康婉盈

(深圳大學 馬克思主義學院，廣東 深圳 518000)

中國共產(chǎn)黨既是帶領中國人民和中華民族通過革命、建設與改革走上民族解放、主權獨立、國家富強、民族振興的社會主義現(xiàn)代化道路的執(zhí)政黨和政治主體，也是將馬克思主義通過思想交流、革命運用、實踐檢驗與政治斗爭從而不斷加以中國化和時代化的理論創(chuàng)新主體和實踐主體?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，兼具了革命者與建設者、思想家與實干家、繼承者與開拓者等多重身份。因此，百年黨史既是外在的、波瀾壯闊的運動史、社會發(fā)展史，又是內(nèi)在的、百家爭鳴的思想史、理論發(fā)展史。在十九屆六中全會發(fā)布的公報中，明確了在百年黨史的時間跨度中，馬克思主義中國化實現(xiàn)了三次飛躍，形成三個黨的歷史決議，形成三個理論成果，推動馬克思主義在中國近代以來百年流變的歷史脈絡和境界提升。百年黨史的第三個“歷史決議”，其對厚重歷史進行總結(jié)的總攬性與深刻性，引發(fā)了思想界乃至全社會對百年黨史中的三個“歷史決議”的連貫性、整體性和發(fā)展性的關注與研討。三個“歷史決議”都高度凝練地展示了中國共產(chǎn)黨人“用馬克思主義基本原理解決中國問題”這個最基本也最恒久的馬克思主義中國化的進程與理論實踐成果，根本上是在思考馬克思主義如何在中國落地生根、開枝散葉、開花結(jié)果，如何能夠經(jīng)過中國革命、政權建立與國家發(fā)展的一系列實踐而綿延拓展，展現(xiàn)穿越時空的生命力和創(chuàng)造力。因此，無論在中國革命史與建設史、百年黨史乃至更宏大的社會主義運動史上，都具有“路標”“燈塔”的歷史地位。

一、三個“歷史決議”的時代背景與基本內(nèi)容

唯物史觀認為社會存在決定社會意識，思想的內(nèi)涵源自思想家所處的時代。既然是“歷史決議”，自然是對發(fā)生于一定歷史階段中的復雜事件和實踐活動的評價與總結(jié)。唯物史觀是馬克思主義的理論基礎，即“論從史出”的歷史唯物主義哲學范式。全面、科學、系統(tǒng)了解三個“歷史決議”的內(nèi)涵與價值，一定要與其所處歷史階段、社會時代背景與主題深度關聯(lián)進行分析。

