趙 婧

（伊犁師范大學(xué)）

中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千百年的變遷，積淀出許許多多優(yōu)秀的民族文化，其中最為經(jīng)典的就是古詩詞，它以獨(dú)特的魅力吸引著人們的興趣，而且詩詞中蘊(yùn)含的人文精神也感染著每個人。作為我國古文化中的瑰寶，古詩詞也被引入到對外漢語教學(xué)中來，為了方便外國人對古詩詞有更好地理解，就據(jù)此開展了吟誦教學(xué)，通過教學(xué)生吟誦詩詞來促進(jìn)他們更好的學(xué)習(xí)古詩詞。現(xiàn)如今在文化融合的背景下，如何提高對外漢語教學(xué)中吟誦教學(xué)的質(zhì)量就成為了教學(xué)工作中的重中之重，對此教師就要采用合理的教學(xué)方法與教學(xué)手段來進(jìn)行優(yōu)化。

一、吟誦教學(xué)的內(nèi)涵

“吟誦”在我國古詩詞教學(xué)中屬于比較普遍的教學(xué)方法，也是先輩流傳下來的誦讀經(jīng)典詩詞作品的最為傳統(tǒng)的方式[1]。中華文化上下五千年，最早可追溯到先秦時代，后來又經(jīng)過歲月的積淀流傳到現(xiàn)代，為我們學(xué)習(xí)古詩詞提供了良好的途徑。但是現(xiàn)如今的“吟誦”不單單只是局限在詩詞教學(xué)中，對于傳統(tǒng)的經(jīng)典文化以及文學(xué)作品都能進(jìn)行合理的運(yùn)用。教師可以運(yùn)用這種教學(xué)形式來強(qiáng)化學(xué)生對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)。此外“吟誦”顧名思義就是用嘴來對文本進(jìn)行閱讀，但是區(qū)別于一般的閱讀，它更強(qiáng)調(diào)的是有感情的朗讀，更考察學(xué)生對詩詞大意以及情感的了解，除了對學(xué)生情感的考察，“吟誦”教學(xué)還綜合了識字以及讀音的能力。另外，“吟誦”教學(xué)是教師與學(xué)生的雙向促進(jìn)的過程，是朗讀者與聽眾之間的情感互動，能在很大程度上促進(jìn)師生之間的情感交流[2]。在對外漢語教學(xué)的過程中，由于受眾是外國學(xué)生，教師在教學(xué)時要注意不同文化中存在的差異，并尋找合理的教學(xué)方法來促進(jìn)“吟誦教學(xué)”的有效開展。同時教師還要在教學(xué)中設(shè)計(jì)一些有趣的教學(xué)活動來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有針對性的對外國學(xué)生進(jìn)行漢語言教學(xué)，讓他們在教學(xué)中不僅能夠提升漢語言學(xué)習(xí)的能力，還能感受到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。

二、對外漢語教學(xué)中關(guān)于吟誦教學(xué)的意義

（一）能夠幫助學(xué)生糾正錯誤讀音

在漢語教學(xué)中，讀音是學(xué)習(xí)所有知識的基礎(chǔ)，學(xué)好讀音對以后學(xué)好其他知識具有非常大的幫助作用[3]。在當(dāng)前的對外漢語教學(xué)中，古詩詞成為了教學(xué)文本內(nèi)容的重要組成部分，這些古詩詞因讀起來朗朗上口，而備受外國學(xué)生的喜歡。雖然這些詩詞讀起來朗朗上口，但是其中的一些生字以及它們的讀音非常生僻，這在一定程度上阻礙了學(xué)生朗讀吟誦，所以現(xiàn)如今在對外漢語教學(xué)中開辟了新的教學(xué)領(lǐng)域——吟誦教學(xué)[4]?！耙髡b”就是指讓學(xué)生能夠開口朗讀文本內(nèi)容，教師在這個過程中的主要作用就是幫助學(xué)生認(rèn)識他們不認(rèn)識的漢字并糾正這些漢字的讀音，再通過讓學(xué)生反復(fù)識記與練習(xí)，從而加深他們讀詩詞時的語感，以便于學(xué)生能夠更好的更順暢的吟誦古典詩詞。比如教師在教學(xué)《敕勒歌》的時候，其中有一句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，部分學(xué)生會覺得這里面沒有非常生僻的字，所以就會直接讀出這句詩詞，殊不知這里的“見”屬于一個通假字，通“現(xiàn)”。這里的意思是風(fēng)把草吹開之后牛和羊就顯現(xiàn)出來了，但是由于大部分人的習(xí)慣就會把這個讀音讀錯，所以教師就要在外國學(xué)生朗讀吟誦的時候及時的糾正它們的讀音。再就是教師在教學(xué)《早發(fā)白帝城》的時候，來自國外的學(xué)生會受到他們母語的影響，把其中“兩岸猿聲啼不住”的“啼”字讀錯，像是把二聲的ti錯讀成二聲的pi，這在吟誦的過程中是最基本的錯誤，教師要及時的糾正他們的讀音，以確保吟誦教學(xué)的質(zhì)量與成效，也讓外國學(xué)生能在吟誦的過程中感受中國古典詩詞的魅力[5]。

