□ 李 升 李 敏

一、問(wèn)題提出

當(dāng)代青年女性日漸熱衷于塑造更加美好的身體形象，由此產(chǎn)生的“容貌焦慮”現(xiàn)象日趨擴(kuò)散，困擾著無(wú)數(shù)女性個(gè)體的精神與日常生活。一項(xiàng)關(guān)于醫(yī)美市場(chǎng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從2017年開(kāi)始，中國(guó)已經(jīng)成為僅次于美國(guó)的全球第二大醫(yī)美市場(chǎng)，且近年來(lái)發(fā)展勢(shì)頭迅猛；從選擇醫(yī)美消費(fèi)的人群年齡段來(lái)看，2021年時(shí)30歲以下的青年群體占比達(dá)到了近80%，其中“90后”“95后”人數(shù)成為醫(yī)美消費(fèi)主力；而從性別構(gòu)成來(lái)看，選擇醫(yī)美消費(fèi)的人群中女性占比達(dá)到近90%［1］。醫(yī)美市場(chǎng)火熱的背后，揭示出當(dāng)前女性尤其是青年女性對(duì)于身體形象認(rèn)知的焦慮狀態(tài)，并產(chǎn)生出對(duì)身體“修飾”或“再造”的消費(fèi)實(shí)踐，隨之而來(lái)的經(jīng)濟(jì)糾紛與社會(huì)矛盾也不斷增多。中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)官網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)顯示，近年來(lái)醫(yī)美投訴數(shù)量持續(xù)增加，在投訴事件領(lǐng)域中排序始終位于前十［2］。

為應(yīng)對(duì)媒體媒介日漸充斥的制造“容貌焦慮”的宣傳，2021年8月國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)管總局網(wǎng)站發(fā)布關(guān)于征求《醫(yī)療美容廣告執(zhí)法指南（征求意見(jiàn)稿）》，明確提出將重點(diǎn)打擊如下現(xiàn)象，即違背社會(huì)良好風(fēng)尚，制造“容貌焦慮”，將容貌不佳與“低能”“懶惰”“貧窮”等負(fù)面評(píng)價(jià)因素作不當(dāng)關(guān)聯(lián)或者將容貌出眾與“高素質(zhì)”“勤奮”“成功”等積極評(píng)價(jià)因素作不當(dāng)關(guān)聯(lián)［3］。

既然“容貌焦慮”具有很強(qiáng)的社會(huì)問(wèn)題性特征，那么對(duì)于其何以形成的探討就十分必要。有媒體發(fā)文在回應(yīng)“誰(shuí)在制造容貌焦慮”問(wèn)題時(shí)，指出化妝品公司、醫(yī)美機(jī)構(gòu)等商家宣傳和大眾傳播媒介的觀(guān)念強(qiáng)化形成了雙重作用［4］。然而，需要指出的是，當(dāng)“容貌焦慮”日趨成為青年女性的群體性問(wèn)題與當(dāng)前社會(huì)中彌散的社會(huì)心態(tài)問(wèn)題時(shí)，就難以單從個(gè)體的心理角度或外在的媒介角度來(lái)解釋?zhuān)接懏a(chǎn)生“容貌焦慮”的社會(huì)因素及機(jī)制便具有更重要的意義。因此，本文將從身體社會(huì)學(xué)的視角出發(fā)，基于質(zhì)性資料分析，嘗試探討青年女性“容貌焦慮”現(xiàn)象作為社會(huì)問(wèn)題凸顯的社會(huì)機(jī)制。

二、文獻(xiàn)綜述與理論分析

1.關(guān)于“容貌焦慮”的討論

“容貌焦慮”主要是指受社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)媒介語(yǔ)境影響，個(gè)體對(duì)自己的外貌、體型等身體形象產(chǎn)生不自信、不滿(mǎn)意與不認(rèn)同的負(fù)面情緒，從而陷入一種焦慮的狀態(tài)。盡管“容貌焦慮”在當(dāng)前社會(huì)更多是作為網(wǎng)絡(luò)媒介社交時(shí)代下出現(xiàn)的新詞匯被人們所談?wù)?，?shí)際上相關(guān)研究在更早時(shí)期就已提及。1935年奧地利精神分析師Paul Schilder就將身體形象（body image）引入分析，提出若人們對(duì)自身的身體形象產(chǎn)生負(fù)面評(píng)價(jià)，并認(rèn)為不符合社會(huì)期待時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生“社會(huì)形體焦慮”［5］，這實(shí)際上是從身體角度對(duì)“容貌焦慮”的整體概括。后來(lái)研究聚焦于女性的身體形象自我認(rèn)知，嘗試探究女性在社會(huì)關(guān)系中的身體形象自我認(rèn)同水平如何關(guān)聯(lián)主觀(guān)認(rèn)知與客觀(guān)行為［6］，指出低水平的認(rèn)同會(huì)導(dǎo)致焦慮行為的社會(huì)結(jié)果。研究之所以聚焦女性群體，是因?yàn)閷?shí)證研究更多顯示，女性對(duì)身體或外貌形象的焦慮水平會(huì)顯著高于男性［7］。

