□ 鄭長(zhǎng)忠

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國(guó)人民的偉大夢(mèng)想。而要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就必須推動(dòng)文明轉(zhuǎn)型，構(gòu)建現(xiàn)代文明。要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和文明轉(zhuǎn)型，就需要有一種核心力量，來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和組織人民完成民族復(fù)興的使命，來(lái)推動(dòng)和支撐文明轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代文明建構(gòu)的任務(wù)。經(jīng)過歷史和人民的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)起了這一使命。

青年最具創(chuàng)新、最富生機(jī)、最少保守，為了充分發(fā)揮青年這一中華民族偉大復(fù)興先鋒力量的作用，中國(guó)共產(chǎn)黨在誕生之初就著手建立了中國(guó)共青團(tuán)。從此以后，中國(guó)共青團(tuán)就成為黨聯(lián)系青年的橋梁紐帶，發(fā)揮著引領(lǐng)、教育、組織、動(dòng)員青年的作用。文明轉(zhuǎn)型，不僅意味著文明形態(tài)各要素發(fā)生了變化，而且整體文明形態(tài)都發(fā)生了迭代，同時(shí)，人的生存形態(tài)也發(fā)生著巨大變化。這就意味著，在每個(gè)階段和每個(gè)時(shí)期，有效組織人民的方式和形態(tài)，也將因此而發(fā)生變化。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的青年組織，中國(guó)共青團(tuán)要在民族復(fù)興的每個(gè)歷史階段能夠有效發(fā)揮其應(yīng)有作用，也同樣必須根據(jù)這一變化而推動(dòng)自身組織形態(tài)的變遷。究其根本，中國(guó)共青團(tuán)的組織形態(tài)變遷，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，圍繞每個(gè)歷史時(shí)期的中心任務(wù)，不斷適應(yīng)文明形態(tài)發(fā)展過程中各個(gè)要素和整體形態(tài)的變化進(jìn)行調(diào)整的，使之與文明各要素間形成有機(jī)互動(dòng)，從而為中國(guó)青年充分發(fā)揮先鋒力量作用而創(chuàng)造良好的關(guān)系空間。

到21世紀(jì)中葉，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家重要組成部分的國(guó)家治理體系也將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而作為國(guó)家治理體系的重要組成部分，中國(guó)共青團(tuán)也同樣必須朝著這一目標(biāo)而努力。以史為鑒，才能更好面向未來(lái)。為了更好推進(jìn)中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)現(xiàn)代化，就要求我們必須對(duì)既往的歷史進(jìn)行研究以把握規(guī)律。2022年是中國(guó)共青團(tuán)成立100周年，本文將對(duì)百年來(lái)中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)變遷邏輯進(jìn)行研究，以期為新發(fā)展階段推進(jìn)中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)現(xiàn)代化提供一些理論思考和歷史借鑒。

一、現(xiàn)代文明形態(tài)發(fā)展與中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)變遷：一個(gè)考察視角

中國(guó)共青團(tuán)已經(jīng)成立了100周年。應(yīng)該從一個(gè)怎樣的視角來(lái)理解和把握有著百年歷史的中國(guó)共青團(tuán)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律？這是一個(gè)重大的理論命題。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，確立為自己的初心使命。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”［1］。而從理論角度來(lái)看，中華民族作為一個(gè)文明體，其興衰與其文明形態(tài)的變遷有著密切的關(guān)系。這就意味著，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)講，百年來(lái)的奮斗，實(shí)際上就是通過推動(dòng)文明轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化建設(shè)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)共青團(tuán)就是中國(guó)共產(chǎn)黨為了有效領(lǐng)導(dǎo)青年而建立的組織，因此，中國(guó)共青團(tuán)也同樣圍繞著上述使命而展開工作，并在此過程中推動(dòng)自身發(fā)展。因此，要能夠整體性把握中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)變遷的內(nèi)在邏輯，就必須從文明形態(tài)角度入手。

1.文明形態(tài)、生存形態(tài)與組織形態(tài)

馬克思主義認(rèn)為，人類在生產(chǎn)實(shí)踐過程中不斷發(fā)展了人的理性，并在理性的指導(dǎo)下形成了日益豐富的實(shí)踐成果。這些在人的理性指導(dǎo)下形成的實(shí)踐成果，我們就稱之為文明要素。隨著國(guó)家的出現(xiàn)，人們可以在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)有效統(tǒng)治和管理，從而使更多的理性成果能夠得到聚合，同時(shí)長(zhǎng)期以來(lái)所累積的文明要素也有了更好整合的組織基礎(chǔ)，并在國(guó)家力量推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)了整體躍升，于是作為整體形態(tài)的文明得以誕生，整個(gè)人類社會(huì)也進(jìn)入文明階段。由此以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)的文明形態(tài)也不斷發(fā)展，并呈現(xiàn)出階段性的特征。

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和，而人的生存形態(tài)就是以這些社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，因此，人的生存形態(tài)的變遷實(shí)際上就是人的各種社會(huì)關(guān)系的變化。由于在不同階段之中，人的生存形態(tài)存在著較大差異?；谶@一差異，馬克思曾經(jīng)將人類社會(huì)形態(tài)發(fā)展劃分為古代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。這就意味著在不同文明形態(tài)中，存在著不同的人的生存形態(tài)。

馬克思主義認(rèn)為，在人類社會(huì)生活中生產(chǎn)處于基礎(chǔ)性的決定地位。而生產(chǎn)包含有物質(zhì)生產(chǎn)和人的自我生產(chǎn)。然而，不論是哪一類生產(chǎn)都需要根據(jù)生產(chǎn)要求，將人和生產(chǎn)資料有效組織起來(lái)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行組織。然而，在不同文明形態(tài)下，基于生產(chǎn)力水平以及包含生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的人的生存形態(tài)的差異，不論是對(duì)生產(chǎn)過程的組織，還是對(duì)整個(gè)社會(huì)的組織，其組織形態(tài)都存在著較大的差異。這就要求具體參與組織的組織載體也必須根據(jù)這一要求而來(lái)設(shè)計(jì)和建設(shè)自身組織形態(tài)，并隨著文明形態(tài)發(fā)展以及人的生存形態(tài)變遷而演進(jìn)。

2.現(xiàn)代文明生成、中國(guó)青年發(fā)展與中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)變遷

中華民族是人類最早進(jìn)入文明階段并至今從未中斷過自身文明發(fā)展的唯一文明體。在古代和古典時(shí)期，中華民族創(chuàng)造了輝煌的文明成就。然而，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，在起源于西方的現(xiàn)代文明沖擊之下，中國(guó)古典文明開始崩潰，中華民族也隨之衰落。經(jīng)過慘痛的打擊和深刻的反思，中華民族深刻意識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就必須推動(dòng)文明形態(tài)轉(zhuǎn)型，構(gòu)建現(xiàn)代文明形態(tài)。同時(shí)在古典文明崩潰過程中，現(xiàn)代文明要素也開始生成。正是在世界浪潮和民族覺醒共同作用下，現(xiàn)代文明形態(tài)開始在中國(guó)得以生成與發(fā)展。

