□ 劉鈺潭 黃家圣

一、問(wèn)題的提出：母嬰室的空間轉(zhuǎn)譯

母嬰室，通常建設(shè)于大型公共場(chǎng)所，是指服務(wù)于哺乳期嬰兒照料的公共服務(wù)場(chǎng)所。隨著三孩生育政策的實(shí)施，國(guó)家對(duì)于社會(huì)政策與生育政策提出了新要求，在全國(guó)優(yōu)化生育政策電視電話會(huì)議中，李克強(qiáng)總理指出：“切實(shí)提高優(yōu)生優(yōu)育服務(wù)水平，加快普惠托育服務(wù)體系建設(shè)，促進(jìn)相關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策與生育政策配套銜接，減輕群眾生育、養(yǎng)育、教育負(fù)擔(dān)”［1］。此外，社會(huì)層面中家庭對(duì)于撫養(yǎng)孩子重視程度也普遍提升，青年育兒一代對(duì)母嬰室的需求隨之增大，各地母嬰室建設(shè)也成為熱點(diǎn)話題。作為伴隨女性主體關(guān)注而涌現(xiàn)的場(chǎng)所，以關(guān)愛(ài)哺乳媽媽為愿景的母嬰室既體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于哺乳媽媽這一群體的關(guān)愛(ài)，也是媽媽關(guān)愛(ài)孩子的空間彰顯，是國(guó)家邁向現(xiàn)代性的產(chǎn)物。相對(duì)于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我國(guó)現(xiàn)存的母嬰室不僅在數(shù)量分布上存在較大差距，在已有的母嬰室中也存在諸多體驗(yàn)不佳之現(xiàn)象。隨著國(guó)家有關(guān)政策的不斷出臺(tái)，各地母嬰室配置有所改善，但當(dāng)下的母嬰室仍顯不足，許多交通站、商場(chǎng)、企事業(yè)單位仍沒(méi)有配備母嬰室，已經(jīng)配備的許多場(chǎng)所設(shè)計(jì)也不盡如人意。已有的母嬰室關(guān)注多聚焦于新聞評(píng)論的分析，雖對(duì)于母嬰室的使用現(xiàn)狀作了較為全面的概述，但立足于學(xué)術(shù)視角、深入觀察調(diào)研對(duì)于母嬰室的個(gè)體使用體驗(yàn)分析是不足的，母嬰室的使用體驗(yàn)究竟為何成為值得分析的問(wèn)題。

科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究的代表人物拉圖爾（Latour）認(rèn)為社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)任務(wù)：“展開(kāi)”（deployment，如何通過(guò)追蹤生活世界中的各種不確定性來(lái)展現(xiàn)社會(huì)世界）、“穩(wěn)定”（stabilization，如何跟隨行動(dòng)者去解決由不確定性并承繼處理辦法）和“合成”（composition，如何將社會(huì)重組）。具體而言，其以行動(dòng)者（agency）、轉(zhuǎn)義者（mediator）、網(wǎng)絡(luò)（network）對(duì)此進(jìn)行詮釋［2］。轉(zhuǎn)義者強(qiáng)調(diào)了其具備的轉(zhuǎn)譯（translation）功能，即指對(duì)于中介者之間聯(lián)系的關(guān)注，進(jìn)而基于行動(dòng)者建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)以促成目標(biāo)達(dá)成［3］。有學(xué)者曾基于空間轉(zhuǎn)譯視角分析廣州惠愛(ài)醫(yī)院在歷史上形成的作用，并認(rèn)為其作為媒介嵌入地方，重新聯(lián)結(jié)了中國(guó)家庭與瘋?cè)?、瘋?cè)伺c政府、政府與家庭的關(guān)系［4］。本文聚焦青年群體，將母嬰室這一空間視為轉(zhuǎn)譯的載體，審視其發(fā)揮聯(lián)結(jié)各類行動(dòng)者組建網(wǎng)絡(luò)的功能。由此，公共場(chǎng)所的母嬰室被視為轉(zhuǎn)譯者，對(duì)作為轉(zhuǎn)譯者的母嬰室組建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的好奇催生了本文的問(wèn)題意識(shí)。本文關(guān)注母嬰室的空間作為媒介發(fā)揮的功能，而這種空間轉(zhuǎn)譯其實(shí)也正是一種媒介化的聯(lián)結(jié)。這里的媒介化是指文化與實(shí)踐的兩端相連，有學(xué)者立足鄉(xiāng)村語(yǔ)境，以其具體分析治理的含義，即在兩端之間建立良性、有機(jī)的傳遞［5］。這十分符合本文對(duì)母嬰室發(fā)揮效果的分析，更可有效地闡述出母嬰室作為空間發(fā)揮作用的可讀性、復(fù)雜性、變化性，本文對(duì)母嬰室空間的分析便圍繞“轉(zhuǎn)譯”與“媒介化”進(jìn)一步展開(kāi)。

二、文獻(xiàn)綜述：從母親到母職的現(xiàn)代性建構(gòu)

