鄭明娥

（湖南省懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

隨著課程思政建設(shè)的深入推進，各地各校大多從一門通識課程或?qū)I(yè)課程中挖掘思政元素，探索思政育人的途徑和方式，這使課程思政建設(shè)缺乏一定的特色。如何將地域文化融入課程思政，發(fā)揮文化資源的優(yōu)勢，打造具有地域特色的課程思政，是大思政建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”[1]，無處不在地影響人的思維方式和生活行為方式。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組成部分的地域文化，無疑會影響特定區(qū)域人民的思想和行為。作為地域文化精華的懷化市五溪文化，是五溪地區(qū)多民族人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，在民俗、歷史、藝術(shù)、遺址、景觀、文學(xué)等方面獨具特色，如二酉藏書洞等文化遺址；芷江受降紀(jì)念坊，通道轉(zhuǎn)兵、滕代遠(yuǎn)、粟裕、向警予等紀(jì)念場館；侗族織錦、苗族刺繡等非遺藝術(shù)，芷江龍津風(fēng)雨橋等人文勝跡，滿朝薦、沈從文、袁隆平等五溪人物，《涉江》《芙蓉樓送辛漸》等五溪文學(xué)經(jīng)典，蘊涵了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念”[2]，是思政教育的“資源庫”和“活教材”。將五溪文化與懷化高校課程思政進行融合創(chuàng)新，具有非常重要的理論價值和實踐意義。

一、五溪文化與課程思政融合創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯關(guān)系

（一）五溪文化與課程思政的合目的性

五溪文化融入課程思政，就是在知識教育中實施文化育人，其實質(zhì)是在知識教育中，通過文化價值等各種非智力因素的介入，以有機整體，共同構(gòu)成對人才發(fā)展良好的內(nèi)在動力因素，從而使培養(yǎng)對象形成一種互生互補，生機勃發(fā)的文化生態(tài)，達到“文而化之”的目的[3]。文化育人是課程思政建設(shè)的有效途徑和有力支撐，課程思政以發(fā)揮文化育人功能為前提和關(guān)鍵點。文化育人是立德樹人的根本路徑，在課程教學(xué)實踐中，要充分挖掘五溪文化中的育人元素，將其全方位融入思想道德教育、知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育全過程。通過將五溪文化融入課程教學(xué)，最終培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)家國情懷、社會關(guān)愛和人格修養(yǎng)，增強大學(xué)生對地域文化的認(rèn)同感，實現(xiàn)對大學(xué)生的思政教育，實現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新。而課程思政主要通過挖掘思政課之外的課程教學(xué)中的思政元素，融價值塑造于知識傳授和技能培養(yǎng)之中，培養(yǎng)大學(xué)生的社會主義核心價值觀，是落實立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。可見，文化育人和課程思政都是要實現(xiàn)立德樹人，兩者在育人目標(biāo)上存在一致性。

（二）五溪文化與課程思政的價值同一性

五溪文化和課程思政在價值層面同頻共振。課程思政旨在挖掘課程教學(xué)中的思政教育資源，以潤物無聲的方式將價值觀念滲透于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，培養(yǎng)大學(xué)生的政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、法治意識、道德修養(yǎng)等，為社會主義培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。五溪文化融入高校課程思政旨在充分發(fā)揮文化的價值引領(lǐng)功能，培養(yǎng)大學(xué)生對地域文化的熱愛、提高大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)、增強大學(xué)生的文化自覺、文化自信和價值認(rèn)同，樹立傳承地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念。五溪文化和課程思政都強調(diào)價值引領(lǐng)在知識教育中的重要性，在價值層面具有同一性。