中華文明從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是一次整體性的迭代性轉(zhuǎn)型，既包括人的生存形態(tài)的轉(zhuǎn)型，也包括人的組織方式的轉(zhuǎn)型，還包括支撐文明和建構(gòu)文明的力量和手段的轉(zhuǎn)型。中華文明在古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，從階級(jí)的角度來(lái)看，生成了代表現(xiàn)代文明主體力量的資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)，從群體角度來(lái)看，還生成了青年群體。作為組織方式，在文明轉(zhuǎn)型過程中，國(guó)家和社會(huì)也發(fā)生了巨大變化，同時(shí)，作為現(xiàn)代文明的核心組織力量——政黨，也登上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)。經(jīng)過歷史和人民的選擇，作為馬克思主義指導(dǎo)下的新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒力量，而且作為中華民族的先鋒力量，成為支撐文明轉(zhuǎn)型和建構(gòu)現(xiàn)代文明的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。為了有效領(lǐng)導(dǎo)、組織和動(dòng)員在文明轉(zhuǎn)型中生成的最具革命、創(chuàng)新和活力的青年群體，中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初就創(chuàng)建了中國(guó)共青團(tuán)。從此以后，中國(guó)共青團(tuán)就在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，作為專門團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)青年的組織化力量，參與了文明形態(tài)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代文明建構(gòu)的偉大進(jìn)程，從而為中國(guó)青年作為中華民族偉大復(fù)興先鋒力量而發(fā)揮作用奠定了組織基礎(chǔ)，并隨著文明轉(zhuǎn)型和發(fā)展，推動(dòng)自身組織形態(tài)創(chuàng)新和發(fā)展。

3.中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)變遷的影響因素與邏輯關(guān)系

中國(guó)共青團(tuán)是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以有效團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)青年參與文明形態(tài)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代文明形態(tài)建構(gòu)為主要任務(wù)的組織化力量。因此，對(duì)于中國(guó)共青團(tuán)來(lái)說(shuō)，之所以要推動(dòng)其組織形態(tài)創(chuàng)新和發(fā)展，就是為了適應(yīng)每個(gè)時(shí)期歷史任務(wù)和具體條件的變化，從而更好履行其歷史使命。這就意味著，共青團(tuán)組織形態(tài)變遷是受文明形態(tài)變遷過程中的相關(guān)因素和邏輯機(jī)制所決定的，同時(shí)也受青年生存形態(tài)變化影響的。

對(duì)于文明形態(tài)來(lái)說(shuō)，包含有主體要素、機(jī)制要素和內(nèi)容要素。這些要素，在不同文明形態(tài)條件下和不同歷史時(shí)期中，都存在著較大差異。因此，文明形態(tài)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代文明形態(tài)建構(gòu)，從一定意義上講就是推動(dòng)這些文明要素的轉(zhuǎn)換及其新的內(nèi)容和內(nèi)涵生成的過程。整體來(lái)說(shuō)，在古典傳統(tǒng)的文明形態(tài)條件下，整體社會(huì)分化不足，文明形態(tài)結(jié)構(gòu)和要素豐富度不夠，而現(xiàn)代文明形態(tài)卻剛好相反。由于文明轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代文明形態(tài)建構(gòu)就是這些日趨豐富的文明要素不斷生成的過程，從而成為影響共青團(tuán)組織形態(tài)變遷的因素和力量。為此，我們首先將現(xiàn)代文明形態(tài)條件下的文明結(jié)構(gòu)要素做一簡(jiǎn)單介紹。

在文明發(fā)展過程中，為了保證人類的發(fā)展和秩序的有效獲得，就需要通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)等方面的文明成果來(lái)支撐，為此文明就分化為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明等各個(gè)子系統(tǒng)。而這些文明內(nèi)容要能夠得以生成、發(fā)展和運(yùn)行，就需要通過相應(yīng)的主體要素來(lái)組織和推動(dòng)，在現(xiàn)代條件下這些主體要素就包括政黨、國(guó)家、社會(huì)和市場(chǎng)。而要讓上述文明形態(tài)的內(nèi)容要素和主體要素能夠有效聯(lián)系起來(lái)，形成有機(jī)互動(dòng)，就需要有相應(yīng)機(jī)制來(lái)保障，這些機(jī)制就包括價(jià)值、制度和組織。在文明形態(tài)從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中以及現(xiàn)代文明形態(tài)發(fā)展過程中，這些要素內(nèi)容，不論是數(shù)量還是內(nèi)涵，都發(fā)生著變化。

作為百年組織，中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)就是在上述文明結(jié)構(gòu)要素的變遷過程中受其影響而發(fā)生變遷的。同時(shí)，共青團(tuán)組織形態(tài)還受到了青年生存形態(tài)影響。因此，從理論和邏輯上，我們可以認(rèn)為，百年來(lái)中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)變遷是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為了更好履行和完成其使命和任務(wù)，在每一個(gè)歷史時(shí)期，根據(jù)青年生存形態(tài)的變遷，在文明形態(tài)的內(nèi)容要素、主體要素和機(jī)制要素變化的影響下，而進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的結(jié)果。

二、古典文明崩潰、現(xiàn)代文明出現(xiàn)與中國(guó)共青團(tuán)誕生

任何組織都是在相應(yīng)邏輯推動(dòng)下而誕生的，初始的生成邏輯對(duì)組織功能和結(jié)構(gòu)的發(fā)展都產(chǎn)生著重大影響。中國(guó)共青團(tuán)是在中華文明從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型以及現(xiàn)代文明形態(tài)建構(gòu)過程中誕生的，也存在著相應(yīng)的生成邏輯。這些推動(dòng)中國(guó)共青團(tuán)誕生的邏輯，既決定了中國(guó)共青團(tuán)初始的組織功能和組織形態(tài)，也對(duì)中國(guó)共青團(tuán)后來(lái)百年發(fā)展產(chǎn)生著基礎(chǔ)影響。

1.中華文明歷史邏輯、現(xiàn)代化發(fā)展邏輯與共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)邏輯

黨的十九屆六中全會(huì)在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史成就及其重大經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，一百年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民和中華民族創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。而中國(guó)人民和中華民族之所以能夠推動(dòng)中華文明從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型以及建構(gòu)現(xiàn)代文明取得成功，并開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，就在于我們不是簡(jiǎn)單模仿西方現(xiàn)代文明構(gòu)建的方式，也不是堅(jiān)持單一的邏輯路徑，而是在馬克思主義指導(dǎo)下，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持中華文明歷史邏輯、現(xiàn)代化發(fā)展邏輯和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)邏輯有機(jī)統(tǒng)一，從而使我們能夠做到不忘本來(lái)、吸收外來(lái)和面向未來(lái)。

堅(jiān)持中華文明歷史邏輯，使中華文明在轉(zhuǎn)型過程中，能夠保持文明的主體性，保證了民族整體性和國(guó)家建構(gòu)的集體主義邏輯。堅(jiān)持現(xiàn)代化發(fā)展邏輯，使中華文明在轉(zhuǎn)型過程中，能夠積極吸收人類社會(huì)現(xiàn)代文明成果，使社會(huì)活力得以噴發(fā)。堅(jiān)持共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)邏輯，使中華文明在轉(zhuǎn)型過程中，能夠做到堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而使中華民族的整體性、人民的主體性和社會(huì)的發(fā)展性，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和組織下獲得實(shí)現(xiàn)。因此，堅(jiān)持中華文明歷史邏輯、現(xiàn)代化發(fā)展邏輯和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，既保證了中華文明轉(zhuǎn)型的有序性，又實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文明建構(gòu)的有效性，從而走出了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，構(gòu)建了面向未來(lái)的人類現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這三個(gè)邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，從根本上規(guī)定了面向未來(lái)的人類現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)生成與建構(gòu)的內(nèi)在邏輯，從而也成為決定中國(guó)共青團(tuán)及其組織形態(tài)發(fā)展的根本邏輯，是我們考察其變遷的基本視角。