(一)1945年六屆七中全會與《關于若干歷史問題的決議》

六屆七中全會是百年黨史上最長的一次中央會議，從1944年5月21日至1945年4月20日共歷時11個月，先后召開了八次全體會議，而《關于若干歷史問題的決議》正是在第七次全體會議上最終通過的，這是中國共產(chǎn)黨第一次對自身的歷史經(jīng)驗做出的系統(tǒng)總結(jié)。此時正值世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利在望、中國革命道路與發(fā)展前途何去何從的關鍵歷史機遇期。從黨外環(huán)境來看，國民黨已明確表示要獨占抗戰(zhàn)成果并在美國的支持下積極反共，國家前途命運曲折多舛；從黨內(nèi)環(huán)境來看，自黨成立已經(jīng)接近四分之一世紀，先后經(jīng)歷了大革命、第一次國共合作與破裂、五次圍剿與反圍剿、抗日戰(zhàn)爭等重大政治軍事事件，黨內(nèi)也先后召開了六次黨代會和八七會議、古田會議、遵義會議、瓦窯堡會議、洛川會議等黨內(nèi)重大會議，六屆七中全會的召開也正值黨內(nèi)延安整風運動的收尾，而黨內(nèi)也先后出現(xiàn)了陳獨秀右傾機會主義、王明“左”傾教條主義、博古和李立三的“左”傾冒險主義等黨的領導路線重大錯誤，使黨和革命遭受了嚴重的損失。中國共產(chǎn)黨由于處在幼年成長期，無論是組織工人運動還是政治斗爭與合作、軍事斗爭都缺乏經(jīng)驗，受蘇俄的地緣便利性和引進優(yōu)先性等優(yōu)勢條件的影響，20世紀初期的進步愛國人士、共產(chǎn)主義者、共產(chǎn)黨人經(jīng)過了五四運動、立黨立綱、統(tǒng)一戰(zhàn)線、北伐戰(zhàn)爭等重大革命洗禮，已經(jīng)基本形成了關于馬克思主義基本原理與中國革命實際問題相結(jié)合的共識，但這個共識在艱難探索過程中卻長期停留在“應該結(jié)合”的高度，而“如何結(jié)合”“如何結(jié)合得好”充滿了曲折與反復。以毛澤東為代表的辯證唯物主義的正確路線始終在與錯誤路線進行斗爭?？梢哉f，第一個“歷史決議”正是對早期共產(chǎn)黨人關于領導路線、思想路線的探索與爭鳴的總結(jié)、反思與統(tǒng)一思想。中國共產(chǎn)黨杰出的馬克思主義理論家鄧力群認為第一個“歷史決議”是“使全黨更好地團結(jié)在以毛澤東同志為首的黨中央周圍，使黨的思想更好地統(tǒng)一在馬克思列寧主義普遍真理和中國革命具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想上面”。[1](P596)

第一個“歷史決議”大致涉及如下內(nèi)容：首先是對自建黨以來直至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的24年歷史進行了分期，并對第一次國內(nèi)革命時期和工農(nóng)土地革命時期進行了集中回顧與重點展示；繼而是針對兩個革命時期內(nèi)黨內(nèi)出現(xiàn)的“左”傾、右傾的錯誤思想路線進行集中思考、全面研究、科學批判、系統(tǒng)總結(jié)；接著是對造成“左”傾、右傾等錯誤思想路線進行根源挖掘，包括階級根源、社會根源與思想根源；最后提出了與錯誤思想路線作斗爭、克服“左”傾、右傾思想傾向的策略和政治政策等。第一個“歷史決議”從“問題層面”對1921～1937年即國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的若干歷史事件、重大歷史問題進行了科學判斷和系統(tǒng)總結(jié)，尤其是對黨內(nèi)存在的一些關乎史實和路線的爭議問題進行了澄清、反正，而在“思想層面上”則是自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法，在解決中國革命、黨自身建設等重大問題的認識、分析與解決，而且在這個過程中推進了“馬克思主義的中國化與中國革命經(jīng)驗的馬克思主義化”，從而推動了中國化馬克思主義的理論成果創(chuàng)新。

(二)1981年十一屆六中全會與《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

十一屆六中全會于1981年6月27日至29日召開，是中共第十一屆中央委員會閉幕之后召開的第六次全體會議。1978年黨的十一屆三中全會實現(xiàn)了中華人民共和國成立以來的一次偉大轉(zhuǎn)折，伴隨撥亂反正全面、深入地開展推進，黨內(nèi)外的思想也異?；钴S，如何看待30年來的新中國發(fā)展歷史，若干重大歷史事件如何定性，如何看待“文化大革命”，對毛澤東思想與毛澤東個人是非功過如何評價等，已成為黨內(nèi)和社會各界的關注熱點。因此十一屆三中全會表示會在適當時間對此問題加以明確。而在1979年春中央召開的理論工作務虛會上，有人提議參考1945年黨的六屆七中全會作出的《關于若干歷史問題的決議》作一個新中國成立以來若干歷史問題的決議。同年11月即開始了第二個“歷史決議”的起草工作，在中央政治局、書記處領導下，由鄧小平、胡耀邦主持，經(jīng)長時間討論和修改，集中全黨智慧形成，并在十一屆六中全會上通過。可以說，探索、尋找與獨辟一條具有中國特色的、立足中國國情、緊扣時代發(fā)展脈搏的社會主義發(fā)展道路，從根本上匡扶馬克思主義中國化回歸正軌，是1981年十一屆六中全會與第二個“歷史決議”總結(jié)歷史、繼往開來的時代背景與歷史使命。