母嬰室是國(guó)家邁向現(xiàn)代性的產(chǎn)物，其以空間形式存在，形成轉(zhuǎn)譯的城市青年女性母職實(shí)踐，更建構(gòu)出媒介的轉(zhuǎn)譯之傳播過(guò)程。在這種傳播過(guò)程中，從母親到母職的轉(zhuǎn)變歷程成為作為媒介的母嬰室之經(jīng)驗(yàn)材料與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，也成為分析母嬰室空間建構(gòu)的理論出發(fā)點(diǎn)。

1.母親研究：從文學(xué)走出的社會(huì)建構(gòu)

李銀河在其著作《女性主義》的序言中將母親在中國(guó)家庭中的地位高于西方視為我國(guó)社會(huì)中女性地位的文化特色［6］。誠(chéng)然，放置歷史的視角，即便從學(xué)理角度審視，母親的身份也是多元且豐富的，從以波伏娃（Beauvoir）、里奇（Rich）、喬德羅（Chodorow）為代表的西方文明中的母性傳統(tǒng)到以克里斯蒂娃（Kristeva）、西克蘇（Cixous）、伊麗加蕾（Irigaray）為代表的女性主義理論視野中的母親建構(gòu)再到以丹琴（Donchin）、斯坦沃思（Stanworth）、瑞萍（Rapping）等為代表的后現(xiàn)代語(yǔ)境中的母親身份［7］。特別是20世紀(jì)60年代以來(lái)，這些女性主義學(xué)者從不同角度聚焦母親，對(duì)母性進(jìn)行建構(gòu)，并呈現(xiàn)出60年代的抵制母親身份、70年代的尋找母性力量、80年代的轉(zhuǎn)向身體與倫理、90年代的走向多聲部的不同階段［8］。

在中國(guó)，母親的研究反映了女性在社會(huì)中的關(guān)注轉(zhuǎn)向，其研究現(xiàn)狀主要包括女子教育、生育育兒、國(guó)家干預(yù)和文化建構(gòu)四個(gè)方面，但將母親作為直接研究對(duì)象的專門研究還比較缺少，研究有待進(jìn)一步發(fā)展［9］。中國(guó)的市場(chǎng)化改革以來(lái)，作為“理想照顧者”的母親與作為“理想工作者”的男性形成了一定的文化規(guī)則［10］。隨之而來(lái)的在育兒領(lǐng)域，對(duì)母親角色的關(guān)注也從“工作第一”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴昂⒆訛楹诵摹钡摹昂脣寢尅保?1］。在媒體建構(gòu)層面，有學(xué)者基于流行育兒雜志《父母必讀》的話語(yǔ)分析，探究了改革開(kāi)放以來(lái)的母親角色建構(gòu)，發(fā)現(xiàn)母親形象的媒體再現(xiàn)呈現(xiàn)出20世紀(jì)80年代的提倡父母共同育兒到90年代強(qiáng)調(diào)母親素質(zhì)及21世紀(jì)以來(lái)的多元化好母親的不同階段［12］。

我國(guó)母親的角色研究往往與特定物密切相關(guān)，如有學(xué)者曾將紡織視為一種文化表達(dá)的形式，認(rèn)為“紡織女”代表了一系列擁有正面品德的女性形象、母親身份，這既指母親與織物之間透過(guò)氣味、手勢(shì)與身體等形成了一種深刻的象征性關(guān)系，也指織物自身的某些特點(diǎn)構(gòu)成了母親意象的相似性聯(lián)想［13］。也有學(xué)者立足于史學(xué)視角，通過(guò)梳理嬰兒哺育方式由母乳漸轉(zhuǎn)牛乳的過(guò)程分析近代中國(guó)母親角色和社會(huì)的變化。其認(rèn)為從母親視角審視近代中國(guó)的嬰兒哺育問(wèn)題，可以反映強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種、科學(xué)話語(yǔ)對(duì)于母親的規(guī)訓(xùn)及內(nèi)化于女性的性別觀念，尤其是母親角色在西方文化的沖擊下產(chǎn)生了怎樣的變化［14］。

2.母職與父職：角色的定位、規(guī)訓(xùn)與演變

母親角色需要承擔(dān)怎樣的責(zé)任？回顧歷史，母親的職責(zé)是呈現(xiàn)一個(gè)不斷“加碼”的過(guò)程。在近一百多年間，中國(guó)至少經(jīng)歷了三個(gè)有重要特色的階段：一是清末民初從傳統(tǒng)儒家社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期；二是新中國(guó)成立后“以生產(chǎn)為中心”的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期；三是市場(chǎng)轉(zhuǎn)型后以消費(fèi)主義為中心的當(dāng)下。女性肩負(fù)“生產(chǎn)”與“再生產(chǎn)”雙重任務(wù)，所擔(dān)負(fù)的職責(zé)不斷加劇［15］。我國(guó)自古以來(lái)的“賢妻良母”定位影響深遠(yuǎn)，這種觀念隨著20世紀(jì)二三十年代男女平等觀念的廣泛傳播也開(kāi)始發(fā)生變化，順應(yīng)“男女平等”的浪潮，與國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系，由此發(fā)展出新情境下的婦女“母職”和“妻職”內(nèi)涵［16］。