對(duì)于如何會(huì)產(chǎn)生“容貌焦慮”的探討，國(guó)外研究一方面重在從個(gè)體層面的心理因素、兒童期或青春期時(shí)的負(fù)面社會(huì)經(jīng)歷等方面來(lái)解釋?zhuān)?］，其中強(qiáng)調(diào)個(gè)體的身體狀況與心理及經(jīng)歷之間的關(guān)系，尤其是女性重視外表和身體評(píng)價(jià)的自我客體化成為憂(yōu)郁或焦慮的重要原因［9］［10］［11］。來(lái)自大學(xué)生樣本的證據(jù)表明，青年群體對(duì)其身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）及評(píng)價(jià)結(jié)果與社交上的“容貌焦慮”呈正相關(guān)關(guān)系，其重要內(nèi)在因素就是由身形外表造成的社交困難與心理健康問(wèn)題［12］。另一方面，研究側(cè)重于外部的媒體媒介因素影響，指出電視和雜志等傳統(tǒng)媒介中的女性形象呈現(xiàn)及廣告宣傳等是造成女性對(duì)身形不滿(mǎn)及進(jìn)行外貌投資的重要因素［13］［14］［15］。隨著信息媒介方式的不斷發(fā)展，新媒介中的社交媒體等會(huì)對(duì)年輕群體的“容貌焦慮”產(chǎn)生重要影響，尤其是青年女性在社交媒體上投入越多、對(duì)自我呈現(xiàn)越重視，越容易產(chǎn)生對(duì)自身外貌不滿(mǎn)的負(fù)面情緒［16］。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究也主要從女性心理或社交媒體角度探討其對(duì)身體滿(mǎn)意度和身體羞恥感的影響［17］［18］［19］，并重在批評(píng)網(wǎng)絡(luò)媒介及市場(chǎng)宣傳等造成女性“容貌焦慮”的影響結(jié)果。研究指出，社交媒體平臺(tái)上存在大量營(yíng)銷(xiāo)號(hào)將販賣(mài)“容貌焦慮”作為流量密碼牟取無(wú)德利益，受眾與宣揚(yáng)“容貌焦慮”的“完美網(wǎng)紅”建立起準(zhǔn)社會(huì)交往的關(guān)系［20］，以此讓受眾自身變成當(dāng)代畸形審美文化的主動(dòng)宣揚(yáng)者。還有研究指出，媒介宣傳和網(wǎng)絡(luò)言論中充斥著很多諸如“女生化妝是最基本的禮儀”“女生負(fù)責(zé)貌美如花就好”等內(nèi)容，這些畸形的觀(guān)念共同編織著“外貌至上”的偽景觀(guān)［21］。值得注意的是，一些研究指出社會(huì)中宣傳的女性形象實(shí)質(zhì)上是與社會(huì)規(guī)范中性別文化的傳承與構(gòu)建緊密關(guān)聯(lián)的［22］［23］。這表明對(duì)女性形象認(rèn)知、審美標(biāo)準(zhǔn)及“容貌焦慮”的分析需要更深入探討其產(chǎn)生的社會(huì)機(jī)制，而身體社會(huì)學(xué)理論為此提供了重要的分析視角。

2.身體社會(huì)學(xué)的理論視角

“容貌焦慮”在微觀(guān)上表現(xiàn)為由身體向內(nèi)聯(lián)結(jié)于心理的狀態(tài)，宏觀(guān)上則表現(xiàn)出由身體向外關(guān)聯(lián)于社會(huì)的結(jié)果，即“容貌焦慮”不僅僅是個(gè)體的心理狀態(tài)，更會(huì)成為彌散于社會(huì)之中的社會(huì)心態(tài)。從身體社會(huì)學(xué)的視角來(lái)看，身體不再是表示個(gè)體行動(dòng)的生物性呈現(xiàn)載體，而是成為聯(lián)結(jié)個(gè)體與社會(huì)的社會(huì)性實(shí)踐主體。在學(xué)者們看來(lái)，身體社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)身體的實(shí)踐呈現(xiàn)是個(gè)人與社會(huì)聯(lián)結(jié)的重心，作為社會(huì)實(shí)踐的身體構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的意義表征與知識(shí)系統(tǒng)，關(guān)于身體的敘事即是關(guān)于社會(huì)性別、社會(huì)控制及社會(huì)秩序等的表達(dá)［24］［25］［26］。社會(huì)學(xué)家厄文·戈夫曼就系統(tǒng)闡述了身體作為社會(huì)實(shí)踐的邏輯，指出人們對(duì)日常生活中共同在場(chǎng)的關(guān)注將導(dǎo)致對(duì)身體的注意，身體的呈現(xiàn)狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生出顏面、恥辱和尷尬等現(xiàn)象，從而促使人們形成符合社會(huì)規(guī)范的共通性行為［27］。

在身體社會(huì)學(xué)的討論中，身體能夠聯(lián)結(jié)個(gè)體與社會(huì)的重要過(guò)程是“規(guī)訓(xùn)”，這是身體作為社會(huì)實(shí)踐的核心機(jī)制。學(xué)者?？略谒臋?quán)力系譜學(xué)研究中深入揭示了傳統(tǒng)社會(huì)通過(guò)對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)策略用以權(quán)力支配，從而稱(chēng)身體為“權(quán)力的肉體”［28］，其往往是層級(jí)監(jiān)視、規(guī)范化評(píng)判和審查的三種典型現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)方式的產(chǎn)物。在?？驴磥?lái)，規(guī)訓(xùn)的權(quán)力已經(jīng)“分散在社會(huì)各處，形成大量的微觀(guān)中心”，身體作為一種社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，具有高度的社會(huì)可塑性和不穩(wěn)定性，因此，需要重點(diǎn)關(guān)注支配身體的制度或機(jī)構(gòu)［29］。在?？驴磥?lái)任何權(quán)力的運(yùn)作都離不開(kāi)對(duì)身體的控制和宰割，因此消費(fèi)社會(huì)中的女性身體消費(fèi)被控制的異化問(wèn)題就很顯著［30］，層級(jí)監(jiān)視、規(guī)范化評(píng)判和審查在女性審美觀(guān)念的消費(fèi)實(shí)踐中相應(yīng)地體現(xiàn)為身體“被凝視”、身體“被層級(jí)化”和身體“被指標(biāo)化”，身體也難逃社會(huì)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的影響。已有研究表明，青年女性會(huì)基于預(yù)期男性凝視產(chǎn)生出很強(qiáng)的身體羞恥感和社交焦慮感［31］。