（三）五溪文化與課程思政育人的內(nèi)隱性

文化本身具有隱性教育功能，主要以春風(fēng)化雨的形式作用于人的心理、思維，影響人的思維方式和生活行為方式，五溪文化對大學(xué)生的影響也是如此。在耳濡目染中，大學(xué)生受到文化的熏陶和情操的陶冶。而課程思政，就是將價值理念、精神追求等融入課程教學(xué)，潛移默化地影響大學(xué)生的思想行為。課程思政育人要把政治認(rèn)同、國家意識、道德規(guī)范、法制觀念等思政元素與課程的知識點、技能點有機融合，實現(xiàn)顯性教育與隱性教育的有機結(jié)合，如鹽入水，無形無色又無處不在，從而促進大學(xué)生全面發(fā)展，發(fā)揮教書育人的作用，具有隱性特點。兩者在育人方式上都是通過滲透價值觀念實現(xiàn)立德樹人，具有內(nèi)隱性的特點。

二、五溪文化融入高校課程思政的意義

（一）有利于五溪文化的傳承與創(chuàng)新

地域文化的存在價值在于其具有知識和精神層面的教育“教化”功能。文化的生命力就在于持續(xù)發(fā)展和傳承創(chuàng)新，教育則是文化持續(xù)發(fā)展和傳承創(chuàng)新的重要載體[4]。文化是教育行為和教育過程的本體，而教育則是文化傳承創(chuàng)新的機制[5]。教育過程是文化育人的過程，也是文化傳承創(chuàng)新的過程，文化的傳承創(chuàng)新必然通過教育活動來實現(xiàn)[6]。一方面，將五溪文化中的思政教育資源融入懷化高校課程思政建設(shè)，探索文化與思政多方面融合創(chuàng)新的路徑，構(gòu)建文化和思政育人機制，在立德樹人中實現(xiàn)融合創(chuàng)新。另一方面，懷化高校肩負(fù)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)于社會、文化傳承與創(chuàng)新、國際交流與合作等重要職責(zé)，將地域文化中的思政教育資源有機融入課程教學(xué)，不僅能促進地域文化的傳承與創(chuàng)新，而且有利于增強課程思政育人的親和力、針對性和實效性。

（二）有利于形成高校課程思政特色

當(dāng)前課程思政建設(shè)，一般從學(xué)科發(fā)展歷史、學(xué)科領(lǐng)域的名人事跡、當(dāng)下的新聞熱點、社會事件等方面融入課程思政，存在雷同性。將五溪文化引入課程思政，突出地方文化特色，對建設(shè)特色課程思政起著重要作用。比如從袁隆平發(fā)明雜交水稻的科研歷程中提煉“務(wù)實”“奉獻”“協(xié)作”“團隊”“創(chuàng)新”的思政元素；從通道轉(zhuǎn)兵紀(jì)念館、向警予故居等紅色資源中提煉“愛國”“愛黨”“信仰”的思政元素；從和平文化中提煉“崇尚和平”的思政元素；從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中提煉“精益求精的工匠精神”，等等。

（三）有利于增強大學(xué)生的文化自信

培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)是要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。而地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，加強地域文化教育是高校課程思政的題中之義。一方面，通過加強五溪文化教育，對于提高大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識，增強大學(xué)生傳承和弘揚優(yōu)秀地域文化的責(zé)任感和使命感，培育愛國主義精神，培養(yǎng)樂觀堅強、愛崗敬業(yè)、團結(jié)協(xié)作、愛好和平的民族精神，增進文化認(rèn)同、文化自信和民族自信，培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才等都起著積極作用。另一方面，高校本身承擔(dān)著文化育人的職責(zé)，通過潤物無聲的方式，營造濃厚的地域文化氛圍，讓大學(xué)生耳濡目染，受到文化熏陶，從而提升綜合素質(zhì)、塑造思想、引領(lǐng)正確的價值觀。

三、五溪文化與懷化高校課程思政融合創(chuàng)新的路徑

五溪文化與高校課程思政的融合創(chuàng)新是一項系統(tǒng)工程，既需要地方政府、教育行政部門的“保駕護航”，也需要高校戮力同心、努力踐行。

（一）完善制度政策，加強文化育人和思政育人的頂層設(shè)計

1.制定相關(guān)政策，提供多方保障

根據(jù)教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》和中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，地方政府、教育行政部門要結(jié)合懷化高校的實際情況，研究制定關(guān)于懷化高校課程思政建設(shè)的相關(guān)政策，建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制，明確懷化學(xué)院、湖南醫(yī)藥學(xué)院、懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院、懷化師范高等專科學(xué)校這四所高校課程思政建設(shè)的總體目標(biāo)要求、內(nèi)容重點，其中明確規(guī)定將五溪文化與課程思政作為建設(shè)專項，提供政策支持、制度保障和經(jīng)費支持，確保課程思政建設(shè)的落實。

