在親代身上，這也使得反哺文化教育進(jìn)一步趨于常態(tài)化。

二、家庭文化反哺的作用與意義

隨著生活和審美水平的提高，年青一代接收了更多的先進(jìn)理念，親代原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)開始失去傳承價(jià)值。憑借著對(duì)新生事物的廣泛接受，年輕的“網(wǎng)上一代”不僅掌握了最前的潮流發(fā)布、新技術(shù)的使用與操作，還在生活中各個(gè)方面對(duì)長(zhǎng)輩起到感染作用。文化反哺現(xiàn)象的出現(xiàn)將改變家庭社會(huì)成員之間的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，年青一代在家庭中的地位和決策權(quán)將得到提高，親代對(duì)快速變化社會(huì)的適應(yīng)能力隨著子代家庭文化反哺的推進(jìn)也將得到提升，代際鴻溝將縮小。文化反哺能弱化代溝，增進(jìn)親子感情溝通，實(shí)現(xiàn)家庭融合。長(zhǎng)輩從子代那里獲得先進(jìn)的觀念與技術(shù)，增強(qiáng)了他們時(shí)代適應(yīng)和社會(huì)生存的能力。宏觀層面來講，青年人全新的觀念與變革精神，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)新技術(shù)的普及和文化新文明的建立，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展意義重大。

三、家庭文化反哺的現(xiàn)狀及困惑

1.家長(zhǎng)權(quán)威觀念依然嚴(yán)重，家庭溝通功能不足成為文化反哺的主要障礙?！胺床浮笔羌彝ビH子互動(dòng)的形式之一。家庭文化反哺的前提主要是子代與親代之間的良好溝通。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)觀念中強(qiáng)調(diào)權(quán)威和專制的家庭教養(yǎng)方式發(fā)生了變化。但不可回避的是，權(quán)威觀念根深蒂固地普遍存在于每個(gè)家庭中，導(dǎo)致家庭溝通不足。家庭類型的差異在一定程度上影響著家庭溝通功能的發(fā)揮。有家庭功能調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)大部分家庭的溝通功能水平偏低。平均得分5.64分（總分8分），溝通功能一般及較差者占總數(shù)的42%，家庭類型的差異在一定程度上影響著家庭溝通功能的發(fā)揮，單親家庭成員之間在溝通上存在障礙。家庭功能理論認(rèn)為家庭實(shí)現(xiàn)其溝通功能的過程越順暢，家庭成員的身心健康狀況就越好，實(shí)現(xiàn)家庭文化“反哺”的可能性和有效性就越大；反之，容易導(dǎo)致家庭不和諧。

2.子代對(duì)親代提出了更新更高的要求，導(dǎo)致家庭親子關(guān)系緊張。始創(chuàng)于2008年1月18日的一個(gè)名為“Anti-patents父母皆禍害”網(wǎng)絡(luò)討論小組發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)討論至今在天涯、豆瓣等網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)靡。該討論小組宣言：我們不是不盡孝道，我們只想生活得更好。在孝敬的前提下，抵御無知、無理取鬧的父母的束縛和戕害?！稕]有父母不愛自己的孩子，這是這個(gè)世界上無數(shù)謊言中的NO.1》、《他們將孩子當(dāng)作“物”，而不是“人”》、《你是否在重復(fù)父母的錯(cuò)誤》、《誰在操縱你》等多個(gè)帖子引發(fā)萬人網(wǎng)上批評(píng)父母的大討論?！拔覀円獝鄹改福皇切㈨樃改?。愛父母，也愛自己。而孝順，則抹煞了做孩子的人格尊嚴(yán)和獨(dú)立空間?！薄案改傅男袨閭肝覀兊男?，他們永遠(yuǎn)在替我們做出選擇，替我過人生，美其名曰：這就是愛。不讓他們插手干預(yù)就是不孝。”以上來自網(wǎng)友的各種具有代表性的討論顯示家長(zhǎng)在孩子面前多以管理者和指導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，導(dǎo)致家庭親子關(guān)系緊張則是必然。有人總結(jié)這個(gè)討論小組的特點(diǎn)是：50后父母用自己的時(shí)代特征留下來的印記在教育子女，也用自己的生活思維來規(guī)定子女的前途路徑，從而造成80后子女的叛逆。所以，對(duì)于50后的親代和80后的子代來說，正常的“哺育”難以實(shí)施，“反哺”更是難上加難。許良光于《在祖蔭下》說道：中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)以家庭為基礎(chǔ)，父子關(guān)系是主軸。在這種中國(guó)背景下孕育的中國(guó)人的性格因素首先是服從權(quán)威的長(zhǎng)上，其次是恪守本分。不惜變遷，不鼓勵(lì)個(gè)人主義，為了家族、國(guó)家的利益，要犧牲自己的個(gè)性與自由。中國(guó)兩千多年的封建文化所形成的權(quán)威家長(zhǎng)制根深蒂固，致使社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期的今天，家庭文化反哺行動(dòng)遭遇瓶頸。