第二個“歷史決議”共分為八個部分，主要內(nèi)容包括：第一，對中華人民共和國成立32年來中國共產(chǎn)黨的歷史進行了科學系統(tǒng)的分析與總結(jié)，對共和國成立以來發(fā)生的重大歷史事件做了全面的展示與客觀的評價，并運用唯物史觀的認識論和方法論為過往的大是大非進行了精準分析和權威定論；第二，對毛澤東在中國革命中的歷史地位和作用進行了實事求是的評價，對毛澤東思想的基本內(nèi)容和作為黨的指導思想的偉大意義做了科學、全面、客觀的評價；第三，肯定了十一屆三中全會的歷史地位和“撥亂反正”作用，將其逐步確立的“以經(jīng)濟建設為中心”的新時期黨的工作重心加以權威認定，明確了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設道路的正確性和方向性。第二個“歷史決議”處于社會主義建設與道路探索的巨大轉(zhuǎn)折期，因此其內(nèi)容必然會有中國共產(chǎn)黨探索社會主義建設道路的歷史經(jīng)驗和教訓的科學總結(jié)，無論是32年較長時間跨度、無論是社會主義改造還是工業(yè)化道路等都要從正反兩方面進行思考和總結(jié)。在“撥亂反正”中恢復并發(fā)展了實事求是的思想路線，并在對毛澤東與毛澤東思想、“文化大革命”的科學、客觀評價中捍衛(wèi)了毛澤東思想，尤其是對毛澤東思想與毛澤東晚年錯誤進行了區(qū)分，指出“因為毛澤東同志晚年犯了錯誤，就企圖否認毛澤東思想的科學價值，否認毛澤東思想對我國革命和建設的指導作用，這種態(tài)度是完全錯誤的”。[2](P836～837)

(三)2021年十九屆六中全會與《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》

黨的十九屆六中全會于2021年11月8日至11日召開，這次會議更加具有劃時代意義。全會召開的時間點正是中國共產(chǎn)黨建黨百年，同時還是共和國成立70周年和改革開放40周年，以及2020年打贏脫貧攻堅戰(zhàn)與全面建成小康社會。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國實現(xiàn)了第一個百年目標，在新的歷史起點上，展望并開啟第二個百年奮斗目標及“十四五”開局的新征程。十九屆六中全會在兩個一百年歷史交匯點召開，所面向的社會時代背景無疑具有里程碑意義。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，依托和回應的正是全球化背景下中國在世界百年未有之大變局中，繼續(xù)向中華民族偉大復興戰(zhàn)略目標挺進的宏觀時代，以宏大崇高的大歷史觀與全球視野，深厚的歷史思維與世界一體化意識，科學回答新時代的重大時代課題，通過對歷史經(jīng)驗的總結(jié)歸納出中國革命史、建設史的發(fā)展規(guī)律和黨的歷史的執(zhí)政規(guī)律，以史為師，以史為鑒，以古鑒今，從而更好地立足時代性、把握規(guī)律性、實現(xiàn)創(chuàng)造性，力求在新時代感召下，在社會主義現(xiàn)代化新征途的鞭策下，統(tǒng)一思想、統(tǒng)一方向、統(tǒng)一行動，進一步開辟中國特色社會主義大發(fā)展的理論與實踐新境界。