社會(huì)規(guī)訓(xùn)機(jī)制通過(guò)內(nèi)外的共同作用發(fā)生于身體，會(huì)對(duì)個(gè)體的意識(shí)或行為的各方面產(chǎn)生潛移默化且不可忽視的影響，其重要后果就是個(gè)體對(duì)身體進(jìn)行管理或改造。特納就將身體看作一項(xiàng)規(guī)劃管理，其內(nèi)部和外部都可以通過(guò)監(jiān)督、培育和維護(hù)的方式去實(shí)現(xiàn)功能的充分運(yùn)轉(zhuǎn)［32］。隨著從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向消費(fèi)社會(huì)，社會(huì)對(duì)于身體的規(guī)訓(xùn)機(jī)制也將轉(zhuǎn)向新的特征。由于消費(fèi)文化逐漸成為新的社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)，因此身體就越來(lái)越多地受制于消費(fèi)文化的操縱，成為人們消費(fèi)欲望的主要載體［33］。鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書(shū)中提到，在消費(fèi)的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品——它比負(fù)載了全部?jī)?nèi)涵的汽車(chē)還要負(fù)載了更沉重的內(nèi)涵，這便是“身體”［30］。甚至可以說(shuō)，消費(fèi)社會(huì)中的文化就是身體文化，消費(fèi)文化中的經(jīng)濟(jì)是身體經(jīng)濟(jì)，身體是“消費(fèi)的身體”，消費(fèi)社會(huì)中的美學(xué)就是身體美學(xué)［35］。已有研究在對(duì)健身現(xiàn)象的討論中，就強(qiáng)調(diào)了在消費(fèi)社會(huì)背景下，社會(huì)規(guī)訓(xùn)會(huì)作用于人們對(duì)身體管理的行動(dòng)實(shí)踐之中［36］［37］，從而強(qiáng)化人們對(duì)身體之美的認(rèn)知。由于當(dāng)代青年群體已成為消費(fèi)實(shí)踐的重要主體，且具有很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)特征，與網(wǎng)絡(luò)社交媒介關(guān)聯(lián)的日常生活呈現(xiàn)也越來(lái)越普遍。因此，從身體社會(huì)學(xué)的視角剖析青年群體的身體實(shí)踐與意識(shí)行為之間發(fā)生作用的社會(huì)機(jī)制，就成為探討“容貌焦慮”的重要命題。

三、青年女性“容貌焦慮”的社會(huì)因素分析

本文在研究方法上采用虛擬民族志的網(wǎng)絡(luò)媒介場(chǎng)景觀(guān)察和非結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談相結(jié)合的質(zhì)性研究方法。之所以選擇虛擬民族志方法，一方面是由于網(wǎng)絡(luò)媒介空間是呈現(xiàn)女性“容貌焦慮”的重要載體，另一方面是考慮到互聯(lián)網(wǎng)的匿名性為研究涉及敏感及隱私問(wèn)題提供了便利，這也是在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行民族志研究的重要特征［38］。筆者通過(guò)微博、公眾號(hào)、知乎等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)青年女性有關(guān)“容貌焦慮”的話(huà)題進(jìn)行了參與式觀(guān)察，通過(guò)瀏覽相關(guān)帖子文章的評(píng)論與回復(fù)，獲得了很多青年女性相關(guān)話(huà)題的自述和想法。同時(shí)在提前告知對(duì)方研究目的且征得同意后，選取了部分青年女性進(jìn)行了非結(jié)構(gòu)式深度訪(fǎng)談，受訪(fǎng)者的年齡區(qū)間在20～35歲，包括大學(xué)生、白領(lǐng)、自由職業(yè)者等職業(yè)類(lèi)型，她們都經(jīng)歷了從“容貌焦慮”到“身體再造”的心態(tài)與行為過(guò)程。對(duì)收集資料的分析可以發(fā)現(xiàn)，青年女性“容貌焦慮”的社會(huì)因素主要關(guān)聯(lián)了親密關(guān)系構(gòu)建與尋求社會(huì)認(rèn)同的雙重維度。

1.構(gòu)建親密關(guān)系的“缺陷”與“受挫”