2.古典文明崩潰、現(xiàn)代文明出現(xiàn)與中國(guó)青年生成

從秦朝開始，中國(guó)形成了以皇帝為領(lǐng)導(dǎo)核心、以文官為主導(dǎo)力量、以郡縣制為制度安排、以常備軍為武裝支持以及以家庭為社會(huì)基礎(chǔ)的古典文明形態(tài)。作為國(guó)家公共權(quán)力代表的王朝，成為組織國(guó)家和社會(huì)的主導(dǎo)力量。作為社會(huì)基礎(chǔ)的家庭，成為組織社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)力量。王朝力量和家庭力量的合作，實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和社會(huì)的有效組織。農(nóng)耕為基礎(chǔ)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，使家庭成為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)組織的基礎(chǔ)單元，社會(huì)成員都被組織在家庭之中，而家庭是由家長(zhǎng)作為微觀權(quán)力的代表，對(duì)內(nèi)管理生產(chǎn)和生活，對(duì)外參與社會(huì)和政治。在古典社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致年輕人不論是在社會(huì)之中還是在家庭之內(nèi)，都是處于被支配的地位，從而依附于家庭共同體，因此，只存在著年齡和生理意義上的后生的年輕人，在政治和社會(huì)層面上尚未形成具有相對(duì)自主權(quán)的青年群體。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在回應(yīng)現(xiàn)代化浪潮沖擊過程中，中華文明無(wú)論是在國(guó)家層面，還是在社會(huì)層面，都開始發(fā)生變化，開啟了古典文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的歷程。從清朝后期開始，現(xiàn)代工廠和現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)，吸納了相當(dāng)一批年輕人參與。于是，被組織在工廠和學(xué)校中的青年人，就脫離了傳統(tǒng)家庭共同體，進(jìn)入新的現(xiàn)代共同體之中，從而形成具有共同年齡結(jié)構(gòu)、共同利益訴求和共同生存形態(tài)的群體。這就意味著作為社會(huì)意義上的青年人，不論是在概念上還是在現(xiàn)實(shí)中都被建構(gòu)出來(lái)。

辛亥革命之后，中華民國(guó)的建立并沒有帶來(lái)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。巴黎和會(huì)的恥辱，首先刺激了北京青年學(xué)生，隨后擴(kuò)展到全國(guó)主要城市的青年學(xué)生和工人們。1919年的五四運(yùn)動(dòng)，喚醒了青年群體的政治意識(shí)，從此以后，對(duì)中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，青年概念不僅具有生理性和社會(huì)性意義上的內(nèi)涵，而且也擁有了政治性意義的內(nèi)涵，中國(guó)青年也因此登上了政治舞臺(tái)，并成為中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。至此，作為完整意義的中國(guó)青年的所有內(nèi)涵全部生成。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)共青團(tuán)與中國(guó)青年發(fā)展

在古典文明條件下，封建王朝是組織國(guó)家和社會(huì)的主導(dǎo)性力量。辛亥革命之后，隨著清王朝被推翻，再加上民國(guó)之后尚未形成有效的主導(dǎo)性組織化力量，以及帝國(guó)主義和軍閥力量的破壞，中國(guó)社會(huì)陷入了一盤散沙的境地。為了有效組織社會(huì)和建立國(guó)家，現(xiàn)代政黨登上了中國(guó)歷史舞臺(tái)。在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，1921年7月，作為以馬克思主義為指導(dǎo)的新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨成立了，從此以后，中國(guó)共產(chǎn)黨就成為中國(guó)人民推動(dòng)文明形態(tài)轉(zhuǎn)型以及構(gòu)建現(xiàn)代文明以完成民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量和組織基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨要踐行使命和完成任務(wù)，一方面必須根據(jù)中華民族偉大復(fù)興的要求，提出政治綱領(lǐng)，給人民以方向；另一方面必須根據(jù)中華文明建構(gòu)的特點(diǎn)，提供組織基礎(chǔ)，給人民以組織。由于青年人最具革命、創(chuàng)新和活力，特別是五四運(yùn)動(dòng)之后，青年群體已成為中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，因此，能否實(shí)現(xiàn)對(duì)青年的有效領(lǐng)導(dǎo)和組織，將關(guān)系到革命成功和民族復(fù)興。為了有效領(lǐng)導(dǎo)和組織青年，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人在籌建中國(guó)共產(chǎn)黨的過程中，也同時(shí)著手籌建青年團(tuán)。1922年5月，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次代表大會(huì)在廣州召開，標(biāo)志著中國(guó)共青團(tuán)的正式成立（由于中國(guó)共青團(tuán)在不同歷史時(shí)期的稱呼存在著差異，因此，在本文中，涉及整體和一般意義時(shí)，我們都用中國(guó)共青團(tuán)來(lái)稱謂，具體涉及某一時(shí)期的某一事件時(shí)，我們按照當(dāng)時(shí)的稱謂）。

中國(guó)共青團(tuán)的建立，一方面使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和組織青年有了重要的組織載體，從此以后中國(guó)共青團(tuán)就成為黨聯(lián)系青年的橋梁紐帶和重要助手；另一方面也使中國(guó)青年擁有了自己的政治組織，從此以后在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)共青團(tuán)引領(lǐng)、教育、組織、動(dòng)員和協(xié)調(diào)下，中國(guó)青年也在全國(guó)范圍內(nèi)全面登上中國(guó)政治舞臺(tái)，使中國(guó)青年發(fā)展有了組織基礎(chǔ)。為此，中國(guó)共青團(tuán)就成了中國(guó)共產(chǎn)黨的青年組織以及中國(guó)青年的政治組織。

4.誕生邏輯與初始形態(tài)：中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)生成

對(duì)于一個(gè)組織來(lái)講，所謂組織形態(tài)，就是指其為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和功能，在一定價(jià)值指引下，在實(shí)踐中形成的，并通過相應(yīng)制度機(jī)制和組織結(jié)構(gòu)確定下來(lái)的，組織內(nèi)外的各主體要素之間相對(duì)穩(wěn)定的權(quán)力關(guān)系和合作關(guān)系的系統(tǒng)。

由于中國(guó)共青團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨為了有效領(lǐng)導(dǎo)組織和動(dòng)員青年而建立的政治組織，因此，為了實(shí)現(xiàn)這一目的，中國(guó)共青團(tuán)就必須建立相應(yīng)的組織形態(tài)。其中，中國(guó)共青團(tuán)與中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系以及中國(guó)共青團(tuán)與青年的關(guān)系，即“中國(guó)共產(chǎn)黨-中國(guó)共青團(tuán)-中國(guó)青年”（簡(jiǎn)稱“黨組織-團(tuán)組織-青年”），就成了中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)中的中軸性權(quán)力關(guān)系（簡(jiǎn)稱“中軸關(guān)系”），對(duì)共青團(tuán)組織形態(tài)中的其他關(guān)系以及其變遷和發(fā)展起到了決定性作用。

作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，共產(chǎn)國(guó)際在其中起到了重要作用。相應(yīng)地，中國(guó)共青團(tuán)的建立，作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)重要組織的青年共產(chǎn)國(guó)際，也發(fā)揮著重要影響。在成立大會(huì)上，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)通過決議，決定加入青年共產(chǎn)國(guó)際，并成為其支部之一。由于青年共產(chǎn)國(guó)際在政治上接受共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)，在組織上保持相對(duì)獨(dú)立，這就對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)之間關(guān)系產(chǎn)生了相應(yīng)的影響，不過，青年團(tuán)接受黨的政治領(lǐng)導(dǎo)是明確的。

中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次代表大會(huì)通過了《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)綱領(lǐng)》和《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)章程》，指出“中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，一方面為改良青年工人、農(nóng)人的生活狀況而奮斗，并為青年婦女、青年學(xué)生的利益而奮斗；一方面養(yǎng)成青年革命的精神，使向?yàn)榻夥乓话銦o(wú)產(chǎn)階級(jí)而奮斗的路上走”［2］。大會(huì)還選舉產(chǎn)生了中央執(zhí)行委員會(huì)，并在此基礎(chǔ)上建立了相應(yīng)的組織體系，從而為組織團(tuán)員和青年奠定了基礎(chǔ)。