第三個“歷史決議”總體上包括如下內(nèi)容：序言部分高屋建瓴、縱覽全局，總結(jié)出中國共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大成就、偉大經(jīng)驗和偉大意義；從大歷史觀的視角將百年黨史進行了分期，即革命、建設、改革與新時代，從更宏觀的視角闡明中國共產(chǎn)黨領導中國人民、中華民族，結(jié)合每一個發(fā)展階段的時代主題先后完成民族解放、主權獨立、制度建立、改革開放、高速增長與全面崛起的偉大成就；繼續(xù)放大歷史觀尺度，以全景視角闡明中國共產(chǎn)黨的百年奮斗在中國社會發(fā)展史、中華民族成長史、馬克思主義發(fā)展史乃至整個人類文明史所做出的巨大貢獻，并總結(jié)歸納出具有長遠指導意義和根本性地位的十大歷史經(jīng)驗；最后，以新征程為號角，以第二個百年奮斗目標為引領，以新時代國家發(fā)展戰(zhàn)略與世界大變局為新形勢感召，向全黨提出具有戰(zhàn)略性、方向性、政治性的更高要求。第三個“歷史決議”，習近平新時代中國特色社會主義思想圍繞“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國，建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”。[3]

馬克思主義是辯證的、發(fā)展的、實踐的哲學體系，因此“實踐—認識—再實踐—再認識”反復上升、螺旋式循環(huán)，成為科學理論體系不斷涌現(xiàn)生命力和影響力的內(nèi)在動力，這種實踐品格也決定了馬克思主義在時代、民族與社會階層等維度上的開放性，因而馬克思主義時代化、中國化與大眾化才有現(xiàn)實性。因此，三個“歷史決議”一脈相承、賡續(xù)相傳地見證了中國共產(chǎn)黨人以中國革命、建設、改革、發(fā)展等問題作為工作出發(fā)點和現(xiàn)實落腳點，理論聯(lián)系實際地踐行馬克思主義的普遍原理與中國實行的統(tǒng)合融合，形成了實事求是、解放思想、與時俱進、求真務實、大歷史觀、問題導向、戰(zhàn)略思維等科學指導思想與治國方略，由此全景式展示馬克思主義中國化百年演進的邏輯理路。

二、“以史觀史”的歷史思維：“歷史決議”馬克思主義中國化的演進邏輯之一

這是“歷史決議”從最直觀層面展現(xiàn)出來的演進邏輯，即以馬克思主義的唯物史觀認識和把握黨的歷史。馬克思對哲學的歷史根基論述為：“(思辨的哲學)充其量不過是從對人類歷史發(fā)展的考察中抽象出來的最一般的結(jié)果的概括。這些抽象本身離開了現(xiàn)實的歷史就沒有任何價值?！盵4](P31)列寧指出：“分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！盵5](P375)因此繼承、發(fā)展唯物史觀是馬克思主義中國化的重要演進邏輯。能夠被稱為“歷史決議”，一方面是其顛撲不破的權威性，而另一方面則在于內(nèi)含主觀思維與客觀對象相統(tǒng)一的辯證法，即“觀歷史”和“歷史地觀”的雙重含義?！坝^歷史”是從對象選擇的角度來看，強調(diào)所要研究并做總結(jié)的是具有一定長時間跨度的人類實踐活動過程，而不是局限于單個事件、個別人物和狹隘階段，這就確保了所做之“決議”能夠立足于豐富充足、全面詳實的史料；而“歷史地觀”則聚焦了方法，即歷史認識論指導下的方法論，這就需要運用動態(tài)的、發(fā)展的、關聯(lián)對比的視野和方法，即“古今對照”“以古鑒今”，從而確?！皼Q議”的科學性、全面性與可靠性。百年中共在特定的時間節(jié)點做出了“歷史決議”，從外在視角來看是解決一定時期的重大問題，而從內(nèi)在視角、深層次本質(zhì)視角來看，即認識、分析、把握黨的歷史應該用什么樣的認識論來指導。可以說，正是三個“歷史決議”以權威的黨的決定性文件的方式，確立了馬克思主義哲學的、辯證唯物主義與歷史唯物主義的認識論作為指導思想，從而實現(xiàn)了黨對自身歷史發(fā)展的認知與推進，成為推動馬克思主義中國化偉大進程的內(nèi)在動力。