親密關(guān)系是人們構(gòu)建社會(huì)關(guān)系的近距離維度，其質(zhì)量會(huì)直接影響到情感、認(rèn)知與行為。在親密關(guān)系的構(gòu)建過(guò)程中，身體形象自我認(rèn)知會(huì)受到個(gè)體的社會(huì)互動(dòng)對(duì)象及所處社會(huì)語(yǔ)境的制約。庫(kù)利在對(duì)“鏡中我”的闡述中提到，人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和態(tài)度是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人通過(guò)這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己［39］。在與鄰近親密對(duì)象的互動(dòng)過(guò)程中，對(duì)自身形象的評(píng)價(jià)是形成認(rèn)知的重要因素，女性會(huì)將自身身體形象的“缺陷”看作人際關(guān)系堪憂(yōu)和人生失敗的根源。不少青年女性在自述中都有談到自己因?yàn)橥庠谏眢w形象的“缺陷”給自己正常生活帶來(lái)的困擾和影響，不僅有遭受到人際交往方面的溝通困境和精神打擊的，甚至有不少受訪(fǎng)者提及因身體形象的“缺陷”而遭遇不公的校園暴力和語(yǔ)言暴力。

我從小就知道自己長(zhǎng)得丑，從大人們的寒暄對(duì)我的評(píng)價(jià)是乖巧、老實(shí)的字眼兒里，從班里女生排擠我，男生總指著我臉上的胎記嘲笑我，從我媽三天兩頭帶我去醫(yī)院看臉，到我自己都好幾年不照鏡子，好像從小就低頭走路，不僅受班里同學(xué)欺負(fù)，連老師也不正眼看我。從小就自卑，牙齒不整齊、嘴凸、單眼皮、皮膚黑、臉上有胎記、眼睛小、駝背、腿粗，好像就沒(méi)有滿(mǎn)意的地方，這讓我抬不起頭，感覺(jué)自己在別人眼里是怪胎。（訪(fǎng)談資料：MY）

親密關(guān)系中的兩性關(guān)系對(duì)女性影響更為明顯，其“受挫”經(jīng)歷成為女性身體形象自我認(rèn)同水平低下的重要因素。相比于普通人際交往，兩性親密關(guān)系涉及更私密的領(lǐng)域，兩性雙方的相互依賴(lài)是其主要特征，而親密關(guān)系的受挫會(huì)使這種依賴(lài)鏈繃斷，個(gè)體由此陷入自我懷疑與焦慮。身體面部的殘缺與不足使得女性自身原生的自卑、對(duì)方出軌的恐懼、告白被拒的悲傷等一系列悲劇發(fā)生，強(qiáng)化出女性在兩性關(guān)系中對(duì)外貌的焦慮［40］。青年女性經(jīng)過(guò)失敗或受挫的兩性情感經(jīng)歷，也會(huì)促使她們?yōu)樘嵘陨砩眢w形象和自我認(rèn)同意識(shí)做出應(yīng)對(duì)策略，產(chǎn)生的行為就是改變或維護(hù)自身的身體形象。

我上一段感情說(shuō)來(lái)也是哭笑不得的，我不知道他是看到了我滿(mǎn)背的痘瘢還是因?yàn)榭吹搅宋疑砩系姆逝旨y，反正后來(lái)就對(duì)我愛(ài)搭不理，不到一星期就跟我提分手了。這件事對(duì)我打擊挺大的，到現(xiàn)在我也是每天穿肥大寬松的衣服把自己套在里面，曾經(jīng)的自信一瞬間都沒(méi)了，不過(guò)也挺感謝他的，這讓我下定決心去減肥去治療背上的痘痘。（訪(fǎng)談資料：QFF）

2.尋求社會(huì)認(rèn)同的“裝扮”與“改造”

如果說(shuō)親密關(guān)系是社會(huì)關(guān)系構(gòu)建的微觀(guān)距離維度，那么社會(huì)認(rèn)同則是社會(huì)關(guān)系構(gòu)建更為廣泛的距離維度，表現(xiàn)出社會(huì)成員對(duì)自身所屬社會(huì)群體范疇的相似性與差異性的認(rèn)知［41］。在社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程中，用于比較的參照群體具有重要意義，而媒體則充當(dāng)了關(guān)鍵的參照作用。在鮑德里亞的討論中，盡管社會(huì)媒體所建構(gòu)的身體形象只是一種虛擬形象，其本身是一個(gè)沒(méi)有實(shí)際參考對(duì)象的復(fù)制品，但這種社會(huì)審美所建構(gòu)起來(lái)的身體形象標(biāo)準(zhǔn)也成為一種外在的虛假期望［33］，媒體所推廣的身體外貌形象成為女性以此為參照及向往、形塑和打造的模板，也讓絕大多數(shù)女性對(duì)自己的外貌感到不滿(mǎn)、迷茫和焦慮。

不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，不管打開(kāi)哪個(gè)社交軟件，手機(jī)屏幕都會(huì)不斷涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)容貌姣好、身材完美的女生，然后你會(huì)越刷越自卑，于是關(guān)掉手機(jī)出去喘口氣。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，大街小巷、公交站牌的廣告、商場(chǎng)的大LED顯示屏也都充斥著一個(gè)個(gè)光鮮靚麗的女人，這讓我感覺(jué)無(wú)法呼吸，好像被奪走了所有私人空間，好像連我“應(yīng)該長(zhǎng)什么樣”都應(yīng)該符合他們所認(rèn)為的那樣才敢示人了。（訪(fǎng)談資料：ZJ）