中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次代表大會(huì)召開，意味著作為中國(guó)共青團(tuán)的政治性價(jià)值導(dǎo)向和中軸性權(quán)力關(guān)系開始生成，意味著中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)基本確立，從此，中國(guó)共青團(tuán)就成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)青年的重要助手。

三、新民主主義革命、現(xiàn)代文明形態(tài)選擇與中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，就是要掃清各類反動(dòng)勢(shì)力，為構(gòu)建堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代文明形態(tài)奠定基礎(chǔ)。在新民主主義革命的各個(gè)階段，基于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，作為主體要素的政黨、國(guó)家和社會(huì)，不論是各要素具體內(nèi)容和性質(zhì)，還是各要素之間的關(guān)系，甚至是整體形態(tài)都處于快速變化狀態(tài)。同時(shí)，作為半殖民地半封建的國(guó)家，國(guó)際力量也深刻影響著我國(guó)文明形態(tài)的建構(gòu)。這些變化的邏輯和力量，同樣也對(duì)作為中國(guó)共產(chǎn)黨青年組織的中國(guó)共青團(tuán)產(chǎn)生著深刻的影響，從而對(duì)中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)產(chǎn)生著整體性的影響，并在推動(dòng)變遷過程中走向定型。

1.大革命時(shí)期的中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

辛亥革命之后，革命果實(shí)很快被封建主義殘余代表的軍閥力量所竊取。而軍閥力量與帝國(guó)主義勾結(jié)，進(jìn)一步加深了中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)境地。為了改變這一狀況，以孫中山先生為代表的民主革命力量，多次開展了反對(duì)軍閥統(tǒng)治的革命運(yùn)動(dòng)。但是，由于沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)、沒有有效組織方式以及沒有喚醒人民大眾，因此革命不斷失敗。在中國(guó)共產(chǎn)黨建立之后，經(jīng)過共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的努力，實(shí)現(xiàn)了第一次國(guó)共合作，并全面掀起了大革命浪潮，在政治上充分發(fā)動(dòng)了人民群眾，在軍事上開啟了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)共青團(tuán)引領(lǐng)、組織、動(dòng)員和協(xié)調(diào)下，青年運(yùn)動(dòng)如火如荼地在全國(guó)各地開展起來(lái)，青年也成為大革命的主要力量，中國(guó)青年也因此在全國(guó)范圍登上了政治舞臺(tái)。在推動(dòng)青年投身大革命過程中，中國(guó)共青團(tuán)探索了引領(lǐng)、組織、動(dòng)員和協(xié)調(diào)青年的有效方式，建立了大范圍的組織聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，并且發(fā)展壯大了團(tuán)員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍，推動(dòng)了自身組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展。同時(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)還與國(guó)民黨組織以及其青年工作力量建立了密切關(guān)系，并廣泛參與了社會(huì)改造工作。

由此，在大革命時(shí)期，中國(guó)共青團(tuán)形成了以“中國(guó)共產(chǎn)黨-中國(guó)共青團(tuán)-中國(guó)青年”為中軸關(guān)系，以中國(guó)共青團(tuán)與國(guó)民黨及其青年工作力量以及其他青年組織關(guān)系為外延關(guān)系的組織形態(tài)。

2.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

國(guó)民黨背叛導(dǎo)致了第一次國(guó)共合作破裂和大革命失敗。在國(guó)民黨反動(dòng)派的瘋狂鎮(zhèn)壓下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共青團(tuán)在城市的組織受到嚴(yán)重破壞，黨團(tuán)員數(shù)量嚴(yán)重銳減。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量建立以及土地革命開啟，除了堅(jiān)持城市和白區(qū)工作之外，黨團(tuán)工作重心轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村蘇區(qū)以及紅軍部隊(duì)之中。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)村革命根據(jù)地建立了蘇維埃政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了工農(nóng)民主專政，從而使紅色蘇區(qū)成為未來(lái)國(guó)家的雛形。

在蘇區(qū)中，中國(guó)共青團(tuán)開始與蘇維埃政權(quán)產(chǎn)生了聯(lián)系，推動(dòng)政權(quán)力量維護(hù)青年權(quán)益，推動(dòng)青年參與根據(jù)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)。在紅軍中，共青團(tuán)積極協(xié)助黨組織做好青年戰(zhàn)士的政治工作和文化工作，并協(xié)助做好擴(kuò)紅以及參戰(zhàn)。同時(shí)，在根據(jù)地，共青團(tuán)還直接領(lǐng)導(dǎo)少先隊(duì)工作，并與兒童團(tuán)等一大批青少年組織和機(jī)構(gòu)建立相應(yīng)關(guān)系，廣泛地把根據(jù)地的青少年團(tuán)結(jié)和組織起來(lái)。

由此，在土地革命時(shí)期，共青團(tuán)組織形態(tài)的關(guān)系結(jié)構(gòu)從大革命時(shí)期的“中軸-內(nèi)部-外延”結(jié)構(gòu)向“中軸-體制-內(nèi)部-垂直-外延”結(jié)構(gòu)發(fā)展，從而使共青團(tuán)開始全面與政黨、國(guó)家、社會(huì)等建立了相應(yīng)聯(lián)系。其中，“黨組織-團(tuán)組織-青年”的中軸關(guān)系不變。體制關(guān)系指的是共青團(tuán)在國(guó)家政治和政權(quán)體制空間內(nèi)的權(quán)力關(guān)系和地位，內(nèi)部關(guān)系指的是共青團(tuán)組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系及其與團(tuán)員之間的關(guān)系，垂直關(guān)系指的是共青團(tuán)直接領(lǐng)導(dǎo)少先隊(duì)的關(guān)系，外延關(guān)系指的是共青團(tuán)與其他青年組織和機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系。同時(shí)，共青團(tuán)活動(dòng)空間也進(jìn)一步擴(kuò)大到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)領(lǐng)域以及當(dāng)時(shí)中心工作的軍事領(lǐng)域。

這就意味著，在土地革命時(shí)期的蘇區(qū)根據(jù)地，共青團(tuán)組織形態(tài)形成了以“黨組織-團(tuán)組織-青年”中軸關(guān)系為核心、以“國(guó)家-團(tuán)組織-青年”體制關(guān)系為保障、以“團(tuán)組織-團(tuán)員”內(nèi)部關(guān)系為基礎(chǔ)、以“團(tuán)組織-少先隊(duì)”垂直關(guān)系為延伸和以“團(tuán)組織-其他青年組織或機(jī)構(gòu)-青年”外延關(guān)系為擴(kuò)展的關(guān)系結(jié)構(gòu)，并圍繞服務(wù)青年發(fā)展和發(fā)揮青年作用而在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等領(lǐng)域產(chǎn)生相應(yīng)作用，共青團(tuán)相對(duì)完整的組織形態(tài)雛形在這里基本確立。

3.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

九一八事變之后，隨著日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)侵略步伐加快，中國(guó)人民抗日救亡熱情也日益高漲。為了團(tuán)結(jié)最大多數(shù)中華兒女抵御外敵，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張。

為了適應(yīng)統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)需要，1936年11月，黨中央做出了共青團(tuán)改造的決定。1937年4月，西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)第一次代表大會(huì)在延安召開，決定建立西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)（簡(jiǎn)稱“青救會(huì)”）。會(huì)后，共青團(tuán)中央停止工作，開始以西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)的名義開展工作，中共中央也成立青年工作委員會(huì)。