四、家庭文化“反哺”尚需“接力”，給親代與子代幾點(diǎn)建議

現(xiàn)階段，代際差異的存在既成事實(shí)，由于親代與子代所處的社會(huì)文化環(huán)境和歷史環(huán)境不同，所處的文化背景不同，以至于所形成的人生價(jià)值觀念與行為模式也大不相同。在諸多問題的處理方式上存在差異、產(chǎn)生分歧，這是正常的。家庭文化反哺無疑是社會(huì)進(jìn)步的表征之一，在形勢(shì)必然的條件下，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中處于權(quán)威位置的父母如今應(yīng)當(dāng)怎么做，是一個(gè)迫切需要我們積極思考、正確面對(duì)乃至坦然接受的現(xiàn)實(shí)問題endprint

1.作為親代的父母，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，盡量讓自己的思想跟得上時(shí)代，跟得上潮流?；畹嚼?，學(xué)到老，這是讓自己不被時(shí)代所淘汰的唯一方法。特別是現(xiàn)在處于一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，除了從書本上學(xué)習(xí)以外，電視、網(wǎng)絡(luò)、微信，各種各樣的新鮮事物層出不窮，應(yīng)該加強(qiáng)這些方面的了解，這樣才能更加全面地了解現(xiàn)在的社會(huì)、現(xiàn)在的孩子，才能了解現(xiàn)在的孩子有什么，缺什么，該干什么?？s小與子代思想、生活上的代溝，才能從根本上接受子代的思想以及生活、工作上的建議，并最后形成一致意見，而達(dá)到反哺教育的成功。

2.傳統(tǒng)角色的家長(zhǎng)觀念和姿態(tài)亟待轉(zhuǎn)換。笑對(duì)子代反哺，與孩子共成長(zhǎng)，親代在家庭文化反哺過程中首先需要轉(zhuǎn)變絕對(duì)權(quán)威的守舊觀念。教育家烏申斯基說過：“只有當(dāng)人致力于自我教育的時(shí)候，你才能教育別人?！痹谏鐣?huì)文明高度發(fā)展的今天，親代已越來越意識(shí)到“生而有涯學(xué)無涯”，作為父母，只有不斷致力于自我教育才能成為孩子成長(zhǎng)路上的引路人。當(dāng)孩子的表現(xiàn)比父母出色時(shí)，父母理當(dāng)笑著告訴孩子——青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，當(dāng)孩子用實(shí)際行動(dòng)來提醒父母改進(jìn)或彌補(bǔ)過失時(shí)，父母理當(dāng)笑著謝謝他，感謝孩子的純真童心。家長(zhǎng)要告別傳統(tǒng)父母角色，重構(gòu)現(xiàn)代父母角色，消除消極的親子觀和教育觀，形成正確的角色意識(shí)和行為方式，可從以下幾個(gè)方面嘗試轉(zhuǎn)變。（1）從管控角色到支持引導(dǎo)角色的轉(zhuǎn)變。父母應(yīng)了解孩子的需要和興趣愛好，尊重孩子的權(quán)利、情感和個(gè)性、自主判斷和選擇，認(rèn)同子女的抱負(fù)和志向；鼓勵(lì)賞識(shí)子女，不把子女與其同齡人加以簡(jiǎn)單比較，尊重子女與同齡人的個(gè)體差異，父母可以家庭文化反哺為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)由權(quán)威管教為主向引導(dǎo)子女發(fā)展為主的家庭教育方式的轉(zhuǎn)變，做子女成長(zhǎng)的支持者和見證者。（2）從判官角色到溝通協(xié)商角色的轉(zhuǎn)變。父母應(yīng)深度挖掘與子女溝通互動(dòng)的價(jià)值，與子女保持一定時(shí)間量的交流溝通，對(duì)家庭活動(dòng)做到有計(jì)劃、有實(shí)施，鼓勵(lì)歡迎子女參與家庭教養(yǎng)計(jì)劃的決策，建立良好的親子互動(dòng)關(guān)系，變舊模式下對(duì)子女的一味訓(xùn)斥、譴責(zé)為主動(dòng)和諧交流，做到有問題協(xié)商解決，父母要克服以自我為中心、把自身意愿強(qiáng)加于子女的行為，為子女樹立有效溝通的典范。（3）從固守陳規(guī)的教育者角色到終身學(xué)習(xí)角色的轉(zhuǎn)變?！昂脤W(xué)不怕根基淺，只要舉步就不晚”。進(jìn)入信息時(shí)代，父母應(yīng)注重接受個(gè)人自我的再教育、完善自我，放下原有姿態(tài)，真心誠(chéng)懇向子女學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)由教育子女為主向加強(qiáng)自我教育為主的轉(zhuǎn)變，與子女同學(xué)習(xí)、同成長(zhǎng)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，只有熟悉并逐步掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，才能更好地引導(dǎo)孩子健康發(fā)展。