消費(fèi)社會(huì)中的社會(huì)認(rèn)同受到消費(fèi)文化的強(qiáng)有力影響。在當(dāng)前的消費(fèi)文化中，特定的女性形象在大量的廣告、刊物、影視作品中廣為流傳，其呈現(xiàn)出的身體形象“主宰”了女性對(duì)身體的理解，使女性認(rèn)為身體的各個(gè)方面都有亟待提升的空間，需要對(duì)其進(jìn)行改善以挖掘更具市場(chǎng)潛力的自我呈現(xiàn)［42］。同時(shí)社交媒體所宣傳的流水線(xiàn)式的網(wǎng)紅審美不斷入侵個(gè)體私人領(lǐng)域并不斷制造“容貌焦慮”，誘導(dǎo)宣傳的整形實(shí)踐一旦開(kāi)始就無(wú)法停止，并要求女性通過(guò)反復(fù)“修補(bǔ)”來(lái)變得更加完美。社會(huì)語(yǔ)境下的審美文化帶給個(gè)體的焦慮感，讓個(gè)體在不斷追隨這種審美文化的同時(shí)尋求社會(huì)認(rèn)同，卻不斷顛覆自身的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)形成“社會(huì)化審美”。

我喜歡打扮精致地出現(xiàn)在人們面前，人們的目光和回頭率會(huì)讓我感到自己是美麗獨(dú)特的，因此我緊跟時(shí)尚潮流，每天都會(huì)在抖音、微博、B站、淘寶等App之間來(lái)回切換，購(gòu)買(mǎi)時(shí)髦的衣服，學(xué)習(xí)好看的妝容，網(wǎng)上那些人手必備的時(shí)髦單品，我大部分都有，每次穿上時(shí)髦的衣服，拎著時(shí)尚的包包，化著精致的妝容，都會(huì)讓我感覺(jué)十分良好，“老娘很貴，別人不配”的感覺(jué)油然而生。（訪(fǎng)談資料：NY）

公共場(chǎng)所作為一種自我展示的生活場(chǎng)景，是帶有注視性特征的，而媒介引導(dǎo)的公共空間轉(zhuǎn)型則進(jìn)一步加劇擴(kuò)展了社會(huì)注視的程度。當(dāng)身著代表著美麗與時(shí)尚符號(hào)的服飾與飾品時(shí)，女性會(huì)產(chǎn)生一種“我很美麗，我對(duì)身體形象的管理很到位，我變得越來(lái)越自信”的心理暗示［43］。對(duì)于向往美麗、建立自信的青年女性而言，精致美好的化妝品、時(shí)裝服飾以及美容整容等成為她們塑造美好身體形象認(rèn)知并提升認(rèn)知水平的載體與方式，也是她們對(duì)生活追求和自身向往的態(tài)度。正如鮑德里亞所說(shuō)的，消費(fèi)行為本身不在于對(duì)物質(zhì)商品的占有，而在于對(duì)某種認(rèn)同的想象［44］，青年女性會(huì)通過(guò)消費(fèi)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自身身體形象的再造與認(rèn)同。然而，由于身體被個(gè)體視為能施加影響的最后原材料，成為能夠用來(lái)建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同的牢固基礎(chǔ)［45］。因此，投射于日常生活中的來(lái)自消費(fèi)文化的壓力，以及對(duì)社會(huì)關(guān)系與社會(huì)環(huán)境中的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的焦慮，也同時(shí)被投射到了女性對(duì)身體的關(guān)注之上。

四、“容貌焦慮”的社會(huì)規(guī)訓(xùn)與身體消費(fèi)機(jī)制

1.規(guī)訓(xùn)社會(huì)性別的審美凝視機(jī)制

從前述分析可知，青年女性的“容貌焦慮”是包含親密關(guān)系與社會(huì)認(rèn)同等在內(nèi)的雙重社會(huì)關(guān)系構(gòu)建中社會(huì)審美凝視的重要后果，即女性在社會(huì)關(guān)系構(gòu)建過(guò)程中，會(huì)在社會(huì)性別意義下作為被觀(guān)察者，被外在社會(huì)以一種符合當(dāng)下社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)的態(tài)度凝視。在傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范下，人們認(rèn)為女人生下來(lái)就是在男人的看顧下，即男人行動(dòng)、女人顯現(xiàn)［46］，在人類(lèi)學(xué)研究領(lǐng)域就一直存在著一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)——女性長(zhǎng)期被視為非主流文化群體而處于觀(guān)察和研究的客體位置，很少能夠表現(xiàn)女性應(yīng)有的主體性［47］?？v觀(guān)歷史的演進(jìn)，無(wú)論從“楚王好細(xì)腰”還是現(xiàn)代“白瘦幼”的畸形審美，都有意無(wú)意地不斷強(qiáng)化男女身體的局部差異，不斷凸顯生物性別決定論所歸納的女性美麗的、溫柔的、依賴(lài)的、母性的、受保護(hù)的社會(huì)性別特征。即女性是作為審美符號(hào)而展現(xiàn)在男性社會(huì)中，這種處于被凝視的地位使得社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)演化成為一種外在規(guī)訓(xùn)機(jī)制對(duì)女性本身施加潛移默化的影響，直至女性自身也“樂(lè)在其中”并強(qiáng)化凝視自己的身體之美。于是社會(huì)凝視不僅代表了男性群體對(duì)女性群體的凝視，更包含了女性群體對(duì)于自身的凝視。