共青團(tuán)改造后的青救會(huì)，作為統(tǒng)一戰(zhàn)線青年組織，擴(kuò)大了與青年聯(lián)系的范圍，使黨能夠團(tuán)結(jié)到更多青年群眾。不過，青救會(huì)雖然擴(kuò)大了青年聯(lián)系面，但是先進(jìn)性和組織性不夠，導(dǎo)致在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中后期出現(xiàn)了組織渙散等現(xiàn)象?；诠睬鄨F(tuán)組織被改造為青救會(huì)，其組織形態(tài)也發(fā)生較大變化，因此，本文就不對(duì)其組織形態(tài)做詳細(xì)分析。

4.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，國(guó)民黨反動(dòng)派很快就發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn)。經(jīng)過三大戰(zhàn)役等一系列努力，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍取得了決定性勝利，完成了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的任務(wù)，徹底推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，為構(gòu)建以人民為中心的現(xiàn)代文明形態(tài)奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，在政治上，中國(guó)共產(chǎn)黨也為建立新中國(guó)做準(zhǔn)備，推動(dòng)共青團(tuán)重建等工作也是其中一項(xiàng)內(nèi)容。

隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，青救會(huì)也完成了它的歷史使命。為了更好地在新的歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)青年，在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨做出了重建青年團(tuán)的決定。經(jīng)過自下而上的試點(diǎn)，1949年4月中國(guó)新民主主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)在北平召開，完成了青年團(tuán)重建的任務(wù)。通過這一次青年團(tuán)重建，不僅使中國(guó)共青團(tuán)自身內(nèi)部建設(shè)得到了進(jìn)一步提升，而且還明確了中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)共青團(tuán)之間政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，從而使共青團(tuán)組織形態(tài)的中軸關(guān)系——“黨組織-團(tuán)組織-青年”之間關(guān)系更加牢固和明確。

與此同時(shí)，為了更廣泛團(tuán)結(jié)青年學(xué)生和全國(guó)青年群體，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)和中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)也相繼成立，并明確了共青團(tuán)作為青年聯(lián)合會(huì)核心成員的地位。由此，共青團(tuán)組織形態(tài)的外延關(guān)系——“共青團(tuán)-其他青年組織-青年”關(guān)系，也形成了穩(wěn)定的制度性安排和組織性基礎(chǔ)。

四、社會(huì)主義革命和建設(shè)、現(xiàn)代文明形態(tài)確立與中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

在新中國(guó)成立之后開展的社會(huì)主義革命和建設(shè)，實(shí)際上就是按照社會(huì)主義方式，對(duì)文明形態(tài)的內(nèi)容要素以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的制度安排、組織體系和運(yùn)行方式進(jìn)行重構(gòu)的過程，從而確立了面向未來(lái)人類現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)的基礎(chǔ)。中國(guó)共青團(tuán)也在此過程中與整個(gè)文明形態(tài)的發(fā)展同頻共振，并成為其中一個(gè)重要組成部分。在這一階段，圍繞著社會(huì)主義革命、建設(shè)和探索，文明建設(shè)各要素發(fā)生了劇烈的變化，從而使中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)在新中國(guó)成立初期的社會(huì)主義改造時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以及在“文化大革命”時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特征。

1.社會(huì)主義改造時(shí)期的中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得了決定性勝利之后，黨召開了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，建立了新中國(guó)。新中國(guó)成立之后，黨推動(dòng)了國(guó)家建設(shè)，開展了土改等社會(huì)改造，進(jìn)行了社會(huì)主義革命，還通過抗美援朝，捍衛(wèi)了新中國(guó)安全。在此過程中，中國(guó)共青團(tuán)不僅發(fā)揮了應(yīng)有作用，而且也推動(dòng)了自身組織形態(tài)發(fā)展。

中國(guó)新民主主義青年團(tuán)與中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)以人民團(tuán)體身份參加了第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，這就意味著，中國(guó)共青團(tuán)不僅參與了新中國(guó)的創(chuàng)建，而且從此以后還成為政協(xié)界別之一，制度化參與國(guó)家政治建設(shè)，從而為新中國(guó)成立之后共青團(tuán)組織形態(tài)的體制關(guān)系確立奠定了制度基礎(chǔ)。1949年10月，中國(guó)少年兒童隊(duì)（后改名為中國(guó)少年先鋒隊(duì)，簡(jiǎn)稱“少先隊(duì)”）成立，受黨的委托，共青團(tuán)對(duì)少先隊(duì)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，從而明確了團(tuán)-隊(duì)關(guān)系，共青團(tuán)組織形態(tài)的垂直關(guān)系也得以確立。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在組織、動(dòng)員和協(xié)調(diào)青年參加新中國(guó)成立初期社會(huì)主義革命偉大實(shí)踐過程中，共青團(tuán)自身組織也得到了快速發(fā)展，推動(dòng)了其組織形態(tài)的內(nèi)部關(guān)系發(fā)展。

經(jīng)過建團(tuán)以來(lái)的實(shí)踐、探索和演進(jìn)，至此，相對(duì)完善的中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)基本確立。

2.社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

1954年，我們國(guó)家召開了第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，頒布了憲法。1956年，我們黨召開了黨的八大，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了部署。在參與全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)過程中，中國(guó)共青團(tuán)積極推動(dòng)青年投身實(shí)踐，并適應(yīng)發(fā)展而完善自身組織形態(tài)。

在人民代表大會(huì)制度確立之后，共青團(tuán)積極推動(dòng)青年參加選舉，并通過當(dāng)選人大代表等方式來(lái)表達(dá)青年意志，推動(dòng)了共青團(tuán)組織形態(tài)的體制關(guān)系在國(guó)家空間中的發(fā)展。隨著新民主主義向社會(huì)主義過渡，中國(guó)新民主主義青年團(tuán)也更名為中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。黨的八大《黨章》專門用一章內(nèi)容規(guī)定了黨團(tuán)關(guān)系，以制度化的權(quán)威性方式明確了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)共青團(tuán)政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，使“黨組織-團(tuán)組織-青年”這一共青團(tuán)組織形態(tài)的中軸關(guān)系得到了完全確立。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和單位社會(huì)體制建立過程中，共青團(tuán)組織全面融入政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)以及全面嵌入基層單位，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域重要的組織、動(dòng)員載體和機(jī)制，發(fā)揮著應(yīng)有作用。

至此，中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)的中軸關(guān)系、體制關(guān)系、內(nèi)部關(guān)系、垂直關(guān)系以及外延關(guān)系，不僅在結(jié)構(gòu)上得到全面形成，而且在功能上得以有效發(fā)揮，從而標(biāo)志著中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)的成熟。

3.“文化大革命”時(shí)期的中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)變遷

由于對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”認(rèn)識(shí)不清，使我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中產(chǎn)生了一系列挫折，“文化大革命”就是其中最嚴(yán)重的一次?！拔母铩钡陌l(fā)生，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了整體性沖擊，中國(guó)共青團(tuán)也因此停止了工作。

五、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、現(xiàn)代文明形態(tài)發(fā)展與中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

為了推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在結(jié)束“文革”基礎(chǔ)上，黨中央做出了改革開放的決定，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，確定了依法治國(guó)基本國(guó)策，提出了“三個(gè)代表”重要思想，推動(dòng)了和諧社會(huì)建設(shè)，從而使面向未來(lái)的人類現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)的要素基本生成，具體來(lái)說(shuō)就是使現(xiàn)代市場(chǎng)、現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代政黨和現(xiàn)代社會(huì)等主體要素以及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等內(nèi)容要素得以生成和發(fā)展。正是在面向未來(lái)的人類現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)要素生成的過程中，在相應(yīng)邏輯力量推動(dòng)之下，中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)也經(jīng)歷了創(chuàng)新和發(fā)展過程。