（二）能夠讓學(xué)生理解詩詞的意義

古詩詞本就是詩人用寥寥數(shù)字向我們表達(dá)出萬千的情感，所以在學(xué)習(xí)古人創(chuàng)作出的經(jīng)典詩詞時，我們最重要的是能理解詩詞的意思?，F(xiàn)如今古典詩詞也已經(jīng)通過多種呈現(xiàn)形式走上國際大舞臺，讓更多人感受到古典詩詞的魅力，其中最顯著的一種形式就是在對外漢語教育中開展誦讀教學(xué)，誦讀教學(xué)不僅是幫助學(xué)生規(guī)范他們的讀音，還能幫助學(xué)生了解詩詞的意義，這里的意義不只是局限于詩詞文字本身的字意，而是也包括詩詞其中蘊(yùn)含著的詩人豐富的情感以及詩人想要傳達(dá)出來的人文精神[6]。通過“吟誦”這種新的教學(xué)形式，能夠幫助外國學(xué)生更好的理解詩詞的內(nèi)涵與其中蘊(yùn)含著的人文精神。而且在中國詩詞創(chuàng)作的過程中，詩人往往會通過引用意象來抒發(fā)自己的情感。比如教師在教學(xué)《靜夜思》的時候，就可以告訴學(xué)生在這首詩詞中詩人借月亮來抒發(fā)自己對家鄉(xiāng)親人的思念。另外，在學(xué)習(xí)王冕的《墨梅》時，教師就可以告訴學(xué)生詩人是通過對梅花高潔的形象來比喻自己，告誡世人自己跟梅花一樣具有堅(jiān)貞不屈的高潔精神。此外，詩人有時也會運(yùn)用借古諷今的創(chuàng)作手法來抒發(fā)自己的情感，比如杜甫的《春望》，詩人在詩中寫到春天的長安城一片破敗的景象，首先感慨了時代的興衰，后半部分掛念家中的親人，充滿著凄苦哀愁的思想感情，整首詩展示出詩人憂國憂民的思想，也感懷世事的艱辛。因此，在教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生對這些詩詞進(jìn)行吟誦，來促使學(xué)生更好的掌握古典詩詞中蘊(yùn)含的情感。

（三）能夠弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

中華古典詩詞作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，詩詞教學(xué)就肩負(fù)著傳播民族文化的重任，對外漢語教學(xué)就是其中比較有效的一種途徑，所以在當(dāng)前的對外漢語教學(xué)中，更加注重對古典詩詞的教學(xué)，為此在教學(xué)中設(shè)置一些比較新奇的教學(xué)手段。詩詞的吟誦是外國學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩詞的有效手段之一，在學(xué)習(xí)的過程中不僅能夠?qū)W習(xí)漢字的讀音寫法，還能了解到詩詞的韻味以及蘊(yùn)含在其中的人文精神，更能幫助學(xué)生感悟中華傳統(tǒng)文化的魅力。此外，部分詩詞中可能會有一些對外國學(xué)生來說比較生澀難懂的字詞，會在一定程度上影響學(xué)生理解詩詞的意義，也會影響學(xué)生誦讀經(jīng)典的腳步[7]。對此，教師就可以采用一些比較有趣的教學(xué)形式來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如將詩詞改成歌曲，讓學(xué)生在唱歌的同時也能理解詩詞的意義。這種有趣的吟誦詩詞的方法不僅能夠豐富課堂教學(xué)的形式，還能幫助教師構(gòu)建更為高效的漢語課堂教學(xué)。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是我們每一個炎黃子孫所肩負(fù)的責(zé)任，不管是在對外漢語教學(xué)中，還是在我們的日常生活中，都要有意識的傳播與弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