母職是一種社會(huì)建構(gòu)，并由此搭上了社會(huì)化的鮮明烙印。就城市青年女性而言，城市中的母職認(rèn)同受到來(lái)自傳統(tǒng)的性別意識(shí)形態(tài)、職場(chǎng)規(guī)則及科學(xué)育兒知識(shí)等方面的影響，城市女性“好媽媽”身份建構(gòu)呈現(xiàn)出調(diào)整自己的工作狀態(tài)以符合“好媽媽”的母職期待和將母職視為一種團(tuán)隊(duì)工作、使母職和職場(chǎng)工作達(dá)成平衡和相容狀態(tài)［17］。在這種因素規(guī)訓(xùn)下，城市女性的母乳喂養(yǎng)常展示出生物性與社會(huì)性的面向交互作用，將女性的身體異化成“以哺乳為中心”的身體，受到市場(chǎng)和商業(yè)的形塑，其分工形態(tài)亦與家庭的性別觀念和經(jīng)濟(jì)狀況息息相關(guān)［18］。隨著現(xiàn)代化信息通信技術(shù)的發(fā)展，母職的社會(huì)建構(gòu)也受到了媒介技術(shù)的作用，有學(xué)者曾以香港菲傭?yàn)槔治鲞h(yuǎn)程通信在普及前后的母職建構(gòu)方式，發(fā)現(xiàn)其能夠克服地理隔絕帶來(lái)的不便，為她們的孩子建構(gòu)一種母親的“虛擬在場(chǎng)”，進(jìn)而從情感和道德兩個(gè)層面履行其母親職責(zé)［19］。信息技術(shù)的發(fā)展不僅為母親與孩子溝通創(chuàng)造了便利，也幫助媽媽們形成了一個(gè)同輩支持社區(qū)，提供工具性和情感性支持，而這也會(huì)在一定程度上建構(gòu)“母職的迷思”，即女性囿于母親身份而放棄獨(dú)立性和自主性［20］。母職的定位偏差更帶來(lái)許多社會(huì)問(wèn)題，有學(xué)者提出“性別——母職雙重稅”概念用以詮釋這一現(xiàn)象，即性別文化規(guī)制帶來(lái)了刻板印象，而該印象反過(guò)來(lái)維持并強(qiáng)化了文化規(guī)制的作用，由此形成“母職文化”與“理想母親”期待和“人力資本”與“理想員工”期待，而同時(shí)滿足這兩種期待是十分困難的［21］。

與母職相對(duì)應(yīng)的是父職的存在與演變。中國(guó)現(xiàn)代母職和父職生成于清末以來(lái)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，1929——1933年間國(guó)共兩黨的勞動(dòng)法搭建出了現(xiàn)代職業(yè)婦女的母職和現(xiàn)代父職模式：以無(wú)酬照顧為主、賺錢為輔的母親和以賺錢為主、很少照顧子女的缺席父親［22］。受傳統(tǒng)性別結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化的影響，兒童照顧層面上的父職角色長(zhǎng)期被邊緣化，并逐漸在日常生活中形成父職實(shí)踐的路徑固化［23］。母職的實(shí)現(xiàn)是以父親履行父職為基礎(chǔ)的，父職與母職的分工應(yīng)該摒棄刻板印象，遵循個(gè)體實(shí)際情況進(jìn)行安排［24］。其實(shí)當(dāng)下的父職已經(jīng)發(fā)生了諸多轉(zhuǎn)變，對(duì)于未成年子女，積極為孩子提供日常照顧的關(guān)愛(ài)父職正在萌芽，新舊的父職話語(yǔ)呈現(xiàn)出相互收編的交織之態(tài)［25］。在“反思父職缺席”的研究視野下，現(xiàn)有父職研究多關(guān)注于父職缺席的因素以及引發(fā)的性別、家庭與社會(huì)困境。該視角忽視了對(duì)男性參與早期育兒實(shí)踐的關(guān)注［26］。在本文分析母嬰室與育兒實(shí)踐的背景下，這不免成為探究研究問(wèn)題的突破口與適宜視角。

三、研究問(wèn)題與設(shè)計(jì)：基于訪談的空間使用體驗(yàn)

在媒介與社會(huì)性別研究中，其方法論飽含人文主義傾向，往往延續(xù)歐陸批判傳播學(xué)派的文本研究傳統(tǒng)，采用符號(hào)學(xué)、民族志等質(zhì)性研究方法，解構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)、解釋內(nèi)在機(jī)制，強(qiáng)調(diào)女性個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的重要性，進(jìn)而深入詮釋現(xiàn)象為何產(chǎn)生［27］。當(dāng)我們將空間視為一種文本形態(tài)，空間的建構(gòu)便成為一種媒介敘事形式、意義生產(chǎn)機(jī)制。本文通過(guò)對(duì)商場(chǎng)、單位、機(jī)場(chǎng)、車站等地母嬰室的調(diào)研及15名青年媽媽的多維度訪談，研究母嬰室的空間建構(gòu)與內(nèi)涵。就訪談內(nèi)容而言，本文基于母嬰室的空間特征、空間性質(zhì)、空間體驗(yàn)與空間影響四個(gè)維度展開(kāi)，聚焦在母嬰室對(duì)于母職實(shí)踐的空間轉(zhuǎn)譯，以探索當(dāng)下青年哺乳媽媽群體的育兒體驗(yàn)。