我是那種妝前妝后變化特別大的人，身邊朋友都說(shuō)，我是那種不化妝不出門(mén)的人，因?yàn)槲一加卸嗄遥樕鲜浅善亩欢欢挥?，曾?jīng)素顏問(wèn)路把路人嚇跑，別人都用異樣的眼光看我，也因?yàn)槎嗄覍?dǎo)致身體肥胖而極度自卑，但是現(xiàn)在呢？我學(xué)會(huì)了穿搭，學(xué)會(huì)了化妝，家里一整墻的粉底液和遮瑕，一整間衣帽間的五彩繽紛的衣服，是它們讓我敢抬起頭來(lái)，敢在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)美美的照片，也有了帥氣體貼的男朋友，我很感謝漂亮的衣服和滿(mǎn)墻的化妝品，它們賦予了一個(gè)全新的我，自信、獨(dú)立、積極生活的我。（訪(fǎng)談資料：HNA）

社會(huì)性別中男女二元對(duì)立結(jié)構(gòu)的深層意義，使得當(dāng)代青年女性仍然無(wú)法徹底擺脫恒久以來(lái)根深蒂固的傳統(tǒng)約束影響。根據(jù)社會(huì)審美凝視的結(jié)果，女性已將社會(huì)性別的規(guī)訓(xùn)內(nèi)化并不斷進(jìn)行身體形象認(rèn)知的判斷與調(diào)節(jié)，其往往產(chǎn)生迎合社會(huì)性別規(guī)訓(xùn)確立的審美標(biāo)準(zhǔn)和尋求建立親密關(guān)系中的社會(huì)認(rèn)同。當(dāng)社會(huì)規(guī)訓(xùn)語(yǔ)境日益看好女性的這種易塑性的身體時(shí)，女性對(duì)于身體形象就會(huì)日益重視，對(duì)改變身體追求完美的焦慮程度也會(huì)日益加深［48］。青年女性出于對(duì)身體形象的完美追求，很容易引發(fā)“錯(cuò)誤”的身體形象認(rèn)知，身體某種程度的“不完美”會(huì)使女性對(duì)自我情感表達(dá)、親密關(guān)系構(gòu)建及社會(huì)形象認(rèn)同等抱有強(qiáng)烈的焦慮情緒。面對(duì)焦慮情緒，女性通過(guò)社會(huì)“宣傳”的身體形象進(jìn)行自我判斷并來(lái)控制與管理身體，將身體投入社會(huì)化的權(quán)力運(yùn)作中，結(jié)果就是在社會(huì)規(guī)訓(xùn)塑造的焦慮中不斷進(jìn)行自我身體的“再造”，并將“再造”的身體呈現(xiàn)于“日常生活”［49］。然而，盡管不少女性認(rèn)為身體形象改變不是規(guī)訓(xùn)權(quán)力強(qiáng)制運(yùn)作的結(jié)果，而是要拒絕“容貌焦慮”和回歸自我認(rèn)同，但其消費(fèi)主義邏輯是不能忽視的。

化了妝確實(shí)會(huì)變得更好看一點(diǎn)，但是卸了妝的自己，也是好看的，每個(gè)人都有不完美的地方。從前的我永遠(yuǎn)都是帶妝出門(mén)，從來(lái)不會(huì)讓別人看到我素顏的樣子，但是慢慢的我也開(kāi)始學(xué)會(huì)接受自己原本的樣子，對(duì)著鏡子看久了感覺(jué)其實(shí)自己素顏還可以，雖然剛開(kāi)始有很多人說(shuō)我素顏很丑，全靠化妝，卸了妝肯定沒(méi)有人要這樣的話(huà)，會(huì)讓我很難受，但是我想通了，不開(kāi)心影響的是自己。我為什么要因?yàn)閯e人的話(huà)不開(kāi)心，我素顏就長(zhǎng)這樣，這就是最真實(shí)的我，你喜歡就喜歡，不喜歡也沒(méi)有辦法，就這么簡(jiǎn)單，也不賴(lài)不是嘛。（訪(fǎng)談資料：NSB）

接受原本的自己，再通過(guò)你喜歡的方式讓自己變得更好，是拒絕容貌焦慮的最好方式。（訪(fǎng)談資料：ZCH）

2.拒絕“容貌焦慮”的身體消費(fèi)機(jī)制

當(dāng)社會(huì)審美凝視進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，其背后的消費(fèi)文化便起到了整體性的影響作用。在鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)討論中，消費(fèi)機(jī)制是一種可操作符號(hào)的系統(tǒng)性行為，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的重要手段［50］，現(xiàn)代消費(fèi)文化對(duì)女性身體的規(guī)訓(xùn)，無(wú)疑提高了其作為一種社會(huì)文化符號(hào)的商業(yè)價(jià)值，從而降低了其從女性主體視角出發(fā)的地位價(jià)值。從女性在現(xiàn)代社會(huì)利用消費(fèi)機(jī)制改善自己的身體結(jié)果來(lái)看，雖在某種程度上是種解放，但消費(fèi)文化對(duì)女性自身的審美束縛作用下反過(guò)來(lái)也抑制了女性的解放，進(jìn)一步加劇了女性的自我客體化，進(jìn)而造成了對(duì)身體認(rèn)知的焦慮。身體消費(fèi)確實(shí)能使處于消費(fèi)文化洪流中的女性身體更具有女性氣質(zhì)和外在吸引力，但歸根結(jié)底這一切制造身體之美的行動(dòng)都是個(gè)體對(duì)所處的社會(huì)文化環(huán)境的妥協(xié)與應(yīng)對(duì)。青年女性的消費(fèi)目的并不在于消費(fèi)本身，而在于呈現(xiàn)自我生活、構(gòu)建親密關(guān)系與完善社會(huì)認(rèn)同，女性的身體消費(fèi)是內(nèi)化于消費(fèi)社會(huì)文化之中的，并在社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建中得以驗(yàn)證。