第一個“歷史決議”通過對黨成立24年以來領導中國革命總結(jié)出的實事求是思想路線的歷史經(jīng)驗，以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為指導的科學的世界觀、方法論、認識論與價值觀，表現(xiàn)為積極能動的反映論、“既對立又統(tǒng)一”的辯證分析法、具體問題具體分析、理論聯(lián)系實際，并對兩次勝利與兩次失敗、王明“左”傾教條主義和對毛澤東的思想與政策的評價，都做了全面、深入的剖析，第一次對黨的歷史的路線是非問題、對毛澤東及其思想的指導地位進行“歷史”的論證，從而將馬克思主義科學的世界觀與方法論、認識論融入到對黨的歷史的科學總結(jié)、正確黨史觀的權威樹立之中。第二個“歷史決議”則是在“撥亂反正”的艱巨使命下，恢復、重新確立了唯物史觀在黨對歷史問題的認識、分析與把握上的指導地位，旨在重新確立馬克思主義哲學的歷史唯物主義作為科學而偉大的歷史認識工具，以更大的歷史視野統(tǒng)合了中國民主革命史、新中國發(fā)展史，把握從革命到建設整個過程中關切中國發(fā)展問題的基本社會矛盾關系的性質(zhì)與變化，對包括“文化大革命”等重大事件、重大問題歷史地尋根溯源，探究其深層的思想根源、社會根源，通過正視問題、客觀全面評價毛澤東思想與毛澤東個人是非功過，從而科學客觀地堅持、捍衛(wèi)了毛澤東與毛澤東思想的歷史地位，從而才能夠為毛澤東思想的忠誠繼承與開拓創(chuàng)新奠定理論依據(jù)與歷史根基，并進一步夯實了馬克思主義唯物史觀在全黨中的思想共識地位。正如習近平總書記所指出的: “對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握?！盵6]第三個“歷史決議”以更為廣闊的視角聚焦百年黨史，繼續(xù)堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義為指導的認識論與方法論，以宏大的、全景式的歷史意識、歷史戰(zhàn)略思維對百年黨史進行全面系統(tǒng)的構(gòu)建與研究，將“中華民族偉大復興”這一宏偉目標鮮明而深沉地融入中國共產(chǎn)黨百年奮斗之中，從更高層次上、更宏大視野中把握住了黨的歷史發(fā)展的本質(zhì)和主流，是對百年黨史的認識模式、陳述方式的創(chuàng)新?？梢哉f，馬克思主義唯物史觀成為貫穿于三個“歷史決議”傳統(tǒng)、統(tǒng)一運用與接續(xù)推進的共同的歷史認知模式。而作為馬克思主義的理論基石，唯物史觀的一脈相承也正是馬克思主義中國化推進的奠基性動力。

三、“實事求是”的思想路線：“歷史決議”馬克思主義中國化的演進邏輯之二

馬克思主義的哲學根基是辯證唯物主義、歷史唯物主義，其哲學品格是實踐的。這就決定了馬克思主義的真理觀也是辯證的，是絕對與相對的對立統(tǒng)一關系中的真理觀。馬克思主義中國化不是一個簡單過程，而是馬克思主義自身的理論生命力和邏輯張力，與中國革命、建設、改革等各時代需要之間交互作用、同步發(fā)展的過程，在這個過程中作為理論的馬克思主義與作為實踐的中國發(fā)展在交互作用中全面推進、提升境界。