母嬰室作為一個(gè)空間場(chǎng)所，其可視為將女性行為轉(zhuǎn)譯為母親育兒行為的媒介，并發(fā)揮轉(zhuǎn)譯功能。本文為了探索母嬰室這一空間承載的豐富內(nèi)涵，分析了作為媒介的母嬰室對(duì)于哺乳媽媽育兒的媒介再現(xiàn)邏輯，即作為媒介的母嬰室又帶給了媒介受眾怎樣的使用體驗(yàn)，即媒介轉(zhuǎn)譯成什么？母嬰室如何通過(guò)一種空間沉浸體驗(yàn)的媒介再現(xiàn)當(dāng)下育兒現(xiàn)況，即媒介如何轉(zhuǎn)譯？進(jìn)一步分析，本文試圖將這種育兒的媒介再現(xiàn)與所蘊(yùn)含的母職境況進(jìn)行勾連，進(jìn)一步檢視了這種媒介再現(xiàn)所暗含的深層次結(jié)構(gòu)問(wèn)題，既媒介這樣轉(zhuǎn)譯帶來(lái)了哪些影響？又如何看待這種轉(zhuǎn)譯？從空間視角審視，對(duì)母嬰室的發(fā)展有何建議與思考？

本文關(guān)注母嬰室這一空間之中女性使用體驗(yàn)與母嬰室設(shè)計(jì)者自建的聯(lián)結(jié)，將母嬰室視為可與哺乳媽媽對(duì)話的載體，進(jìn)而完成對(duì)于空間使用體驗(yàn)的分析。文章嘗試對(duì)母嬰室空間的性質(zhì)、特征、建構(gòu)進(jìn)行分析，以求更深刻地理解這一場(chǎng)所性別特質(zhì)的建構(gòu)歷程，豐富空間與性別的個(gè)案研究，對(duì)未來(lái)以母嬰室為代表的公共服務(wù)行業(yè)做更為實(shí)證的研究以及改進(jìn)奠定基礎(chǔ)。

四、轉(zhuǎn)譯結(jié)果：母嬰室的空間使用體驗(yàn)與想象的母職

研究發(fā)現(xiàn)，作為媒介的母嬰室將母職轉(zhuǎn)譯為被強(qiáng)化與建構(gòu)的母職內(nèi)涵、認(rèn)同與信任的母職角色、共鳴與共情的母職群體，進(jìn)而催生出對(duì)于母嬰室的空間建構(gòu)之反思，形成空間轉(zhuǎn)譯——想象的母職。

經(jīng)過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，座椅、沙發(fā)、洗手臺(tái)、換物臺(tái)、嬰兒床成為母嬰室中的常見(jiàn)物品，工作場(chǎng)所母嬰室中哺乳媽媽群體使用母嬰室的次數(shù)集中于每日兩次，分布在上午與下午。工作場(chǎng)所的母嬰室的主要用途為存奶，商場(chǎng)、機(jī)場(chǎng)等場(chǎng)所的母嬰室多用于哺乳、換尿布等，由此服務(wù)于哺乳媽媽群體。母嬰室的存在極大方便了哺乳媽媽群體的上述需求，為她們開(kāi)展工作提供了方便。

母嬰室設(shè)置與否、規(guī)模如何等與設(shè)計(jì)主體、承擔(dān)單位等有關(guān)，并會(huì)因此形成一定的設(shè)計(jì)慣性，形成整體母嬰室打造的特色與風(fēng)格。

“公司的母嬰室各方面都比較貼心，因?yàn)樽瞿笅胧乙?guī)劃的負(fù)責(zé)人也是女性，然后她其實(shí)是能夠想到很多實(shí)際應(yīng)用上面的一些便利性，比如說(shuō)公司的母嬰室是有冰箱、消毒柜、置物架，然后包括沙發(fā)、桌子、電源線，這些提供的都還比較齊全，而且整個(gè)環(huán)境的布置是比較溫馨的這種?！?/p>

母嬰室設(shè)置與管理者自身角色、性別密切相關(guān)，女性管理者更易體恤到哺乳媽媽的母嬰室需求，完成母嬰室的空間構(gòu)建，這也為青年一代的空間認(rèn)同提供了良好助力。

1.母職內(nèi)涵：歸屬感的空間氛圍打造

母嬰室呈現(xiàn)出更加具有歸屬感的空間氛圍。母嬰室的存在為哺乳媽媽群體的工作生活提供了較大便利，更建構(gòu)了她們的信任感與依賴感，成為緊張忙碌工作生活中的“暫?？臻g”。