2.加強高校之間的校際合作，共建課程思政聯(lián)盟

懷化四所高校應(yīng)成立課程思政建設(shè)聯(lián)盟，設(shè)立市級課程思政教研室，制定課程思政建設(shè)規(guī)劃，加強五溪文化和課程思政融合創(chuàng)新的研究，統(tǒng)籌推進課程思政品牌建設(shè)、平臺建設(shè)、評價體系構(gòu)建、活動組織開展、理論研究。由懷化學(xué)院牽頭，湖南醫(yī)藥學(xué)院、懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院和懷化師范高等專科學(xué)校配合建設(shè)，圍繞五溪文化和課程思政建設(shè)項目，召開課程思政工作交流會，就建設(shè)的成果、經(jīng)驗、問題及對策加強合作與交流，最終使課程思政與思政課程同向同行，形成協(xié)同育人合力，共同推進“三全育人”，構(gòu)建長效穩(wěn)定的建設(shè)機制。

3.加強高校和區(qū)域文化場館之間的合作，共建教育基地

懷化高校應(yīng)該依托豐富的地域文化資源，與地方文化場館建立長期穩(wěn)定的合作關(guān)系，把文化場館建設(shè)成教育基地，實現(xiàn)大學(xué)生課程思政教育與地方文化場館教育的結(jié)合，開展地方高校和區(qū)域文化場館之間的“雙走進”活動，探索高校區(qū)域文化和課程思政融合創(chuàng)新的新模式。一方面，讓區(qū)域紅色文化、非遺文化、傳統(tǒng)文化進校園等，另一方面讓高校師生進文化場館，挖掘區(qū)域文化資源，開展調(diào)研、訪談、實踐教學(xué)、課題研究等，并以研究成果促進教育教學(xué)。通過雙向互動交流，既能充分發(fā)揮區(qū)域文化場館的功能，傳承地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能增強課程思政教育的感染力和親和力，提升課程思政育人質(zhì)量，從而共建教育基地。

（二）探索五溪文化和懷化高校課程思政融合創(chuàng)新的途徑

1.提升教師的文化素養(yǎng)和思政素養(yǎng)

教師是課程思政建設(shè)的關(guān)鍵。要加強五溪文化和課程思政的融合創(chuàng)新，教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的教書育人理念。教師要從“傳授知識、培養(yǎng)技能”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皾B透文化價值理念”“進行課程思政育人”，但這種育人“不是忽視知識教育的重要性，而是在知識教育中滲透價值的意義；不是單一地對知識進行邏輯的闡述，而是同時關(guān)注知識背后的文化背景和文化根源與價值理性”[7]，也就是要“充分挖掘和發(fā)揮文化中的育人元素，實現(xiàn)對人的素質(zhì)教育和思想政治教育”[8]，實際上就是在知識教育中注重價值觀念的引導(dǎo)，實現(xiàn)課程思政育人。其次，教師要提升自身的文化素養(yǎng)、思政素養(yǎng)。要推進五溪文化和高校課程思政的融合創(chuàng)新，就要求高校通識課、綜合素養(yǎng)課、專業(yè)課教師較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)五溪文化和課程思政方面的知識，并挖掘、整理、歸納課程思政元素，尋找其與基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識之間的融合點，并在教學(xué)中適度融入。教師只有具備了豐富的五溪文化知識儲備，提升了課程思政素養(yǎng)，在教材編寫、專著寫作、課題研究、課堂教學(xué)、實習(xí)實訓(xùn)教學(xué)、校園文化建設(shè)等方面才能有針對性地融入地域文化，實現(xiàn)價值引領(lǐng)、知識傳授和能力培養(yǎng)三者之間的有機融合，真正提高大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，實現(xiàn)課程思政育人。