對于中國共產(chǎn)黨而言，思想路線作為根本的認識路線具有先導意義和引領地位，因而關乎黨的事業(yè)成敗與發(fā)展興衰，在一定程度上可以說，馬克思主義中國化進程中的曲折反復，體現(xiàn)的正是黨的思想路線的曲折反復。這種曲折性、長期性也正是馬克思主義辯證唯物主義哲學所強調(diào)的“螺旋式上升”實踐認識論?！皩嵤虑笫恰贝_立為黨的根本認識路線、思想路線并非一帆風順、理所應當?shù)?，而恰恰是“在斗爭里成長”，無論是黨外社會思潮還是黨內(nèi)的錯誤思想路線，都是激烈的斗爭對象和環(huán)境。同時也伴隨著對馬克思主義科學理論的信仰與運用融入中國實際、實踐之中加以驗證、充實。理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實踐檢驗真理，實事求是，這個至今堅定不移地貫徹的思想路線，也在三個“歷史決議”中加以集中凝練、權威確立和忠誠傳承。毛澤東對“實事求是”作了科學的詮釋：“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的?！@種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！盵7](P801)充分揭示了“實事求是”之于馬克思主義中國化的理論與實踐的重要意義。第一個“歷史決議”開宗明義地指出：“中國共產(chǎn)黨自 1921 年產(chǎn)生以來，就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合為自己一切工作的指針，毛澤東同志關于中國革命的理論和實踐便是此種結(jié)合的代表?！盵8](P73)“馬克思列寧主義的科學理論，創(chuàng)造地應用于中國這樣的……情況極復雜、斗爭極困難的半封建半殖民地的大國，光輝地發(fā)展了列寧斯大林關于殖民地半殖民地問題的學說和斯大林關于中國革命問題的學說。”[9](P952～953)集中反映了革命時代以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家、處于中國革命探索期與自身成長期的中國共產(chǎn)黨人，在荊棘密布、曲折顛沛的中國革命道路上逐步認識到馬克思主義哲學理論要融入中國革命，要真正化為解決中國具體問題的方法與策略的必要性和迫切性，在革命實踐中被證明了的關于中國革命的原則、道路和成功經(jīng)驗，并自覺確立為實事求是、理論聯(lián)系實際的成功典范并提升為全黨共同堅信的指導原則。第二個“歷史決議”繼續(xù)了第一個“歷史決議”的“與教條主義等錯誤思想斗爭”的思想傳統(tǒng)，將“實事求是”的思想路線加以沿用活用，結(jié)合新中國初期對社會主義建設道路進行探索所遭遇的曲折坎坷進行深層次的反思，逐層深入探究其思想層面的原因，闡論毛澤東思想理論體系時指出：“在一個半殖民地、半封建的東方大國里進行革命，必然遇到許多特殊的復雜問題?？勘痴b馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗，不可能解決這些問題”。[10](P772～773)可以看出，評價過往歷史、領導人的是非功過同樣依據(jù)的是實事求是、理論聯(lián)系實際的路線原則。而第三個“歷史決議”對于實事求是的思想路線更是體現(xiàn)了知行合一的原則，開篇就對前兩次“歷史決議”進行了實事求是的高度評價，指出前兩次“歷史決議”“實事求是地總結(jié)黨的重大歷史事件和重要經(jīng)驗教訓”，“其基本論述和結(jié)論至今仍然適用”。[11]展現(xiàn)出了返本溯源的品格，在文本表述和精神氣韻上都將實事求是的思想路線貫徹到底。第三個“歷史決議”對百年黨史的階段劃分并總結(jié)黨百年奮斗的成功經(jīng)驗與偉大成就，同樣是體現(xiàn)了尊重歷史、尊重事實、辯證客觀的實事求是特點。“十個明確”“十個堅持”“十三個方面”“五大歷史意義”，都展現(xiàn)出了深厚的歷史唯物主義的理論品格與精神氣韻，進一步彰顯了實事求是的思想路線。

正如習近平同志所強調(diào)的：“我們黨是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的”，實事求是作為黨的思想路線，“始終是中國共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領導方法，是黨帶領人民推動中國革命、建設、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶”。[12]實事求是作為中國共產(chǎn)黨的思想路線，其得以確立的過程與必然性，深層次呼應了馬克思主義中國化的理論與實踐的必然要求與主體意識，是一個從行動自發(fā)到理論自覺的過程，也是中國共產(chǎn)黨人獲得本質(zhì)成長的關鍵所在，是百年奮斗以來總結(jié)的最寶貴經(jīng)驗。