“我覺(jué)得對(duì)我而言它是一個(gè)可以臨時(shí)停靠的地方，比如小孩突然哭鬧，我不會(huì)特別的緊張了。”

母嬰室為哺乳媽媽提供?？康摹案蹫场?，而這種作為基礎(chǔ)設(shè)施的“港灣”分布卻是不均勻的，特別是在一些公共交通密集、母嬰室需求量比較大的區(qū)域，母嬰室恰恰緊缺，為哺乳媽媽群體的日常帶來(lái)不便。

“至少如果每一個(gè)站點(diǎn)，你每一條線路上可能隔那么幾個(gè)站點(diǎn)或者換乘站的時(shí)候，基本上要有一個(gè)這樣的模式。母嬰室最好是自帶洗手間，但是要跟洗手間是區(qū)隔開(kāi)的。我覺(jué)得這樣的話會(huì)比較好，一方面是衛(wèi)生，另一方面是方便?！?/p>

在已經(jīng)建造的母嬰室中，其環(huán)境設(shè)置往往以淺色系為主，給人以安靜、溫馨的視覺(jué)觀感和使用體驗(yàn)，并配有座椅、桌子、洗手池等設(shè)備，這些空間中的組合搭配使得母嬰室成為極具家庭相似度的空間，并在為哺乳媽媽提供喂奶、換尿布等行為便利的同時(shí)，打造出舒適度與便利度并存的空間氛圍，使這一空間的體驗(yàn)感轉(zhuǎn)化為對(duì)于歸屬感的感知。

“我印象比較深的是一些商場(chǎng)的母嬰室還是挺好的，還有機(jī)場(chǎng)，一個(gè)是它的空間足夠大，因?yàn)槟阍诤芫执俚目臻g里面，再好你都很不舒服的。它的那種設(shè)置，不是給你簡(jiǎn)單的提供了一個(gè)沙發(fā)，一個(gè)東西在那里，它給你提供了一些臺(tái)子，然后有一個(gè)平臺(tái)會(huì)把小朋友放在上面，然后你還可以有一些輔助的紙巾或者一些很方便拿到的東西，這個(gè)還是比較好的?！?/p>

母嬰室對(duì)母職內(nèi)涵進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，讓母職內(nèi)涵得以強(qiáng)化。哺乳媽媽群體的社會(huì)日常中承擔(dān)著工作者——母親——妻子的三重角色，母嬰室更減輕了她們的育兒負(fù)擔(dān)、壓力乃至緊張情緒，為哺乳媽媽群體提供了基礎(chǔ)設(shè)施支持，幫助其完成育兒工作。

2.母職角色：信任感的空間情感寄托

母嬰室不僅建構(gòu)歸屬感，還呈現(xiàn)出更加具有信任感的空間情感。母嬰室的空間氛圍打造獨(dú)特且具有感染力，讓每一位使用的母親對(duì)自身的角色具有更深的認(rèn)同，這種認(rèn)同經(jīng)過(guò)使用行為的多次重復(fù)性表達(dá)形成一種信任，這種由母嬰室空間產(chǎn)生的信任還會(huì)延展為對(duì)空間所在范圍、空間建構(gòu)者、空間所有者等主體、場(chǎng)所（工作場(chǎng)所、商業(yè)場(chǎng)所、公共服務(wù)場(chǎng)所等）的情感。

母嬰室中的情感產(chǎn)生建立在對(duì)于母嬰室屬性的正確認(rèn)知基礎(chǔ)之上，具有一定的工具性，但這種工具性更集中表現(xiàn)為其應(yīng)急性，可以滿足育兒的緊急需求。同時(shí)亦具有一定的公共性和私密性，正是在不同屬性的強(qiáng)調(diào)與游轉(zhuǎn)之間，母嬰室發(fā)揮著其空間建構(gòu)之功能。

“母嬰室我覺(jué)得是一個(gè)工具型的場(chǎng)所，它不應(yīng)該是作為休息場(chǎng)所，因?yàn)樗粦?yīng)該承擔(dān)休息功能，因?yàn)槲覀児具€會(huì)有其他的休息區(qū)，如果你在母嬰室里休息的話，勢(shì)必要占用其他的哺乳期媽媽的一些資源了。所以它其實(shí)一個(gè)應(yīng)急的場(chǎng)所?！?/p>

“我覺(jué)得它的公共性和私密性是不矛盾的，比如說(shuō)最簡(jiǎn)單的像衛(wèi)生間，你說(shuō)衛(wèi)生間是不是公共的，肯定是公共的，它是不是私密的，肯定也是私密的。所以我覺(jué)得母嬰室跟衛(wèi)生間的功能性、作用都是差不多的，母嬰室只是針對(duì)哺乳期女性的一個(gè)場(chǎng)所而已?！?/p>

把握了空間的屬性，可以認(rèn)知空間的情感蘊(yùn)含及對(duì)使用者產(chǎn)生作用效果。哺乳媽媽不再為工作生活期間難覓適宜空間而煩惱，母嬰室的存在幫助哺乳媽媽更好地完成其工作生活時(shí)身份的建構(gòu)和角色履行，即母嬰室使用體驗(yàn)讓其多重角色的成長(zhǎng)更加容易，提供其發(fā)展更多身份的可能，由此形成空間層面的情感寄托。