三、對外漢語教學(xué)中關(guān)于吟誦教學(xué)的方法策略

（一）提高對吟誦教學(xué)的認(rèn)識

若想有效地的推動松動教學(xué)的開展，就需要教師與學(xué)生對誦讀教學(xué)有一個比較明確的認(rèn)識。首先要樹立一個正確的學(xué)習(xí)觀，學(xué)習(xí)古典詩詞的目的不僅僅是學(xué)會語言知識，更多的是為了接受中華古典詩詞文化的熏陶，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。對此教師在詩詞教學(xué)的過程中開展誦讀教學(xué)，對學(xué)生的讀音進(jìn)行矯正，為他們解釋詩詞的意義，講述一些比較有趣的詩詞創(chuàng)作背景，以此來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。并在此基礎(chǔ)上，積極地向外國學(xué)生介紹中華民族傳統(tǒng)文化，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的有效傳承。眾所周知，語言與文化兩者之間的關(guān)系具有不可割裂的關(guān)系，所以漢語當(dāng)中蘊(yùn)含著深厚的漢文化[8]。而“吟誦”作為漢語教學(xué)的一種有效地教學(xué)手段，在傳統(tǒng)的教學(xué)中運(yùn)用的較為廣泛，因此為了提高對外漢語教學(xué)的質(zhì)量，就可以在對外漢語教學(xué)中引入吟誦教學(xué)，以這種比較有趣的教學(xué)手段來進(jìn)行漢語言教學(xué)。此外，在針對具有一定漢語基礎(chǔ)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時候，就可以運(yùn)用這項(xiàng)教學(xué)手段來強(qiáng)化他們對古詩詞的學(xué)習(xí)與掌握，為他們后續(xù)對其他知識學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)并奠定基礎(chǔ)，促使學(xué)生對漢文化有更初步的了解，另外在教學(xué)中教師也可以有意識的添加一些其他漢文化知識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候能夠潛移默化的接收漢文化的熏陶。比如教師在教學(xué)《清明》與《元日》這兩首詩的時候，除了為學(xué)生糾正其中生僻字的讀音以及為學(xué)生講解故事的意義之外，還可以為學(xué)生講解以下這兩首詩中涉及到的節(jié)日，像是清明節(jié)與中國的農(nóng)歷新年，教師就可以為學(xué)生簡要的解釋這些節(jié)日的來歷以及風(fēng)俗習(xí)慣等。讓學(xué)生在誦讀詩詞的過程中也能了解中華民族傳統(tǒng)文化。

（二）選取適合學(xué)生的誦讀文本

吟誦教學(xué)在對外漢語教學(xué)中是一個比較重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以借助吟誦教學(xué)這種新型的教學(xué)手段來幫助外國學(xué)生更好更便捷的學(xué)習(xí)中華古典詩詞文化。但是由于外國學(xué)生的漢語水平存在著差異，而且漢語基礎(chǔ)也非常薄弱，一些特別生澀難懂的詩詞也會讓他們產(chǎn)生一定的畏難心理，對此教師就要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況來為學(xué)生設(shè)計(jì)一些適合他們誦讀的文本，除了要保證簡單易懂之外，還要保證學(xué)生能在誦讀的過程中感受到中華民族文化的博大精深。此外，還要設(shè)置一些不同的吟誦主題。據(jù)我們所知文學(xué)專家誦讀經(jīng)典主要是為了陶冶情操，普通人民群眾誦讀古詩詞主要是為了更好地了解中華民族傳統(tǒng)文化，但是對于外國學(xué)生來說，誦讀古詩詞主要是為了讓學(xué)生在歡快的誦讀節(jié)奏中提高對漢語學(xué)習(xí)的效率[9]。對此，教師就更要為學(xué)生挑選一些比較合適的誦讀材料，并設(shè)定一個明確的教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生更好的更循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)詩詞以及文化。比如教師可以針對漢語基礎(chǔ)不是特別好的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時候，教師可以為他們選擇一些節(jié)奏快且韻律強(qiáng)的文本來進(jìn)行誦讀，像是《三字經(jīng)》以及《弟子規(guī)》，這些內(nèi)容簡單且韻律很強(qiáng)的文本能夠吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能幫助他們了解文本中蘊(yùn)含的民族文化。針對漢語基礎(chǔ)扎實(shí)以及學(xué)習(xí)程度較好的學(xué)生，教師除了讓他們誦讀簡單的文本內(nèi)容以外，還可以讓他們適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)一些其他詩詞，比如《唐詩三百首》，甚至是可以在其中涉及一些簡單的文言文，這樣不僅能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞文化，還能幫助教學(xué)構(gòu)建更加高效的漢語言課堂教學(xué)，也能在一定程度上向外國學(xué)生宣揚(yáng)我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（三）采用多元化誦讀教學(xué)元素