四、“與時俱進”的創(chuàng)新稟賦：“歷史決議”馬克思主義中國化的演進邏輯之三

馬克思辯證唯物主義認為世界是一個普遍聯(lián)系的、運動發(fā)展的、對立統(tǒng)一的過程的集合體，這就決定了馬克思主義本身就是一個處于不斷發(fā)展狀態(tài)中的理論“生命體”，能夠在不斷推進的時代背景下，在不同國家區(qū)域之間傳播中，在不同民族、不同階級、不同群體的具體應用中不斷變化、改進內(nèi)容、優(yōu)化形式。這種發(fā)展性、動態(tài)性建基于“關鍵在于改變世界”的馬克思主義哲學與實踐唯物主義的哲學本性，在傳入中國并經(jīng)由中國共產(chǎn)黨作為理論主體不斷指導實踐、豐富內(nèi)涵的過程中不斷凸顯其發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的目標意識和問題導向。不言而喻，解決中國的發(fā)展問題，是馬克思主義中國化的現(xiàn)實根基與本質(zhì)需要。也正是實踐品格與問題導向，決定了馬克思主義中國化的理論成果在繼承傳統(tǒng)的同時必定會推陳出新，不斷拓展深化馬克思主義的邊界與內(nèi)涵，這就是馬克思主義中國化能夠不斷獲得理論飛躍的原因。在馬克思主義中國化的百年流變過程中，以動態(tài)的歷史視角來看，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義從最初的單純引入，繼而通過早期的學習、研究與初步運用而形成了信仰，而從理論接受的序列來看，也正好符合馬克思主義理論體系的形成序列，即最先接受作為哲學范式的辯證唯物主義與歷史唯物主義，以及與之相關的國家學說、暴力革命理論、無產(chǎn)階級專政理論等，以及在十月革命的時代背景與現(xiàn)實革命運動推動下的帝國主義時代下的一國勝利理論等，這些理論都因為中國正處于民主革命階段而集中研究、關注與運用。伴隨著新民主主義革命的勝利、民族解放與國家主權的實現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨人開始進入了領導全國人民建設社會主義的時期，因此這一時期開始關注的是馬克思主義理論體系中關于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動、經(jīng)濟建設、社會主義社會基本矛盾、生產(chǎn)力落后國家如何跨越資本主義階段而進入社會主義以及蘇聯(lián)模式等思想。由此可見，馬克思主義中國化作為一個歷史過程，所對標的基本原理即馬克思主義也是一個動態(tài)的、具體的、歷史的系統(tǒng)，是在與時代主題、實踐活動的互動中不斷豐富內(nèi)涵、開辟境界的動態(tài)范疇。