女性通過(guò)身體消費(fèi)拒絕“容貌焦慮”的外在行為表現(xiàn)為依靠身體的美化裝飾物等改變自身。當(dāng)代女性通過(guò)身體實(shí)踐的“自我呵護(hù)”已成為消費(fèi)文化的一個(gè)明顯特征［51］，女性使用的化妝品、服裝、飾物等所代表的符號(hào)，一定意義上影響著個(gè)體對(duì)身體形象認(rèn)知的判斷，甚至成為個(gè)體身體形象認(rèn)知的代名詞。消費(fèi)社會(huì)中的商品生產(chǎn)與媒介宣傳，給予了當(dāng)代青年女性身體附加之“美”的諸多界定，也加固了基于社會(huì)性別的社會(huì)審美規(guī)訓(xùn)，女性選擇了“美麗之物”便是維持了自身形象，就能夠產(chǎn)生符合期待的親密關(guān)系與社會(huì)認(rèn)同。正如學(xué)者們所認(rèn)為的，鏡像的身體是消費(fèi)社會(huì)通過(guò)其典型媒介構(gòu)建起暗示意義鏈和形成誘惑機(jī)制，消費(fèi)社會(huì)提供什么，消費(fèi)者就想購(gòu)買(mǎi)什么，以尋求在一種無(wú)限的消費(fèi)循環(huán)占有中完成對(duì)自身形象的形塑［52］。

之前看《了不起的麥瑟爾夫人》，感覺(jué)女主時(shí)時(shí)刻刻都保持著精致與活力，而且看身邊很多女生長(zhǎng)得漂亮的都很有能力，所以自己買(mǎi)了一些時(shí)髦的衣服和網(wǎng)紅化妝品。慢慢變得自信了，感覺(jué)說(shuō)話(huà)做事也很有底氣，也有不少男生追求了，現(xiàn)在的男朋友就是變自信之后他追的我，感覺(jué)漂亮不僅帶給我自信，還讓我更愿意去完成一些之前想也不敢想的事。比如以前我在男生眼里就是不會(huì)被多看一眼的那種人，但現(xiàn)在我在戀愛(ài)中也不再自卑。（訪(fǎng)談資料：CY）

女性通過(guò)身體消費(fèi)拒絕“容貌焦慮”的內(nèi)在行為表現(xiàn)為依靠美容整容等方式完成對(duì)身體的再造。對(duì)青年女性而言，身體不僅作為天然資本具有個(gè)體價(jià)值，更是作為一種象征資本被賦予了社會(huì)價(jià)值。身體在社會(huì)中的“污名化”的可能性使得個(gè)體通過(guò)消費(fèi)實(shí)踐機(jī)制加以“再造”［53］，“殘缺”身體的女性會(huì)通過(guò)進(jìn)行醫(yī)學(xué)整形努力完善身體，以此提升自己的外貌自信與增加建立親密關(guān)系的可能性［54］。為了提升身體形象認(rèn)知水平，女性將身體看作一種待加工的產(chǎn)品，采取身體消費(fèi)的實(shí)踐策略來(lái)實(shí)現(xiàn)自我滿(mǎn)足，從而達(dá)成對(duì)身體的自我管控及改變，最終將“改造”后的身體形象呈現(xiàn)于社會(huì)。

現(xiàn)在整容的人越來(lái)越多是有原因的，不管在哪兒，手機(jī)上，大街小巷的海報(bào)，電視廣告，全都是光鮮靚麗的可人兒，誰(shuí)不想變好看呢？從小外號(hào)就是“小眼睛”，任誰(shuí)都會(huì)往心里去。好看了穿麻袋都漂亮，好看了我做啥都是自信滿(mǎn)滿(mǎn)，所以不管身邊人怎么看，我還是去做了雙眼皮埋線(xiàn)，到現(xiàn)在我也十分慶幸當(dāng)時(shí)的選擇，有了雙眼皮之后的我眼睛都變大好多，我感覺(jué)自己也躋身“美女”行列了。（訪(fǎng)談資料：MN）

你問(wèn)我為什么要整容的話(huà)，絕大部分人都會(huì)跟你說(shuō)因?yàn)橄胱兒每础⒆冏孕?，因?yàn)樗齻儾粫?huì)去想那些更深的原因或者說(shuō)不愿意去承認(rèn)，人都是喜歡被愛(ài)慕被追隨的，變好看、變自信的一個(gè)很重要的目的就是想被別人注意，被路人要微信啊，被很多男生追啊，不始于顏值怎么可能看到你的才華。所以說(shuō)到底，我們是想通過(guò)美好的外表來(lái)看到我們豐富的內(nèi)在，想要有一個(gè)真正懂我愛(ài)我的人跟我攜手余生，這其實(shí)是大部分女生的想法。（訪(fǎng)談資料：QL）