“當(dāng)然有一個(gè)空間，它有個(gè)殼子給你蓋起來(lái)的時(shí)候，人心理上的安全感會(huì)增強(qiáng)，讓人覺(jué)得我是受保護(hù)的，小朋友也是受保護(hù)的，你會(huì)覺(jué)得有被關(guān)照的感覺(jué)，所以也更加喜歡自己的公司，更加愿意去商場(chǎng)。”

“如果是商業(yè)性的場(chǎng)所的話，增加母嬰室或把母嬰室建得很好的話，我覺(jué)得它不完全是一種公益的行為，甚至?xí)?dòng)消費(fèi)，因?yàn)閶寢屓隙〞?huì)說(shuō)商場(chǎng)的設(shè)施太好了，帶孩子去的話很方便，這樣的話就會(huì)有更多的媽媽在去商場(chǎng)的時(shí)候考慮到這個(gè)因素，這是一個(gè)加分項(xiàng)。”

母嬰室的出現(xiàn)，可以將母職內(nèi)涵進(jìn)行工具化表達(dá)，成為單位及公共服務(wù)場(chǎng)所提升女性歸屬感、認(rèn)同感乃至依賴感的重要載體。對(duì)比哺乳媽媽群體在其他空間范疇內(nèi)尋找母嬰室的情形，這里的工作場(chǎng)所母嬰室成為她們的溫馨港灣，單位及公共服務(wù)場(chǎng)所能夠體會(huì)到哺乳媽媽的日常需求功能與欲望，她們也能夠感受到關(guān)愛(ài)，這種聯(lián)結(jié)無(wú)疑成了二者關(guān)系相互促進(jìn)、認(rèn)知相互生成的生長(zhǎng)點(diǎn)，從而交織成工作與生活共同促進(jìn)的情感邏輯。

3.母職共鳴：共情感的空間經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)

母嬰室呈現(xiàn)出更加具有共情感的空間經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)母嬰室轉(zhuǎn)譯的母職群體產(chǎn)生共鳴，成為更具共情體驗(yàn)的母職群體。母嬰室的內(nèi)部設(shè)置往往具有穩(wěn)定的特色，這種特色集中表現(xiàn)為一種對(duì)于女性氣質(zhì)、媽媽感受的彰顯，這種對(duì)于性別色彩的集中強(qiáng)化使得母嬰室呈現(xiàn)出鮮明的性別意識(shí)，母嬰室中的所有行為、全部群體也都因此而具有強(qiáng)烈的女性氣質(zhì)與性別意識(shí)。

“我們公司的母嬰室，它會(huì)傾向于去做一些柔性的設(shè)計(jì)，然后包括沙發(fā)上的布巾什么的，都是采用的是粉色系，很有女性的這種氣質(zhì)的感覺(jué)?！?/p>

母嬰室對(duì)母職內(nèi)涵進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，讓母職共鳴得以聯(lián)結(jié)。媽媽們處于同一階段，關(guān)注的現(xiàn)象、遇到的問(wèn)題都極為相似，母嬰室更是一個(gè)討論溝通的空間。值得一提的是，哺乳媽媽之間基于母嬰室的這種聯(lián)結(jié)甚至演變?yōu)橐环N社交關(guān)系，并通過(guò)現(xiàn)代通信設(shè)備發(fā)展成線上社群，建立永恒的聯(lián)結(jié)。這種永恒的聯(lián)結(jié)伴隨她們度過(guò)育兒階段，進(jìn)而在寶寶成長(zhǎng)的各個(gè)階段成為交流的載體與線上空間，豐富個(gè)體認(rèn)知的同時(shí)也增強(qiáng)團(tuán)體意識(shí)，母嬰室中的哺乳媽媽群體由此成為延伸的人，形成更廣闊的育兒天地。

“母嬰室經(jīng)常是有人用的，今天認(rèn)識(shí)的是她，明天可能認(rèn)識(shí)另一個(gè)人，后來(lái)有一個(gè)群體，大家慢慢地都熟悉了，后來(lái)我們就建了一個(gè)群，那個(gè)群到現(xiàn)在還在，你想它的活力多強(qiáng)?！?/p>

由此可見(jiàn)，母嬰室在此成為情感鏈，這種空間的打造增進(jìn)了女性對(duì)于自身母親角色的認(rèn)同感，這一空間所承載的不僅是育兒這一單一的事情，她們?cè)谑褂媚笅胧視r(shí)彼此熟悉、交流經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)一步生成同一群體內(nèi)部的共情與共鳴。