三個“歷史決議”作為中國共產(chǎn)黨基于歷史問題的集中總結(jié)與重大決定，其創(chuàng)新與飛躍并非是基于抽象的學理“目的論”，而都是立足當時所面臨的現(xiàn)實的革命與建設發(fā)展問題，秉持實事求是、一切從實際出發(fā)的路線，推進理論與實踐的交互驗證、指導與豐富，不斷開辟了理論創(chuàng)造的新境界。第一個“歷史決議”對應了馬克思主義中國化的第一次飛躍即毛澤東思想，通過對中國共產(chǎn)黨作為近四分之一世紀的中國革命主導者的正反實踐成果的集中歸納，展現(xiàn)了以毛澤東為核心的老一輩無產(chǎn)階級革命家、處于成長期的中國共產(chǎn)黨人探索運用馬克思主義的世界觀、方法論、歷史觀與認識論來解決中國革命問題的自覺性與獨創(chuàng)性，分別論述了毛澤東關于中國革命的基本規(guī)律、鮮明特點、主要的組織方式和斗爭形式、整合政治力量的策略與原則、人民戰(zhàn)爭中的群眾路線等，運用馬克思主義基本原理對中國實際進行調(diào)查研究、對中國經(jīng)驗進行總結(jié)升華，從而擲地有聲地確立了以農(nóng)村為中心、聯(lián)合最大多數(shù)的農(nóng)民群體作為革命主力軍的新型革命道路，在黨內(nèi)權威展示了馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果的正式形成，也開創(chuàng)了馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的先河。第二個“歷史決議”對應了馬克思主義中國化的第二次飛躍，即中國特色社會主義的起點，在對“實事求是”思想路線恢復的基礎上增加了“解放思想”的意涵，站在新的歷史時期的時代方位上，立足黨的全部實際，科學評價了毛澤東思想的科學內(nèi)涵與歷史地位，更進一步系統(tǒng)歸納了毛澤東思想包括新民主主義革命理論、社會主義革命與建設理論、軍隊建設與軍事理論、政策與策略理論、思想政治工作與文化工作理論、黨的建設理論在內(nèi)的完整的理論體系，凝練了毛澤東思想的“活的靈魂”。并在十一屆三中全會的歷史轉(zhuǎn)折的基礎上、圍繞經(jīng)濟建設的中心工作提出了“社會主義初級階段”的重大命題，開啟了中國特色社會主義的理論框架與實踐體系，包括社會主義社會的基本矛盾、社會主義建設要從國情出發(fā)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動、民主是社會主義的生命、堅持黨的民主集中制與集體領導制、“兩個文明”共建與“兩手抓”等。第三個“歷史決議”則直接用“三次理論飛躍”的表述來概括馬克思主義中國化，以“歷史決議”的形式來繼承并評價前兩個“歷史決議”和前兩次“理論飛躍”的精神傳統(tǒng)與時代價值，承前啟后、繼往開來的意味更加鮮明深遠。對于新時代，第三個“歷史決議”凝合了歷史繼承性與時代開創(chuàng)性，指出新時代中國共產(chǎn)黨人，在將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的基礎上，還強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史方位上的支撐作用與融合效應，以大歷史觀的全景視角總結(jié)過往經(jīng)驗教訓，以更寬廣視野堅持馬克思主義中國化，以新的視野、新的目標指引和新的建設格局，創(chuàng)立了中國特色社會主義思想體系的新時代成果形態(tài)，即習近平新時代中國特色社會主義思想，展現(xiàn)出的是“中華文化和中國精神的時代精華”，這就意味著這個新的理論飛躍不僅是馬克思主義發(fā)展史而且還是在中華文明史上都擁有崇高地位。三個“歷史決議”對應著三次“理論飛躍”，馬克思主義科學理論與理想信念在中國革命、建設、改革與現(xiàn)代化建設的場域下與中國不同時代、不同背景、不同發(fā)展訴求的具體實際相結(jié)合，解決不同的具體問題，先后經(jīng)歷了“什么是馬克思主義、如何對待馬克思主義”“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題”直至“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”，從“站起來”“富起來”到“強起來”，呈現(xiàn)出固本守正又開拓創(chuàng)新的理論發(fā)展態(tài)勢。

三個“歷史決議”形成于黨的發(fā)展不同歷史時期，解決屬于特定時期的歷史問題，形成了具有時代特色的基本經(jīng)驗，但貫穿其中的價值原則與精神氣韻卻始終如一，實事求是的思想路線構(gòu)成了馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗與成果精髓，永無止息、與時俱進的開創(chuàng)精神與進取意識，還有歷史辯證法、問題導向、大局思維、團結(jié)意識等，都深深烙印在中國共產(chǎn)黨人精神信仰的深處，深深扎根于幾代中國馬克思主義思想家、革命家、改革建設者的理論自覺與文化自信的厚土之中。因此三個“歷史決議”在黨史中都具有十分重要的政治地位和歷史價值，充分體現(xiàn)了“歷史”的廣闊性與“決議”的權威性?？缭桨倌甑娜齻€“歷史決議”見證了黨的百年奮斗的偉大成就，而其中凝結(jié)提煉出的演進邏輯與價值內(nèi)核將引領全黨全國人民繼續(xù)探索推進馬克思主義中國化的理論實踐創(chuàng)新，開辟新時代馬克思主義中國化的新征程。