1.“文化大革命”結(jié)束和改革開放初期的中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

隨著“文革”結(jié)束以及改革開放政策實(shí)施，我們國(guó)家進(jìn)入復(fù)原性改革階段，具體來(lái)說(shuō)就是，一方面快速恢復(fù)被“文革”所破壞的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等領(lǐng)域的制度和組織；另一方面也在反思基礎(chǔ)上推動(dòng)這些領(lǐng)域的改革工作。中國(guó)共青團(tuán)在“文革”結(jié)束之后，其組織形態(tài)發(fā)展也同樣經(jīng)歷著復(fù)原性改革的過程。

在“文革”結(jié)束之后，共青團(tuán)組織和工作都開始自上而下全面恢復(fù)。在恢復(fù)工作基本完成之際，中國(guó)共青團(tuán)著手推動(dòng)兩方面工作：一是共青團(tuán)改革工作。隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施，農(nóng)村富余勞動(dòng)力開始向城市轉(zhuǎn)移，于是開始出現(xiàn)團(tuán)員流動(dòng)等現(xiàn)象。為此，團(tuán)中央決定推動(dòng)團(tuán)員管理以及基層團(tuán)組織建設(shè)等方面的改革。二是共青團(tuán)制度化工作。隨著共青團(tuán)組織和工作恢復(fù)以及共青團(tuán)事業(yè)發(fā)展，共青團(tuán)組織和工作規(guī)范化任務(wù)被提上了議事日程，為此，團(tuán)中央開始出臺(tái)一系列規(guī)范各級(jí)團(tuán)組織運(yùn)行和工作的制度。

從這個(gè)階段情況來(lái)看，共青團(tuán)更多的是推動(dòng)團(tuán)組織自身恢復(fù)以及內(nèi)部關(guān)系的調(diào)整和規(guī)范。雖然，已經(jīng)出現(xiàn)了青年生存形態(tài)局部變化的現(xiàn)象，但是由于整個(gè)社會(huì)依然處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之中，因此更多還只是通過調(diào)整團(tuán)組織內(nèi)部關(guān)系，來(lái)達(dá)到適應(yīng)青年變化的目的。

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立與中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

經(jīng)過一個(gè)階段的復(fù)原性改革，中共中央做出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的決定。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立使經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的所有制方式和組織方式都發(fā)生了重大變化。在所有制上，開始從單一的公有制向以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展轉(zhuǎn)變。在組織方式上，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和單位社會(huì)體制的組織手段向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和多元社會(huì)體制的契約手段轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，社會(huì)成員的生存形態(tài)也由單位化向原子化轉(zhuǎn)變。

為了適應(yīng)上述變化所導(dǎo)致的青年生存形態(tài)以及共青團(tuán)與青年之間關(guān)系建構(gòu)邏輯的重大變化，在黨的十四大之后，共青團(tuán)實(shí)施了新世紀(jì)青年文明工程和新世紀(jì)青年人才工程，開展了青年志愿者行動(dòng)，開啟了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邏輯而重構(gòu)團(tuán)青關(guān)系進(jìn)程。共青團(tuán)不再依靠單位社會(huì)體制的支撐性作用，通過發(fā)揮政治、社會(huì)、文化和組織影響，直接與青年個(gè)體和群體建立聯(lián)系，也使共青團(tuán)組織形態(tài)的中軸關(guān)系建設(shè)的重點(diǎn)落到了重建團(tuán)青關(guān)系之上。

從這個(gè)階段起，共青團(tuán)通過直接面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生影響，開始了與不斷生成和發(fā)展的市場(chǎng)、國(guó)家和社會(huì)進(jìn)行直接互動(dòng)，從而對(duì)共青團(tuán)組織形態(tài)的中軸關(guān)系、體制關(guān)系、內(nèi)部關(guān)系和外延關(guān)系都產(chǎn)生了深刻的影響，開啟了共青團(tuán)組織形態(tài)關(guān)系空間重構(gòu)的進(jìn)程。

3.依法治國(guó)提出與中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制退出和單位社會(huì)體制衰微，為了形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的建構(gòu)社會(huì)秩序的新方式，同時(shí)也為了進(jìn)一步推進(jìn)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)，在推進(jìn)法治建設(shè)的基礎(chǔ)上，黨的十五大將依法治國(guó)確定為黨治國(guó)理政的基本方略。依法治國(guó)的提出，使憲法和法律成為建構(gòu)國(guó)家和社會(huì)的基本制度化力量，從而使國(guó)家能夠?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的超大規(guī)模的日益多樣性和彌散性社會(huì)力量以及原子化個(gè)體，提供可預(yù)期的穩(wěn)定的制度化的秩序基礎(chǔ)。

在適應(yīng)法治建設(shè)和依法治國(guó)過程中，中國(guó)共青團(tuán)也在工作方式和組織方式上，積極應(yīng)用法律手段，做好維護(hù)青少年權(quán)益的工作，推動(dòng)出臺(tái)了相關(guān)青少年保護(hù)法律。同時(shí)，還積極推動(dòng)青年法律工作者的有關(guān)協(xié)會(huì)和組織的建立和建設(shè)。在內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置上，共青團(tuán)還設(shè)立了權(quán)益部，作為共青團(tuán)組織開展保護(hù)青少年權(quán)益的工作部門。

由上可知，在適應(yīng)法治建設(shè)和依法治國(guó)過程中，通過運(yùn)用法治手段，共青團(tuán)深化和豐富了自身組織形態(tài)的“國(guó)家-團(tuán)組織-青年”體制關(guān)系的內(nèi)涵。通過創(chuàng)新內(nèi)部組織設(shè)置，共青團(tuán)發(fā)展了自身組織形態(tài)的內(nèi)部關(guān)系。通過推動(dòng)青年法律工作者相關(guān)協(xié)會(huì)等組織建設(shè)和聯(lián)系，共青團(tuán)推動(dòng)了自身組織形態(tài)的外延關(guān)系。

4.“三個(gè)代表”重要思想提出與中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和依法治國(guó)的提出，對(duì)黨的建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)和要求，為此，黨的十六大提出了“三個(gè)代表”重要思想，推動(dòng)了黨的建設(shè)的創(chuàng)新和發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立要求黨員條件、黨組織設(shè)置以及基層黨組織在基層社會(huì)中的作用等都必須創(chuàng)新和發(fā)展。依法治國(guó)的提出使治國(guó)理政方式必須進(jìn)行改革和調(diào)整。因此，“三個(gè)代表”重要思想的提出，標(biāo)志著黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和社會(huì)的方式以及推動(dòng)黨的自身建設(shè)內(nèi)容的重大調(diào)整。

黨建帶團(tuán)建是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立之后黨領(lǐng)導(dǎo)共青團(tuán)方式的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新。在黨建帶團(tuán)建過程中，共青團(tuán)不斷適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和依法治國(guó)而推動(dòng)自身建設(shè)?！叭齻€(gè)代表”重要思想提出之后，黨建帶團(tuán)建力度進(jìn)一步加強(qiáng)，共青團(tuán)根據(jù)“三個(gè)代表”重要思想的要求，在全面推進(jìn)共青團(tuán)整體組織建設(shè)過程中，加大在新興領(lǐng)域團(tuán)組織建設(shè)力度，進(jìn)一步推動(dòng)新經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織的團(tuán)建工作。

由上可知，在黨建帶團(tuán)建過程中，共青團(tuán)積極貫徹“三個(gè)代表”重要思想，全面推動(dòng)自身組織形態(tài)的內(nèi)部關(guān)系的創(chuàng)新和發(fā)展，使共青團(tuán)的組織網(wǎng)絡(luò)能夠最大化嵌入新生成的市場(chǎng)化條件下的社會(huì)之中，為有效組織和動(dòng)員青年奠定組織基礎(chǔ)，從而進(jìn)一步創(chuàng)新了共青團(tuán)組織形態(tài)中的內(nèi)部關(guān)系，也發(fā)展了中軸關(guān)系。