隨著中國國際地位的不斷上升，現(xiàn)在越來越多的外國人選擇來到中國學(xué)習(xí)中國本土文化，但是其中大部分人只是為了學(xué)習(xí)說中國話，又或是如何讀漢字以及如何寫漢字，并沒有打算深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因可能是不喜歡，亦或是對自己的學(xué)習(xí)不是很自信。這種情況的出現(xiàn)違背了對外漢語教學(xué)的初衷，若想有效地在國際上開展對外漢語的教學(xué)，就必須本著傳播中華民族文化的目的來進(jìn)行，對此教師在教學(xué)時都開始引入古典詩詞方面的教學(xué)內(nèi)容，再搭配吟誦教學(xué)這一新型的教學(xué)手段，能夠有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而剛好的推動中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展[10]。此外，對外漢語專業(yè)的學(xué)生大多來自不同的地方，在文化背景以及接受知識的程度上都存在著一定的差異，為了能夠更加有效地運(yùn)用誦讀教學(xué)來教授漢語言知識，就需要教師能夠在教學(xué)的過程中考慮到學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況設(shè)計(jì)一些具有多元化元素的教學(xué)內(nèi)容，巧妙的在教學(xué)中引入國家化特色內(nèi)容，而且還要注重為不同的學(xué)生挑選一些適合他們誦讀的文本內(nèi)容，并構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)情境來強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，比如在針對來自日本的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時候，教師就會提前了解到日本與中國文化中存在著一定的相似性，日本的大和文化受我國盛唐的影響較深，教師在誦讀文本選擇時就可以多涉及一些唐詩以及盛唐文化，以此來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的課堂參與度，并有效地提升對外漢語的教學(xué)成效。

（四）開展有趣的教學(xué)活動

在誦讀教學(xué)的過程中，對教師的專業(yè)素養(yǎng)要求較高，要求教師在教學(xué)中要能夠引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用豐富經(jīng)典吟誦的形式來開展?jié)h語言教學(xué)，這樣的教學(xué)形式能夠激發(fā)學(xué)生對經(jīng)典詩詞文化的學(xué)習(xí)熱情[11]。教師可結(jié)合以下幾個方面來開展：其一是教師要在吟誦教學(xué)的過程中將吟誦的主動權(quán)交還給學(xué)生，并促使學(xué)生在其中發(fā)揮他們學(xué)習(xí)中的主體性。經(jīng)典吟誦的內(nèi)容與其他的專業(yè)類知識不同，但是由于外國學(xué)生的漢語基礎(chǔ)不是特別扎實(shí)，所以就必須要在教師的全程的講解下才能透徹的了解詩詞的意思，所以教師要在引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)文本知識之后盡可能地讓他們自主的進(jìn)行反復(fù)的誦讀，以此來鞏固學(xué)習(xí)成果[12]。而且為了促使學(xué)生更好的吟誦經(jīng)典詩詞，就必須保證學(xué)生對經(jīng)典著作與詩詞感興趣才行。所以，教師在教學(xué)中要積極的運(yùn)用有趣的活動來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如，在經(jīng)典吟誦的方法上可以采用范讀、齊讀或是分角色朗讀的形式，引導(dǎo)學(xué)生主動的參與到課堂活動中來。其次，教師為了保證教學(xué)的質(zhì)量，還可以在課下組織一些有趣的吟誦活動，以此來豐富誦讀形式。比如，教師可以先運(yùn)用多媒體來為學(xué)生展示《中國詩詞大會》的比賽視頻，讓學(xué)生先對活動規(guī)則有一定的了解，再仿照《中國詩詞大會》以及《經(jīng)典詠流傳》的比賽模式，在課下組織有關(guān)于中華詩詞吟誦的比賽活動，并鼓勵學(xué)生積極的參與到比賽當(dāng)中，運(yùn)用豐富有趣的活動來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并通過輕松愉悅的活動氛圍來促使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)中國經(jīng)典詩詞文化，而且這在很大程度上也能夠更好的傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

總而言之，吟誦教學(xué)作為對外漢語教學(xué)中一個比較重要的環(huán)節(jié)，應(yīng)該受到教師與學(xué)生的重視，合理的運(yùn)用吟誦教學(xué)來進(jìn)行輔助教學(xué)，以此來提高教學(xué)質(zhì)量。值得注意的一點(diǎn)是在教學(xué)中教師要考慮學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，對不同程度的學(xué)生采取因材施教的教學(xué)原則，設(shè)置符合他們水平的教學(xué)內(nèi)容，確保每個學(xué)生都能參與到吟誦活動中，并在學(xué)習(xí)的過程中得到相應(yīng)的發(fā)展，也讓他們在這個過程中感受到中華民族傳統(tǒng)詩詞的魅力。此外，教師在教學(xué)前也要樹立終身學(xué)習(xí)的教學(xué)觀念，不斷地充實(shí)自己的專業(yè)知識以及提升自己的專業(yè)技能，以此來確保教師具有良好的專業(yè)素養(yǎng)，能夠?yàn)閷W(xué)生傳授更加專業(yè)的知識。