3.家庭文化反哺中子女應(yīng)講究的肢體和言語藝術(shù)。家庭應(yīng)是一個(gè)完整的系統(tǒng)，它不僅是每個(gè)家庭成員的簡(jiǎn)單相加，更要力求大于各成員相加之和。面對(duì)社會(huì)新信息、新科技層出不窮地更替，特別是面對(duì)電腦的出現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)的興起，很多家長(zhǎng)在子女面前開始變得“壓力山大”。基于此種現(xiàn)狀，子代在反哺親代的過程中，十分有必要講究語言和肢體藝術(shù)。其一，子女與父母在一天學(xué)習(xí)工作結(jié)束回到家里時(shí)，可主動(dòng)向父母詢問他們白天上班工作的情況，辛苦不辛苦，有否遇到比較難以解決的問題。有些父母可能在短時(shí)期內(nèi)無法一下子改變傳統(tǒng)的話語方式，子女可以引導(dǎo)父母與自己和諧交流情感，而不是簡(jiǎn)單粗糙的問話。其二，子女應(yīng)努力讓家長(zhǎng)知悉自己的感受。有些家長(zhǎng)習(xí)慣于把目光和判斷力聚集在孩子所做成事情的結(jié)果上，往往忽視結(jié)果形成的原因和過程。子女有必要引導(dǎo)家長(zhǎng)摒棄指責(zé)式的交流方式，耐心把事情的來龍去脈說給家長(zhǎng)聽，可以表達(dá)：“媽媽，您這樣批評(píng)我，我很傷心，很委屈，事情不是您想象的那樣，請(qǐng)聽我解釋可以嗎？”語氣要平緩，不卑不亢，平靜中流露出堅(jiān)持澄清自我的力量，這樣可以輕松擊退父母的焦躁甚至是憤怒，讓父母明白，來自于他們的暴跳如雷已經(jīng)給你造成二次傷害。再次，子女要善用神態(tài)、肢體語言。在交流中，不但要會(huì)說，還要善于表達(dá)。子女在反哺家長(zhǎng)的過程中，一定要做到適度尊重父母，讓父母感受到子女邀請(qǐng)他們共同成長(zhǎng)的真誠(chéng)友善，把父母當(dāng)朋友，用適度親近的體態(tài)姿勢(shì)、面部表情、溫暖的目光神情等多種元素來影響父母，而不至于讓父母在接受反哺的同時(shí)感覺到顏面盡失甚至是難堪得不可承受。

法國(guó)思想家盧梭說過這樣一句話：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范?！奔彝ノ幕床覆辉偈且粓?chǎng)靜悄悄的革命，筆者認(rèn)為，這一提醒適用于走在未來成長(zhǎng)的道路上的每個(gè)人，無論是身為親代的父母，還是身為子代的青少年，處在信息技術(shù)飛速變革的當(dāng)下，我們非常有必要正視“家庭文化反哺”現(xiàn)象，更有必要把“反哺”榮耀接力下去。

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作者簡(jiǎn)介：楊祖香（1973-），女，漢族，籍貫：常德，研究方向：思想政治工作。endprint