由上可見(jiàn)，在審美凝視的社會(huì)規(guī)訓(xùn)機(jī)制與身體消費(fèi)的社會(huì)機(jī)制的共同作用下，當(dāng)代青年女性之于身體形象處在一種生產(chǎn)焦慮又拒絕焦慮的持續(xù)且往復(fù)的社會(huì)過(guò)程中，前者可認(rèn)為是客體性的社會(huì)機(jī)制，后者可認(rèn)為是主體性的社會(huì)機(jī)制。在這樣的社會(huì)機(jī)制過(guò)程中，女性的身體形象自我認(rèn)知與身體形象社會(huì)實(shí)踐表征了社會(huì)性別且構(gòu)建起社會(huì)秩序，其具體指向親密關(guān)系的建立與社會(huì)認(rèn)同的形成。然而，需要警惕的是，信息媒介的發(fā)展強(qiáng)化了身體實(shí)踐的社會(huì)機(jī)制，使女性日常生活的身體形象呈現(xiàn)于更為擴(kuò)展的空間場(chǎng)域，一旦產(chǎn)生不良的身體形象誤導(dǎo)，就會(huì)讓女性群體陷入疲于應(yīng)對(duì)“容貌焦慮”的行為，這在一定程度上加劇了社會(huì)性別意義上的緊張秩序。

五、結(jié) 語(yǔ)

在信息網(wǎng)絡(luò)媒介高度發(fā)展的今天，當(dāng)代青年女性的“容貌焦慮”現(xiàn)象已不再是微觀(guān)的個(gè)體心理問(wèn)題，而成為一種更為廣泛的社會(huì)心態(tài)問(wèn)題，因而研究其形成的社會(huì)機(jī)制具有重要意義。本文基于質(zhì)性研究方法，從身體社會(huì)學(xué)的角度探討了青年女性“容貌焦慮”的社會(huì)因素及社會(huì)機(jī)制。研究認(rèn)為，青年女性“容貌焦慮”的社會(huì)因素關(guān)聯(lián)了構(gòu)建親密關(guān)系與尋求社會(huì)認(rèn)同的雙重維度，為此青年女性既要接受規(guī)訓(xùn)社會(huì)性別的審美凝視，又需通過(guò)身體消費(fèi)實(shí)踐以拒絕“容貌焦慮”。信息網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展雖使女性有了更為開(kāi)拓的自身呈現(xiàn)空間，卻也強(qiáng)化了社會(huì)審美文化和消費(fèi)社會(huì)文化，加之媒介宣傳中對(duì)身體形象標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)化與身體消費(fèi)誤導(dǎo)的制造，從而造使青年女性陷入“社會(huì)審美-容貌焦慮-身體消費(fèi)”的循環(huán)往復(fù)的社會(huì)場(chǎng)景之中。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使女性從傳統(tǒng)的私人領(lǐng)域走出來(lái)，更多地進(jìn)入公共領(lǐng)域，這對(duì)促進(jìn)女性發(fā)展具有重要的積極意義。然而，她們卻在更廣闊的空間中面臨更多地被“評(píng)頭論足”，她們根據(jù)源自社會(huì)性別的社會(huì)審美規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生身體形象自我認(rèn)知，通過(guò)身體消費(fèi)的行為策略選擇，管理與改造身體形象以符合社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)，拒絕“容貌焦慮”，期待的卻是回到私人領(lǐng)域建立親密關(guān)系以及在公私領(lǐng)域?qū)で笊鐣?huì)認(rèn)同?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中青年女性表現(xiàn)出的對(duì)身體形象塑造和身體美化消費(fèi)的熱捧，雖說(shuō)有外在客觀(guān)因素的影響，但也有女性自身能動(dòng)性的一面。青年女性群體能動(dòng)性地選擇消費(fèi)和實(shí)踐機(jī)制實(shí)現(xiàn)身體呈現(xiàn)與容貌外顯，是她們對(duì)身體形象自我認(rèn)知的肯定和對(duì)社會(huì)生活充滿(mǎn)期待的體現(xiàn)，也一定程度上表達(dá)出在脫離社會(huì)性別規(guī)范中不斷崛起的獨(dú)立性與主體性訴求。

青年群體在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中扮演生力軍角色并發(fā)揮重要功能，讓青年群體規(guī)避焦慮建立起積極正向的社會(huì)心態(tài)，符合國(guó)家整體發(fā)展的戰(zhàn)略需要。因此，不僅需要從個(gè)體層面加強(qiáng)青年心理健康教育和服務(wù)，使其形成自尊自信、理性平和、積極向上的良好心理素質(zhì)，還需要更多從社會(huì)層面關(guān)注青年女性“容貌焦慮”的形成機(jī)制及結(jié)果，通過(guò)對(duì)社會(huì)性別規(guī)范更為正面的引導(dǎo)與改善，在社會(huì)層面培育起積極正向的關(guān)于身體的社會(huì)價(jià)值觀(guān)與開(kāi)放包容的審美文化。同時(shí)需要持續(xù)優(yōu)化青年群體的文化環(huán)境，構(gòu)建更為豐富的美育氛圍，媒體和網(wǎng)絡(luò)媒介的內(nèi)容與傳播需有益于青年群體的健康成長(zhǎng)，避免消費(fèi)社會(huì)中的身體商品化消費(fèi)意識(shí)形態(tài)侵蝕社會(huì)輿論，以此推進(jìn)在社會(huì)中形成整體性、全面性、積極性的美感文化。需要關(guān)注的是，伴隨女性在社會(huì)領(lǐng)域的不斷成長(zhǎng)和女性主義思潮的廣泛影響，當(dāng)代女性逐漸擺脫傳統(tǒng)思想的束縛而走向更廣闊的天地，青年女性對(duì)于身體形象的努力包含了客觀(guān)性與主觀(guān)性、被動(dòng)性與能動(dòng)性的復(fù)雜結(jié)合，這樣的特征究竟何以延續(xù)并影響女性群體發(fā)展，仍是需要持續(xù)拓展探討的重要課題?！?/p>