5.和諧社會(huì)建設(shè)提出與中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生成，社會(huì)多樣化和自組織化現(xiàn)象進(jìn)一步加大，社會(huì)主體性開始增強(qiáng)，為此黨的十七大提出了和諧社會(huì)建設(shè)，并推動(dòng)了社會(huì)治理體制創(chuàng)新。和諧社會(huì)的提出，標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)在中國(guó)生成。推動(dòng)社會(huì)治理體制創(chuàng)新，意味著黨組織、國(guó)家、社會(huì)和公眾等方面力量，都應(yīng)該在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極參與社會(huì)治理，形成共建共治共享的局面。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生成對(duì)青年的影響最為深刻，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加快了青年原子化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)又加速了青年自組織化，由此，大量青年社會(huì)組織開始出現(xiàn)。這就意味著，在社會(huì)之中已經(jīng)出現(xiàn)了區(qū)別于黨政群力量之外的社會(huì)自組織力量對(duì)青年進(jìn)行組織的現(xiàn)象。為了適應(yīng)這一變化，共青團(tuán)一方面探索與原子化青年關(guān)系構(gòu)建，另一方面探索與自組織化青年關(guān)系構(gòu)建。為此，共青團(tuán)建立了青年中心等新型組織載體和關(guān)系空間，創(chuàng)新服務(wù)青年的方式，并在共青團(tuán)組織內(nèi)部設(shè)立青年社會(huì)組織工作機(jī)構(gòu)。同時(shí)，還通過建立青年與人大代表、政協(xié)委員“面對(duì)面”等制度，使不同群體的青年意見能夠在政治體制中得到有效表達(dá)。

由上可知，在推動(dòng)構(gòu)建和諧社會(huì)、創(chuàng)新社會(huì)治理體制過程中，共青團(tuán)以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生成、構(gòu)建與自組織化青年關(guān)系以及聯(lián)系不同群體青年為重點(diǎn)，在拓展外延關(guān)系過程中，調(diào)整了內(nèi)部關(guān)系和體制關(guān)系，從而推動(dòng)了共青團(tuán)組織形態(tài)的發(fā)展。

六、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代、現(xiàn)代文明形態(tài)定型與中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過黨的十四大、十五大、十六大和十七大的推動(dòng)，作為面向未來(lái)人類現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)主體要素的現(xiàn)代市場(chǎng)、現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代政黨和現(xiàn)代社會(huì)全面生成，同時(shí)，作為其內(nèi)容要素的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域的具體布局也全部確立。在適應(yīng)這些要素生成過程中，中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展。然而，這些要素是在較短時(shí)間內(nèi)生成的，存在著功能發(fā)育不足與彼此之間有機(jī)化不夠的現(xiàn)象。這就意味著，面向未來(lái)人類現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)已經(jīng)完成了要素生成任務(wù)，到了需要進(jìn)入整體形態(tài)躍升和定型階段。為此，在黨的十八大之后，黨中央做出了全面深化改革的決定，推進(jìn)了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動(dòng)了文明形態(tài)的整體躍升和定型。在適應(yīng)文明形態(tài)整體躍升和定型過程中，共青團(tuán)組織形態(tài)也得到了進(jìn)一步發(fā)展。

1.全面深化改革與中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

群團(tuán)組織是在新民主主義革命時(shí)期以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨為了有效領(lǐng)導(dǎo)群眾而建立或規(guī)范的，并納入政治體系之中，承擔(dān)著黨和政府聯(lián)系相應(yīng)群體的制度化通道功能的群眾組織，是國(guó)家治理體系的重要組成部分。因此，在黨中央作出全面深化改革決定之后，推進(jìn)群團(tuán)改革也擺上了議事日程。

作為群團(tuán)組織的重要一員，共青團(tuán)也被納入了群團(tuán)改革之中。推進(jìn)共青團(tuán)改革，實(shí)際上就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了更好發(fā)揮黨和政府聯(lián)系青年群眾的橋梁紐帶作用，將在改革開放以來(lái)特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立之后，共青團(tuán)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和現(xiàn)代文明要素變化，而推動(dòng)自身組織形態(tài)創(chuàng)新和發(fā)展的成果，根據(jù)新時(shí)代要求以及國(guó)家治理現(xiàn)代化的需要，基于頂層設(shè)計(jì)而整體性進(jìn)行重構(gòu)和創(chuàng)新的過程。通過組織結(jié)構(gòu)、干部結(jié)構(gòu)、工作方式的調(diào)整和創(chuàng)新，使共青團(tuán)組織形態(tài)打破了體制內(nèi)外區(qū)隔，創(chuàng)新了共青團(tuán)與政黨、國(guó)家、社會(huì)和市場(chǎng)的聯(lián)系方式和機(jī)制，提升了共青團(tuán)服務(wù)青年的能力。

由上可知，根據(jù)黨中央關(guān)于全面深化改革總體部署而推動(dòng)的共青團(tuán)改革，使共青團(tuán)進(jìn)一步鞏固了中軸關(guān)系、深化了體制關(guān)系、創(chuàng)新了內(nèi)部關(guān)系、發(fā)展了垂直關(guān)系、強(qiáng)化了外延關(guān)系，并提升了這些關(guān)系結(jié)構(gòu)的有機(jī)化程度，從而使共青團(tuán)組織形態(tài)整體實(shí)現(xiàn)躍升和發(fā)展。

2.全面依法治國(guó)與中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

在推進(jìn)全面深化改革過程中，我們黨還推動(dòng)了全面依法治國(guó)，一方面進(jìn)一步推動(dòng)了法治建設(shè)，另一方面起到了從制度層面將改革成果固化下來(lái)的效果。在推動(dòng)全面依法治國(guó)過程中，我們黨不僅推動(dòng)了國(guó)家法律體系構(gòu)建和發(fā)展，而且推動(dòng)了黨內(nèi)法規(guī)的建設(shè)和發(fā)展，并在黨內(nèi)法規(guī)和國(guó)家法律的有機(jī)銜接上下功夫。

共青團(tuán)在貫徹全面依法治國(guó)的過程中，一方面進(jìn)一步推動(dòng)自身改革，另一方面也進(jìn)一步推動(dòng)了制度化建設(shè)，既推動(dòng)既有的組織體系和運(yùn)行機(jī)制的制度化，也用制度化方式將共青團(tuán)改革成果固定下來(lái)。同時(shí)，經(jīng)過共青團(tuán)積極推動(dòng)，國(guó)家制定了《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016——2025年）》，使青年發(fā)展納入了國(guó)家政策之中。共青團(tuán)通過積極協(xié)助黨和政府管理青年事務(wù)，協(xié)調(diào)督促青年發(fā)展規(guī)劃落實(shí)，主動(dòng)承擔(dān)了適合承擔(dān)的公共職能，從而服務(wù)了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

由上可知，全面依法治國(guó)使共青團(tuán)不僅推動(dòng)了整體組織形態(tài)的制度化發(fā)展，而且還突破了體制關(guān)系中的制度性內(nèi)容。

3.全面從嚴(yán)治黨與中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

黨的十八大之后黨中央提出了全面從嚴(yán)治黨。全面從嚴(yán)治黨，一方面推動(dòng)了黨的自身發(fā)展，從而為推動(dòng)面向未來(lái)的人類現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)走向定型奠定了組織基礎(chǔ)；另一方面也從組織維度將全面深化改革成果予以固定下來(lái)。