綜上所述，母嬰室將母職進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，媒介的前端為社會(huì)結(jié)構(gòu)下母職的含義、職責(zé)、機(jī)制，媒介的后端為母嬰室呈現(xiàn)的母職內(nèi)涵、角色和共鳴，作為媒介的母嬰室正是母職內(nèi)涵、角色、共鳴的轉(zhuǎn)譯者，并通過(guò)打造空間歸屬感、建構(gòu)空間信任感、聯(lián)結(jié)空間共情感等途徑完成轉(zhuǎn)譯，由此發(fā)揮了母嬰室的功能與作用機(jī)制，將母親個(gè)體的母職體驗(yàn)與空間建造者、空間擁有者相連，母職由此發(fā)揮了更廣泛、有效的社會(huì)聯(lián)結(jié)作用，建構(gòu)出以關(guān)愛(ài)為核心的對(duì)哺乳媽媽群體的社會(huì)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮出更為強(qiáng)大凝聚社會(huì)力量之功能。

五、轉(zhuǎn)譯反思與展望：母嬰室的性別之分與家庭式構(gòu)建

母嬰室的建造過(guò)程具有行動(dòng)者屬性，伴隨著各類行動(dòng)者逐步發(fā)揮功能，母嬰室成為中介轉(zhuǎn)譯者，建構(gòu)了社會(huì)層面基于母嬰關(guān)懷而產(chǎn)生的新網(wǎng)絡(luò)。母嬰室作為空間載體，將大眾文化關(guān)照中對(duì)于母親的關(guān)愛(ài)微觀呈現(xiàn)，呈現(xiàn)出哺乳媽媽群體的歸屬感、信任感和共情感，母嬰室的設(shè)置其實(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)于育兒行為單一審視的不足，這與社會(huì)對(duì)于大眾育兒行為的刻板印象是分不開(kāi)的，未來(lái)的母嬰室建設(shè)應(yīng)扭轉(zhuǎn)這一不足，打造家庭式育兒空間。

1.育兒之場(chǎng)：母嬰室的空間構(gòu)建反思

在母嬰室中，這一空間與空間中的人形成了獨(dú)具特色的個(gè)性特征，而在這一空間的使用歷程背景下，空間自身在經(jīng)驗(yàn)的累積中獲得了作用，其性質(zhì)也發(fā)生變化。母嬰室的設(shè)置不僅在數(shù)量層面存在傳統(tǒng)不足，在維護(hù)方面也需要改進(jìn)，這集中體現(xiàn)在路線導(dǎo)向、衛(wèi)生檢查等方面。

“它應(yīng)該是醒目一點(diǎn)或者做個(gè)標(biāo)識(shí)，這樣大家出去以后她自然能看到，比如說(shuō)逛街的時(shí)候能看到，以后有需要了，她就知道去哪找了?！?/p>

育兒行為更多是一項(xiàng)家庭內(nèi)部的行為，理應(yīng)由家庭中的主要成員即父親與母親共同參與，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，母親往往承擔(dān)了主要責(zé)任，父親的角色常常是做得不夠的。在母嬰室這樣一個(gè)專為育兒準(zhǔn)備的空間之中，其在空間建構(gòu)層面常忽視了育兒的家庭化架構(gòu)，其空間設(shè)計(jì)隱含著將育兒這一行為的前提歸為母親單一角色的傾向，忽視了父親的角色，深化了社會(huì)對(duì)于母親育兒的刻板觀念。這種性別意識(shí)、女性特質(zhì)的強(qiáng)化加劇了女性應(yīng)該承擔(dān)育兒工作的既有認(rèn)知，使女性承擔(dān)育兒工作在空間層面具有一定的必要性和合理性，男性常在空間層面被排斥在行為之外，哺乳媽媽群體常被默認(rèn)為育兒的主要力量，母嬰室形成的空間轉(zhuǎn)譯由此成為具有偏向性的轉(zhuǎn)譯。

“我更傾向于是家庭所有成員都能夠參與帶孩子或者說(shuō)給孩子換尿布的這種工作，所以在戶外的這些公共場(chǎng)所的母嬰室是希望能夠不限制性別進(jìn)入的。從空間的角度，不要把男性的角色排除在育兒之外了。”

作為一個(gè)公私領(lǐng)域性質(zhì)兼具的場(chǎng)所，母嬰室既可被全部哺乳媽媽群體使用，但在具體使用過(guò)程中又常常較為私密；其針對(duì)哺乳這一角色行為設(shè)置，理應(yīng)可接納其他家庭成員（如父親）進(jìn)入，卻又常常不能為其提供有效的空間配置。母嬰室這一空間中存在著諸多親近公益又關(guān)懷不足的色彩，扮演著提供便利又難以完整解決問(wèn)題的角色特征。這一空間中存在著諸多矛盾，但又表達(dá)著向往更加進(jìn)步、現(xiàn)代性社會(huì)的強(qiáng)烈欲望，從空間視角對(duì)其進(jìn)行反思是必要的。

2.從視角到關(guān)系：母嬰室的空間建設(shè)展望

首先，需關(guān)注哺乳媽媽群體，加大母嬰室修建力度，打造關(guān)愛(ài)空間。母嬰室的修建是一個(gè)彰顯服務(wù)意識(shí)的公共場(chǎng)所，但與公共衛(wèi)生間等場(chǎng)所不同，其公共需求性又遠(yuǎn)不如衛(wèi)生間這般被大眾所認(rèn)知到，這就使母嬰室在公共場(chǎng)所這類真正彰顯公共意識(shí)的區(qū)域中分布不足，在數(shù)量增加、媒體可見(jiàn)性等層面的提升上更需發(fā)力。