2.讓五溪文化進課程教學(xué)

一是讓五溪文化進高校教材。教材是教學(xué)內(nèi)容的重要載體，要加強五溪文化和高校課程思政的融合創(chuàng)新，就要將其寫進教材。比如，將五溪文化中的文學(xué)經(jīng)典編進《大學(xué)語文》等教材，把五溪地區(qū)的風(fēng)俗、建筑、飲食、藝術(shù)等內(nèi)容編進《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》教材，把洪江古商城、侗錦等內(nèi)容分別編進商學(xué)、藝術(shù)學(xué)專業(yè)的教材，甚至單獨編寫五溪文化系列校本教材。二是讓五溪文化進課堂教學(xué)。首先，懷化高校應(yīng)開展地域文化傳承與創(chuàng)新示范課程建設(shè)，統(tǒng)一開設(shè)《五溪文化》必修課，同時建設(shè)五溪文化系列精品視頻公開課。其次，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。教師要結(jié)合旅游管理、種子生產(chǎn)、商學(xué)等專業(yè)教學(xué)適時引入五溪地區(qū)的紅色文化、民俗文化、稻作文化、商道文化等內(nèi)容；要圍繞五溪文化開展形式多樣的教學(xué)，如視頻教學(xué)、故事講述等。三是讓五溪文化進實踐教學(xué)。教學(xué)中，通過參觀遺址、文化體驗、現(xiàn)場調(diào)研、座談、訪問、歷史文化尋訪等社會實踐活動，讓大學(xué)生耳聞目見、感同身受，深入領(lǐng)悟五溪文化的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

3.讓五溪文化走進校園文化

“校園文化作為課程思政教學(xué)的延伸和重要載體，在很大程度上會影響大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成”[9]。而地域文化為校園文化建設(shè)提供豐富的教育資源，潛在地影響校園文化。從文化的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)維度，在校園景觀、建筑、宣傳欄，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等方面體現(xiàn)五溪文化特色，用五溪文化教育感染大學(xué)生，從而塑造文化價值認(rèn)同。比如，懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院可以開設(shè)“隆平講壇”，舉辦系列講座，深入學(xué)習(xí)袁隆平的先進事跡，領(lǐng)悟隆平精神的豐富內(nèi)涵，化為專業(yè)學(xué)習(xí)動力。懷化學(xué)院成立了民族民間文化藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心，承辦過侗錦織造技藝培訓(xùn)班，傳承精湛技藝，涵養(yǎng)工匠精神；成立了湖南省和平文化研究基地，開展和平文化課題研究；學(xué)報創(chuàng)辦了“五溪文化”專欄，研究五溪文化，傳播文化精髓。圍繞“五溪文化”內(nèi)容，還可以開展社團、經(jīng)典誦讀、班會等活動，舉辦專題講座、詩文書畫展、攝影作品展、特色小品比賽、手工藝品展覽，建設(shè)文化網(wǎng)站等。在這樣的文化熏陶下，讓大學(xué)生關(guān)注生活、生命、社會，關(guān)心集體，團結(jié)進取，實踐創(chuàng)新，最終達到以課外促進課內(nèi)，用校園文化感化大學(xué)生，培養(yǎng)其對地域文化和所學(xué)專業(yè)的熱愛，提高自身的綜合人文素質(zhì)，增進文化價值認(rèn)同。

綜上所述，懷化高校教師應(yīng)積極探索五溪文化與課程思政融合創(chuàng)新的內(nèi)容、形式和途徑，讓地域文化融入課程思政，浸潤大學(xué)生的思想和心靈，構(gòu)建以地域文化為核心的課程思政育人體系，實現(xiàn)價值塑造與知識傳授、能力培養(yǎng)的融合，形成課程思政建設(shè)的特色和品牌，最終實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，為國家培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。