共青團(tuán)在貫徹執(zhí)行全面從嚴(yán)治黨的過程中，提出了堅(jiān)持從嚴(yán)治團(tuán)?！鞍褔?yán)的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)的措施貫穿于從嚴(yán)治團(tuán)全過程和各方面。堅(jiān)持依規(guī)治團(tuán)，建立健全團(tuán)內(nèi)規(guī)章制度體系。首先從團(tuán)干部嚴(yán)起，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部的管理和監(jiān)督，堅(jiān)決反對(duì)機(jī)關(guān)化、行政化、貴族化、娛樂化傾向。按照增強(qiáng)政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性的要求，加強(qiáng)和規(guī)范團(tuán)內(nèi)政治生活，發(fā)展積極健康的團(tuán)內(nèi)政治文化，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)”［3］。通過推進(jìn)從嚴(yán)治團(tuán)，在貫徹全面從嚴(yán)治黨要求的同時(shí)，在客觀上也起到了從組織維度將共青團(tuán)改革成果固定下來(lái)的效果。

由上可知，貫徹全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持從嚴(yán)治團(tuán)，對(duì)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展來(lái)講，實(shí)際上，推動(dòng)了黨團(tuán)關(guān)系的進(jìn)一步密切，強(qiáng)化了組織形態(tài)的中軸關(guān)系；同時(shí)，也推動(dòng)了共青團(tuán)組織自身的內(nèi)部建設(shè)，加強(qiáng)了組織形態(tài)的內(nèi)部關(guān)系建設(shè)，并從組織維度使共青團(tuán)改革所推動(dòng)的整體組織形態(tài)創(chuàng)新和發(fā)展進(jìn)一步走向定型。

4.全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家與中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新發(fā)展階段，在黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部署和推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)都根據(jù)新發(fā)展階段要求和特點(diǎn)得以進(jìn)一步推進(jìn)，全面深化改革也成為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的常態(tài)性工作。根據(jù)黨中央要求，共青團(tuán)也將深化改革工作再次提上了議事日程，從而將進(jìn)一步推進(jìn)共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展。

七、中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)百年變遷的邏輯與機(jī)理

回顧和總結(jié)中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)百年變遷的歷史，我們認(rèn)為其中的邏輯和機(jī)理是明顯的。

1.黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)變遷的本質(zhì)規(guī)定

由于中國(guó)共青團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)的青年組織，其存在就是服務(wù)于黨更好領(lǐng)導(dǎo)青年，這就意味著，黨的領(lǐng)導(dǎo)決定了共青團(tuán)的存續(xù)，也決定了共青團(tuán)的發(fā)展。而共青團(tuán)組織形態(tài)就是為了實(shí)現(xiàn)上述功能的，因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)就成為共青團(tuán)組織形態(tài)變遷的本質(zhì)規(guī)定，“黨組織-團(tuán)組織-青年”的關(guān)系，也就成為共青團(tuán)組織形態(tài)的中軸關(guān)系，對(duì)整個(gè)組織形態(tài)的其他關(guān)系結(jié)構(gòu)起著決定性影響，從而主導(dǎo)著組織形態(tài)變遷與發(fā)展。

2.文明形態(tài)發(fā)展是中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)變遷的邏輯力量

中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中華文明從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并建立現(xiàn)代文明形態(tài)的歷史使命，而中國(guó)共產(chǎn)黨要完成這一歷史使命，就必須根據(jù)文明發(fā)展的內(nèi)在邏輯，循道而行。中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)了文明形態(tài)發(fā)展，而文明形態(tài)發(fā)展邏輯和力量也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展產(chǎn)生重要影響。中國(guó)共青團(tuán)作為中國(guó)共產(chǎn)黨的重要助手，上述邏輯也同樣對(duì)中國(guó)共青團(tuán)發(fā)展產(chǎn)生影響。文明形態(tài)所包含的主體要素、內(nèi)容要素和機(jī)制要素等結(jié)構(gòu)性內(nèi)容的發(fā)展變化有著相應(yīng)規(guī)律，共青團(tuán)為了實(shí)現(xiàn)服務(wù)黨有效領(lǐng)導(dǎo)青年這一目的，在與這些要素和整體形態(tài)互動(dòng)的過程中，就形成了相應(yīng)關(guān)系，這些關(guān)系結(jié)構(gòu)就成為共青團(tuán)組織形態(tài)的重要內(nèi)容。這就意味著，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，文明形態(tài)發(fā)展邏輯就成為推動(dòng)共青團(tuán)組織形態(tài)變遷的重要推動(dòng)力量，并決定著共青團(tuán)組織形態(tài)的具體實(shí)現(xiàn)方式。

3.青年生存形態(tài)發(fā)展是中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)變遷的重要依據(jù)

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的青年組織和中國(guó)青年的政治組織，不論是從哪個(gè)維度來(lái)講，中國(guó)青年都是中國(guó)共青團(tuán)存在與發(fā)展的重要根據(jù)。中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)的存在與發(fā)展，都是為了更好完成協(xié)助黨領(lǐng)導(dǎo)青年使命的。而青年的生存形態(tài)又是隨著時(shí)代和文明發(fā)展而不斷變化，因此，共青團(tuán)就必須根據(jù)青年生存形態(tài)的變化而不斷調(diào)整與其關(guān)系建構(gòu)的方式及其實(shí)現(xiàn)形式，從而對(duì)共青團(tuán)的整體組織形態(tài)產(chǎn)生著根本性影響。

4.共青團(tuán)組織形態(tài)發(fā)展具有相對(duì)自主性

雖然影響共青團(tuán)發(fā)展有許多外在因素，但是共青團(tuán)組織自身有著相應(yīng)的自主性。這里既包括共青團(tuán)整體形態(tài)中的意識(shí)形態(tài)、組織形態(tài)和工作形態(tài)之間關(guān)系互動(dòng)和發(fā)展邏輯，也包括共青團(tuán)組織形態(tài)內(nèi)部的關(guān)系結(jié)構(gòu)內(nèi)容之間的互動(dòng)和變遷規(guī)律。作為共青團(tuán)組織形態(tài)主體內(nèi)容，中軸關(guān)系、體制關(guān)系、內(nèi)部關(guān)系、垂直關(guān)系和外延關(guān)系的各自內(nèi)容及其彼此關(guān)系，都有著自身的發(fā)展規(guī)律和互動(dòng)邏輯，而其他外在因素正是通過對(duì)這些主體內(nèi)容的影響而推動(dòng)了整體組織形態(tài)的變遷和發(fā)展。

總之，一百多年來(lái)，中華文明經(jīng)歷著從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的偉大歷程。在文明轉(zhuǎn)型過程中，中國(guó)人民和中華民族選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)文明轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代文明建構(gòu)的核心力量。在現(xiàn)代文明生成過程中，中國(guó)青年也得以誕生，從此中國(guó)青年與現(xiàn)代文明之間就有著內(nèi)在歷史關(guān)聯(lián)性，中國(guó)青年也由此成為中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。為了有效領(lǐng)導(dǎo)青年，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立了中國(guó)共青團(tuán)，由此奠定了中國(guó)共青團(tuán)組織形態(tài)的中軸關(guān)系。一百年來(lái)，在新民主主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在文明形態(tài)發(fā)展邏輯力量推動(dòng)下，在協(xié)助中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)青年過程中，中國(guó)共青團(tuán)根據(jù)文明形態(tài)發(fā)展的條件和要求以及青年生存形態(tài)的變化和特征，不斷推動(dòng)自身組織形態(tài)發(fā)展和創(chuàng)新，從而形成了與人類文明新形態(tài)發(fā)展規(guī)律同頻共振的自身組織形態(tài)變遷邏輯?！?/p>

鄭長(zhǎng)忠：上海高校智庫(kù)·復(fù)旦大學(xué)政黨建設(shè)與國(guó)家發(fā)展研究中心主任，團(tuán)中央中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心復(fù)旦大學(xué)基地主任

責(zé)任編輯/王瓏玲