“在很多的地方比如說(shuō)商場(chǎng)或者地鐵站，它可能在構(gòu)造的初期就沒(méi)有做到規(guī)劃里面，關(guān)愛(ài)母嬰可能還不像什么小孩上學(xué)、九年義務(wù)這種的，它沒(méi)有形成這樣一種社會(huì)文化，或者說(shuō)是大眾意識(shí)，所以就沒(méi)有人去重視這個(gè)事情。”

其次，要轉(zhuǎn)變修建思路，融入男性角色，打造家庭育兒空間。母嬰室往往修建于各個(gè)場(chǎng)所衛(wèi)生間的附近，或是將原有的其他空間改造成為新的母嬰室，供哺乳媽媽群體使用。從空間構(gòu)建來(lái)看，母嬰室的空間構(gòu)建實(shí)則承載著一種隱性的性別刻板認(rèn)知，母嬰室常強(qiáng)化女性在本應(yīng)由家庭承擔(dān)的育兒工作的主體性，并將這一主體性賦予了更大合理性，這是有待改進(jìn)的空間導(dǎo)向設(shè)計(jì)。

“我們通過(guò)一個(gè)空間的設(shè)計(jì)迫使男性參與育兒……你可以有意識(shí)地在空間里面增加一些布置或者是宣傳，至少可以給父親一個(gè)這樣的信號(hào)，他們其實(shí)是有這樣的責(zé)任的。”

“我覺(jué)得如果是一個(gè)功能更完備的母嬰室的話，它應(yīng)該是以家庭為單位的，比如說(shuō)一家三口或者四口，都可以在這個(gè)小的相對(duì)封閉空間參與育兒行為，我覺(jué)得那樣的話就解決了絕大部分的問(wèn)題。”

最后，應(yīng)拓寬育兒經(jīng)驗(yàn)，聚焦母嬰關(guān)系，建構(gòu)特色化新型母嬰空間。母嬰室是一個(gè)存在于現(xiàn)實(shí)空間中的實(shí)體空間，這種空間的存續(xù)不僅為哺乳媽媽群體提供了一個(gè)育兒的場(chǎng)所，也是一個(gè)基于育兒這一行為而與他人建立聯(lián)結(jié)的空間場(chǎng)所。正如上文哺乳媽媽群體將這種行為付托于空間之中，并將其擴(kuò)展為人與人之間的聯(lián)結(jié)，而這種聯(lián)結(jié)經(jīng)過(guò)社交作用便形成一種相互之間的信任，借助微信等媒介產(chǎn)品形成線上社群。這種線上社群的建立可視為第二空間的開(kāi)拓，繼續(xù)將這種聯(lián)結(jié)延續(xù)、擴(kuò)大影響，推動(dòng)母嬰室由此走向虛擬化，發(fā)揮超越實(shí)體空間的意義，成為一個(gè)使育兒及其現(xiàn)代照料方式的展示，進(jìn)而成為推動(dòng)、見(jiàn)證中國(guó)公共服務(wù)資源建設(shè)、重構(gòu)空間的空間媒介。

六、結(jié) 語(yǔ)

本文透過(guò)母嬰室這一空間探索了母職在社會(huì)中的種種育兒困境，這種困境的形成原因有很多，既包括傳統(tǒng)母嬰室空間中蘊(yùn)含的育兒認(rèn)知不全面，也包括對(duì)于性別刻板印象、既往認(rèn)知的偏差。本文立足空間視角，基于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論和母嬰室使用體驗(yàn)的分析，探究了母嬰室這一空間的特征以及空間中的行為之特征，并探索了母嬰室的空間性質(zhì)之轉(zhuǎn)變。母嬰室為哺乳媽媽群體提供便利，更促成其共鳴與共情。作為媒介的母嬰室在進(jìn)行空間轉(zhuǎn)譯時(shí)形成了偏向性，要提高母嬰室的數(shù)量和質(zhì)量，不僅需要新聞媒體對(duì)于母嬰室的需求多加報(bào)道、喚起對(duì)哺乳媽媽群體的育兒需求關(guān)注，讓更多的公共資源融入母嬰室服務(wù)建設(shè)，還需要打破育兒是母親角色常唯一參與的經(jīng)驗(yàn)迷思。未來(lái)的母嬰室不僅應(yīng)基于不同場(chǎng)所修建適宜的母嬰室，更應(yīng)在母嬰室的設(shè)計(jì)中打造家庭式的設(shè)計(jì)理念，破除母嬰室是專為女性群體服務(wù)的刻板迷思，拓寬其實(shí)用功能形成產(chǎn)業(yè)屬性，打造從服務(wù)母嬰到服務(wù)嬰兒、哺育嬰兒成長(zhǎng)、嬰兒照料者交流之多功能空間，更大程度承擔(dān)育兒之工作?！?/p>